Estudio Bíblico de 1 Crónicas 10:13-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Cr 10,13-14

Así murió Saúl por su transgresión que cometió contra el Señor.

La condenación del rey Saúl

No tenemos derecho a entender que este relato de la muerte de Saúl se refiera a un acto de su vida. Habla también de su transgresión general contra el Señor. Saúl consultó a la bruja la noche antes de morir; y fuera o no su peor ofensa, fue el precursor inmediato de su destrucción, la última gota que hizo rebosar la copa de la venganza: no quedó para él ningún otro acto de pecado registrado antes de su auto-asesinato. Fíjate bien en el próximo pecado que estés tentado a cometer. Puede ser tu último acto. Si se permite, puede ser un paso en el camino a la destrucción del cual no hay retroceso. ¿Fue Saulo un hombre que vivió y murió sin arrepentimiento? En un sentido, el más alto sentido de arrepentimiento, lo era; en otro no estaba. El arrepentimiento que Dios reconoce no es tristeza momentánea o buenas resoluciones, de las que luego se arrepintió en la dirección equivocada; es ese completo cambio de corazón lo que obra en nosotros la firmeza del verdadero principio cristiano; que hace que nosotros, que hemos sido bautizados y criados como cristianos, amemos al Señor Jesucristo sobre todas las cosas; tener Su favor más caro que la vida misma; y no tener deseo más fuerte que el de que nuestros pensamientos, sentimientos, vida sean conformes a Su voluntad. Tal cambio la historia nos lleva a creer que el rey Saúl nunca lo supo. Después de su primera entrevista con Samuel, leemos que “Dios le dio otro corazón”. Pero su vida después de la muerte muestra que este cambio no fue un cambio permanente. El pecado brotando, la autoindulgencia imprudente, marchitaron y destruyeron los sentimientos de bien que al principio dieron tan esperanzadora promesa. El verdadero cambio de corazón debe ser permanente. Mire los hechos registrados por los cuales Saúl entristeció al Espíritu de Dios.

1. Su sacrificio al Señor (1Sa 13:9). La voluntad propia estaba en la raíz de este acto, esa voluntad propia que envenenó toda la vida después de la muerte de Saúl.

2. El voto precipitado por el que prohibía al pueblo probar cualquier alimento (1Sa 14:24). Este mostró la misma impetuosidad desenfrenada, imprudente en su forma obstinada de honrar a Dios.

3. Perdonó a los amalecitas (1Sa 15:9) Estos actos anteriores de la rebelión de Saúl fueron solo los precursores de lo que fue peor.

4. Su entrega a la única y maestra pasión de la envidia (1Sa 18:7-9). El rey obviamente está perdido ahora, y no hay escrúpulos, porque él aprecia su pecado.

5. La atroz masacre de los sacerdotes (1Sa 22:17-18). Y ahora su propia vida se precipita hacia su miserable final. Siente que está abandonado de Dios, y que nada prospera con él. ¿Abandonado por Dios? ¿Por qué? Por el pecado no arrepentido. No es de extrañar que el rey degradado busque la muerte por su propia mano, cuando la vida se ha vuelto intolerable. Lea aquí el final melancólico de la obstinación y las malas pasiones consentidas durante mucho tiempo, hasta que el alma se convierte en su esclava, y toda esperanza desaparece, y Dios con ella. La vida temeraria y obstinada debe conducir a una muerte sin esperanza. (Bp. Archibald Campbell.)

Y también por pedir consejo a uno que tenía un espíritu familiar .

Saulo consultando a la hechicera

Así pereció el que entró con justa promesa en un arduo cargo, y dio indicaciones de capacidades y disposiciones que parecían asegurar una carrera próspera. Pero “la raíz del asunto” no estaba en Saúl; no había sido renovado en el espíritu de su mente, y por lo tanto, no pudo comportarse mansamente en la grandeza, y dio paso a un temperamento arrogante e impetuoso, olvidando que “obedecer es mejor que sacrificar , y a escuchar que la grasa de los carneros.” Así se convirtió en un hombre salvaje y desesperado, que no perdonó en su ira a los sacerdotes de Dios, y llamó en su ayuda a los encantamientos y la hechicería. De modo que al fin aconteció que Saúl murió por sus transgresiones contra la palabra del Señor, por pedir consejo a uno que tenía un espíritu familiar. Hay muchas lecciones importantes que pueden extraerse de la historia reseñada brevemente.

I. Observe cuidadosamente que Saúl, que aquí recurrió a la brujería, había tomado antes medidas, medidas vigorosas, para exterminar la brujería; y era a la vez una prueba de que estaba muy avanzado en la iniquidad, y una evidencia de que su ruina se avecinaba rápidamente, cuando pudo convertirse así en el patrón de un pecado del que antes había sido el oponente. No hay mayor peligro moral que el que rodea a un individuo que, después de haber renunciado a una práctica pecaminosa, se vuelve a dedicar a ella. “El último estado de ese hombre es peor que el primero”. No podemos dudar de muchos entre vosotros, que han tenido, y todavía tienen, sus temporadas de inquietud espiritual, cuando, obedeciendo a un poderoso impulso, que no es de esta tierra, se separan de asociaciones y costumbres que sienten que son perjudiciales. , y llegar a ser, si no del todo, casi, cristianos. Ahora bien, nuestro negocio con los tales es anunciarles el peligro inconmensurable que corren si, después de estar convencidos de la pecaminosidad de una práctica y probar su convicción mediante una abstinencia temporal, vuelven a entregarse a lo que profesan abandonar. Reanudar un hábito al que se ha renunciado es multiplicar por diez la energía de la tiranía de la que te liberaste. ¿Estás entonces chamuscado por la visita de Saúl a la hechicera? ¿Te maravillas del enamoramiento del monarca cuando lo observas, al amparo de la noche, acercándose sigilosamente a la escena de las artes sucias y los encantamientos impíos? ¿Estás preparado con la sentencia de severa condenación, preparado para encontrar a Saúl entregado a la destrucción, ahora que lo contemplas manipulando la hechicería y tratando de invadir el reposo de los muertos? Pero, después de todo, ¿qué está haciendo el rey de Israel, sino aquello de lo que ustedes pueden ser acusados con justicia? Sólo está volviendo a lo que había abandonado; y la peor característica en su caso (la peor, porque prueba una conciencia cauterizada y la ausencia de impresiones profundas) es precisamente aquella con la que está marcada tu propia conducta: la búsqueda de consuelo donde habías detectado el pecado. Si los hombres han sentido el mal de la codicia, por ejemplo, y si se han puesto vigorosamente contra el amor al dinero, y si, después de un tiempo, se entregan una vez más a la pasión por el oro, ¿qué es él, si vuelve? al dominio de la avaricia, pero Saúl corriendo a la cueva de la hechicera? Originalmente fue seducido por la brujería del dinero, y escapó de la brujería; y ahora vuelve a entregarse a esa brujería. Si un hombre ha sido esclavo de sus apetitos, y si ha sentido la degradación, y ha actuado con la resolución de «mantenerse bajo el cuerpo», y si luego vuelve a sumergirse en la sensualidad, ¿qué es ¿Él, si permite que sus pasiones retomen la soberanía perdida, pero Saúl confraternizando con el hechicero? Estaba originalmente bajo el hechizo de la voluptuosidad, y rompió ese hechizo; y ahora vuelve a tejer ese hechizo. Si un hombre ha vivido en el más absoluto descuido con respecto a otro mundo, y si ha sido sacudido de su insensibilidad, de modo que se ha dedicado con fervor a hacer provisión para la muerte y el juicio; y si, después de un tiempo, vuelve a caer en la apatía moral, ¿qué es él, al volver a su estupor, sino Saúl buscando una mujer con un espíritu familiar? Observen, les rogamos, que no fue hasta que Saúl hubo consultado a Dios, y Dios se negó a responderle por sueños, o por Urim, o por profetas, que tomó la fatal resolución de aplicar al nigromante. Tememos por aquellos de ustedes en cuyas mentes se hayan forjado algunas impresiones graves, y que se hayan sentido inquietos en cuanto a su condición espiritual, no sea que, al no encontrar mucho consuelo en la religión, lo busquen una vez más en el mundo. Los hombres son propensos a olvidar, cuando son despertados a la ansiedad en cuanto al alma, cuánto tiempo han hecho esperar a Dios por ellos, y cuán justamente, por lo tanto, podrían esperar que la paz y la felicidad del evangelio no sean impartidas en el primer momento. son buscados; y entonces existe un gran peligro de que se cansen rápidamente y se vuelvan a otras fuentes de consuelo inútiles. Han consultado a Dios, y no han recibido respuesta, “ya sea por sueños, o por Urim, o por profetas”; y por eso buscan la paz en las fascinaciones terrenales, y se esfuerzan por adormecer la conciencia con los encantamientos de la hechicera. ¡Vaya! si hay alguno entre ustedes que, con el fin de deshacerse de los pensamientos inquietantes sobre sus almas, se entierre en las ocupaciones y los placeres del mundo, estamos aquí para detenerlos en su fatal determinación.

II. Hay algo muy conmovedor en el hecho de que era Samuel a quien Saúl deseaba que llamara la bruja. Samuel había reprendido audazmente a Saúl y, al parecer, lo había ofendido por su fidelidad. Y, sin embargo, Saúl dijo: “Haced subir a Samuel”. Y aquí hay un ejemplo de lo que ocurre con frecuencia. Cuántos que han despreciado el consejo de un padre o de una madre, y han afligido a sus padres con oposición y desobediencia, anhelan amargamente traerlos de vuelta, cuando han bajado a la tumba, para que puedan beneficiarse del consejo que ellos una vez menospreciado y despreciado I Si pudieran acudir al nigromante en la hora de su angustia, no sería, «Tráeme al compañero que me alegró en mis alegrías, que estuvo conmigo en la fiesta, y el baile, y el espectáculo público”, sino “Hacedme subir al padre, con sus canas, que solemnemente me dijo que ‘el camino de los transgresores era duro’; o la madre que, con ojos llorosos y voz quebrada, me amonestaba contra las indulgencias pecaminosas.” Sin embargo, si descuidan al Señor y continúan resistiendo los impulsos de Su Espíritu, de modo que al final Él se aparta de ustedes como se apartó de Saúl, ¿de qué serviría que la tumba abandonara a sus habitantes, que el padre, o el amigo, o el ministro debe volver a tu orden? El padre o la madre sólo podían decir: “¿Por qué me has inquietado para criarme? ¿Y por qué me preguntas a mí, ya que el Señor se ha apartado de ti y se ha convertido en tu enemigo? Y así también es con vuestro ministro. Él ha reprendido y amonestado semana tras semana, y año tras año, y vosotros habéis sido indiferentes a sus ofendidos por sus súplicas, o habéis sido urgentes. Y luego muere; y usted está, quizás, casi complacido de verse libre de sus agudas protestas. Pero puede que vuelvas a pensar en él cuando sientas que este mundo se te está escapando de las manos y que no has echado mano de la vida eterna. Tendrás tu deseo. “Sube un anciano, y se cubre con un manto”. Pero, ¿qué puedes esperar escuchar de sus labios? Tu miseria es de tu propia creación. Si no tenéis esperanza es porque Dios os ha llamado mil veces y no quisisteis responder. Si estáis oprimidos por el terror, es porque Cristo os ha suplicado durante muchos años que recibáis el perdón por medio de su sangre; y has despreciado al Mediador. ¿Qué, pues, os dirá el ministro, cuando exclaméis con Saúl: Estoy muy angustiado, porque los filisteos me hacen guerra, y Dios se ha apartado de mí, y no me responde más, ni por profetas ni por sueños? ? ¿Qué os dirá sino lo que Samuel dijo a Saúl: “¿Por qué me has inquietado para hacerme subir? ¿Por qué me preguntas a mí, ya que el Señor se ha apartado de ti y se ha convertido en tu enemigo? (H. Melvll, BD)

Declinación de Saúl

I. La posibilidad de que un hombre caiga de la comunión espiritual con lo divino e invisible.

II. La rapidez con que un hombre puede caer desde la más alta eminencia.

III. La certeza de que un día los impenitentes querrán a sus antiguos maestros. (Templo de la Ciudad.)