Estudio Bíblico de 1 Crónicas 7:21-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Cr 7:21-22

A quien mataron los varones de Gat nacidos en aquella tierra.

La masacre de los hijos de Efraín

En las minas del Perú existen vetas de peculiar riqueza; pero la misma basura es valiosa. En la Biblia hay pasajes de peculiar importancia, pero no hay nada insignificante, nada inútil. Ser capaz de extraer de las porciones más estériles de la Escritura las instrucciones que debían comunicar es un talento que todo cristiano debe cultivar. Este pasaje nos enseña–

I. Que no hay individuo ni sociedad a salvo de una desgracia súbita y grave. ¡Vaya! es natural para nosotros, cuando somos felices, abrigar el pensamiento de que continuaremos siendo felices. Y podemos estar colocados en circunstancias en las que tal anticipación parece no solo natural sino razonable. Nuestra sustancia mundana puede ser abundante; nuestra constitución corporal puede ser sana y fuerte, prometiéndonos una vida larga y saludable; nuestros hijos pueden estar creciendo a nuestro alrededor, con todas las apariencias de ser el apoyo y el consuelo de nuestros últimos años. Podemos disfrutar del afecto de nuestros amigos. Muy pocas personas han sido alguna vez tan prósperas, o han tenido la misma base para presumir de la permanencia de su prosperidad como Efraín. Tenemos razones para esperar que Efraín fuera un buen hombre. Sin duda era hijo de un hombre muy bueno. No podemos dudar que su padre José le dio una educación religiosa. Sabemos que Efraín era un hombre rico. De hecho, fue su gran riqueza lo que excitó la codicia de estos ladrones filisteos. Es evidente que había llegado a una buena vejez, y había reunido a su alrededor hijos e hijos de hijos e hijos de hijos de hijos. Fácilmente podéis suponer al buen anciano retirándose a descansar feliz en sus posesiones, y más feliz aún en sus anticipaciones, porque tenía motivos para anticipar la prosperidad venidera. Dios había hablado bien de todos los descendientes de Israel, pero de ninguno había hablado tanto bien como de Efraín. En sus numerosos descendientes probablemente se complació con la idea de que vio el comienzo del cumplimiento de la promesa de que su simiente se convertiría en una multitud de naciones. ¡Pero qué terrible y repentino revés estaba destinado a experimentar! Este incidente conmovedor nos lee una lección a todos. Les dice a los que están afligidos, “con paciencia para poseer sus almas”; y pide a los que están felices, «únanse temblando con su alegría». Les dice a los que están en aflicción que den gracias a Dios que no han sido afligidos como lo fue Efraín. Es posible que nos hayamos afligido mucho, pero ¿dónde está cualquiera de nosotros que pueda por un momento comparar sus aflicciones con las de Efraín?

II. Que las dispensaciones de la providencia Divina a menudo aparentemente están en oposición directa a las declaraciones de la promesa Divina. Es difícil concebir una ilustración más llamativa de este principio general que la proporcionada por el notable incidente registrado en el pasaje que tenemos ante nosotros. Efraín, como descendiente de Abraham, Isaac y Jacob, tenía interés en todas las promesas hechas a sus ilustres antepasados. “Haré tu descendencia como el polvo de la tierra,” dijo Jehová a Abrahán; “como el número de las estrellas, así será tu descendencia”. Efraín era uno de los hijos de José y, por supuesto, Efraín tuvo su parte en la extraordinaria bendición que se pronunció sobre su padre. Rama fructífera es José, Rama fructífera junto a un pozo, Cuyas ramas se extienden sobre el muro. Esto no fue todo; Efraín tuvo parte en la bendición que Jacob pronunció sobre sí mismo y sobre su hermano Manasés. Cuando José escuchó que su padre estaba enfermo, aparentemente de muerte, fue a visitarlo y llevó consigo a sus dos hijos, Manasés y Efraín. Cuando le dijeron a Jacob que su hijo José vendría a verlo, se fortaleció y se sentó en su cama. “Y Jacob dijo a José: Dios Todopoderoso se me apareció en Luz, en la tierra de Canaán, y me bendijo, y me dijo: He aquí, te haré fecundo y te multiplicaré, y haré de ti multitud de gente”, etc. Había más incluso que esto. Hubo una gran peculiaridad en la forma en que Jacob pronunció esta bendición. Cruzó sus manos y puso su mano derecha sobre Efraín, el más joven, y su mano izquierda sobre Manasés, el mayor; y cuando José trató de alterar la posición de las manos del anciano, él respondió: “Lo sé, hijo mío, lo sé”, etc. Tal fue la promesa; y en la narración que tenemos ante nosotros, se ve la providencia. ¿Pueden dos cosas estar más aparentemente en oposición directa? Aquí hay una promesa de que Efraín será más próspero que todos sus hermanos; y he aquí una providencia que despoja a Efraín de todos sus bienes y, al parecer, también de todos sus hijos. Tampoco se trata de un caso sin paralelo o incluso poco común, en lo que se refiere a la aparente contrariedad entre la providencia y la promesa de Dios. ¿Fue como el cumplimiento de una promesa hecha a Israel de que Jehová les daría una tierra buena y grande, de la que fluía leche y miel, para conducirlos directamente a las profundidades del desierto de Arabia y mantenerlos vagando allí durante cuarenta años? ¿Fue como un cumplimiento de la promesa que Dios le había hecho a David, que lo haría gobernante de su pueblo, cuando lo expulsó de la corte de Saúl y lo expuso a un peligro inminente de su vida en las montañas de Israel? de las persecuciones de su enfurecido enemigo? Puedo apelar a la experiencia de cada cristiano. ¿No se declara claramente en la Palabra de Dios que ningún mal le sucederá a los justos? ¿No se dice claramente qué es lo bueno que Dios dará a su pueblo? Ahora, le pregunto a todo cristiano, si no se ha encontrado en el curso de su vida con muchas cosas que en ese momento no pudo evitar pensar mal de él. La razón de esta aparente inconsistencia de la providencia con las promesas de Dios, no es en modo alguno que haya una oposición real entre ellas. Es el mismo Dios que habla en Su Palabra que obra en Su providencia, y Él es el mismo ayer, hoy y por los siglos. Su Palabra y Su obra son realmente perfectamente armoniosas; y en muchos casos esas dispensaciones, que aparentemente están frustrando la promesa, en realidad la están cumpliendo. La razón por la cual la promesa y la providencia de Dios a menudo nos parecen estar en desacuerdo, es nuestra ignorancia del alcance y del diseño particular de las dispensaciones Divinas. Si pudiéramos ver el comienzo, el progreso y el resultado de todas las dispensaciones de Dios, con gusto diríamos que Él está haciendo todas las cosas bien, como nos veremos obligados a decir poco a poco que Él ha hecho todas las cosas bien. Pero en el estado actual esto debe ser una cuestión de fe, no de sentido. Es la cita Divina, que aquí debemos andar por fe.

III. Que la disolución de aquellas conexiones que nos unen en una variedad de relaciones en la vida humana, ocasiona a todas las mentes correctamente constituidas un sufrimiento severo y una tristeza permanente. Sería un mundo miserable, al menos estoy seguro de que no sería feliz, si no hubiera esposos y esposas, padres e hijos, hermanos y hermanas, parientes y amigos. Debe ser deplorablemente egoísta el hombre que, al reflexionar sobre las diversas fuentes de su felicidad, no encuentra en la relación social y en el afecto una de las más copiosas. En proporción a la felicidad que brota de estas relaciones, es el dolor que se ocasiona cuando se disuelven, especialmente cuando se disuelven inesperada y violentamente. Nuestros amigos no son simplemente los objetos apropiados de un tipo de afecto mucho más fuerte que cualquier otro tipo de propiedad; pero su pérdida es, de todas las demás pérdidas terrenales, la más irreparable. Nuestra propiedad, nuestra reputación, nuestra salud, pueden perderse y recuperarse. Pero un amigo que hemos perdido por la muerte, nunca podremos traerlo de vuelta de la arboleda. (J. Brown, DD)

Tristeza familiar

Yo. La causa del dolor.

II. La simpatía en el dolor.

III. El Recuerdo Del Dolor.

1. Perpetuada en la alegría.

2. Perpetuada en el dolor. (J. Wolfendale.)