Estudio Bíblico de 1 Crónicas 28:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Cr 28:9; 1Cr 28:21
Y tú, Salomón, hijo mío, conoce al Dios de tu padre.
La relación de Dios con la vida humana
Aprende–
I. Que nuestra vida esté expuesta a la inspección de Dios.
II. Que nuestro servicio a Dios nazca de motivos sinceros.
III. Que nuestro bienestar depende de nuestra conducta hacia Dios. (J. Wolfendale.)
El Dios de tu padre
1 . La rica experiencia detrás de estas palabras.
2. La fuerza del afecto de los padres al brindar esa experiencia.
3. La susceptibilidad de los jóvenes a beneficiarse de la enseñanza. (J. Wolfendale.)
Padres e hijos
Vemos aquí una generación- –
1. Transmitir el conocimiento de Dios a su sucesor.
2. Imponer el servicio de Dios a sus sucesores.
3. Indicando el método de Dios para tratar con su sucesor.
4. Legar sus intenciones incumplidas a su sucesor. (M. Braithwaite.)
El conocimiento de Dios el primer principio de la religión
Yo. Lo que implica el conocimiento de Dios.
1. Una creencia firme de Su existencia.
2. Sentimientos justos y regulares acerca de las perfecciones de su naturaleza. Cualquier cosa que argumente una verdadera imperfección o fragilidad en los hombres no debe atribuirse a Dios en la más remota semejanza.
3. Una contemplación reverente de Él, según los descubrimientos que Él se ha complacido en hacer de Sus perfecciones en Su Palabra, obras y los caminos de la providencia. Contemplemos con frecuencia–
(1) Su omnipotente poder.
(2) Su santidad.</p
(3) Su sabiduría.
(4) Su veracidad.
(5) Su infinita misericordia.
II. La eficacia e influencia que este conocimiento de Dios debe tener sobre nosotros. El diseño y el fin del conocimiento no es sólo ampliar e iluminar la mente, sino también dirigir la práctica y reparar el corazón. El verdadero conocimiento de Dios debe producir en nosotros–
1. Reverencia.
2. Santidad.
3. Depende de Él para obtener sabiduría (Santiago 1:5).
4. Confianza en sus promesas.
5. Miedo.
6. Agradecimiento. (J. Mason, MA)
Solomon sucede a David
No se le podría haber dado mejor consejo al joven soberano de Israel. No se puede dar hoy mejor consejo a los jóvenes soberanos que llenan nuestras iglesias y escuelas dominicales. En la medida en que Salomón siguió este consejo, fue más próspero que cualquiera de los que lo precedieron; en cuanto olvidó este consejo se cumplió la terrible advertencia con la que termina el verso, y el misántropo desilusionado del Libro del Eclesiastés nos habla de las penas de un hombre a quien Dios ha abandonado. Así como Dios escogió a Salomón, también elige a cada hombre y mujer joven para alguna obra especial, que solo ellos pueden realizar mejor. Hay cuatro cosas a tener en cuenta en este cargo.
I. Conoce a Dios.
1. A través de la Biblia.
2. Providencia.
3. A través de las comuniones de nuestro propio corazón.
II. Conoce al Dios de tu padre. Cada generación no necesita comenzar desde el principio, como si los padres no supieran nada acerca de Dios. Hay muchas tonterías acerca de pensar estas grandes verdades acerca de Dios y la religión por nosotros mismos. Que nuestros padres sirvieran a Dios es razón por la cual no debemos desecharlo.
III. Servirle con corazón perfecto.
IV. Servirle con una mente dispuesta. Se dice que cuando la Princesa Victoria fue llamada al reino, los mensajeros, que eran los más altos dignatarios del Estado, llegaron a su palacio desde el lecho de muerte del rey muy temprano en la mañana. Tenían gran dificultad para excitar a cualquiera; pero al fin apareció la doncella de la princesa, quien dijo que su ama estaba en un sueño tan dulce que era una lástima molestarla. «Dígale», dijo el arzobispo de Canterbury, «que hemos venido por un asunto importante para la reina, y que incluso sus sueños deben ceder a eso». Muy pronto apareció la princesa, y fue investida con túnicas y prerrogativas reales. A cada joven llega el mensajero de Dios diciéndoles el beneplácito de su Padre de que hereden el reino. Nadie puede permitirse el lujo de descuidar la convocatoria. (FE Clark.)
Cargo de David a Salomón
Estas palabras contienen–
1. Consejos dados a un hijo esperanzado.
2. Por un excelente padre.
3. Bajo las circunstancias más afectadas.
I. El curso prescrito.
1. PARA conocer a Dios. Esto implica–
(1) Que la humanidad por naturaleza no conoce a Dios.
(a) Ellos no entender las relaciones de Dios con la humanidad, como su legítimo Soberano; su Guía en las dificultades; su Redentor del mal; su Amigo en las necesidades (Sal 10:4).
(b) Hacen no reconocen a Dios en estas relaciones.
(c) No disfrutan de Dios en estas relaciones (Eph 2:12).
(2) Que el conocimiento de Dios debe ser buscado para ser disfrutado.
2. Servir a Dios con un corazón perfecto y con una mente dispuesta.
(1) Prestando atención a Su guía (Hechos 3:22-23; Heb 12:25).
(2) Por dependencia habitual de la mediación de Cristo (Col 2:6).
(3) Al resistir firmemente a Satanás (1Pe 5:8-9 ).
(4) Aspirando a la pureza inmaculada (2Co 7:1; 2Pe 3:14).
(5) Haciendo el bien a la humanidad para el bien de Dios. bien (Gal 6:10; Rom 14: 17-18).
(6) Servir solo a Él (Mateo 4:10 ).
(7) Buscar agradarle en todas las cosas (Mateo 6:22; 1Co 10:33).
(8) Servirle desde un principio de agradecimiento cariño (Rom 12:1).
(9) Y en alegre esperanza ( 1Pe 1:13).
3. Así, conocer y servir a Dios debe ser justamente denominado un camino de piedad aceptable. Es piedad aceptable–
(1) En oposición a la piedad complementaria del antinomiano; porque incluye el servicio real.
(2) A la piedad afectada del hipócrita, porque incluye la sinceridad de corazón.
(3 ) A la piedad errónea de los supersticiosos, porque incluye la piedad dirigida por el conocimiento de Dios.
(4) A la piedad servil del fariseo, porque incluye el servicio prestado con alegría.
(5) A los inconstantes intervalos piadosos de profesores inestables (Os 6 :4).
II. Los argumentos por los que se incita.
1. Del conocimiento de Dios como nuestro Observador.
2. De su bondad como Redentor nuestro.
3. De su justa severidad como Juez nuestro.
(1) Dios no puede ser impuesto (1Sa 2:3; Pro 16:2; Ecl 12:14).
(2) Abandonar a Dios es muy resentido por Él, ya que implica ingratitud, traición y locura (Jeremías 2:13; Jeremías 2:19).
(3) La apostasía de Dios es justamente castigada con el destierro eterno de Él (Job 21:14; Mateo 25:41).
Aplicación:
1. Debes servir a Dios en la tierra, o no podrás vivir con Él en el cielo (Mateo 7:21).
2. Para que puedas servir a Dios aceptablemente primero debes conocerlo (Éxodo 5:2).
3. El conocimiento de Dios debe buscarse con inquietud y confianza (Pro 2:3-5; Jeremías 31:31-34). (Bosquejos de cuatrocientos sermones.)
Instrucciones de David a Salomón
Estas palabras fueron no pronunciadas desde el lecho de muerte, y sin embargo detrás de ellas está el trasfondo de la muerte, el juicio y la eternidad. Cuando nos hablan hombres o mujeres agonizantes sabemos que sus palabras son pocas y bien ordenadas. Especialmente lo son las últimas declaraciones de los padres a sus hijos, si queda suficiente fuerza de mente y cuerpo. En esta instrucción a Salomón sentimos como si el Espíritu de Dios le hubiera dado inspiración a David. Tal como si mirara a Salomón proféticamente y viera tanto su debilidad como su fuerza, las palabras se formaron en la lengua de David que encajaban exactamente con lo mejor y lo peor de la vida juvenil que tenía por delante.
1 . David sintió: “No puedo ofrecerle el mapa de la vida del rayo a mi propio hijo cuando está comenzando su viaje y decir: ‘Solo navega como yo navegué’, porque si es así, correrá sobre arrecifes que yo estaba a punto de perder. zozobrando, correrá sobre las arenas movedizas que casi me arruinan”. Esas luces que se encuentran alrededor de nuestra peligrosa costa rodeada de rocas son muy buenas, y nuestro sistema de iluminación es una de las glorias de nuestro comercio británico. ¡Cómo se iluminan todas nuestras costas en lugares peligrosos a costa de millones de dinero gastados en construir faros, dotarlos de las mejores luces y mantener hombres eficientes para cuidarlos! Pero coge lo mejor de ellos, y pregúntale a cualquier marinero, y te dirá que cinco minutos de sol mismo valen la pena todos juntos. Así es con el mejor testimonio humano, la mejor sabiduría terrenal y la mejor experiencia humana. ¡Qué bendición cuando podemos levantar la cabeza por encima de todo hacia el sol que nunca nos falla! “Conoce al Dios de tu padre.”
2. Mira cómo David recomendó a su Dios a Salomón. En los días del Antiguo Testamento pronunciar Su nombre aparte de cualquier cualificación y apego humanos era algo demasiado grande, demasiado vago, demasiado profundo. Pero cuando David habla del “Dios de tu padre”, ¡qué hogareño hace a Dios!
3. Después de todo, la gracia no es una herencia. No puede ser legado. Salomón tenía que conocer a Dios por sí mismo. De la familia del piadoso Elí se dijo: “Los hijos de Elí fueron hijos de Belial”.
4. ¡Qué maravillosa instrucción en la filosofía de la conducta hay en la religión, si le creyéramos a Él! Conócelo, y deja que tu conocimiento sea de tipo práctico. Esto se lo dije a mi hijo el otro día: “Hijo mío, si yo empezara justo donde tú estás, y con sólo doce años, si supiera de mí mismo y de lo tonto que soy en el fondo, de lo malo que soy por naturaleza, y lo que realmente significan el pecado y la gracia, lo que significa la Palabra de Dios, y lo que significa Cristo, oh, muchacho, si estuviera de vuelta contigo, creo que haría más de lo que he hecho en la vida.” Creo que David le está diciendo todo eso al joven Salomón. “Si pudiera empezar todo de nuevo, Solomon, si pudiera estar donde tú estás, haría que la vida significara una sola cosa: ¡Dios! ¡Dios! ¡Dios! ¡Dios!» (John McNeill.)
El deber y la ventaja de conocer y servir al Dios de nuestros padres
Yo. La naturaleza de los deberes aquí mencionados.
1. Conocerás al Dios de tus padres. Esto significa un reconocimiento tan práctico de Él que implica una consideración religiosa hacia Él como nuestro principal bien y fin supremo, para que podamos glorificarlo aquí y disfrutarlo para siempre, en la forma en que Él lo ha designado.
2. Servirás al Dios de tus padres. Sus ordenanzas e instituciones deben ser observadas en todos los actos de adoración religiosa, y Sus mandamientos deben ser obedecidos apartándose de toda iniquidad y en el cumplimiento de todos los deberes morales, con una sujeción declarada a la evangelio de Cristo.
3. Servirás al Dios de tus padres con corazón perfecto y con voluntad dispuesta. Hay una especie de perfección que consiste en la integridad y la rectitud, en oposición a la hipocresía predominante, y que debe encontrarse en el corazón si alguna vez servimos a Dios de una manera aceptable (1Re 15:3; 1Re 15:14; 2Cr 25:2).
II. La forma en que se recomiendan estos deberes.
1. Este importante consejo está dirigido a cada uno de ustedes, como si fueran mencionados por su nombre.
2. Es el Dios de vuestros padres el que os es recomendado.
3. Es el Dios que vuestros mismos padres os recomendaron y os pueden recomendar.
4. Es el Dios a quien vuestros padres os han consagrado, y para quien os han educado.
5. Es el Dios de vuestros padres, quien os ha animado, por la promesa de su pacto, a conocerle y servirle.
6. Es el Dios de vuestros padres, que tiene tanto derecho a que vosotros lo conozcáis y lo sirváis como a ellos (Dt 29: 10-12).
7. Es el Dios quien se resentirá tanto más de tu desprecio por Él, porque Él era el Dios de tu padre.
8. Es el Dios ante quien debéis comparecer, junto con vuestros padres, en el juicio del último día. (J. Guyse.)
Padres piadosos preocupados por la piedad de sus hijos
Yo. ¿Qué implica que los hijos reconozcan a Dios como el Dios de sus padres?
1. Que están en una relación de pacto con Dios a través de Su promesa a sus padres de ser su Dios y el Dios de su simiente.
2. Cuando se requiera que los hijos reconozcan a Dios como el Dios de su padre, deben recordar las instrucciones piadosas que sus padres les han comunicado.
3. Cuando se requiere que los hijos reconozcan a Dios como el Dios de su padre, esto debería recordarles los muchos ejemplos de la fidelidad, la bondad y la misericordia de Dios que sus padres han experimentado de la mano de Dios.
II. El sincero deseo de los padres piadosos de promover los intereses espirituales y eternos de sus hijos.
1. Es necesario que los hijos conozcan al Dios de sus padres.
2. No hay nada en lo que el corazón de un padre piadoso esté más profundamente arraigado que los intereses religiosos de sus hijos.
III. Los motivos y argumentos por los que se hace cumplir este deber de los hijos.
1. La juventud es el período más ventajoso para entrar en la vida religiosa. En toda ciencia o profesión se considera necesaria la aplicación temprana para la excelencia futura.
2. Los hijos de padres piadosos tienen ventajas preeminentes sobre otros jóvenes para entrar en la vida religiosa.
3. La obstinación de los jóvenes que han sido educados religiosamente, y después de todo abandonan al Dios de sus padres, es especialmente criminal y acompañada de gran agravamiento.
4. Que aquellos jóvenes que han sido educados religiosamente, y dejan al Dios de sus padres, están en peligro de mayor castigo que otros hombres. (James Hay, DD)
Educación cristiana
Yo. Sin sinceridad y seriedad, nuestra religión no puede tener ningún valor a los ojos del Dios omnisciente.
II. Es importante desde todos los puntos de vista que a los jóvenes, incluso desde su más tierna infancia, se les enseñe esta elevada y sagrada lección: ser sinceros y serios en su religión; es decir, en su totalidad conducta.
III. “Servir a Dios con un corazón perfecto” es la suma y sustancia de toda religión práctica. (Sermones sencillos de los colaboradores de «Tracts for the Times».)
Carta de David a Salomón</p
Yo. Los fundamentos de una vida religiosa.
1. El conocimiento de Dios (Jer 9,23-24; Juan 17:3). Este conocimiento no es una mera concepción abstracta de Dios, sino un recuerdo ardiente del Amigo de la familia.
2. Una dedicación de nosotros mismos a Su servicio.
II. Las garantías de una vida religiosa.
1. Una conciencia de la presencia Divina en el corazón.
2. La conciencia de la omnisciencia divina previene los malos pensamientos.
III. El estímulo de la vida religiosa. “Si lo buscas, será hallado por ti.”
1. En cada departamento de la vida el hombre es un buscador.
2. En el departamento de la vida espiritual nuestra ganancia es la mayor.
IV. La advertencia de una vida religiosa. (Homilist.)
Respecto real a la correcta educación de los niños
Rev. Benjamin Smith, en su “Gems Re-set”, nos recuerda una circunstancia interesante sobre la familia real de Inglaterra. Un dignatario de la Iglesia oficial había estado examinando a algunos de los niños reales del Catecismo. Lo divino quedó completamente satisfecho con la prontitud y la corrección de las respuestas. Sin duda le complacería poder con veracidad elogiar a los hijos de la Reina. Sin embargo, manifestó su sensatez al hacerlo de manera indirecta, alabando a la dama que era su ordinaria instructora. Él dijo: “Su institutriz merece un gran elogio por enseñarle el Catecismo con tanta precisión. Estoy encantado con tu habilidad. Los jóvenes respondieron: “Nuestra institutriz se esfuerza mucho con nosotros en nuestras otras lecciones, pero es mamá quien nos enseña el Catecismo”. Hay razón para creer que la Reina de Inglaterra deseaba profundamente que sus hijos estuvieran bien familiarizados con la verdad de Dios desde sus primeros años. Esa verdad le había sido encomendada cuando era joven por la enseñanza y el ejemplo de su madre. En su marido, Alberto el Bueno, nuestra Reina tuvo uno que la aconsejara y ayudara en la formación de sus hijos. Así, la más alta dama en estos reinos, con los cuidados del Estado constantemente presionando su atención, y con hombres piadosos y eruditos siempre capaces y deseosos de impartir instrucción bíblica a los niños reales, consideró que era su deber y privilegio enseñar el Catecismo a sus amados. unos.
Y servidle con corazón perfecto y con voluntad dispuesta.—
Servir a Dios la mejor manera de prosperar en el mundo
I. Qué es servir a Dios
1. Servir a Dios es practicar sinceramente todos los deberes de la piedad.
(1) Debemos prestar atención a nuestras devociones privadas: lectura, meditación, oración.
(2) Debemos cumplir con los deberes del culto público.
2. Servir a Dios es practicar todos aquellos deberes que debemos más inmediatamente a nuestros semejantes ya nosotros mismos.
II. Qué tendencia tiene el servir a Dios de esta manera para asegurar Su favor y bendición en todos nuestros asuntos seculares.
1. Esto es evidente por las promesas que Dios ha hecho en Su Palabra (1Ti 4:8; Dt 8:18; Pro 10:22; Sal 34:10; Sal 84:2; Mat 5:5; Rom 8:28; Ecl 2:26).
2. Esto es evidente por la naturaleza misma y la conexión de las cosas. “Gran ganancia es la piedad acompañada de contentamiento.”
(1) Asegura al hombre la paz más duradera, las posesiones más valiosas, y le da mucha más satisfacción y consuelo en ese parte del mundo que la providencia le ha asignado que la fortuna más próspera jamás otorgada, que tomo como el significado de la promesa, «Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra».
(2) Preserva al hombre de caer en hábitos y costumbres viciosos.
(3) Obliga a la práctica de esa integridad, sabiduría, y la industria que tienen una tendencia natural a mejorar nuestras circunstancias.
3. Esto está confirmado por la experiencia y la observación constantes. Conclusión: ¡Cuán equivocados están aquellos que piensan prosperar en el mundo apartándose del camino del deber, o que se atreven a violar las sagradas obligaciones de la virtud y la religión en aras de una ventaja temporal! (J. Mason, MA)
De qué manera debemos servir a Dios
Yo. La regla de adoración establecida en el texto, que debemos observar cuidadosamente en todas nuestras transacciones religiosas con Dios. Debemos adorar a Dios–
1. Con un corazón perfecto. Eso es–
(1) Un corazón recto: “en espíritu y en verdad” (Joh 4:24).
(2) Un corazón puro. Esto se opone a todos los afectos viles y fines corruptos en la adoración (1Re 15:14; Sal 26:6).
(3) Un corazón devoto y comprometido. Esto se opone a-
(a) pensamientos mundanos y errantes;
(b) un marco aburrido y somnoliento en adoración.
2. Con una mente dispuesta.
(1) Siempre debemos conservar una disponibilidad y disposición habitual para el servicio de Dios, y oponernos y romper toda reticencia accidental de la mente en ello.
(2) Nuestras mentes deben estar animadas al servicio de Dios desde un principio de gratitud y amor.
( 3) Con alegría de corazón en adoración.
II. ¿Qué es esencial y peculiar del culto cristiano? Debe realizarse siempre en el nombre de Cristo (Col 3:17; Juan 14:13-14; Juan 16:23-24; Juan 16:26). Servir a Dios en el nombre de Cristo implica–
1. Una dependencia de Su mediación para la aceptación de nuestros servicios.
2. Una dependencia de Su gracia para nuestra asistencia (Flp 4:18).
3 . Una dependencia de Sus méritos para la expiación de nuestra culpa (Rom 3:24-25).
4. Un reconocimiento agradecido de esta bondadosa constitución Suya, al designar a Su Hijo como Mediador entre Él y Sus criaturas apóstatas.
Aplicación:
1. Cuán vano es poner un gran énfasis en cualquier lugar en particular, o formas externas y modos de adoración.
2. Esto debería llevarnos a investigar de qué manera se ha realizado nuestra adoración, y cuál ha sido el estado de ánimo ordinario de nuestra mente en ella.
3. Esto muestra la necesidad que tenemos de preparar nuestro corazón para servirle, y de evitar todo lo que nos incapacitaría para este servicio.
4. De ahí también la necesidad de guardar el corazón con toda diligencia en el servicio de Dios. (J. Mason, MA)
Servicio cardíaco
Lo que hacemos con el corazón se hace sin rencor, sin trabajo, sin cansancio. Un corazón dispuesto va todo el día en el camino del deber, el que no está dispuesto pronto se cansa. Todo es ágil y alegre lo que se hace con el corazón. Este es el único tipo de servicio que Dios acepta de Sus criaturas. Esta es la única condición en la que los hombres pueden rendirle verdadero servicio. Si el corazón está embotado, nuestro servicio será inepto e inoportuno. (Homiletic Review.)
Porque el Señor escudriña todos los corazones, y entiende todas las imaginaciones de los pensamientos >.—
Dios, escudriñador de corazones, y hallado de los que le buscan
1. Cuando se dice que Dios escudriña el corazón, el significado es que Él lo entiende perfectamente.
2. El conocimiento que Dios tiene del corazón humano es universal: “Escudriña todos los corazones”.
3. Los corazones de los hombres y las imaginaciones de los pensamientos se mencionan aquí como objetos distintos del conocimiento divino, y la diferencia entre ellos es: por el primero debemos entender las pasiones y los propósitos de la mente; y por este último, las pinturas de la fantasía, o los meros vagabundeos casuales del pensamiento. Procedo ahora–
I. Para probar brevemente esta proposición, el Señor escudriña o conoce todos los corazones.
1. Esto es evidente por la razón de las cosas. El que dio al hombre un corazón entendido, debe entender el corazón que Él le dio (Sal 94:9-11).</p
2. Esto puede argumentarse más a partir de Su omnisciencia.
3. Esto se le atribuye expresamente en las Escrituras (Jer 17,9-10; Jeremías 20:12; Hechos 1:24).
II. Mostrar cuán acertadamente se insta esta consideración para hacer cumplir el deber prescrito, o cuán propio es inducirnos a custodiar y gobernar nuestros pensamientos en todo tiempo, especialmente en el servicio de Dios.
1. Un descuido total de nuestros pensamientos y la estructura de nuestro espíritu en el servicio de Dios muestra un gran desprecio de Su autoridad.
2. Dios, que ahora conoce nuestros pensamientos, nos llamará a dar cuenta de ellos en lo sucesivo.
3. Es el giro y el temperamento del corazón lo que forma el carácter de cada uno a la vista de Dios.
4. Guardar estricta y constante vigilancia sobre nuestro corazón en todo momento, y especialmente en Su adoración, es la mejor prueba que podemos tener de nuestra sinceridad.
1. Su favor. Es mucho más fácil agradar a Dios que a algunos hombres. No hay tal cosa como complacer a estos a veces sin la conformidad más servil con su capricho, una conformidad con sus modales y una connivencia con sus locuras.
2. Su ayuda (Luc 13:24; Os 5 :15; Jeremías 2:27; 2Cr 33:11-12).
3. Su dirección (Stg 1:5; Pro 2 :6; Pro 3:5-6).
4 . Su Espíritu Santo (Mat 7:11; Luk 11:13).
El Espíritu Santo es comprensivo de todas las cosas buenas que podemos desear.
1. Están sus influencias renovadoras, santificadoras y sustentadoras.
2. Su gracia que previene, vivifica y ayuda. Él es nuestro guía, maestro, arras de la herencia celestial. (J. Mason.)
La disciplina moral de la imaginación
El cultivo moral de la imaginación es de primera importancia para los jóvenes.
1. Porque nuestra naturaleza inferior dominará a nuestra superior.
2. Heredamos una naturaleza pecaminosa, propensa a malas imaginaciones desde nuestra juventud.
3. Podemos pecar tanto de pensamiento como de hecho. Esto plantea la cuestión–
(1) De la literatura. Debemos prestar atención a la lectura correcta. Unos pocos momentos de literatura contaminada pueden causar fiebre en la imaginación que arruinará su belleza para siempre.
(2) Del art. Hay mucho arte pagano en Europa. El valor de las críticas de arte de Ruskin no radica en su infalibilidad, sino en su elevación moral.
(3) Del placer.</p
1. Por medio de la literatura noble.
2. Por medio de concepciones cristianas.
Una imaginación cultivada es una ayuda para la fe. Que se encienda sobre la verdad cristiana, la naturaleza de Dios, la encarnación, la redención, etc. Aplicación:
1. Algunos piensan que no hay daño en imaginar el mal, si no se comete. Leer el Sermón del Monte.
2. Esto debería convencer a los inconversos del pecado. (SE Keeble.)
Si lo buscas, se dejará encontrar por ti. Buscando al Señor
Dios debe ser buscado y encontrado no solo por el intelecto, no solo por procesos de lógica precisa, sino por otras facultades que tienen nos ha sido otorgado para este propósito. El sentido moral, la conciencia de nuestras elevadas obligaciones, debe ser cuidadosa y escrupulosamente alimentada y cultivada hasta que adquiramos un apetito por la virtud más noble, hasta que, de hecho, tengamos hambre y sed de justicia y aprendamos a satisfacer nuestro anhelo en comunión con Dios y obtener alimento moral y fuerza de Él. Debe haber un descontento Divino con nuestra propia justicia para llevarnos a Su estrado para pedir más. Debemos atesorar nuestros afectos espirituales. Debemos ponernos en el camino de amar a Dios. Debemos enseñarnos a nosotros mismos a orar o suplicarle que nos enseñe. Es contrario a todo sentido común esperar que los sentimientos surjan espontáneamente en nuestro corazón mientras permanecemos en condiciones en las que esos sentimientos son casi imposibles, y mientras nos negamos a usar las facultades que nos fueron dadas con el propósito expreso de llevarnos a la vida. Ama a Dios. Si el alma no busca a Dios, no puede encontrarlo. Dios esperará lo suficiente, nadie sabe cuánto ni con qué paciencia; pero debe germinar por sí mismo y producir su tierno brote y sus hojas verdes sobre la tierra mohosa, y así pedir el aire de Dios para que le dé vida, y Su lluvia misericordiosa para alimentarlo, y Su glorioso sol para que brille sobre él, y dale calor, belleza y fertilidad en el tiempo por venir. Ni el sol, ni la lluvia, ni el aire pueden hacer por esa semilla escondida lo que primero debe hacer por sí misma. “Buscad al Señor.” (Charles Voysey, BA)
Buscando a Dios
1. ¿A quién debemos buscar? Dios en Cristo.
2. ¿Cómo debemos buscarlo?
(1) No en nuestras propias fuerzas.
(2) Con integridad de propósito y unidad de determinación.
(3) Abandonando y manteniéndose apartado del mundo; menospreciándose y andando con un espíritu mortificado.
3. ¿Dónde debemos buscar a Cristo?
(1) En las Escrituras.
(2) En el santuario.
(3) En el altar familiar.
(4) En los ejercicios secretos de oración.
4. ¿Cuándo debemos buscar a un Dios en Cristo? Ahora.
5. ¿Por qué debemos buscar a Cristo?
Buscando al Señor
1. No puedes prescindir de Él.
2. Lo tienes todo cuando lo has encontrado. La luz verdadera (Juan 1:9). El pan de vida (Juan 6:35). Un refugio de la tormenta (Is 25:4). tu roca y fortaleza (Sal 31:3). Un fundamento seguro (Isa 28:16). Un abogado (1Jn 2:1). Una garantía (Heb 7:22). La verdad (Juan 14:6). Sabiduría, justicia, santificación, redención (1Co 1:30).
3. Él te ha buscado, ha bajado del cielo por ti, te busca ahora.
4. Sabes que lo encontrarás.
1. En Su Palabra, obedeciéndola.
2. En tu corazón, esperando confiadamente que Él venga y habite en ti. Cuando sepa que realmente lo deseas, será hallado. (El Estudio y El Púlpito.)
Decisión en religión recomendada
1. Escritural.
(1) Con penitencia.
(2) Con fe.
(3) Como se encuentra en Cristo.
2. Con seriedad.
3. Temprano en la vida: Los que me buscan temprano me encontrarán.”
Aspectos espirituales del hombre
Podemos considerar que estas palabras nos presentan al hombre en tres aspectos solemnes.
1. Con la importancia de nuestra existencia.
2. Con la solemnidad de nuestra existencia.
1. Esto vale la pena buscarlo.
2. Esto requiere buscar.
Piedad genuina una búsqueda de Dios
1. Es una búsqueda de Él, no de Él.
2. Es una búsqueda de Él, no de Su presencia. Todos los hombres están en Su presencia. Tenerlo a Él es tener Su corazón, Sus simpatías, Su amor.
1. Condicional.
2. Trascendente. Encuéntralo.
3. Individuo: “Tú”. El hombre que lo ha buscado, nadie más. (Homilía.)
Pero si lo dejares, él te desechará para siempre.–
La naturaleza, causa y peligro del pecado de apostasía
1. La apostasía es una renuncia total a los principios, la práctica y la profesión de la religión verdadera. Va acompañada de las mayores agravaciones de que es capaz cualquier delito.
(1) Otros pecados pueden cometerse por la sorpresa de una tentación repentina y violenta. Este es un acto determinado y deliberado, el resultado del pensamiento y la elección; y un entendimiento pervertido y abusado aprueba la elección, de modo que el apóstata se extravía con toda la fuerza de su voluntad.
(2) Lleva siempre en sí una secreta malignidad contra religión verdadera.
(3) La apostasía endurece el corazón, cauteriza la conciencia y la vuelve casi totalmente incapaz de cualquier impresión seria, ya sea de la religión o de la razón.
2. Las formas ordinarias por las cuales los hombres son atraídos hacia ella.
(1) Un gran celo por las cosas pequeñas es una causa remota. Cuando un hombre está convencido de que su celo ha abusado de su entendimiento y lo ha llevado al error, está dispuesto a desecharlo todo de una vez y puede degenerar en una indiferencia total hacia toda religión.
(2) Una débil afectación de ver más allá y parecer más sabio que otros hombres.
(3) Algún vicio secreto predominante o lujuria invicta que los hombres no se preocupan por parte con. Si la religión de un hombre no lo hace aversión al pecado, el pecado lo hará aversión a la religión.
(4) Un amor excesivo por el mundo: los placeres, las ganancias, o sus preferencias.
(5) Un retroceso parcial en la religión. Esta reincidencia parcial generalmente comienza con ligeros pensamientos de pecado, frecuentes descuidos del deber, o un desempeño descuidado e irreverente del mismo.
(6) Desconsideración o falta de consideración del futuro.
(7) Lectura de libros incrédulos o profanos.
(8) Mala compañía. Nada más contagioso que el aliento de un profano. El mundo se rige por ejemplos. Los malos ejemplos suelen ser más atractivos, y especialmente cuando los dan aquellos a quienes en otros aspectos estimamos mucho.
1. Todos los apóstatas obstinados y finales serán en lo sucesivo totalmente rechazados por su Hacedor. Nunca más serán recibidos a favor. (J. Mason.)
III . Motivos para atender la exhortación dada. “Si lo buscas, será hallado por ti”, etc. Estas palabras contienen la promesa más valiosa y la amenaza más terrible que se encuentran en todo el libro de Dios. Note particularmente la promesa. Buscar al Señor generalmente se aplica al deber de la oración, pero en la Biblia a menudo se usa para denotar la totalidad de la religión práctica (Sal 34:10; Isaías 45:6; Isaías 9:13; Isa 6:5). Si buscamos obtendremos–
I. Su disciplina negativa. La imaginación debe ser restringida–
II. Su disciplina positiva. Debemos buscar las cosas que estimulan y afinan la imaginación.
I. El deber.
II. La seguridad. (TJ Judkin, MA)
Yo. Debes buscarlo.
II. La manera de buscar.
I. La promesa. Debemos buscarlo–
II. La advertencia. Los que dejan a Dios, los que vuelven a Dios la espalda, y no el rostro; que abandonan Su casa, Palabra, día, pueblo. Una vez visité, en su lecho de muerte, a un hombre profesional que evidentemente había abandonado a Dios toda su vida, y a quien Dios abandonó en la hora de la muerte. Luego buscó a Dios fervientemente, pero ya era demasiado tarde. No pudo encontrarlo. Cuando oré con él, trató de seguir mis peticiones, pero su mente, distraída y desconcertada, no se lo permitió. Me dijo una y otra vez que buscaba orar, pero nunca encontraba las palabras. También me dijo que trató de escribir su oración en una pizarra, pero que sus dedos se negaban a moverse. Y en ese terrible estado mental fue a su cuenta final. Otro a quien visité parecía estar realmente en medio de los dolores del infierno, mientras su cuerpo aún estaba en la tierra. Mientras las grandes gotas de sudor caían sobre su frente agonizante, exclamó: “No hay nada que puedas decirme. Lo sé todo. He oído estas cosas de ti y de otros, y esa es mi miseria. Estoy entrando en el infierno con los ojos bien abiertos”. Estos no son casos imaginarios. «Desechad para siempre». (C. Clayton, MA)
I. Inspeccionado por el ojo de Dios. Dios conoce a fondo a cada hombre individual. No pasa por alto las unidades por millones. Pensamientos, propósitos, sentimientos caen bajo Su mirada escrutadora (Sal 139:4). Esto debería impresionarnos–
II. Como invitados a la amistad de Dios.
III. Como amenazado con el desagrado de Dios. “Dios”, dice un antiguo autor, “nunca desecha a los hombres hasta que primero lo desechan a Él”. (Homilía.)
Yo. Es una búsqueda personal de Dios.
II. Es una búsqueda voluntaria de Dios. Toda religión genuina es libre y sin coerción: “¿Queréis iros también vosotros?”, etc.
III. Es una búsqueda exitosa de Dios: “Él será hallado por ti”. Este descubrimiento es–
I. El pecado contra el cual se pronuncia esta amenaza.
II. La amenaza denunciada en su contra.