Estudio Bíblico de 1 Crónicas 29:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Cr 29:14

Pero ¿quién soy ¿Yo, y qué es mi pueblo, que podamos ofrecer de tan buena gana?

La imposibilidad del mérito-criatura

Ningún punto en teología requiere ser declarado más a menudo, o establecido con más cuidado, que la imposibilidad de que una criatura merezca de manos del Creador. Cada uno de nosotros, si alguna vez ha sondeado su propio corazón, se confesará inclinado a la persuasión de que la criatura puede obligar al Creador. Si uno es mérito de otro, debe realizar alguna acción que no estaba obligado a realizar, y por la cual ese otro se beneficia. Si alguna de estas condiciones falla, el mérito debe desaparecer.

I. Debemos, en primer lugar, hablar sobre el hecho declarado de que todas las cosas provienen de Dios.

II. La inferencia es que no podemos darle a Dios nada que no sea ya suyo. Si una criatura da una cosa a otra, deja de tener propiedad en el don, y no puede volver a reclamarla como propia. Si un hombre me hace un regalo, virtualmente cede todo el título de la cosa dada; y si buscaba yardas para restituirle todo o parte, sería de mi propiedad lo que le di. Pero si me viera reducido a la pobreza absoluta, sin ningún medio de ganarme la vida, y si un individuo generoso se presentara y me diera capital, y me estableciera en el comercio, y si, en mi después de la prosperidad, trajera a mi benefactor alguna ofrenda expresiva de gratitud, es claro que podría, con la verdad más estricta, decir: «De lo tuyo te doy». Debería estar en deuda con mi benefactor por lo que pude dar; y, por supuesto, aquello por lo que estaba en deuda con él podría declararse suyo. Pero incluso esto está muy lejos del Creador y la criatura. Esto demostrará que no hay mérito en las instancias comúnmente supuestas de abandono humano.

1. Arrepentimiento.

2. Fe.

3. Funciona. (H. Melvill, BD)

Dios reconoció

Uno de sus dones a su ciudad natal constaba de veinticuatro hermosas y cómodas casas de beneficencia, que fueron construidas y dotadas por Sir Francis, “como testimonio de su gratitud a Dios Todopoderoso, y con miras a beneficiar a aquellos de sus conciudadanos que puedan estar en necesidad de asistencia.» Sobre la ventana del segundo piso de la casa de beneficencia central, junto con las armas de Sir Francis, está el texto, de 1Cr 29:14, “ De lo tuyo te hemos dado.” Cada uno de los reclusos recibe de la dotación del fundador una asignación semanal suficiente para no tener necesidad. (Memorias de Sir Francis Crossley.)

Todo pertenece a Dios

No hay porción de tiempo que es nuestro tiempo, y el resto de Dios; no hay ninguna porción de dinero que sea nuestro dinero, y el resto dinero de Dios. Es todo suyo; Él lo posee todo, lo da todo, y simplemente nos lo ha confiado para Su servicio. Un siervo tiene dos bolsas, la del amo y la suya propia; pero solo tenemos uno. (A. Monod.)

Nuestras obligaciones con Dios

Un comerciante en América, a quien el Señor había prosperado grandemente, era miembro de una Iglesia donde la congregación se componía principalmente de gente muy pobre, y por lo tanto tenía el privilegio de contribuir en gran medida al mantenimiento de la Iglesia y al salario del ministro. Uno de los miembros de la Iglesia estaba de viaje, y en una conversación con un clérigo a quien conoció, mencionó el caso del Sr. D y ensalzó su gran generosidad. El ministro, sin negar lo loable de la acción, dijo: “Ahora, ¿usted es comerciante?” «Sí.» “Bueno, supongo que contrata a un empleado para servir sus bienes y un maestro de escuela para educar a sus hijos. Ahora, supongamos que los honorarios debidos al maestro de escuela hayan vencido, y le das instrucciones a tu secretario para que los pague, ¿qué pensarías si ese secretario recibiera grandes elogios por haber desembolsado el dinero de acuerdo con tus instrucciones? «Debería pensar que es muy absurdo». “Bueno, ¿no ves que el caso de tu amigo de corazón liberal y ese hipotético caso mío son casi análogos? Dios lo emplea como su mayordomo o secretario para comerciar con él; y del dinero que Dios le ha dado, se le ordena pagar al maestro de escuela de los hijos de Dios. El comerciante está tan obligado a negociar por Dios como el predicador a predicar por Dios.” Debemos recordar que todas las cosas deben hacerse para la gloria de Dios. (J. King.)

Cristo, el autor de las bendiciones ministradas a través de sus siervos

Florence Nightingale, después de haber ido como un ángel de la misericordia entre los hospitales de Crimea, hasta que su nombre quedó consagrado en el corazón de cada soldado, pidió que la excusaran de tomarse una foto, como suplicaron miles, para que ella pudiera abandonar y ser olvidada. , y que solo Cristo pudiera ser recordado como el autor de las bendiciones que sus manos habían ministrado. Ese es el verdadero espíritu cristiano. (JR Miller, DD)

No hay lugar para Dios

Se dice de Adriano VI. que, habiendo construido un majestuoso colegio en Lovaina, colocó esta inscripción en el frente en letras doradas: “Trajectum plantavie, Lovanium rigavit, sed Caesar dedit incrementum” (“Utrecht me plantó, Lovaina me regó, pero César dio el aumento”). . Un pasajero, reprochando su locura, suscribió: “Hic Deus nihil fecit” (“Aquí no había lugar para que Dios hiciera nada”) (Patens.)

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La edificación del templo

Os llamo la atención–

I. A la obra santificada en que estamos ocupados; para edificar el templo, la Iglesia de Dios, la casa de oración para todo el pueblo.

1. El templo debía ser una casa para el santo nombre de Dios.

2. El templo era el lugar de sacrificio autorizado y aceptado.

3. El templo era el lugar de adoración unida y de bendición unida.

4. Era el lugar de comunión real entre Dios y el hombre.

II. Los sentimientos de profunda humillación con que la circunstancia de que se le permitiera tomar parte en ella impresionaron la mente de David. El honor de estar empleado en una obra de Dios debe ser profundamente humillante para el hombre. “¿Quién soy yo y cuál es mi pueblo?” Estas preguntas sugieren tres puntos de vista.

1. ¿Qué somos con referencia a nuestros mismos anteriores? Somos, en el mejor de los casos, pero criminales perdonados; y tienen una larga y triste retrospectiva de ingratitud y desobediencia.

2. ¿Qué somos en referencia a nuestros asociados en este trabajo?

3. ¿Qué somos en referencia a nuestras contribuciones reales a este trabajo?

III. A una consideración calculada poderosamente para acelerar nuestros esfuerzos en cada departamento de la obra de Dios, que por Su misericordia nos sea asignada. “Somos extraños delante de Ti”, etc. Esto nos recuerda–

1. Que lo que hacemos debemos hacerlo rápido.

2. Que lo que hacemos por los demás debemos hacerlo rápidamente.

3. Por corta e incierta que sea la vida, dentro de su estrecho espacio se pueden realizar obras de infinita importancia. Aplique esto–

(1) A su propia conducta personal.

(2) A la gran obra de construir el templo de Dios en tierras lejanas.

IV. En todas las obras emprendidas para Dios, el texto nos enseña a ser conscientes del principio del que emanan. “Con la rectitud de mi corazón, de buena gana he ofrecido todas estas cosas”. Ser recto en un sentido moral significa ser conforme a la voluntad o ley de Dios. Esa ley, con referencia a los ejercicios de la caridad religiosa, tiene varias partes, y juntas constituyen la rectitud. Hay–

1. La ley de la intención sincera.

2. La ley del agradecimiento.

3. La ley de la fidelidad.

4. La ley de la liberalidad.

5. La ley de la distribución alegre.

6. La ley de la perseverancia.

V. Los gozosos y benévolos sentimientos del anciano monarca al ver al pueblo reunido tan dispuesto a ofrendar en tan bendita obra. Es una noche alegre.

1. Como declaración de fe.

2. Como declaración de noble y verdaderamente cristiana benevolencia.

3. Como abre la puerta de las más espléndidas y deleitables esperanzas. (R. Watson.)

Libertad cristiana en la causa de Dios

I. La liberalidad en la causa de Dios es digna de todos los hombres.

1. Nuestras infinitas obligaciones lo exigen.

(1) Cuán realmente nos da Él

(a) El cuidado protector de Su providencia;

(b) las bendiciones de la vida.

(2) La tierra y todo las cosas en él son suyas. ¡Cómo abre Su mano y satisface las necesidades de todo ser viviente!

(3) Los dones de Su gracia.

(a) El don inefable de Su Hijo;

(b) la promesa de la gloria eterna.

2. La liberalidad en Su causa es sólo devolverle a Él una parte de lo que Él nos ha dado (1Cr 29:12) .

(1) Sus regalos son fideicomisos.

(2) Somos mayordomos, no propietarios absolutos.

(3) Estamos para ocupar hasta que Él venga.

3. Retener de Él es perder Su bendición sobre lo que retenemos. Darle a Él siempre trae dones más ricos, aunque sólo sea en las gracias espirituales que suscita.

4. La liberalidad en la causa de Dios es impulsada por nuestro interés en el mejor bienestar de nuestros semejantes.

II. La liberalidad no es sólo un deber, sino un privilegio.

1. Es un reconocimiento agradecido de ser tan bendecido como para poder dar.

2. La voluntad de dar es motivo de agradecimiento.

III. La generosidad de David y su pueblo una lección.

IV. Reflexiones.

1. Debemos apreciar la liberalidad para Dios, por el bien que hace a nuestras propias almas. La gratitud, el amor, el celo, de los que es expresión, y que fomenta directamente.

2. Por el bien que hace a nuestros semejantes.

3. Debemos medir nuestros dones por lo que retenemos.

(1) ¿Cuánto le damos a Dios en comparación con lo que nos damos a nosotros mismos?</p

(2) ¿Hemos hecho algún sacrificio real por Él? Mateo y los otros apóstoles tienen. ¿Solo hemos dado de lo superfluo? (Cunninghan Geikie, DD)

Dios, el que otorga todos los buenos dones

I. La capacidad y la disposición de dar a Dios provienen igualmente de Él mismo.

II. Debemos agradecer más profundamente la posesión de la disposición que la capacidad de dar.

III. La capacidad y la disposición de dar nunca se emplean más noblemente que en la erección de templos para el culto de Dios. (H. Stowell, AM)

Una donación voluntaria conforme a la ley

Yo. La naturaleza del regalo. No me detengo en la medida. Me refiero más bien a su naturaleza esencial. Era un regalo claramente para el bien público. Lo que se llama espíritu público es seguramente una de las cosas más divinas que existen entre los hombres. Dios mantiene viva esta voluntad de servicio y sacrificio por el público como el gran antídoto contra el egoísmo innato de la humanidad. El espíritu público se eleva en importancia y dignidad a medida que el hombre se eleva en inteligencia y es capaz de tomar sabios consejos sobre el bienestar de sus semejantes. Si es capaz de tomar el consejo celestial, de saber lo que Dios busca para el hombre y suplirlo, allí tenéis en la forma más alta al siervo de su generación según la voluntad de Dios. Esta gloria es de los que se aconsejan y trabajan por la cultura religiosa triste elevación de los hombres. Son los hombres que claven el arco del progreso y lo hacen firme y seguro.

II. Fuente de alegría de David y del pueblo.

1. Vivir bajo la presión del amor es el ejercicio más gozoso de las facultades humanas. El egoísmo del hombre no es nativo. Es el veneno de la abolladura en su sangre. La caridad divina lo expulsa. Los sculls conscientes de la salud de nuevo, la tristeza estalla en elogios.

2. El gozo que el hombre siente por la realización de un noble objeto público es el más puro y elevado de todos los goces humanos.

3. Supongo que una visión pasó ante los ojos de David de lo que esa obra sería para el hombre, y lo que haría por el hombre, a través de las edades.

4. La concordia en las buenas obras realiza quizás más que nada en nuestra experiencia la bendición angélica, “Paz en la tierra y buena voluntad para con los hombres”.

III. El motivo de la alabanza.

1. Es la inspiración de Dios. De lo tuyo, de la fuerza y alegría que tu propia mano ha inspirado, te hemos dado.

2. Alaben y bendigan al Señor que inspira este espíritu, porque manda sobreabundante bendición. (Baldwin Brown, BA)