Estudio Bíblico de 1 Crónicas 8:1-40 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Cr 8,1-40

Ahora Benjamín engendró a Bela su primogénita

Lectura entre líneas

I.

Que las alianzas a menudo terminan en enredos y conllevan consecuencias no pensadas. Shaharaim fue a Moab y allí se casó con una moabita y tuvo hijos con ella (1Cr 8:8). Los nombres de sus hijos (1Cr 8:9) eran moabitas–Mezha (ver 2Re 3:4), Maleham (ídolo de Moab; ver 1Re 11:33 y 1Re 11:33 y Jer 49,1-2). Este hecho apunta claramente a la mala influencia bajo la cual sus hijos llegaron a través de esta alianza matrimonial. Si “hacemos afinidad” con aquellos que no son de la misma mente y principios que nosotros, debemos estar preparados para serias consecuencias espirituales.

II. Que la actividad humana puede tener resultados muy largos. Avergonzado, hijo de Elpaal, edificó dos ciudades; uno de ellos fue Led (1Cr 8:12). Esto es idéntico al Lydda de nuestro Nuevo Testamento (Hch 9:32), y al moderno Ludd. Aquí tenemos un ejemplo de los resultados de la actividad de un hombre siendo presenciados más de treinta siglos después de haber sido reunido con sus padres. ¿Quién puede decir hasta dónde llegará nuestra influencia en la corriente del tiempo?

III. Que la violencia es una mala base para el descanso y el poder. En 1Cr 8:13 aprendemos que, por una notable coincidencia, Bería y Semá “expulsaron a los habitantes de Gat”. En el capítulo anterior (1Cr 8:21) leemos que los habitantes de Gat mataron a los hijos de Efraín. Verdaderamente “los que tomen la espada, a espada perecerán”. La violencia se apodera de la tierra del prójimo, y por la violencia ella misma es despojada.

IV. Que es sabio sellar las cosas malas con un mal nombre. Esh-baal (1Cr 8:33) es el Is-boset de 2Sa 11:21; mientras que Merib-baal (versículo 34) es el Mefiboset de 2Sa 4:4. En estos dos casos, Baal se convierte en Boset, que significa vergüenza. Así, por un simple nombre, la deidad pagana fue marcada con reprobación pública. Se hizo que lo malo pareciera lo feo y ofensivo que era. Nada puede ser más peligroso para la comunidad que envolver un pecado en algún eufemismo placentero; por ejemplo, si una hija ha sido pecadora, no debe ser llamada “desafortunada”. El vicio no pierde la mitad de su maldad por perder toda su grosería. Si etiquetamos el pecado con un nombre que pasa corriente en la sociedad, somos colaboradores del tentador mismo.

V. Que el recuerdo fiel en el día del poder es una gracia excelente. La línea de Jonatán se remonta a muchas generaciones (versículo 34, etc.). ¿No está aquí la mano de David? ¿No es esto una señal de que su voto (1Sa 20:15) fue cumplido con honor? Lo que prometemos al ascender debemos cumplirlo escrupulosamente cuando hayamos alcanzado la cumbre de nuestros anhelos. Es la marca de un verdadero hombre llevar a cabo con generosa plenitud todo lo que emprendió cuando estaba lejos de la meta y el premio.

VI. Que el pensamiento de una estirpe digna es un honroso aliciente para hacer el bien. “Estos habitaban en Jerusalén” (versículos 28-82). Cuando los cautivos regresaron de Babilonia faltaban hombres para poblar la ciudad sagrada. En el campo había campos atractivos que esperaban para ser cultivados, mientras que en la ciudad había que desafiar el peligro y cumplir con el deber cívico. De modo que “el pueblo bendijo a todos los varones que voluntariamente se ofrecieron a morar en Jerusalén” (Neh 11:2). El hecho de que sus antepasados habitaran en la ciudad probablemente operaría como un poderoso aliciente para que muchos se ofrecieran como ciudadanos, y éstos se verían así inducidos a servir a su patria en una gravísima crisis. El conocimiento de la honrosa posición que ocupa nuestra ascendencia es motivo muy lícito de obediencia y aspiración.