Estudio Bíblico de 1 Crónicas 4:9-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Cr 4,9-10

Y Jabes era más honorable que sus hermanos.

Jabes

Nosotros no sé nada en absoluto del Jabes aquí conmemorado más allá de lo que encontramos en estos dos versículos. Pero esto es suficiente para señalarlo como digno, en un grado no ordinario, de ser admirado e imitado. Hay una profundidad y amplitud en la oración registrada de este individuo desconocido—desconocido excepto por esa oración—que debería ser suficiente para convertirlo en un maestro de los justos en cada generación. Tomemos ahora las diversas partes del texto en sucesión, comentando cada una y buscando las lecciones que puedan sernos útiles. El primer versículo contiene un breve relato de Jabes; el segundo está ocupado por su oración. Ahora bien, no se puede negar que somos seres miopes, tan poco capaces de mirar hacia el futuro que constantemente calculamos mal lo que sería para nuestro bien, anticipando el mal de lo que está trabajando para el beneficio y contando con el beneficio de lo que puede resultar lleno de nada más que maldad. ¡Con qué frecuencia lo que hemos bautizado con nuestras lágrimas ilumina el rostro con sonrisas! ¡Con qué frecuencia, de nuevo, aquello que hemos acogido con sonrisas nos arranca lágrimas! No sabemos las razones particulares que influyeron en la madre de Jabes para llamarlo por ese nombre, un nombre que significa «doloroso». Simplemente se nos dice: “Su madre lo llamó Jabes, diciendo: Porque con dolor lo parí”. Ya sea que ella dio a luz a este hijo con más angustia que la común, o si, como pudo haber sido, el momento de su nacimiento fue el momento de su viudez, la madre evidentemente sintió muy poco de la alegría de una madre, y miró. su bebé con presentimientos y temores. Quizá difícilmente pudo haber sido su propio sufrimiento corporal lo que hizo que le diera al niño un apelativo oscuro y lúgubre, porque, pasado el peligro, hubiera preferido darle un nombre conmemorativo de la liberación, recordando “ya no su angustia por el gozo que un el hombre nació en el mundo.” De hecho, cuando Raquel dio a luz a Benjamín, llamó su nombre Benoni, es decir, «el hijo de mi dolor»; pero entonces fue “como su alma al partir, porque murió”. Bien podemos, por lo tanto, suponer que la madre de Jabes tuvo dolores más profundos y duraderos para registrar en el nombre de su hijo que los de haberlo dado a luz. Y cualquiera que haya sido la causa, ya sea una aflicción doméstica o una calamidad pública, podemos considerar que la mujer se inclinó amargamente sobre su hijo recién nacido, teniendo sólo lágrimas para darle la bienvenida al mundo y sintiéndose imposible de asocien con él incluso una esperanza de felicidad. Probablemente había mirado con diferentes sentimientos a sus otros hijos. Los había estrechado contra su pecho con toda la alegría de una madre. Pero con Jabes todo era tristeza; la madre sintió como si nunca pudiera volver a ser feliz: este niño no trajo nada más que un aumento de cuidados. Y, sin embargo, la historia de la familia se reúne en la breve oración: «Jabes era más honroso que sus hermanos». Nada se nos dice de sus hermanos, excepto que eran menos honorables que él; ellos, también, pueden haber sido excelentes, y tal vez lo mismo se sobreentiende, pero Jabes tomó la delantera, y fuera o no el más joven en años, superó a todos los demás en piedad y renombre. ¡Oh, si la madre vivió para ver la virilidad de sus hijos, cuán extrañamente debe haber recaído sobre su conde el nombre Jabes, un nombre dado probablemente en un momento de desánimo e infidelidad! Es posible que entonces se haya arrepentido del nombre sombrío y siniestro, sintiendo como si le reprochara haber cedido a su dolor, y se hubiera dejado llevar por lúgubres presentimientos. Puede que le haya parecido un recuerdo permanente de su falta de confianza en Dios y de la falsedad de los cálculos humanos. ¿Y no está este breve aviso de la madre de Jabes lleno de advertencia y amonestación para nosotros mismos? Cuán dispuestos estamos a dar el nombre de Jabes a personas o cosas que, si tan sólo pudiéramos examinar el propósito de Dios o descansar en su promesa, podríamos considerarlas diseñadas para ministrar permanentemente a nuestra seguridad y felicidad. “Todas estas cosas,” dijo el patriarca Jacob, “son contra mí,” mientras una prueba tras otra caía sobre su suerte. Y sin embargo, como todos saben, fue por medio de estos sombríos tratos que un Dios misericordioso estaba proveyendo para el sustento del patriarca y su casa, para su apoyo y engrandecimiento en una temporada de extraordinaria presión. Así sucede continuamente con respecto a nosotros mismos. Damos el título doloroso a lo que está diseñado para el fin benéfico. A juzgar sólo por las apariencias presentes, permitiendo que nuestros miedos y sentimientos en lugar de nuestra fe tomen la decisión o fijen el carácter de los acontecimientos, miramos con tristeza a nuestros amigos y con melancolía a nuestras fuentes de bien. Enfermedad, lo llamamos Jabez, aunque puede ser enviado para ministrar a nuestra salud espiritual; pobreza, la llamamos Jabes, aunque viene a ayudarnos a la posesión de las riquezas celestiales; duelo, lo llamamos Jabes, aunque diseñado para injertarnos más estrechamente en la casa de Dios. ¡Oh, por un mejor juicio! o más bien, ¡oh por una fe más simple! De hecho, no podemos ver el final desde el principio, y por lo tanto no podemos estar seguros de que lo que se eleva en la nube se pondrá en bermellón y oro; pero no es necesario que nos encarguemos de dar el nombre oscuro, como si no pudiéramos ser engañados con respecto a la naturaleza. Extraigamos esta lección de la narración concisa pero llamativa del primer versículo de nuestro texto. No miremos con confianza lo que promete mejor, ni con desesperación lo que presenta la apariencia más amenazadora. Dios a menudo envuelve la hoja marchita de la desilusión en el capullo púrpura brillante, y con la misma frecuencia despliega la flor dorada del disfrute en el brote cortado y marchito. La experiencia está llena de pruebas de que no se depende de las apariencias. Si, en un espíritu de arrepentimiento o incredulidad, marcas como Jabes lo que puede ser solo una bendición disfrazada, no es de extrañar si a veces, en justo enojo y juicio, Él permite que el título resulte correcto, y no permitas que este Jabes, este niño nacido en el dolor, para llegar a ser para ti, como podría ser, más honorable, más provechoso que cualquiera de sus hermanos. Pero pasemos ahora a la oración de Jabes. No debemos examinar la oración sin detenernos a observar a quién se dirige. No se dice que Jabes invocó a Dios, sino al “Dios de Israel”. Hay pocas cosas más significativas que la diferencia en la manera en que los santos se dirigen a Dios en la antigua y en la nueva dispensación. Los patriarcas rezan a Dios como el Dios de sus padres; los apóstoles oran a Él como el Padre de nuestro Señor Jesucristo. En ambas formas de dirigirse hay una insinuación del mismo hecho, que necesitamos algo que nos anime a acercarnos a Dios; que expuestos como estamos a Su justa ira por nuestros pecados, no podemos tener confianza en hablarle a Él como a una Deidad absoluta. Debe haber algo en lo que apoyarse, alguna súplica que instar, de lo contrario no podemos más que retroceder ante la presencia de Uno tan terrible en Su gloria. Debemos, entonces, tener algún título con el cual dirigirnos a Dios, algún título que, sin interferir con Su majestad o Su misterio, pueda colocarlo bajo un carácter que dé esperanza a los pecadores cuando se postren ante Él. No necesitamos decir que bajo la dispensación del evangelio este título debe ser el que usa San Pablo, “el Padre de nuestro Señor Jesucristo”. Teniendo tal Mediador a través del cual acercarse, no hay pobre suplicante que no pueda acudir con denuedo al propiciatorio. Pero bajo dispensas anteriores, cuando el oficio de mediador se daba a conocer imperfectamente, los hombres tenían que aprovechar otras súplicas y estímulos; y luego fue una gran cosa que pudieran dirigirse a Dios como continuamente se le encuentra, como el Dios de Israel, el Dios de sus padres, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. El título les aseguró que Dios estaba listo para escuchar la oración y responderla. Fueron ante Dios, atestados, por así decirlo, con recuerdos de misericordias otorgadas, liberaciones concedidas, males evitados: ¿cómo podrían temer que Dios era demasiado grande para ser dirigido, demasiado ocupado para responder, o demasiado severo para mostrar bondad, cuando ellos ¿Recordaron cómo había protegido a sus padres, escuchado su clamor y demostrado ser para ellos “un pronto auxilio” en todo tiempo de angustia? Ah, y aunque, bajo la nueva dispensación, “el Padre de nuestro Señor Jesucristo” sea el gran carácter bajo el cual debemos dirigirnos a Dios en oración, no hay necesidad de que abandonemos por completo el título, el Dios de nuestros padres. . A menudo podría ser muy útil para alegrar un corazón afligido y animar a un tímido, dirigirse a Dios como el Dios de nuestros padres, el Dios en quien mis padres confiaban. ¿Y por qué oró Jabes? porque grandes cosas: grandes, si supones que él ha hablado solo como un heredero de la Canaán temporal, mayores si le atribuyes el conocimiento de las misericordias de la redención. “¡Oh, si en verdad me bendijeras!” Ponga el énfasis en esa palabra «de hecho». Muchas cosas pasan por bendiciones que no lo son; a tantos más negamos, aunque debiéramos darle el carácter. Hay una bendición en apariencia que no es también una bendición en realidad; ya la inversa, la realidad puede existir donde falta la apariencia. El hombre en la prosperidad parece tener, el hombre en la adversidad carecer de una bendición; sin embargo, ¡cuán a menudo Dios bendice reteniendo! Y Jabes prosigue: “Para que ensanches mi término”. Probablemente habla como alguien que tenía que ganarle al enemigo su porción de la tierra prometida. Sabía que, como dijo el Señor a Josué, “todavía quedaba mucha tierra por poseer”; no fue, entonces, necesariamente como un hombre deseoso de asegurarse una herencia más amplia, pudo haber sido como alguien que sintió celos de que el idólatra todavía profanara lo que Dios había apartado para su pueblo, que suplicaba la ampliación de su costa. Y un cristiano puede usar la misma oración; él también tiene que pedir que se ensanche su costa. ¿Quién de nosotros ha tomado posesión de la mitad del territorio que Dios le ha asignado? Nuestros privilegios como cristianos, como miembros de una Iglesia apostólica, como herederos del reino de los cielos, ¡cuán prácticamente se subestiman, cuán poco se realizan, cuán lentamente se apropian! ¡Qué distritos de territorio no poseído hay en la Biblia! ¡cuánto de ese bendito libro ha sido comparativamente no examinado por nosotros! Tenemos nuestras partes favoritas, y solo damos un aviso ocasional y superficial al resto. ¡Cuán poco uso práctico hacemos de las promesas de Dios! ¡Qué necesidad, entonces, de la oración: “¡Oh, si ensancharas mi territorio!”! No me circunscribiría a las cosas espirituales. No viviría siempre dentro de estos estrechos límites. Hay extensiones brillantes y gloriosas más allá. Justa codicia es esto por ensanchamiento de costas; porque ha hecho poco, casi podríamos decir nada, en religión, quien puede estar contento con lo que ha hecho. Es santa ambición la que anhela un territorio más amplio. Pero, ¿solo debemos orar? ¿No hemos de luchar también por la ampliación de nuestras costas? De hecho lo somos: observa cómo procede Jabes: “Y para que tu mano esté conmigo”. Se representa a sí mismo como armado para la ampliación de su costa, pero sabiendo todo el tiempo que «la batalla es del Señor». Hay una petición más en la oración de aquel que, nombrado con un nombre oscuro y desfavorable, llegó a ser “más honorable que sus hermanos”: “Que me guardes del mal, para que no me aflija”. “¿Recibiremos el bien de la mano de Dios, y no recibiremos el mal?” Jabez oró no por el ser guardado del mal, pero guardado del ser afligido por el mal. Y hay una gran diferencia entre ser visitado por el mal y afligido por el mal. Se entristece del mal quien no lo recibe con mansedumbre y sumisión, como castigo de su Padre celestial. Se aflige por el mal a quien el mal hiere, en lugar de los beneficios, lo cual último es siempre el propósito de Dios en Su permiso o designación. Se entristece por el mal a quien empuja al pecado, y a quien, por lo tanto, proporciona motivo de amargo arrepentimiento. Ves, entonces, que Jabes mostró un gran discernimiento espiritual al expresar su oración en esta forma particular. Nosotros también debemos orar, no absolutamente para que Dios nos guarde del mal, sino para que Él nos lo guarde, o nos lo quite a nosotros, para que no nos aflija. (H. Melvill, BD)

La oración de Jabes

Muchas comparaciones tienen en se han instituido tiempos, y creo que no del todo sin razón, entre este libro como obra de Dios y el mundo como producción de Dios; tales, por ejemplo, que lo que es necesario y esencial descansa ampliamente sobre la superficie de ambos. Algunas veces se han obtenido analogías de la mezcla que hay en la Escritura en los desarrollos del carácter de Dios; a veces todo lo que es horrible, ya veces todo lo que es benigno. De modo que en el mundo material existe la misma mezcla en el desarrollo y manifestación del carácter y las perfecciones Divinas. A veces, de nuevo, se ha supuesto que existe una analogía, que no creo del todo fantasiosa, entre este libro y el mundo, en el sentido de que hay algunas partes de él que parecen exuberantes y hermosas, algunas partes del libro en las que cada verso y cada palabra es como una flor que brota bajo tus pies, o como la sombra de una hermosa vegetación a tu alrededor, o como una exhibición de la magnificencia y hermosura de la naturaleza vegetal, mientras que otras partes parecen estériles y yermas, con rocas por todos lados. Cuando miramos este estéril catálogo de nombres, cuando miramos lo que aquí se presenta, parece que nos hemos metido en una de esas partes de las Escrituras en las que hay muy poco para deleitar la vista o refrescar el corazón, así como a veces podemos estar pasando por alguna parte estéril en el paisaje de este mundo. ¿Qué sugiere lo que vemos en algunos de estos lugares áridos de la naturaleza? Bueno, sólo esto: que allí tenemos una vista de las rocas, de las bandas y los pilares de nuestra tierra, que la unen y la mantienen unida, y la hacen lo que es, y que son esenciales y necesarios para el sustento de toda la tierra, y el suelo por el cual se sostiene y muestra en otras partes la belleza y sublimidad de la vegetación. Así es aquí; estas partes de la Biblia son solo representaciones para nosotros de algunas de esas rocas estériles, puede decir, pero aun así esas rocas que se encuentran a lo largo de las Escrituras, esas genealogías que están conectadas con todo lo que es importante en la historia del Mesías y el cumplimiento de profecía. Al mirar el pasaje observamos que con respecto a este Jabes realmente no sabemos nada más que lo que se combina en estos dos versículos; no hay ninguna referencia a él en ninguna otra parte de la Escritura. Él era incuestionablemente, supongo, por la posición en la que se encuentra, de la tribu de Judá; ya que esta es la genealogía de Judá. No sabemos precisamente por el pasaje quiénes fueron sus padres; a qué línea particular de Judá pertenecía; tampoco podemos distinguir con exactitud el tiempo exacto en que vivió; aunque me parece que el pasaje nos da un poco de luz sobre ese tema. Generalmente se dice de él que “era más honorable que sus hermanos”. Eso puede o no implicar censura contra sus hermanos. Podría ser honorable entre los honorables; podría ser grande entre los grandes. Sin embargo, lo más probable es que transmita más bien la idea de imperfección y defecto en el carácter de la sociedad que lo rodea, y por lo tanto marca más prominentemente la influencia de los principios y la piedad en él. Pero los hombres pueden ser honorables por diversas razones: generalmente en el tiempo al que se refiere la Escritura, y ahora, los hombres son estimados honrosos por su valor, por su sabiduría y por su piedad. Creo que es muy probable que todos estos se reunieran en Jabes.

1. Hay tradiciones entre los judíos que lo respetan; y lo hacen haber sido un hombre distinguido por la sabiduría como maestro; distinguido como el fundador de una escuela, y teniendo a su alrededor una multitud de discípulos. Esta opinión tiene, quizás, algún aire de probabilidad del último versículo del segundo capítulo de este libro, en el que se dice: “Y las familias de los escribas que habitaban en Jabes”, o “con Jabes”; “los tirateos, los simeatitas y los suchatitas. Estos son los quenitas, hijos de Hamat, padre de la casa de Recab. Ahora bien, “las familias de los escribas que habitaban en Jabes”, suponiendo que sea el nombre de un lugar, se refiere a hombres que se dedican al estudio; si es el nombre de las personas que habitaron con él, todavía parece sugerirse la misma idea. De modo que me parece muy probable que la idea de los judíos sea correcta. Ellos mismos toman estas palabras que se usan aquí, y en las que se distinguen estas diferentes divisiones de escribas, como significativas, expresando ciertas cualidades de estos discípulos con respecto a la manera en que recibieron la instrucción del maestro, y la manera en que estaban consagrados a Dios. Es muy probable, por tanto, que fuera distinguido y honorable por su adquisición mental y su sabiduría.

2. Me parece que fue honroso también por su empresa y actividad, y quizás también por su valor, porque ora por el ensanchamiento de su costa. Ahora me llama la atención que esta oración particular de Jabes acerca de la ampliación de su costa, y Dios estando con él, parece arrojar un poco de luz sobre el tiempo en que vivió. Me llama la atención que vivió poco después del asentamiento de la gente en Canaán, y antes de que tomaran posesión total y completa de los diferentes lotes. Y había entre muchas de las personas una especie de reticencia a hacer esto, una falta de vigor y empresa de mente y carácter. Joshua realmente tuvo que reprenderlos por estar contentos demasiado pronto, diciendo: “Pues, algunos de ustedes han tomado posesión; sin embargo, quedan varios lugares que aún no están divididos; ¿Por qué te sientas aquí? Levántate, toma posesión.” Me choca, pues, que esta oración tenga relación con aquella, y que él fue más honroso que sus hermanos porque entró en la mente de Dios.

3. Cualquiera que sea el pensamiento de eso, que él era honorable por su piedad es, creo, manifiesto. “Él era más honorable que sus hermanos”; y el escritor sagrado, después de haberlo dicho de manera general, en el siguiente versículo desarrolla el principio de este honorable carácter: “Y Jabes invocó al Dios de Israel”, etc.

(1) Al mirar esta oración se observa la propiedad del sentimiento con el que se dirige a Dios. “Jabes invocó al Dios de Israel.” No se perdió en la vaguedad del mero teísmo, ni se desvió por la grosería de la idolatría. Comprendió y sintió el principio de la economía bajo la cual vivía; se regocijó en los privilegios y ventajas que Dios en el pacto había conferido al pueblo, y se regocijó en mirar a Dios en ese aspecto, y le presentó su oración en esa relación de pacto. Es así que tú y yo debemos llegar a Dios; es así que debemos estar preparados para no perdernos en la vaguedad del sentimentalismo y las generalidades de la religión, sino para sentir que hay un camino por el cual hemos de venir, una visión específica que debemos tener de Dios.

(2) Entonces veamos la amplitud de la oración; cuánto incluye con respecto a la vida que ahora es y la vida que está por venir.

(3) Entonces creo que puedes observar la humildad que marca la oración; cuán completamente se vacía de sí mismo, cómo sale de sí mismo, sintiendo que todos sus recursos deben estar en Dios. Hay un sentimiento que impregna cada petición y cada expresión, marcando la conciencia que él tenía de su propia debilidad y de su propio peligro: que necesitaba ser sostenido y sostenido por Dios.

(4) Entonces puedes observar la intensidad, el fervor y la seriedad que parecen marcar su súplica: «¡Oh, si en verdad me bendijeras!»

(5) Luego observa el cumplimiento de la oración: “Y Dios le concedió lo que pidió”. Tal es una breve ilustración de lo que aquí se afirma con respecto a este distinguido hombre, y la oración que aquí se registra de él. Antes de pasar a las lecciones más generales que se extraen de esta oración, no puedo dejar de observar lo corta que es esta oración. Y esta es una característica de las oraciones de la Escritura: las oraciones de la Escritura son casi todas breves, muchas de ellas son muy breves. Pero paso a hacer una o dos observaciones generales derivadas del tema.

1. Creo que es muy probable que Jabes le deba gran parte de su religión a su madre.

2. Aprendemos también que la piedad hacia Dios, la posesión de los principios y la manifestación de la religión bíblica, es a los ojos de Dios esencial para la posesión de un carácter verdadero y honorable. Los términos “honorable” y “carácter honorable” tienen sentidos muy diferentes entre los hombres. Aquello que es altamente aprobado entre los hombres en este respecto es a menudo una abominación a la vista de Dios. Hay muchos hombres distinguidos por este epíteto en la sociedad que son aborrecidos en la sociedad del cielo. Un carácter meramente honorable en la sociedad a menudo no significa más que un hombre íntegro. Es honorable en las relaciones de la vida común. Bajo la influencia de sus principios, los hombres se ven inducidos a pagar las deudas que han contraído por el vicio, pero mueren de hambre y aplastan al comerciante honesto, y descuidan el pago de otras deudas que han acumulado sobre sí mismos. Y, sin embargo, ¡son “hombres honorables”! Tales son las perversiones en el exterior del mundo y los absurdos en la sociedad.

3. Otro pensamiento nos queda grabado en el pasaje: la importancia que Dios concede a la fe ya la piedad, y el carácter que emana de ello. La importancia que Dios le da se prueba por la misma circunstancia de haber esta abrupta introducción del personaje de Jabes en medio de este seco detalle genealógico. Recuerda un pasaje similar en Gen 5:1-32., “Enoc caminó con Dios”; imprimiendo una gloria y distinción sobre el carácter del hombre, y haciéndolo destacar prominentemente entre aquellos con los que está conectado. Ahora bien, si sus genealogías estuvieran hechas, ¿el escriba tendría que hacer una pausa en su nombre? ¿Hay algo acerca de ti de este carácter y estos principios que en un pergamino o escrito similar a este pueda haber esta razón para hacer una pausa y detenerme en ti?

4. Otra cosa que usted puede sacar de este tema es la posibilidad de la combinación de empresa y actividad secular con piedad eminente. Creo que estos parecen indicar que se encontraron en el carácter de Jabes. Esta piedad hacia Dios; su fe, su devoción, el tiempo que dedicaba a la oración, no le impedían dedicar tiempo al servicio activo. Quizá, por así decirlo, tenía una ambición santificada de combinar la actividad y la empresa con la religión. Y ambos pueden combinarse: diligencia en los negocios con fervor de espíritu, actividad en el cumplimiento de los deberes de la vida cotidiana, en conexión con el cultivo de esos principios y sentimientos que nos mantienen cerca de Dios, y que santifican la actividad y dirigirlo Ahora bien, creo que es probable que Jabes era un hombre joven cuando se ofreció esta oración; que hubo esta formación de su carácter comparativamente temprano; que así empezó en la vida, que así actuó.

5. Otra observación que hacemos es esta, que ciertamente una de las mejores maneras de preservar sus especulaciones, sus búsquedas, su actividad y empresa seculares de ser ofensivas para Dios y perjudiciales para ustedes mismos, es no entrar en ninguna, y comprometerse en ninguna, sino en las que puedas traer, como Jabes, y ponerte en el escabel del trono de Dios, y pedirle a Dios que te bendiga.

6. En último lugar, aprendamos de este tema la gratitud que debemos sentir por el claro descubrimiento que tenemos en las Escrituras de la relación del pacto de Dios con Sus hijos; que podamos ir a Él, no meramente como el Dios de Israel, sino como el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, reconciliando en Él al mundo consigo mismo, no imputando a los hombres sus pecados. (T. Binney.)

Jabes

El Vale la pena señalar la situación misma de este texto. Se encuentra en medio de las genealogías. No es muy fácil descubrir por qué esos nombres se registran de manera tan particular, o por qué nada más además del nombre. Tal vez fue para dejarnos ver que multitudes de personas viven sobre la tierra de las cuales, cuando has dicho el nombre, has dicho todo lo que es digno de mención. Grandes hombres podrían ser en sus generaciones, hombres de renombre desde un punto de vista terrenal y, sin embargo, a los ojos de Dios, insignificantes y sin valor. Pero, sea como fuere, aquí hay una persona, por lo menos, a la que la Palabra de Dios no se contenta con apenas mencionar. Se dice de él que era “más honorable que sus hermanos”. En cualquier otro punto lo fue, especialmente en esto, en que, mientras que el Espíritu Santo apenas recorre los nombres de los demás, y no nos dice nada más de ellos, cuando llega a Jabes se detiene en seco. Él relata algo concerniente a Jabes que evidentemente presenta para nuestra alabanza e imitación. ¿Cuál es el hecho en la historia de Jabes que el Espíritu Santo ha considerado digno de registro? ¿Es alguna batalla que peleó, o alguna hazaña que realizó? ¿Es alguna prueba que dio de la sabiduría terrenal o de la política terrenal? No; estas son de hecho las cosas que deslumbran a los ojos humanos y que agradan a las plumas de los escritores humanos. Pero no así el gran Dios. Los eventos en los que Él se detiene en la historia de Jabes es uno que muchos escritores terrenales se habrían burlado de escribir. Nos lleva al armario de este buen hombre y nos cuenta una oración que ofreció allí. En medio de la multitud de cosas que suceden en esta tierra, en medio de los múltiples acontecimientos que el hombre llama grandes, no hay nada a los ojos de Dios ni la mitad de considerable que la oración de una pobre alma humilde pidiendo misericordia y aceptación. La oración de un Pablo, de un Cornelio, de un Jabes: “¡Qué cosas sin importancia”, dice el mundo, “son estas!” Pero mire en el Libro de Dios y sólo vea el aviso que se toma de estas oraciones por Aquel que nos hizo. Oren como Jabes. Orad, si no en sus palabras, sí en su espíritu, y seréis como él.

I. Debemos considerar la importancia de la oración, es decir, la naturaleza de la petición que contiene. No hay duda de que salió del corazón, y que fue ofrecido con santo fervor de espíritu. “Jabes invocó al Dios de Israel”, tal es la expresión utilizada. Algo más, como ven, hizo que simplemente decir las palabras de la oración. Llamó o “clamó” a su Dios. Puso su corazón en sus palabras, como uno con profundo y santo fervor. También hay una santa vehemencia en la forma misma de su discurso. “¡Oh!”, dice él, “¡que Tú hicieras esto!” Y esta debe ser tu forma de orar. Pero para llegar al lenguaje de la oración.

1. ¿Cuál es la primera petición de este ferviente pretendiente ante el trono de la gracia? “¡Oh,” dice él, “que en verdad me bendigas!” Ahora, ¿a qué tipo de bendición se refiere? Dios tiene muchos en Su regalo. La vida misma es una bendición; la salud es una bendición; y también lo son la comida y el vestido; también lo son los amigos con los que nos mezclamos y el hogar que habitamos. Pero claramente es algo más allá de esto lo que pide Jabes. Su lenguaje es enfático: “¡Oh, si en verdad me bendijeras!” Tanto como decir: «¡Oh, si me dieras Tus mejores, Tus más verdaderas bendiciones!» ¿Y que son estos? No las bendiciones efímeras del cuerpo, sino las bendiciones eternas del alma. El hombre es «en verdad bendito», no quien se sienta a una mesa llena y viste su púrpura y lino fino, sino quien puede decir con una buena garantía bíblica: «Cristo es mío y yo soy suyo». Es “en verdad bienaventurado” aquel a quien el Dios de gracia ha dicho: “Yo soy tu salvación”—con cuyo espíritu el Espíritu mismo da testimonio de que es un hijo de Dios”—y “aquel que es guardado por el poder de Dios, por la fe, para la salvación que está preparada para ser manifestada en el tiempo postrero”. Estos son los dones más selectos de Dios. Otras cosas son bendiciones; pero son las bendiciones de los enemigos de Dios así como de Su pueblo. Otras cosas son bendiciones, pero son temporales y transitorias, y “perecen con el uso”. Gracia para disfrutar aquí y gloria para esperar en el más allá: que el hombre tenga esto y lo tendrá todo. Jabes quería la bendición de Jacob y no la de Esaú: la primogenitura, no el potaje. Claro que lo estoy, tal es la elección de cada pobre pecador despierto. “¡Dame a Cristo y su Cruz en lugar del mundo y su corona!”

2. ¿Pero qué es lo siguiente en la oración? ¿Qué es lo siguiente que pide el hombre santo? “Que Tú ensanches mi costa”, dice él. Quizás esta petición era de carácter temporal. Se cree que Jabes estaba entre los israelitas que entraron con Josué a la tierra santa y allí se le asignó una parte. Si es así, no es improbable que los cananeos que lo rodeaban lo presionaran y lo estrecharan, y que ruegue en esta parte de su oración que Dios le aclare el terreno y le dé suficiente espacio para morar. “Oh, Señor , bien podemos preguntar, agranda la costa de mi pobre corazón estrecho. Da a mis pensamientos y mis deseos una gama más amplia.” Se aflige por la estrechez, el egoísmo de sus deseos. Se siente, por así decirlo, encerrado y circunscrito por las cosas de este mundo. Es consciente de que no hay suficiente espacio dentro de él para su Dios y sus hermanos. Él anhela, por lo tanto, en todos estos aspectos ser ampliado para “llegar a las cosas que están delante”; “comprender con todos los santos cuál es la longitud, la anchura, la profundidad y la altura, y conocer el amor de Cristo que excede a todo conocimiento”, y ser “llenos de toda la plenitud de Dios”. Una vez más, aquí hay otro punto de vista en el que el cristiano busca la ampliación. “Oh, Señor”, siempre está listo para exclamar, “aumenta mi utilidad. Hazme un miembro más activo del cuerpo de Cristo; más abundante en frutos de justicia; más devotos a Tu obra y servicio; más provechoso para mis hermanos y semejantes!”

3. Pero pasamos a la siguiente petición en nuestro texto: «¡Oh», dice Jabes, «que Tu mano esté conmigo!» ¿Y por qué pregunta esto? Evidentemente porque estaba completamente persuadido de que sin el Señor no podía hacer nada. ¡Cómo exactamente en este punto sus sentimientos se encuentran con los de todos los verdaderos cristianos en el día presente! El hombre mundano sale con sus propias fuerzas y confía en su propio brazo para que le ayude. Rara vez siente la necesidad de mirar más allá de su propia sabiduría, sagacidad y resolución. Mientras el creyente así “avanza con la fuerza del Señor” puede hacer maravillas; pero que en cualquier momento se olvide de orar así, pronto se le hace sentir que es un “hombre que no tiene fuerzas”.

4. Pasemos ahora a la última petición de la oración que tenemos ante nosotros. ¿Cómo concluye el hombre santo? Así como su Señor concluye en la oración que nos ha enseñado a presentarle. “Líbranos del mal” es nuestra última petición en esa oración. ¿Y cuál es la última petición de Jabes? “Para que me guardes del mal, para que no me entristezca”. “Si el Señor no guardare la ciudad, en vano velará el centinela”. No hay seguridad ni para el alma ni para el cuerpo excepto bajo la sombra de Sus alas. Aplica esto al mal espiritual, y expresa lo que es verdadero, lo que es más eminentemente verdadero, de todo verdadero siervo del Señor: que el pecado es algo que lo aflige. El mal natural es doloroso y desagradable; pero el mal del alma, el mal al que tienta Satanás, es la cosa de todos los demás que temen los creyentes. Gran parte del pecado va con el mundo bajo el nombre de “placer”. “Pero todo esto”, dice el creyente, “no es placer para mi alma, sino dolor y tristeza para mí”.

II . La respuesta que recibió esta oración. Respondió que sí, y contestó en su totalidad. “El Señor le concedió lo que pidió”; no una parte, observas, sino el todo. “Lo que pidió”, es decir, todo lo que pidió le fue otorgado. Ahora piensa en su petición. Era uno muy grande. Comprendía mucho. Él no había traspasado la merced divina que dice: “Pedid, y se os dará”. Admiremos, pues, la generosidad, la abundante misericordia del Dios a quien Jabes invoca. Seguramente Él es un Dios de fidelidad, verdad y amor. ¿Cuándo alguna vez un alma humilde le ha clamado en vano? ¿Cuándo ha dicho alguna vez a la oración “simiente de Jacob, buscadme en vano”? Para ustedes que realmente están “invocando al Dios de Israel”, mi texto es sin duda reconfortante y refrescante. Proporciona una prenda; da, por así decirlo, una promesa y seguridad: que se apresurará en sus peticiones. El Dios de Jabes es inalterable, inmutable: “el mismo ayer, hoy y por los siglos”. (A. Roberts.)

Bendición y ampliación

Nosotros llegar a esta pequeña historia de Jabes con una especie de sorpresa, como quien, viajando a través de un país rocoso y montañoso, se encuentra de repente con un pequeño valle verde, regado con arroyos y lleno de belleza. Observar–

I. Jabes invocó al Dios de Israel. Se declaró un hombre religioso, adorador del verdadero Dios. Era el hábito de su vida. Era conocido por esto. Esto todavía se encuentra en el fundamento de la prosperidad individual y la bondad de la clase más alta: la religión personal, el invocar a Dios. Un hombre cuya alma nunca “llama”, nunca llora, nunca mira, nunca espera en Dios, no está viviendo hasta el fin por el cual un hombre debería vivir; él no está realmente viviendo en absoluto. El hombre se eleva por encima de los brutos, en el sentido de que él es el único de todas las criaturas que está tan dotado que se encuentra conscientemente ante el rostro del Dios personal, para reverenciar, servir, adorar y adorar al Ser invisible.

II. Llamando, ¿qué dice Jabes? “¡Oh, si en verdad me bendijeras!” Esta oración no es muy definida, pero tal vez sea mucho mejor, ya que expresa muchas condiciones de vida, y especialmente el estado de alguien que recién comienza a orar. En el pecado y la culpa conscientes, en la debilidad, la confusión y el miedo, el hombre no sabe qué decir. Entonces, pensando en él que Dios es más grande que su corazón y conoce todas las cosas, y por lo tanto dará interpretación a toda la miseria, penitencia, anhelo, amor; que Él oirá los gemidos indecibles; que tomará los pensamientos oscuros por palabras; el hombre está contento, y con un grito de alivio, así como de fervor, dice: “¡Oh, si en verdad me bendijeras!”

III. Pero hay algo más definido inmediatamente, “y ensancha mi costa”. Reza por más territorio para su pueblo y para sí mismo, más poder, más riqueza. Estas son lo que deberíamos llamar bendiciones terrenales y temporales. Los mejores hombres del Antiguo Testamento no distinguieron entre lo temporal y lo espiritual como lo hacemos nosotros. La vida era una unidad espiritual para estos hombres. Cuando los pecados de un hombre son perdonados y su vida rectificada, cuando su alma es alimentada por la bendición de Dios, uno no puede dejar de pensar que cuanto más tiene el hombre, mejor. Que se ensanche. Sin duda una vida que se expande multiplica los peligros, pero también multiplica la gracia si se expande sobre el principio correcto. Cuando un hombre pobre gana dinero, eso no es en absoluto una ampliación en el sentido amplio. Está construyendo una prisión, y él mismo será el prisionero. Un anciano en su última enfermedad fue recibido en uno de los hospitales metropolitanos. No tenía parientes ni amigos y, según todas las apariencias, carecía de recursos. Pero se encontró una bolsa de dinero alrededor de su cuello. Cuando aparentemente la muerte lo había reclamado, una enfermera desató suavemente la cuerda y retiró la bolsa. En ese mismo momento el anciano abrió los ojos y palpó instintivamente su tesoro, que ya no estaba en su lugar. Él pronunció la palabra, “¡Se fue!” y murió. El dinero ascendía a 174 libras esterlinas, la acumulación, sin duda, de muchos años. Pero, ¿se “agrandó” ese hombre a medida que avanzaba el proceso? Estaba estrechado y lisiado. Cada pieza de oro que puso en esa bolsa aumentaba el peso que llevaba, en más de un sentido, hasta que se convirtió en una piedra de molino alrededor de su cuello y lo ahogó en la muerte. De muchos lechos de muerte sube el suspiro de ese anciano: «¡Se fue!» dinero «ido»; casas “desaparecidas”; amplios acres “desaparecidos”; el nombre y la fama “desaparecieron”. Todo aquello por lo que se ha luchado durante toda una vida “se ha ido”. ¡Ay! pobre agrandamiento fatal que termina en tal derrumbe. La verdadera ampliación es tal que una catástrofe como esa es del todo imposible. El hombre con el alma agrandada nunca suspira en la vida o en la muerte «¡Se fue!» Ha escogido la buena parte, que no le será quitada.

IV. El resumen de la oración. “Y para que Tu mano esté conmigo, y para que me guardes del mal, para que no me entristezca”. Así que busquemos la preservación del mal interior y exterior, mediante la vigilancia, la oración, la dependencia de Dios, y nunca debemos temer la ampliación. Que continúe sin límite y sin temor, si continúa así, apoyado en ambos lados por la bendición Divina y el cuidado Divino. (A. Raleigh, DD)

Jabez

En Al visitar una tierra extranjera y ver nada más que formas y rostros extraños que pasan y vuelven a pasar ante nosotros, proporciona el placer más exquisito captar en ese momento el rostro bien conocido de algún querido viejo amigo o conocido. Así es con nosotros aquí, al examinar con cansancio estos capítulos de nombres; nos sentimos como si estuviéramos en un desierto, en el mar, en alguna playa extraña; y qué bendito alivio experimentamos cuando sin darnos cuenta llegamos a este raro personaje de las Escrituras del Antiguo Testamento, instalado, consagrado en este desierto rincón de nombres. Nos damos cuenta con doble entusiasmo de ese proverbio de las Escrituras: “Como el hierro con el hierro se aguza, así es el semblante del amigo suyo”. Al considerar Jabes miremos–

I. A las circunstancias que rodearon su nacimiento. Aquí se nos presenta en relación con su madre. A menudo se menciona a las madres en las Escrituras como personas que influyen en sus hijos para bien o para mal: las madres de los reyes malvados de Israel, por un lado, las madres de Moisés, Samuel, José, etc., por el otro. La responsabilidad de las madres. Una vez se planteó la pregunta a Napoleón Bonaparte: «¿Cómo se podía obtener una clase de jóvenes mejor y más moral en el país?» Su respuesta fue: “Tengamos mejores madres”.

II. Al carácter de su vida.

III. A su oración y su respuesta. (John Gardiner.)

La oración de Jabes

Yo. Echemos un vistazo a la angustia parental de su madre. Sus temores y perplejidades no se realizaron. Los temores y temores de muchos padres nunca tienen la intención de hacerse realidad. El pequeño y delicado niño puede superar su fragilidad y vivir para ser su consuelo y esperanza. El niño salvaje y rebelde puede convertirse en el bastón de tu vejez.

II. El carácter de esta oración.

1. Parece haber una referencia piadosa a la oración de Moisés por la tribu a la que pertenecía Jabes. Jabes pertenecía a la tribu de Judá.

2. Es una oración por bendiciones espirituales.

3. Es una oración que expresa una humilde dependencia de la Divina Providencia para las bendiciones temporales.

4. Está marcado por una singular y santa desconfianza en sí mismo: «guárdame del mal».

(1) El problema es un mal.

(2) Los enemigos son un mal.

(3) El pecado es el mal de los males.

Aplicación :

1. Dios todavía espera escuchar nuestras humildes oraciones, y concederá todas aquellas cosas que nos son necesarias.

2. Puede enseñarnos el origen de algunas de nuestras desgracias y errores; hemos contenido la oración.

3. Enseña enfáticamente el valor de la religión. La piedad es provechosa para la vida actual. (WJ Barrett.)

Jabez: una biografía inesperada

Como en la vida están siendo continuamente sorprendidos por el giro inesperado que a menudo toman los acontecimientos, por lo que la Biblia a veces nos sorprende con revelaciones inesperadas. De repente, en medio de la sequedad circundante, aparece una hermosa biografía, y en dos versos se describe la vida de un hombre, comenzando con el nacimiento, y que contiene una descripción de su carácter, un informe completo de una de sus oraciones y referencias a su madre y sus hermanos.

I. El significado de un nombre. Jabez nació en una época en que “los nombres significaban verdades y las palabras eran los símbolos de las realidades”. Jabez significa tristeza o problema. El dolor de la madre, expresado en el nombre de su hijo, fue probablemente la impiedad de sus otros hijos, y no hay fuente de dolor más fructífera para las madres que esta.

II. La distinción de un carácter. Más honorable. Tenía buena reputación.

III. La devoción de una vida. “Jabes invocó al Dios de Israel.”

IV. El reconocimiento Divino de la verdadera oración. (Homilía.)

La oración de Jabes

I. La oración ante nosotros. Muy llamativo es el ardor de expresión contenido en estas palabras, “Bendíceme”; «Bendíceme»; “Bendíceme en verdad”; ¡Oh, si me bendijeras!”; y “¡Oh, si en verdad me bendijeras!”

II. Nuestro animo a orar lo mismo. “Dios le concedió a Jabes lo que pidió.” Esto nos muestra–

1. Que Dios escucha la oración.

2. Que Dios contesta la oración.

3. Que Dios nos conceda lo que le pidamos.

Dirección:

1. Cualquiera de vosotros que viva sin oración.

2. Cualquiera de ustedes que pueda rezar formalmente.

3. Cualquiera de ustedes que realmente ore. (W. Mudge, BA)

Jabes: su vida y su oración

Es No es mucho lo que sabemos de Jabes, pero creo que en esta historia registrada de ese hombre se nos sugiere algo de una advertencia tan solemne y un consuelo tan bendito como el que encontrarán dentro del alcance del libro sagrado de Dios.</p

Yo. La lección del mismo le fue dada. Jabes – “tristeza”. Fue a su mejor y más digno hijo que la madre de Jabes le dio el nombre que implicaba cuán poca esperanza de felicidad futura con él oa través de él quedaba en su corazón cansado y desesperado. Podemos pensar en un cuadro contrastado: recordáis el nombre orgulloso y esperanzado que la madre de nuestra raza dio a su hijo primogénito; sabéis cuánta confianza confiada se expresó en el nombre de Caín. “Posesión”, lo llamó ella, una gran cosa obtenida de Dios, quien aún estaba tan dolorosamente para retorcer su corazón. Siempre así son las anticipaciones humanas, sean del bien o del mal; el primer asesino recibió con el esperanzador nombre de Caín, mientras que este hombre sabio, bueno y feliz llevaría el abatido nombre de Jabes. Cuán a menudo llamamos con nombres duros a las dispensaciones de la providencia de Dios, que en realidad van a resultar en grandes bendiciones probablemente en muchos casos esos eventos en nuestra historia, esos tratos de Dios con nosotros, que deberíamos llamar dolorosos en ese momento, nos colocan en más en lugar real, y nos hace más bien real, que el más brillante y más feliz que jamás se interponga en nuestro camino.

II. A continuación, consideraremos la oración que ofreció Jabes y que Dios le concedió. ¡Qué oración más sabia y más segura! Envíame lo que Tú sabes que es bendición, aunque a mí no me lo parezca; y niégame lo que Tú sabes que no es bendición, ¡por muy pronto que esté!, en mi ignorancia, pueda pensarlo así.

1. El espíritu de esta oración es el de la confianza en Dios y la aquiescencia incondicional en Su designación. Esta es una lección de cómo debemos orar. Conoces, en general, la dirección en la que dirigir; pero no puedes decir qué pequeño movimiento del timón puede ser conveniente de vez en cuando, para adaptarse a cada ráfaga de viento que pasa, o cada ola que cruza. Y es precisamente porque no sabemos estas cosas que es tan sabio dejar la decisión de la cosa precisa que se nos enviará, como lo hizo Jabes, a Dios; y orar con él para que Dios nos bendiga “en verdad”.

2. Las siguientes dos peticiones implican un gran y sólido principio: el deber de combinar el esfuerzo con la oración. Cuando estemos deseosos de alcanzar cualquier nuevo logro, cuando deseemos ensanchar nuestra costa, por así decirlo, tomando mayores campos de fe, de santidad, de paciencia, de humildad, de toda gracia cristiana, con respecto a todo lo que bien podemos tomar las palabras de Josué, «que aún queda mucha tierra por poseer», hagamos como Jabes; trabajando como él como si pudiéramos hacer todo, y orando como si no pudiéramos hacer nada. La sabiduría de Jabes apareció en que unió oración y esfuerzo.

3. La última petición es por la liberación del verdadero mal, y de los malos efectos e influencias de todo mal. Él no pide que el mal nunca llegue; pero no se puede permitir que el mal perjudique realmente cuando venga. El mal que viene y nos prueba puede hacernos un gran bien; pero Jabes oró, y podemos orar, para que el mal no nos aflija. Podemos orar para que nunca se permita que el mal nos endurezca; para despertarnos a la ira contra Dios; para hacernos irritables, rebeldes, impacientes; tentarnos a pecar; en fin, hacernos daño cuando Dios quiere que siempre nos haga bien. Fue por esto que oró Jabes. (AKH Boyd, DD)

Jabez

Estas palabras contienen la historia de una vida en un frase. Este breve epítome de la vida humana apela a la experiencia universal. Su misma brevedad aumenta su sugestión.

I. La anticipación infiel de la madre nos recuerda cómo el presente a menudo tiñe nuestros pensamientos sobre el futuro. Nuestros juicios están sesgados, a menudo distorsionados por nuestras circunstancias. Interpretamos incluso el pasado por el presente y, por lo tanto, a menudo no logramos hacer una estimación justa de él. Solo podemos formarnos una estimación correcta del pasado transportándonos de vuelta a él. Esto es imposible con respecto al futuro. Podemos aprender lo que fue ayer, pero no sabemos lo que será mañana. De ahí el peligro especial de dejar que nuestras anticipaciones se vean teñidas por nuestras circunstancias presentes. La enseñanza de Dios es exactamente lo contrario de esto. El pensamiento del futuro es colorear el presente. Como el Sr. Canning, cuando anunció en el Parlamento la independencia de América del Sur, dijo “que trajo el Nuevo Mundo para restablecer el equilibrio del Viejo”, así Dios nos da la brillante herencia del cielo como contrapeso a los cuidados y preocupaciones. penas de la tierra. Es sólo a la luz del futuro tal como Dios nos lo revela, que podemos estimar correctamente el presente. Cuando revertimos la enseñanza de Dios, nos incapacitamos para el futuro. Salimos a los deberes y cargas del mañana debilitados por la aprensión, en lugar de ser fuertes con el coraje de la esperanza.

II. La oración de Jabes combina sabia reticencia y ambición ordinaria. Estos son los elementos de la verdadera oración: un sentido de dependencia, la expresión de confianza y una petición desenfrenada, derramando el corazón a Dios, dejándole a Él la decisión de lo que es bendición en verdad.

III. Esta oración también revela el verdadero espíritu de la vida cristiana. Es el resultado de la piedad práctica. Tal vez, como Caleb, tuvo que conquistar su propia herencia. Su dependencia de Dios no significó inacción. Había aprendido la gran lección de que la oración y el esfuerzo van de la mano, inspirándose y santificando el uno al otro. Nuestra gran necesidad es vivir más cerca de lo que oramos. Sólo podemos pedir que la mano de Dios esté con nosotros cuando nuestro deseo supremo es hacer la voluntad de Dios. Tal oración es tanto una prueba como una salvaguardia. (AF Joscelyne.)

La oración de Jabes

Notable es el honor que Dios pone sobre la oración, e innumerables son los casos registrados de su eficacia.

I. La importancia de la oración de Jabes.

II. Su excelencia. Lo era tanto en lo que respecta al sentimiento como a la expresión. Era–

1. Humilde.

2. Difusiva (Filipenses 4:6). Necesitamos recitar nuestros deseos para impresionar nuestras propias mentes con un sentido de nuestra total impotencia e indignidad.

3. Importunista.

4. Creyendo. Las peticiones ofrecidas en fe tienen, por así decirlo, la fuerza de mandatos (Is 45:1).

Aplicación:

1. Que todos recuerden ahora sus diversos deseos y necesidades.

2. Que nada se crea demasiado pequeño o demasiado grande para pedirlo.

3. Dejemos que la presión de nuestros deseos y la riqueza de nuestras perspectivas nos estimulen.

4. Esperemos el cumplimiento de esa gloriosa promesa (Juan 14:18; Juan 14:14). (Esqueletos de Sermones.)

La oración de Jabes

Como una estrella puesta en la oscuridad de la medianoche, más conspicua por la penumbra circundante, es el nombre de un gran hombre en las crónicas de lo insignificante y lo insignificante. Cuán alentadora es la seguridad: “Si alguno ama a Dios, ése es conocido de él”, quienquiera que sea, dondequiera que habite. El nombre de Jabes se encuentra en el más enfático aislamiento sobre la página sagrada. Se distingue por su fe en Dios de sus contemporáneos, de quienes parecería que el registro más importante de sus vidas fue este: “Estos eran los alfareros, y los que habitaban entre plantas y cercados: allí habitaron con el rey por su obra” (1Cr 4:23). Sirvieron a un monarca terrenal; él un celestial. Su negocio estaba entre cosas frágiles y perecederas; la suya era con las cosas invisibles y eternas. Sus artes y manufacturas se han desmoronado hace mucho tiempo. Esta oración permanece para bendecir a la Iglesia de Dios hasta el fin de los tiempos.

I. Una memoria concisa: «Y Jabes era más ilustre que sus hermanos», etc. Las Escrituras están llenas de estos textos completos, breves pero importantes que Lutero solía llamar «pequeñas Biblias». “Un hombre lleno de fe y del Espíritu Santo”. “Apelles aprobado en Cristo.” “Él era una luz que ardía y alumbraba”. “De los cuales el mundo no era digno”. La genealogía en la que aparece el nombre de Jabes es la de la familia real de Judá. La compresión de la verdad bíblica dentro de su área limitada es uno de los grandes milagros que pertenecen a la estructura de la Palabra de Dios. Se dice de Jabes que “era más honroso que sus hermanos”, aunque con un nombre menos honroso. Su madre había anticipado la hora de la angustia con una tristeza insólita, y lo llamó Jabes, que es “dolor”. “Cuando naciste”, dicen los orientales, “lloraste, y todo a tu alrededor se regocijó; vive de tal manera, que cuando mueras te regocijes, y todo a tu alrededor llore.” Podemos considerar este epíteto «honorable» aplicado a Jabes, ya sea desde un punto de vista secular o espiritual. En el primer caso, significaría que la integridad y la rectitud impregnaban todas sus acciones, que en los negocios de este mundo ninguna acusación podría caer contra su buen nombre, que todas sus empresas soportarían el escrutinio más rígido. No es cosa de poca importancia que los que profesan ser hijos de Dios sean reconocidos por los hombres del mundo como actuados por una integridad sin escrúpulos. Los niños del mercado escudriñan con mucha atención la conducta de los que se declaran cristianos, y esperan, no sin razón, que nuestra moral sea superior a la suya. Pero podemos considerar este título conferido a Jabes como proveniente de la corte del cielo, y otorgado a él por su eminencia en el servicio de Dios.

II. Una oración integral. “E invocó Jabes al Dios de Israel, diciendo: ¡Oh, si en verdad me bendijeras, y ensancharas mi territorio, y que tu mano estuviera conmigo, y me guardaras del mal, para que no me aflija! ” Él era un verdadero príncipe en Israel, que tenía poder con Dios; y, sin embargo, sólo se ha conservado una oración suya. Una oración, sin duda una de muchas, porque revela una maestría en el ejercitador santo que solo se alcanza con mucha práctica. Una oración ha sacado a un hombre de la depresión más baja a las cumbres más elevadas del disfrute. Ha expulsado del alma las mareas oscuras del dolor y ha traído pruebas del amor de Dios más caras que la vida misma. Ha ensanchado los canales de disfrute y los ha llenado con fuentes inagotables de deleite.

1. Él busca las mejores bendiciones. “¡Oh, si en verdad me bendijeras!” Él “codicia encarecidamente los mejores dones”. Dios mismo es la única fuente y manantial de verdadera bienaventuranza. Sin embargo, no deberíamos apreciar completamente esta oración si no nos damos cuenta de que las cosas temporales pueden convertirse en verdaderas bendiciones. Si no preferimos el regalo al dador; si son el medio para acercarnos más a Él, entonces “todas las cosas ayudan a bien”. Parecería haber sido el deseo de Jabes ver la sonrisa de su Padre Celestial a través de todas las condiciones terrenales y en todas las dádivas Divinas. Y es de hecho una verdadera filosofía la que determina respecto a la vida y todas sus mutaciones que no importa tanto lo que obtenemos por nuestra suerte terrenal, sino cómo lo obtenemos. Las cosas que los hombres suelen codiciar conspiran para su perjuicio porque no tienen la bendición de Dios.

2. Reza por un territorio ensanchado. “Para que ensanches mi territorio”. Parece probable que este Jabes era un hijo menor, y que nació en un momento en que el patrimonio estaba casi agotado. Esto explicaría la solicitud maternal que le había conferido tan doloroso nombre. Un israelita ciertamente podría elevar esta oración sin dudar, porque cada centímetro de territorio que ganara sería rescatado del paganismo y llevado dentro de los confines de la Tierra Prometida. Pero la guerra prefiere ver esta petición como una súplica por el bien espiritual. Todo hombre enseñado por la gracia debe simpatizar con este clamor por espacio. Con demasiada frecuencia, encadenados y rodeados de corrupciones, cuidados y enfermedades, sentimos la necesidad de deseos más grandes, afectos que se expanden y visiones no restringidas de las realidades divinas. “El mundo de los ciegos”, dice el historiador Prescott, hablando desde su dolorosa experiencia, “está limitado por la longitud del brazo”. Un mundo ciego gira en la estrecha órbita de las cosas que se pueden tocar. El evangelio introduce a sus súbditos en las vastas regiones de las cosas invisibles y eternas, y les otorga ese “otro sentido” llamado fe, y les confiere la capacidad de comunión con el Eterno. ¿Cuándo adoptará la Iglesia de Cristo esta porción de la oración de Jabes? “¡Oh, si ensancharas mi costa!” Con demasiada frecuencia escuchamos quejas de demandas demasiado numerosas y solicitudes que son tediosas.

3. Ora para que la mano de Dios esté con él. La mano que nos dirige, sostiene, suple y disciplina. No puede haber nada más delicioso para el hijo de Dios que el reconocimiento constante de que la mano de su Padre le está señalando el camino de la vida.

4. Que se guarde del mal.

“Y que me guardes del mal, para que no me entristezca.” Ahora ganamos más luz sobre el sugerente nombre de este hombre. Se le llamaba Jabes -“dolor”- y es evidente que era uno de los que se afligen por el pecado. Ese es el mayor problema de todos los hombres buenos. No sólo de las asechanzas de Satanás y las asechanzas del mundo, sino de nosotros mismos requerimos la defensa del brazo Todopoderoso.

III. La respuesta completa. Dios le concedió lo que pidió. Por toda Europa hemos visto en las Iglesias las guirnaldas votivas y las ofrendas colgadas por los supersticiosos en los santuarios de cuyos patronos se supone que ha venido su relevo. ¡Qué contraste entre estas bagatelas de oropel y el rico museo que la Iglesia de Dios posee de grato recuerdo y adoración de alabanza de parte de aquellos que han prevalecido en el trono de la gracia! Tiene un tesoro de gran valor quien puede regocijarse en una clara respuesta a la oración. (WG Lewis,)

La oración de Jabes

Lo haremos sin divisiones formales simplemente esfuércese por viajar a través de las peticiones ofrecidas en esta oración de Jabes. Primera petición: “¡Oh, si me bendijeras!”

1. Hay muchas bendiciones aparentes que son verdaderas maldiciones.

(1) Salud. Su tendencia es alejar todo pensamiento de muerte y eternidad; hacer a un hombre más o menos satisfecho con las cosas del presente; y sacar consuelo de la criatura en lugar del Creador.

(2) Dinero. Cierra el corazón; endurece la soberbia y se convierte en tentación y lazo.

(3) La buena opinión y alabanza de los hombres.

2. Hay maldiciones aparentes que a menudo son bendiciones reales.

(1) Mala salud.

(2) La pobreza.

(3) El flagelo de la lengua.

3. Hay bendiciones que son tanto aparentes como reales.

(1) El temor del Señor.

(2) Algún indicio del favor de Dios.

(3) La revelación de Cristo al alma.

(4) strong> Confianza sin reservas en Dios.

(5) Apetito por la Palabra de Dios.

Segunda petición: “Y ensancha mi territorio”. Una costa significa una línea fronteriza, como la que divide un territorio de otro, o termina un país, como la costa del mar es el límite de nuestra isla. Toda alma vivificada tiene una costa: el territorio de la experiencia interna que está limitado y delimitado por la línea que el Espíritu Santo ha trazado en su conciencia.

1. Algunos tienen una experiencia estrecha, no pueden superar las dudas y los miedos, la culpa y las convicciones, con deseos a veces fervientes de misericordia y perdón.

2. Otros tienen su costa un poco más extendida. Están capacitados para esperar en la misericordia de Dios y anclarse en sus promesas.

3. Otros pueden por la fe descansar en la sangre y la justicia de Cristo, habiendo recibido algún indicio de favor, pero no llevados a la libertad del evangelio.

4. Otros son llevados a la vida, la luz, la libertad, el gozo y la paz del evangelio. El alma viviente no puede dejar de desear fervientemente que su costa se ensanche. Más luz, más vida, más libertad, más sentimiento, más conocimiento de Dios en Cristo, más fe, esperanza y amor. Tener el corazón ensanchado en la oración-meditación-comunión, en el afecto al pueblo de Dios. Tercera petición: “Y que tu mano esté conmigo”. Un niño vivo quiere ver y sentir una mano paternal con él y sobre él, que va delante de él temporalmente, lo sostiene espiritualmente, le limpia el camino y le da testimonios de que lo que se hace en su temor terminará en su aprobación. Cuarta petición: “Y que me guardes del mal”. Es una representación básica del evangelio de la gracia decir que conduce al libertinaje. Todo hijo de Dios ofrecerá con mayor o menor frecuencia esta oración. Evita como lo harías con una pestilencia a cualquiera que tome a la ligera el pecado. El mal es un dolor, una carga para toda alma viviente. (JC Philpot.)

La oración del judío guerrero

(Sermón a los niños):—Al hablaros de Jabes, quisiera decir estas cuatro cosas y pediros que las recordéis.

Yo . Era un hombre humilde. Es hermoso ser humilde. Toda su confianza está en Dios, sólo a Él mira. Nos recuerda a Josafat (2Cr 20:12).

II. Era un gran hombre. Es bueno ser grande.

III. Era un hombre amable. Es mejor ser amable. Fue amable, creo, entre otras cosas, porque amaba a su madre.

IV. Era un buen hombre. Lo mejor de todo es ser bueno. (JR MacDuff, DD)

El carácter y la oración de Jabes

Yo. Su carácter. “Más honorable que sus hermanos”. Era más piadoso. La piedad es honorable.

1. Porque “la humildad y el temor de Jehová son la riqueza, la honra y la vida”.

2. Como nos ocupa en los empleos más gloriosos.

3. Como nos interesan los más gloriosos privilegios.

4. Como nos interesan las más gloriosas recompensas.

II. Su oración. Aviso–

1. El objeto de su adoración: «el Dios de Israel». Él no era un idólatra. Estaba agradecido, recordaba la bondad de Dios hacia Israel. Confió en la suficiencia de Dios.

2. El contenido de su oración, o lo que pidió. Nosotros, como Jabes, debemos–

(1) Implorar las bendiciones del pacto de Dios: el perdón del pecado y la conformidad de corazón y vida a las leyes de Dios (Heb 8:10; Heb 8:12). Estas son bendiciones en verdad (Sal 32:1-2; Sal 89:15-16; Santiago 1:25).

(2) Implorar el ensanchamiento del corazón, mediante la completa subyugación y destrucción total de toda propensión al mal (Dt 33:27; Sal 119:32).

(3) Implorar la mano de Dios contigo , para dirigirte y guiarte en todas tus dificultades (Job 27:11; Hebreos 8:9; Sal 123:2); para suplir todas tus necesidades (Sal 145:16); para sostenerte en todas tus pruebas (Sal 37:23-24); y para guardaros en todos vuestros ejercicios (Isa 41:10).

(4) Implorar protección de todo mal (Mat 6:18; Psa 17:7; Sal 121:7; Pro 19:23). (Bosquejos de Cuatrocientos Sermones.)

Jabes, el “honorable”

Algunos analogías sugeridas por la costa del mar pueden enseñar las siguientes lecciones.

I. Una “costa” agrandada sugiere un horizonte expandido. Nuestras relaciones espirituales determinan si la visión del alma domina la perspectiva desde una pequeña bahía o hacia el ancho océano.

II. Una “costa” ampliada sugiere una superficie más amplia. La gloria de una costa es su amplia extensión del océano. Tal figura es el alma humana cuando es poseída y engrandecida por el Espíritu de Dios. ¡Qué posibilidades sublimes de ensanchamiento Divino tiene el corazón del hombre!

III. Una «costa» ampliada sugiere un camino más extenso. A veces, una estrecha franja de tierra forma el único camino cuando se camina por la costa. El camino ampliado asegurará–

1. Seguridad.

2. Paz. (El estudio.)

La oración de Jabes

El texto implica más de lo que expresa. Que hay una gran variedad y distinción entre los hombres; algunos son más y otros menos honorables.

II. La descendencia del dolor puede convertirse en el padre de la alegría.

III. El mejor y más alto honor corresponde a la religión verdadera.

IV. Aunque Jabez (tristeza) no es el nombre directo de todos, sin embargo, la tristeza es ciertamente la suerte de todos.

V. La oración es el mandato de Dios; Él quiere que oremos siempre, y no desmayemos.

VI. Se encontrará que una bendición tiene tres propiedades que sirven para aumentar su valor.

1. Se da en alianza de amor.

2. Se adapta bien.

3. Es permanente.

VII. La protección por el poder de Dios y la preservación en Su camino son beneficios trascendentales.

VIII. El pecado siempre aflige el corazón de un buen hombre.

IX. En cuanto a los bienes, es lícito buscar la adición y ampliación, si se mira debidamente la voluntad y gloria de Dios.

X. Las respuestas concedidas a la oración en el pasado, deben animarnos a renovar nuestra aplicación al Dios de nuestras misericordias.

XI. La mano de Dios con cualquier hombre es prenda segura de prosperidad.

XII. Cuando la fe y el fervor acompañan nuestras peticiones, una respuesta de paz está al alcance de la mano. (Revista Tract.)

El brillo del carácter de un buen hombre

La ocurrencia de este texto del Libro de las Crónicas dice mucho más de Jabes que si hubiera aparecido en una lista de bosquejos biográficos; como, por ejemplo, en Heb 11:1-40. Vemos como si fuera el escriba antiguo escribiendo sobre su manuscrito un nombre tras otro en orden genealógico, y con la precisión acostumbrada; pero al llegar a este nombre está tan profundamente impresionado por la santidad del hombre, y el carácter peculiarmente consistente de su vida, que cuando está a punto de inscribir su nombre en los anales de Israel se siente obligado a olvidar las severas prescripciones de la forma; y dejando a un lado bajo la inspiración la rigidez proverbial del genealogista, se convierte en el registrador no sólo de un nombre, sino también de un carácter santo, y así, sin darse cuenta, confirma la importante verdad de que el hombre bueno brilla en todas partes. (George Venables.)

¿Cuál es la bendición de Dios?

En medio de este desierto de nombres secos, hojas muertas de un pasado lejano, tropezamos por casualidad con una hermosa flor, de hermosa forma y perfumada de un sentimiento precioso y santo, una sorpresa perfectamente alegre en medio de la esterilidad de la mera enumeración.

1. ¡Cuántos y variados son los significados que le damos a la palabra “bendecir”! En la Biblia encontramos a Dios bendiciendo a los hombres, y con la misma frecuencia los hombres bendiciendo a Dios; Dios bendiciendo al hombre derramando sobre él felicidad física y prosperidad física; bendiciéndolo también haciéndolo justo y limpiándolo del pecado. El hombre, por otro lado, se dice que bendice a Dios por Su generosidad y cuidado, por Su santo castigo, por Su perdón misericordioso. Nuevamente tenemos hombres que se bendicen unos a otros y se bendicen a sí mismos en forma de autocomplacencia. Encontramos que la palabra se usa igualmente de una manera más formal y supersticiosa, como si su pronunciación implicara su cumplimiento y se convirtiera no solo en una profecía sino en una promesa. Dejando las Escrituras notamos que el término bendecir es de uso común entre nosotros en más de un sentido. Hablamos de personas bendecidas con grandes talentos, o con una posición noble, bendecidas con una familia numerosa o con buena fortuna; especialmente consideramos la salud como una bendición y en la mayoría de los casos también una larga vida.

2. El significado de la palabra «bendecir» o «bendición» depende de la persona que usa el término, depende de su carácter nativo, entorno, formación, su propia cultura o su total falta de ella, su ardua lucha después de virtud o su vergonzosa familiaridad con el vicio. Puede que estés tan envilecido como para pensar que la bendición de Dios consiste en dejarte hacer exactamente lo que te plazca, por muy malo que sea, sin sufrir las consecuencias finales de la detección, o puede que tengas una naturaleza tan elevada como para considerar como el mejor de las bendiciones de Dios «un corazón limpio y un espíritu recto», sin los cuales todos los demás de Sus buenos dones serían maldiciones.

3. La oración por una mayor prosperidad es perfectamente justificable siempre y cuando el hombre se preocupe más que nada por mantenerse alejado del mal y del pecado. No hay nada de malo en orar por la prosperidad temporal, si sentimos que es un verdadero alivio para nuestro cuidado y siempre y cuando estemos dispuestos a aceptar la respuesta de Dios de «No» tan voluntariamente como para recibir una respuesta de «Sí». La bendición de Dios en verdad es ser guardado del mal.

4. Es una gran prueba, siempre a la mano para decidir el caso más sutil de conciencia, para ver si podemos pedir deliberadamente que la bendición de Dios descanse sobre él. (Charles Voysey, BA)

Oración del hijo del dolor

I. El asunto o las cosas que se piden.

1. Empieza pidiendo a Dios que lo bendiga. “¡Oh, si en verdad me bendijeras!” Querría esa bendición sobre sí mismo personalmente, sobre su casa y sobre todas sus vocaciones. Sabía que la bendición de Dios enriquece; y sabía muy bien que nada podría prosperar real y permanentemente sin esa bendición.

2. Ora por la ampliación. “Y ensancha mi costa”. Tanto temporales como espirituales. Dame un corazón más grande; visiones más amplias de Ti mismo, de Tus caminos y de Tus propósitos; y una esfera más amplia de simpatía, influencia y utilidad. “Tú me ensanchaste”, dice el salmista, “cuando estaba angustiado”. Y Pablo, cuando escribe a los corintios, como a sus hijos, ruega suplicante: “Ensanchaos también vosotros”. No es agradable ni ventajoso estar encerrado dentro de límites estrechos.

3. Busca la cooperación divina. “Y para que tu mano esté conmigo”. Que Tu poder pueda secundar y dar efecto a mis pobres energías. ¿Qué puede hacer mi mano sin Ti? Pero Tuya es la mano que ha creado y sostiene el universo.

4. Implica la protección divina. “Y que me guardes del mal, para que no me entristezca.”

II. La forma de esta oración. “Y Jabes invocó al Dios de Israel, diciendo,” etc. Nos gusta mucho el tono y el espíritu de esta oración.

1. Existe la reverencia devota de ella. “¡Oh, si quisieras!” El nombre Divino no es tanto como mencionado. Él sabía que venía al Dios de Israel, y que Él es un Dios grande, santo y terrible. Y podemos reconocer el grito de un corazón demasiado lleno de temor piadoso para permitir que Su nombre santificado escape de los labios del suplicante. Esta reverencia debe caracterizar todos nuestros acercamientos a Dios.

2. Existe la sabiduría espiritual de ello. Jabez pone las cosas en su lugar correcto; y lo que era para él lo más importante, primero. Nada podía, en su estima, anteceder a la bendición de Dios; por lo tanto, él pondrá eso primero. “¡Oh, si en verdad me bendijeras!” ¿Y no tenía toda la razón en esto? ¿Importó lo que Dios le dio si le retuvo esa bendición?

3. Están la especialidad y la amplitud de la misma. Hace un recorrido amplio y, sin embargo, no pierde de vista lo más específico y particular.

4. Al mismo tiempo, está la brevedad de la misma. Tan específico, tan completo y, sin embargo, tan breve. Seguramente Jabes reconoció el hecho solemne de que Dios está en el cielo, y el hombre en la tierra, y por lo tanto sus palabras deben ser pocas.

5. Está la seriedad de ello. “Oh eso”, etc. Sale directamente de su corazón, y respira el espíritu mismo del deseo.

6. Está la fe que lo inspiró y que lo atraviesa como un alma viviente. Este hombre al acercarse a Dios cree que Él existe, y que es galardonador de los que le buscan diligentemente.

III. El éxito de esta oración. “Y Dios le concedió lo que pidió.”

1. Que ha venido a un Dios que está tan dispuesto a dar como a pedir.

2. Que ha venido a un Dios que es tan completo en Sus dones como lo es en Sus deseos.

3. Que ha venido a un Dios que nunca olvida sus promesas a los que le buscan.

4. Que ha venido a un Dios que honrará con Sus beneficios a aquellos que lo honren con su confianza. Permitidme, pues, proponeros Jabes como ejemplo, y la oración de Jabes como modelo de oración. Tienes el mismo Dios a quien ir, y tienes una luz mucho mayor para guiarte a Él que la que tenía Jabes. Tienes todas las promesas del evangelio para animarte. Tienes el camino nuevo y vivo abierto para ti. Tienes el Espíritu Santo para enseñarte y ayudarte. Tienes al gran Abogado para interceder por ti. (La Iglesia.)

Versículos 14, 21, 23. Porque eran artesanos . . . que labraba lino fino . . . los que habitaban entre las plantas.–

Artesanos, alfareros, etc.

Si todos los hombres afectaran a uno y el mismo oficio de vida o placer o recreación, no sería posible que pudieran vivir el uno por el otro; tampoco podría haber ningún uso del comercio, mediante el cual se mantiene la vida. Es una buena razón para que hagamos un uso correcto de esta graciosa dispensación del Todopoderoso, para que mejoremos nuestras diversas disposiciones y facultades para el avance de las acciones comunes, y para que no invadamos la profesión de los demás ni seamos propensos a censurarnos. la recreación de cada uno. (Bishop Hall.)

Origen y uso de las artes e invenciones

Yo. Las artes útiles emanan de la sabiduría y bondad de dios.

II. Las artes útiles son beneficiosas en su tendencia.

III. Por lo tanto, todos los que se dedican a las artes útiles promueven el bienestar de la sociedad.(James Wolfendale.)