Estudio Bíblico de 1 Crónicas 29:10-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Cr 29,10-20
Por tanto, David bendijo al Señor delante de toda la congregación.
La última acción de gracias
Cada oración pesado y medido para la ocasión.
I. Las infinitas perfecciones de Dios.
1. Dios en su inefable grandeza.
2. Dios en Su dominio universal.
3. Dios en Su propiedad absoluta.
4. Dios en Su relación de pacto.
5. Dios en Su bondad para con los hombres.
II. Las peculiares relaciones del hombre con el Dios infinito.
1. El hombre es una criatura dependiente. “¿Quién soy yo?”
(1) Dependiente por la sustancia a dar.
(2) Dependiente por la disposición para darlo.
(3) Por tanto, debe a Dios por todas las cosas.
2. El hombre es un ser efímero.
3. La conducta del hombre es observada por Dios. (J. Wolfendale.)
Acción de gracias de David
1. Su adoración a Dios.
2. Su reconocimiento de dependencia de Él.
3. Su reconocimiento de la influencia de Su gracia.
4. Su solemne llamamiento a la integridad consciente.
5. Su oración ferviente por el rey y el pueblo. (J. Wolfendale.)
La influencia recíproca de mente sobre mente en la adoración
En este discurso del venerable Rey de Israel al Omnipotente Soberano del mundo, la influencia natural de una mente sobre otra, la simpatía secreta pero poderosa de afectos similares en la “congregación devota” se combinan con sus propias disposiciones agradecidas para ampliar sus concepciones. y presentar la descripción más conmovedora de las excelencias del gran objeto de su homenaje común. No podéis sino haber observado y sentido una influencia de este tipo, y haber sido conmovidos por los afectos de los demás, especialmente cuando correspondían con la condición de vuestros propios corazones. Has sentido augurio, alegría o dolor insinuándose en tu mente a partir de su expresión en los demás; y habéis visto estos afectos aumentados en ellos por la mutua simpatía de vuestros sentimientos. Cuán a menudo la ira de un individuo, expresada por la mirada ardiente de sus ojos, la fiereza de su semblante y la estridencia de sus tonos, con la fuerza y la rapidez del relámpago inflamaron a una multitud y exasperaron sus pasiones testarudas. Con qué resplandeciente deleite ha sido llenada una asamblea por el semblante gozoso, la mirada alegre, los tonos elocuentes de un amigo feliz. Cuán a menudo la melancolía, la mirada abatida, o la tierna lágrima de un doliente interesante, ha cubierto el rostro del espectador con una tristeza pensativa similar, e infundido en tu pecho penas que no son las tuyas. Esta impresión recíproca de los afectos del corazón debe ser igualmente cierta en la adoración del Supremo, como en el trato de la vida común. (Anon.)
Tuya, oh Señor, es la grandeza y el poder. —
Dominio supremo de Dios y autoridad universal
Yo. La suprema autoridad y dominio del siempre bendito Dios. Dios, bajo toda consideración posible, debe ser supremo. Así como Él debe ser supremo, también debe reinar sobre todo (Rom 9:5). Dios tiene el derecho absoluto, no sólo de reclamar la lealtad de todos, sino también de disponer de todos según Su propia voluntad y placer. Cada parte de la Palabra de Dios rebosa de Su gloriosa autoridad soberana.
1. Sea testigo de algunas confesiones. Texto. Salomón (1Re 8:22-23; 2Ch 6:14); Ezequías (2Re 19:14-19); Josafat (2Cr 20:3-12); los levitas (Neh 9:4-6); el Padrenuestro (Mat 6:13); Pablo (Efesios 1:3-6; 1Ti 1:11-17); Judas (versículos 20-25).
2. Cómo el Señor afirma y reclama esta gloriosa prerrogativa como peculiar a Sí mismo (Dt 32:39-43; Isa 40:25-26; Is 41,14-16; Is 42,5-8; Is 43,15-17; Jer 5,20-25; Dan 7:13-14).
II. La naturaleza de este dominio supremo y autoridad soberana. Observar–
1. Negativamente. No es–
(1) Una autoridad delegada y delegada.
(2) Una autoridad asumida o usurpada .
(3) Una autoridad arbitraria.
2. Positivamente.
(1) Es universal.
(2) Equitativo.
(3) Irresistible.
(4) Eterno.
III. El aspecto en el que debe ser visto por nosotros.
1. Como doctrina gloriosísima.
2. Como doctrina humillante.
3. Como doctrina más alarmante.
4. Como doctrina alentadora.
5. Como una doctrina más vigorizante y establecida. (R. Shittler.)
La grandeza y beneficencia Divina
Tenemos en estos palabras una confesión–
I. De la soberanía divina.
II. Del poder divino.
III. De la Divina Beneficencia. (J. Johnson Cort, MA)
Acción de gracias de David
Yo. La ocasión. David, en asamblea general de su pueblo, los mueve a contribuir a la edificación del templo, y los alienta con su propio ejemplo. Contribuyen voluntaria y liberalmente. Calculando un talento de plata en £ 375 y un talento de oro en £ 4.500, lo que ofrecieron ascendió a más de veintiséis millones de libras esterlinas (además de los diez mil dracmas de oro, los otros metales y piedras preciosas), que , con lo que David se dio a sí mismo de su tesoro privado, siendo más de dieciséis millones más, hace una gran suma. Por esto él y el pueblo se regocijan. Él bendice y alaba a Dios, no porque tenían tanto, sino porque tenían corazones para dar tanto a Dios y Su adoración. Tener mucho puede ser una maldición y una trampa, pero tener un corazón para emplearlo para Dios es algo mucho más bendito que guardarlo, o ganarlo, o cualquier forma de recibirlo (Hechos 20:25).
II. El modo o forma de su alabanza a Dios. Es atribuirle todas las excelencias. La verdadera alabanza o bendición de Dios consiste en reconocer que es de Dios lo que es suyo. Cuando Cristo enseñó a sus discípulos a orar y a alabar a Dios, este es el modo de alabarlo (Mat 7:18): “Tu es”, etc. De la misma manera lo alaba David aquí. (D. Clarkson.)
Porque todo lo que hay en el cielo y en la tierra es tuyo.—
El Señor es el dueño de todas las cosas
I. Qué evidencia hay en las Escrituras del título del Señor sobre todas las cosas.
1. Suyas son las cosas que tenemos en común con los demás.
(1) El mundo en general (Sal 50:1 o Sal 24:1? Error tipográfico en el texto original.);
(2) cielo (Sal 89:11);
(3) el mar (Sal 95:5);
(4) la tierra (Éxodo 19:5);
(5) todo en la tierra (Dt 10:14).
2. Suyas son las cosas que pensamos que son propias. Podemos ser propietarios con respecto a los hombres, en la medida en que ninguno de ellos pueda producir un buen título o reclamar justamente lo que tenemos; pero no somos propietarios con respecto a Dios.
(1) Tierras (Lev 25:28);
(2) los frutos de la tierra (Os 2:9); y ganado (Sal 50:10-11);
(3) dinero y ropa (Hag 2:8; 1Cr 29: 14; 1Cr 29:16);
(4) nuestro hijos (Ezequiel 16:20-21);
(5) nosotros mismos (1Co 6:19; Sal 100:3);
(6) nuestros cuerpos (1Co 6:20);
(7) nuestras almas (Eze 18:4; 1Co 6:19-20).
1. Él hizo todo para sí mismo, no para el placer de otro, como los israelitas hicieron para Faraón.
2. Él hizo todas las cosas de la nada.
3. Hizo todo sin la ayuda o concurrencia de ningún otro.
4. Él sustenta todas las cosas tal como las creó.
1. Él es el propietario principal y original de todos. Su título y propiedad no se derivan.
2. Él es el dueño absoluto de todo, sin ninguna condición o limitación.
3. Él es el propietario principal. Todos los demás que tienen derecho a algo lo tienen bajo Él, y en subordinación a Él, y están obligados a reconocerlo prestándole servicio por lo que tienen.
4. Él es dueño total de todo. Cuando David dio la posesión mencionada (2Sa 19:29) entre Siba y Mefiboset, tenían un interés común en ella, por lo que Josafat y Ocozías tendrían tenían en la marina y aventura si hubieran unido sus barcos según la propuesta (1Re 22:49). Pero ninguno tiene un interés común con Dios.
5. Él es el dueño perpetuo de todo.
6. Él es trascendentemente el dueño de todo. Él tiene el mayor derecho a ellos. Él tiene más derecho a todo que nosotros a nada.
7. Él es el único dueño de todas las cosas.
Uso 1. De información.
(1) Aquí podemos discernir la grandeza del Señor a quien servimos y de quien somos.
(2) Esto puede informarnos que el Señor tiene derecho a tratar con nosotros o cualquier criatura como Él quiere.
Use 2. Para exhortación. Esta verdad sugiere muchos deberes de gran importancia y consecuencia.
(1) Agradecimiento. Todo lo que tenemos de bueno proviene de Él, y no sólo la sustancia, sino cada grado de ella.
(2) Auto-entrega.
(3) Mejorar todo lo que tenemos para Dios.
(4) Paciencia.
(5) Humildad.
(6) Abnegación.
Si Dios es el dueño de todas las cosas, Él es el dueño de nosotros; si Él es nuestro dueño, no debemos poseernos a nosotros mismos, y no poseernos a nosotros mismos es negarnos a nosotros mismos. (a) En cuanto a nuestros juicios, debemos entregarnos a la conducta de ese juicio que está establecido en las Escrituras, lo que se llama la mente del Señor.
(b) En cuanto a nuestras voluntades. La voluntad del Señor debe ser nuestra voluntad.
(c) En cuanto a nuestros fines. El agradar, honrar y gozar a Dios es el único fin que debemos proponernos, ya sea en los deberes santos o en los negocios mundanos.
(d) En cuanto a nuestros intereses. Si Dios es nuestro dueño, debemos ser dueños y ocuparnos de Sus intereses y de nadie más.
(e) En cuanto a nuestros negocios y empleos. El ejemplo de Cristo (Luk 2:19; Juan 4:34 ; Juan 9:4).
(f)
En cuanto a nuestras posesiones. Debemos considerar todo lo que poseemos como del Señor y no nuestro.
Use 3. Para alentar.
(1) ¿Quieres riqueza o lo que consideras una competencia? (1Cr 29:12). Todas las riquezas del mundo están en Sus manos, y Él puede disponer de ellas a quien Él considere bueno y en qué proporción (2Co 9:8 ; Filipenses 4:19).
(2) Quiere su autoridad para respaldar y asegurarte? (1Cr 29:11). Él tiene el poder de disponer de todo.
(3) ¿Queréis la victoria sobre los enemigos, los que afligen y oprimen vuestras almas? El Señor te lo puede dar; es de Él.
(4) ¿Quieres fuerza, exterior o interior, para hacer, sufrir o resistir? Esto también te lo puede dar a ti, porque es todo suyo (1Cr 29:12).
(5) ¿Quieres sabiduría? (Santiago 1:5).
(6) Quiere regalos u otras gracias , o una mayor medida de ellos? (Santiago 1:17).
(7) ¿Quieres consuelo? (2Co 1:3).
(8) ¿Quieres amigos? Todos los amigos del mundo no son más que cifras para Él.
2. Hay ánimo para sufrir o emprender cualquier cosa por Dios a la que Él te llame. Él es el dueño de todas las cosas, y por eso tiene suficiente para recompensarte, para recompensarte, si todo lo que hay en el cielo y en la tierra basta para hacerlo. (D. Clarkson.)
Propiedad divina
La propiedad de Dios es–
1. Universal.
2. Absoluto.
3. Eterno. De esta propiedad inferimos–
1. Otorgar a cualquier criatura lo que le plazca.
2. Retirarse de cualquier criatura de cualquier manera o en cualquier momento como mejor le parezca. “Jehová dio, Jehová quitó.”
1. Obedecer Su voluntad en todo.
2. Estar animados por la suprema gratitud. (Homilía.)
Tuyo es el reino, oh Señor. —
El reino de Dios
1. El reino de la naturaleza, con todas sus producciones y materiales.
2. El reino de la providencia. Como Él hizo todo, así Su cuidado se extiende a todos.
3. El reino de la gracia. Este es un reino dentro del reino de la naturaleza y la providencia. Es un imperio mediador, espiritual, que está diseñado para establecer el reino peculiar de Dios, no sólo sobre los hombres, sino en ellos.
1. En su Soberano: el Señor Jesús.
2. En su universalidad.
3. En su perspectiva (Dan 2:44; Daniel 7:13-14).
4. En sus temas: “Lo mejor de la tierra.”
5. sus privilegios: “Ojo que no vio”, etc.
(1) Paz.
(2) Libertad: “La gloriosa libertad de los hijos de Dios.”
(3) Plenitud: “Jehová de los ejércitos hace a todos los pueblos un banquete de manjares suculentos,” etc. “Mi Dios suplirá todo lo que os falta”, etc. (W. Jay, MA)
Y en tu mano está el engrandecer y fortalecer a todos. La naturaleza de la verdadera grandeza
1. A unos pocos nombres, el mundo ha añadido por consentimiento general el título de “el Grande”: Alejandro, Constantino, Napoleón. Éstos eran grandes hombres con objetivos pequeños. El yo era el principio y el fin de todos sus planes y trabajos. Su grandeza era como un árbol de tronco amplio y follaje muy extendido, que no esparce una sombra benéfica, sino que destila un veneno mortal sobre todo lo que está debajo, matando así sus propias raíces y asegurando su propia descomposición.
2. Un orden superior de grandeza mundana es el que consiste puramente en genio exaltado y gran poder intelectual, cualquiera que sea la forma de su manifestación. Esta forma de grandeza ha sido generalmente benéfica en su influencia. Todavía es en sí mismo incompleto e inacabado.
3. La grandeza de la Biblia es una grandeza santa. El temor de Dios es la fuente de su sabiduría; el amor de Dios es el manantial de su actividad; la gloria de Dios es el fin de sus empresas y trabajos.
1. El hombre fue hecho para esta grandeza. Nace grande. Grandes poderes, grandes deberes, grandes expectativas, una gran esfera de acción, grandes esperanzas y promesas son suyas. Si se hace pequeño, es por su propia culpa y pecado.
2. La Palabra de Dios nos exhorta a ello, nos “llama” tanto a la “gloria” como a la “virtud”.
3. Se nos enseña que habrá una distinción en las recompensas de la eternidad, graduadas en los diferentes grados de mérito y fervor en el servicio de Dios en la vida presente.
4. Los ejemplos de la Escritura son justificaciones del objetivo más alto. Además, toda la historia no contiene una lista de héroes como Heb 11:1-40.
1. Entonces Él debe ser reconocido y adorado como el autor de todas las dotes de los hombres.
2. ¡Cuál debe ser la culpa de aquellos que han pervertido y abusado de sus talentos para sembrar el desorden, la contaminación y la miseria entre Sus súbditos morales!
3. Su grandeza debe ser solicitada y esperada de Él.
4. De Él debemos derivar nuestra idea de grandeza. Esto Él nos lo ha revelado–
(1) En Su Palabra.
(2) En la vida de Cristo. (John Proudfit, DD)
La agencia de Dios en la grandeza humana
1. La instrucción temprana y la disciplina corrigen las imperfecciones, aclaran el brillo y aumentan las excelencias del genio.
2. Los amigos y compañeros de nuestra primera juventud contribuyen no poco a fortalecer y mejorar nuestros talentos naturales.
3. Las providencias favorables expanden las facultades, provocan esfuerzos y descubren la extensión de los talentos, que de otro modo podrían haber permanecido dormidos o brillar con menos brillo. Erpinius el crítico, fue estimulado por primera vez a una mejora adecuada de su tiempo y talento al mirar el tratado de Fortius Ringelbergius sobre el estudio. Franklin se sintió igualmente afectado por un ensayo del Dr. Cotton Mathers, sobre hacer el bien. Las grandes ocasiones producen grandes talentos. Un Frederic y un Washington podrían haber vivido en la oscuridad y muerto olvidados, si el tiempo, el lugar y las circunstancias que provocaron sus habilidades hubieran sido diferentes.
Conclusión: Dirección–
1. Aquellos a quienes la mano de Dios ha engrandecido. Dios te hizo grande para el bien general, y no solo para tu propio placer o beneficio. Se otorgaron talentos distinguidos para que, con éxito, puedas guiar a otros hacia la sabiduría, la religión y la felicidad.
2. Aquellos a quienes una medida escasa de talentos naturales o logros adquiridos confina a una línea de vida inferior, más innoble y laboriosa. Cuidado con la envidia y el descontento. (J. Erskine, DD)
Toda la fuerza es de Dios</p
Todos los cristianos, en sí mismos, no son más que vasos, pobres cosas frágiles, como cántaros de barro. Debemos ser inútiles, solo Dios pone Su vida en nuestros corazones. Y esto se convierte en parte de las buenas nuevas de Cristo. Trae la feliz seguridad a cada corazón que lo escucha de que incluso un niño puede ser un vaso para llevar el poder de Dios. Gente débil, gente pequeña, gente frágil, Dios se sirve de todos. Dios puede llenar de fuerza a los más débiles y frágiles para Su obra. Él pide también que el corazón pueda recibir Su vida. Puede que el exterior no sea mejor que loza de barro, pero adentro habrá una excelente luz y poder de Dios. (D. Macleod.)
II. ¿Cuál es el fundamento del título del Señor a la propiedad en todas las cosas? El que dio a todos su ser es claramente el dueño de todos (Sal 89:11-12).
III. La naturaleza y calidad de esta propiedad.
Debemos negarnos a nosotros mismos–
I . Esta verdad brinda aliento en aquellos casos especiales que son más propensos a perturbarlo y abatirlo. Él puede suplir todas tus necesidades.
I. La supremacía absoluta de Dios. El que posee todo tiene un derecho–
II. La obligación moral del hombre. ¿Qué es eso?
I. Tuyo, oh Señor, es el reino. ¿Qué reino?
II. La gloria de este reino. Esto se ve–
Yo. ¿Cuál es la naturaleza de la verdadera grandeza? La idea bíblica de grandeza es esencialmente diferente de la que está formada por el mundo.
II. Esta grandeza es un objeto propio de aspiración y búsqueda.
III. La fuente de esta grandeza. Todas las cosas son de Dios. Incluso los héroes del mundo han sentido y reconocido esto. Si está en las manos de Dios hacer grande–
I. Dios engrandece a los hombres otorgándoles genios y talentos distinguidos. Algunos de los cortesanos del emperador Segismundo, que no tenía gusto por aprender, preguntaron por qué él honraba y respetaba tanto a los hombres de baja cuna a causa de su ciencia. El emperador respondió: “En un día puedo conferir el título de caballero o la nobleza a muchos; en muchos años no puedo otorgar genio a uno. Los hombres sabios y eruditos son creados sólo por Dios.”
II. Dios engrandece a los hombres mediante la educación y los acontecimientos de la vida adecuados para descubrir, emocionar, animar, mejorar y orientar sus talentos. El suelo más frondoso, cuando no se cultiva, a menudo se vuelve salvaje y estéril, mientras que un suelo menos favorable recompensa ricamente la semilla sembrada y el trabajo del labrador.
III. Es Dios quien implanta las disposiciones, e incita a la conducta, que capacitan a los hombres para mejorar sus capacidades naturales, y las oportunidades y ventajas providenciales para llegar a ser grandes. El ejercicio y la actividad mejoran y aumentan maravillosamente los talentos, comparativamente pequeños. Dios engrandece a los hombres al influir en su temperamento y permitirles gobernar sus espíritus y conducir sus vidas según las reglas de la razón y la religión.
IV. Dios engrandece a los hombres al llevarlos a situaciones difíciles y de prueba, que ejercitan y manifiestan la grandeza de su carácter y talentos.
V. Dios engrandece a los hombres haciendo aceptable y útil el ejercicio de sus talentos.
VI. Es Dios quien asigna a los grandes la esfera de su grandeza.
VII. En la mano de Dios está limitar la duración de la grandeza humana.