Estudio Bíblico de 1 Crónicas 29:15-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Cr 29,15-16

Porque extraños somos ante Ti.

La fragilidad humana y sus lecciones

Cada momento solemne de la vida humana descubre más o menos su vanidad. No es sólo cuando nos paramos junto a la tumba y lloramos el naufragio de esperanzas tristes aspiraciones enterradas fuera de ocho. La fiesta del matrimonio también despierta una sensación de inseguridad, y la sombra de la despedida se proyecta sobre la unión que comienza. Las reuniones de amigos recuerdan el pensamiento de su separación, triste la inauguración de grandes obras de ceremonial público trae a colación la imagen de esos cambios que terminan todos en disolución. Así sucedió con David, cuando en la última ceremonia pública de su vida real presentó con su pueblo las ofrendas para el templo del Dios de Israel. Fue un giro de pensamiento poético y sin embargo natural romper con esa multitud espléndida, cargada con oro y plata y otras ofrendas para la casa de Dios, y resonando con los sonidos de la música y las aclamaciones de júbilo, para morar en las sombras de las generaciones desaparecidas, y para anticipar el día en que la raza viviente sería una sombra más añadida a la multitud que había pasado.

I. Primero, entonces, ¿cuáles son algunas de las lecciones de humillación enseñadas por el carácter sombrío y evanescente de la existencia humana?

1. La insuficiencia del hombre, para su propia felicidad. Si no es más que un “peregrino y extranjero sobre la tierra”, si es sólo uno de una sucesión de cifras que se desvanecen, si sus días son sólo como una “sombra que declina”, y que pronto pasa a la oscuridad, ¿es posible que tal criatura, si no tiene mayores recursos, para ser feliz? En el mejor de los casos, debemos decir que la felicidad solo es posible con una de dos condiciones. O bien la naturaleza del hombre debe ser capaz de estar satisfecha con esta existencia transitoria, cuando se prolonga hasta su máxima duración, o su naturaleza debe ser capaz de apartar su vista de todos los riesgos y azares que tienden en cualquier momento a llevarla a su fin. un acercamiento. Si la vida más larga pudiera satisfacer, el hombre podría tener aquí alguna medida de verdadero bien; o si pudiera olvidar los peligros que amenazan en cualquier momento con acortarlo, podría no ser del todo miserable. Pero ninguna de estas alternativas es posible. Tomemos la vida más larga y sin problemas, la más llena de ventajas y prosperidad mundanas: ¿puede satisfacer el alma humana la suposición de que ésta es la totalidad de la existencia? No. El alma se encoge ante la aniquilación. Pero si es imposible ser feliz incluso con una vida tranquila que se desvanece en la nada, ¡cuánto menos cuando la sombra de la muerte nos invade constantemente y se niega a ser apartada! Olvidar el rápido vuelo del tiempo y el descenso seguro a la tumba es para nosotros imposible. Nuestra vida está llena de recuerdos de su rápido final. Hemos visto las flores de verano y las nieves de invierno barridas por igual para preparar una tumba. La insuficiencia del hombre para ser su propia porción es así demasiado visible. No puede, porque la vida no le contiene espacio suficiente, y porque lo poco que contiene está jaqueado con el hilo de la muerte en toda su textura. El hombre debe aprender que es, en el mejor de los casos, una criatura frágil y moribunda, y que si en esta vida solamente tiene esperanza, es la más miserable de todas las criaturas de Dios.

2. La ceguera de la naturaleza humana a su propia mortalidad. No podemos hacernos felices ni descansando en la vida como un todo, ni apartándonos de las sombras de la muerte que la nublan; pero estamos perpetuamente tratando de hacerlo, y así estamos luchando contra la naturaleza de las cosas y contra Dios. ¿Qué es toda la lucha del hombre impío sino un intento de construir su todo sobre un fundamento mortal; hacer de un peregrinaje un hogar, de una sombra una realidad, de la superficie de un río un pavimento sólido y duradero?

3. La tercera y última lección de humillación que observo es la maldad del pecado. El pecado es el padre de la muerte, el gran destructor de las alegrías de la vida y el creador de su tristeza, su sombra y su insuficiencia. El pecado derriba a todas las generaciones de la humanidad con una severidad implacable. La plaga del pecado ha estado en nuestros huesos, y por tanto ha perecido su fuerza, y ha consumido como polilla la hermosura del hombre, y ha sido del todo vanidad.

II. Habiendo hablado así de lecciones de humillación, permítanme ahora mencionar algunas lecciones de consuelo que pueden oponerse a la brevedad e incertidumbre de la existencia terrenal. Me limito a dos extraídas del texto.

1. Tenemos para nuestro consuelo el conocimiento de la eternidad de Dios. “Somos”, dice el Rey de Israel, “extranjeros delante de Ti”. Este es el primer rayo de consuelo. Es como una roca en medio del océano agitado. ¡Quitad un Dios eterno, y qué terrible tristeza cubre todo! Si no hay un Ser personal viviente ante quien se conduce nuestra pequeña vida, por quien se miden sus momentos y se fijan sus destinos; si todo está bajo el dominio de un destino oscuro y severo que nada sabe ni siente, o de una ciega casualidad que nada ordena; si somos arrojados y conducidos a un océano árido y melancólico, que finalmente engulle nuestra frágil barca en su sordo e inconsciente oleaje, sin sol ni estrella ni ojos eternos que observen nuestras luchas y nuestra extinción, entonces, ¡oh, qué triste! , ¡cuán natural es el cuadro de absoluta desesperanza y vacío, haciéndonos bien por no haber nacido nunca! La eternidad de un Dios vivo fue el consuelo de David y de todos los padres de Israel. No es menos nuestro; y desde esta alta torre miramos con serenidad todas las olas de problemas, y sentimos que mientras no estemos «sin Dios» nunca podremos estar «sin esperanza en el mundo».

2. Pero también tenemos, para nuestro consuelo, el conocimiento del pacto de amor de Dios. David ora. Lo mutable y perecedero se dirige a lo Inmutable y lo Imperecedero. Descansa sobre la base de un pacto. Se trata de un Dios que se ha acercado, que tiene su tabernáculo con los hombres, que se apacigua con ellos de sus pecados, que se compadece de sus dolores y de su muerte, y los ha librado de descender a la fosa, habiendo hallado un rescate Esta es la inspiración de la oración de David. Su confesión no es la expresión melancólica del desaliento de la naturaleza, que da todo por perdido. Es sólo la voz de la piadosa humildad, que renuncia a toda confianza de criatura, para que pueda recobrar todo en Dios. Vemos más claramente que David cómo Dios, la Justicia eterna, se convierte en amigo y porción del pecador moribundo; cómo la grandeza de sus atributos armonizados en Cristo, se convierte en la medida de la grandeza de nuestra liberación; cómo, unida a Él, nuestra vida ya no es la sombra, sino nuestra muerte, y lo que marca nuestra verdadera naturaleza no es lo evanescente, sino lo permanente y lo eterno. “Porque yo vivo, vosotros también viviréis”. ¡Vaya! sea nuestro aferrarnos a este pacto del cual Jesús es el Mediador; y entonces, al unísono con el Dios eterno, podemos desafiar a la muerte para que deje en nosotros la huella de su dedo corruptor, y envuelva nuestra existencia en una sombra permanente, porque Aquel cuya vida es la luz de los hombres se tragará nuestra muerte en victoria, y ni lo presente ni lo por venir nos apartará de su pacto de amor.

III. Vengo ahora, en tercer y último lugar, a mencionar algunas lecciones de exhortación que surgen de nuestra mortalidad y decadencia.

1. La primera lección de la exhortación es la diligencia en la obra de Dios. David no razona, como algunos lo hacen, “¿Qué pueden lograr sombras como nosotros en la edificación del templo de Dios?” Este es un desánimo indigno y anticristiano. Así como David sirvió a su generación, a pesar de su aguda percepción de la evanescencia de la vida humana en general, nosotros también deberíamos hacerlo. La Iglesia de Dios ha sido llevada a su presente estado de avance por tales sombras. Cada generación lo ha ayudado a avanzar, aunque en pequeños grados; y así como los insectos coralinos construyen las islas del Océano Pacífico, así estos pequeños e insignificantes trabajadores de la familia humana, cuyo «cimiento está en el polvo y que son aplastados por la polilla», levantaron los muros de Jerusalén y les dieron es su presente fuerza y belleza a los ojos de todas las naciones. Rechacemos la idea de que nuestra vida es de poco valor y valor en relación al avance del reino de Dios. El tesoro puede estar en vasijas de barro, pero la excelencia del poder se ve aún más como divina. La vida es nuestra como la muerte es de ellos; y mientras estemos en el mundo trabajemos como nuestro bendito y Divino Señor para ser la luz del mundo.

2. Nuestra segunda lección de exhortación es aceptar los nombramientos de Dios. David en este momento se sintió al borde de la tumba, y estaba dispuesto a entregar a Salomón la prosecución de la obra en la que su corazón había estado puesto durante tanto tiempo. Sintió que pertenecía a Dios elegir sus propios instrumentos, y de una raza que se desvanecía rápidamente, seleccionar a tales individuos para su obra como a él le parecía lo mejor. Podemos aplicar esta lección para enseñarnos a estar dispuestos a partir y dejar la obra de Dios a otros, siempre que Él así lo ordene. Pero también podemos aplicarlo de otra manera, para que nos enseñe a estar dispuestos a permanecer y hacer la obra de Dios que ha caído en nuestras manos, aunque otros se retiren.

3 . Nuestra tercera lección de exhortación es prepararnos para nuestra propia partida. Debemos estar extrañamente constituidos si la supresión de los demás no despierta en nosotros el presentimiento de nuestro propio fin. ¿Estamos, entonces, preparados? La preparación es de dos tipos. El santo está preparado cuando está haciendo con sus fuerzas todo lo que su mano encuentra para hacer; cuando es firme e inmutable, abundando siempre en la obra del Señor; cuando su mirada está constantemente dirigida hacia la Cruz para que pueda lavar las manchas del pecado diario, y no menos hacia el trono para que pueda recibir sus instrucciones diarias de su Señor invisible, y correr en el camino de Sus mandamientos con corazón ensanchado . Pero también está la preparación del pecador, y ésta debe comenzar en un punto de partida anterior. Los años no han derogado la ley, “Os es necesario nacer de nuevo”; ni la multitud de pies ha allanado una entrada en la Sion de Dios. (John Cairns.)

La grandeza de la oportunidad humana

Yo. La brevedad de la vida.

II. La grandeza de la oportunidad humana.

1. No hay señales de tristeza en la escena que tenemos ante nosotros. La mente y el corazón de David están llenos del pensamiento de Dios y de las cosas de Dios.

2. Esta preparación para la edificación del templo fue un acto de acción de gracias.

3. El esplendor de la preparación es una evidencia del celo de David por la casa del Señor. David consideraba el dar, no como un deber, sino como un privilegio, una gran oportunidad de convertir las «mamones de iniquidad» en una cuenta eterna. El escaso celo por la casa de Dios es uno de los rasgos marcados del Salterio (Sal 26,1-12; Sal 27:1-14; Sal. 84:1-12; Sal 92:1-15; etc.).

III. Lecciones.

1. El recuerdo de la brevedad de la vida (Sal 39:4), con el propósito de usar bien el tiempo.

2. Tomar la medida de las cosas terrenales como lo haremos cuando miremos hacia atrás en el día de la vida (Dt 32:29) .

3. Todo lo que se hace por el reino de Dios permanece. Otra generación puede tener que llevar a cabo lo que recién comenzamos. (El Pensador.)

La transitoriedad de la vida

Yo. Para ilustrar la afirmación, «No permanecer». Esto puede aplicarse a–

1. Honores humanos.

2. Los placeres de los sentidos.

3. Beneficios mundanos.

4. Particularmente a la vida del hombre.

Para impresionar esta verdad, reflexione–

(1) Que tenemos almas pecadoras, y que por lo tanto debemos morir “La paga del pecado es muerte.”

(2) Sobre la fragilidad de nuestros cuerpos y su propensión a la enfermedad,

II. Dirigir a una adecuada mejora de la verdad.

1. Cierre inmediatamente con Cristo Salvador.

2. Aplicar diligentemente a su trabajo apropiado.

(1) En relación con Dios. “Esta es la obra de Dios, que creáis en el que Él ha enviado.”

(2) En relación con vosotros mismos. La salvación es un asunto de última importancia.

(3) En relación con tu prójimo. “En cuanto tengas oportunidad, haz el bien a todos.”

3. No te apegues a las cosas terrenales.

4. No murmurar bajo cruces.

5. Trabajar por la conversión de los pecadores.

Dirección–

1. Los ancianos.

2. Los jóvenes. (E. Brown.)

Extranjeros y peregrinos

1. ¡Qué corta es nuestra estancia! La vida media es inferior a los treinta y cinco años. Multitudes mueren en la infancia. Ningún hombre puede decir que esta es su casa. No sabe cuánto tiempo permanecerá. Ni siquiera está seguro de estar aquí mañana. Es un “peregrino”.

2. Él es un «extraño». No tiene tiempo para conocerse. “El estudio apropiado de la humanidad” puede ser “hombre”, pero la vida es demasiado corta para tener mucha competencia en ella. El hombre medio no tiene un conocimiento real de sus semejantes. De sus vidas interiores no sabe nada.

3. Tampoco tenemos un mejor conocimiento del mundo. ¿Quién conoce los secretos de las rocas y colinas, o las leyes de la vida vegetal? ¿Quién entiende las poderosas fuerzas de la naturaleza o los misterios del universo visible? ¿Quién puede interpretarme el mensaje de la piedra bajo mis pies? Uno de los más sabios de la humanidad se comparó con un niño que jugaba en las orillas de un océano desconocido. Los hombres sensatos ya no intentan aprenderlo todo. Al darse cuenta de la brevedad del tiempo, seleccionan alguna rama particular del aprendizaje y se consideran afortunados si logran dominarla antes de que llegue la muerte.

4. La brevedad y la incertidumbre de la estancia del hombre causan tristes estragos en los planes preciados y marcan toda su carrera como incompleta. La tenencia del hombre es débil y precaria.

5. Este trasfondo solemne del canto de la vida se menciona a menudo en la Biblia.

6. De las cenizas de la desesperación brota la esperanza. Las mismas palabras “extranjeros y peregrinos” sugieren un lugar donde el hombre estará en casa. La misma brevedad e incompletud de la vida terrenal plantea la pregunta de si no hay alguna vida complementaria. Como los poderes no se desarrollan, el carácter no madura, los planes no se ejecutan aquí, la mente instintivamente cree que hay un lugar donde estarán. “¡Qué desperdicio”, exclama Burr, “si la muerte acaba con todo! ¡Qué multitud de empresas abortadas y abandonadas! Ciudades enteras de casas en las primeras etapas de construcción, y he aquí, todo el trabajo finalmente suspendido; armadas enteras en los astilleros con grandes quillas bien colocadas, ¡y luego se las deja pudrir! ¿Quién hace esas cosas? Aquí y allá, un hombre inconstante, necio o empobrecido, pero ciertamente no el Dios omnisapiente, todopoderoso y constante”. Un hombre muerto es “simplemente un inquilino desalojado”. Se ha perdido de vista pero no de mente.

7. La Palabra de Dios pone esta verdad en la luz blanca de la revelación. Cristo consuela a sus afligidos discípulos recordándoles “las mansiones” preparadas para ellos.

8. Este pensamiento brinda inspiración para emprender y brinda consuelo en los problemas de la vida.

Conclusión:

1. Toma el camino correcto. Ese camino comienza y termina en Cristo.

2. Hacer un uso espiritual de las cosas temporales. Las verdaderas riquezas son espirituales, y las riquezas temporales tienen valor solo en la medida en que se usan para fines espirituales. Dios requerirá una cuenta de nuestra mayordomía.

3. “Vivan por la fe del Hijo de Dios”. (Arthur J. Brown, DD)

La verdadera naturaleza de vida humana

I. Como extraños aquí, debemos guardarnos de una indulgencia excesiva y desenfrenada de nuestros apetitos y pasiones. Esta objeción aparecerá reflejando–

1. Sobre la naturaleza de nuestra situación actual, y cuál debería ser nuestro empleo adecuado mientras estemos aquí. Estamos colocados aquí para prepararnos para la perfección del estado celestial. Nuestro curso debe ser un progreso continuo y gradual de menor a mayor grado de piedad y virtud. Como un río que crece a medida que corre, estos deben aumentar y fluir en una corriente continuamente aumentada. Es una señal de un espíritu bajo e innoble demorarse en el camino, o establecer su descanso en un país extraño, aficionado a sus entretenimientos extranjeros, y negándose a moverse hacia su hogar, donde solo su principal ocupación y su principal felicidad están. para ser encontrado. Así como un hombre que está muy cargado no puede viajar fácilmente, tampoco puede nadie hacer ningún progreso en un curso virtuoso cuando está encadenado por los placeres e intereses de este mundo.

2. Sobre la naturaleza de aquellas cosas que excitan nuestros deseos y solicitan nuestra indulgencia. Estos son: la riqueza, los honores exteriores, la fama, el placer, todo lo que se incluye en el término prosperidad. Estos son:

(1) engañosos.

(2) insatisfactorios.

(3) Más allá de nuestro control.

3. Que la muerte pondrá fin a todos ellos.

II. Como extraños aquí, debemos con firmeza enfrentarnos y con paciencia soportar sus dificultades y angustias. Esto se sugiere–

1. Por la naturaleza de nuestro viaje por esta vida.

2. Reflexionando sobre el origen de nuestras aflicciones y para qué están destinadas. Son designados por Dios, y están destinados a mejorar al hombre en virtud y felicidad.

3. Por el carácter fugaz y efímero de nuestras penas y desgracias. En el estado actual están confinados, y con nuestros cuerpos morirán. (J. Drysdale, DD)

La humanidad considerada como forasteros y peregrinos en la tierra

Esta proposición está sujeta a muchos errores. No significa–

1. Que estamos aquí en un lugar inadecuado para nosotros, para el que no fuimos diseñados, o al que nuestro Creador nos había exiliado como castigo o solo nos había colocado por un período determinado sin tener una visión particular en tal haciendo, hasta que pudiera asignarnos en otro momento un lugar diferente en el territorio de Su dominio.

2. Que debemos ser tan indiferentes a todos los objetos que nos rodean y tener tan poco interés en ellos como los viajeros y extraños suelen hacerlo en los diversos lugares de su corta estancia.

3. Que nosotros aquí sólo somos detestables para las fatigas, los problemas y las penas, e incapaces de la verdadera felicidad, como si todo lo que se llama así no existiera en ninguna parte sino en la imaginación, o como si aquí pudiéramos disfrutar de la felicidad meramente en la esperanza, en agradables perspectivas de futuro. ¿Cómo, pues, y en qué sentido somos extranjeros y peregrinos en la tierra?

I. Ya que aquí no tenemos herencia en el sentido más estricto de la expresión, ya que no poseemos nada en cuya posesión podamos confiar.

II. Como no podemos aquí alcanzar la totalidad de nuestro destino, no podemos ser y convertirnos en todo lo que nuestro Creador diseña. Aquí sólo comenzamos a desplegar nuestras facultades.

III. No podemos encontrar aquí todo lo que deseamos y requerimos, y lo que en sí mismo puede ser bueno y deseable, sino sólo lo que es propio de esta posición y de nuestra presente constitución. En el ejercicio de nuestras facultades nos encontramos con frecuencia con obstáculos insuperables. Pocas veces podemos hacer tanto bien y durante tanto tiempo como desearíamos. No podemos encontrar aquí una felicidad que satisfaga plenamente, que sea ininterrumpida en su duración, y que su disfrute no esté sujeto a casualidad o cambio.

IV. No estamos destinados a perpetuidad a esta vida terrestre.

V. Tenemos un país al que nos dirigimos y solo en el que llegaremos a nuestro destino. Mejora:

1. No busques nada aquí que no esté aquí para ser encontrado.

2. No os extrañéis ni inquietéis de nada que sea consecuencia natural de vuestra condición presente, inseparable de la vida peregrina que lleváis.

3. Cuidado con hacer aún más laboriosa vuestra peregrinación por desviaciones y errores evitables.

4. Considere su estado actual siempre como lo que realmente es, y utilícelo siempre para los propósitos para los que fue diseñado. No es el término, sino el camino hacia el término. No es el modo más perfecto de existencia y de vida del que eres capaz, sino sólo la primera, la etapa más baja de ella.

5. Nunca descuides tu mejor patria celestial. (Anon.)

Extranjeros y peregrinos

Esta expresión es notable, son extraños “delante del Señor.” Él sabe que lo son, y es por su designación sabia y misericordiosa que lo son.

I. Todos los verdaderos creyentes son extranjeros y peregrinos sobre la tierra, con respecto a su estado y condición actual. Los santos de este mundo son como viajeros en tierra extranjera, o como barco mercante en puerto extraño; se fija el día de devolución, y sólo se espera a que la carga esté lista.

II. Respecto a su temperamento y disposición.

1. Manifiestan la disposición de los extranjeros y peregrinos por su relativa indiferencia hacia las cosas del mundo presente.

2. Como extraños, no se entrometen en cosas que no les conciernen inmediatamente, y no son entrometidos en asuntos ajenos.

3. Los extraños anhelan estar en casa, a menudo envían a casa, y se apenarán si no tienen noticias de allí.

III. Los verdaderos cristianos a menudo son tratados como extraños por los hombres del mundo. Los principios por los que se mueven, los conflictos internos, las alegrías y los consuelos que experimentan, las esperanzas y perspectivas que abrigan, son todos desconocidos para el mundo incrédulo, que los considera sólo como entusiastas descarriados. Los hombres se asombran de su celo y fervor, de su mortificación y abnegación, de su coraje y resolución. También se extrañan de no correr con ellos al mismo exceso de alboroto (1Pe 4:4).

IV. Los cristianos son sólo peregrinos. Un extranjero es aquel que habita en un país extraño, en el cual no tiene posesión, pero toma una residencia temporal (Lev 25:23; 1Pe 1:17).

V. Nuestro ser extranjeros y peregrinos sobre la tierra está suficientemente ilustrado y confirmado por nuestra condición actual, o la brevedad del tiempo, y la mutabilidad de nuestro estado. Inferencias:

1. Aprendamos a ser más indiferentes con las cosas presentes.

2. La brevedad de nuestro estado debe enseñarnos a mejorar el tiempo mientras lo tenemos.

3. Adorad la misericordia y la paciencia que no nos cortaron en nuestros pecados.

4. Aprender a vivir en la espera constante de la muerte y del juicio, como si cada día fuera el último.

5. Si los verdaderos creyentes en todas las épocas han sido extranjeros y peregrinos sobre la tierra, examinemos cuidadosamente hasta qué punto este carácter nos pertenece.

6. Si realmente tenemos el carácter de un peregrino en tierra extraña, tengamos cuidado de actuar en consecuencia.

7. Soportemos con mansedumbre y paciencia las tribulaciones que nos encontremos en el camino.

8. Esforcémonos por guiar a otros por el camino que vamos (Núm 10:29; Jeremías 6:16; Juan 14:6).

9. Aprended a ser bondadosos con todos los que viajan hacia Sion, a amaros como hermanos ya fortaleceros las manos en el Señor. 10. Piensa en la calurosa bienvenida que te espera cuando llegues a tu destino. (B. Beddome, MA)

Extranjeros y peregrinos

Este es el testimonio de un anciano, un hombre sabio, un gran hombre.

I. Tenemos aquí una descripción de la vida humana: una peregrinación. Otras figuras bíblicas: una flecha que vuela por el aire; una carrera; una flor. Ninguna figura describe mejor la vida humana que la de un viaje, ya que representa el mundo entero en todas sus distinciones, ricos y pobres, sabios y necios, jóvenes y viejos, todos en camino a su hogar eterno.

II. Una inferencia del deber cristiano. (RC Dillon.)

La tierra no es un lugar de descanso

He leído en literatura clásica de hombres perseguidos por las furias vengadoras; y en la historia americana de ciertos indios que, expulsados de sus terrenos de caza por las llamas que los perseguían, corrieron y corrieron hasta que, medio muertos, llegaron a un río noble, y vadeándolo rápidamente se sentaron alrededor de su jefe mientras golpeaba su poste de la tienda en el suelo y se arrojó sobre el césped fresco, gritando: “¡Alabama! ¡Alabama! aquí podemos descansar. Pero no, antes de que el sueño refrescara sus cuerpos cansados, su nuevo hogar fue reclamado por tribus hostiles. La tierra no tiene lugar de descanso para las almas. (J. Clifford, DD)

Locura de presumir en la vida</p

El difunto alcalde de Chicago pronunció el siguiente alarde: “Creo que viviré para ver el día en que Chicago sea la ciudad más grande de Estados Unidos. No cuento el pasado. He tomado una nueva oportunidad de vida y tengo la intención de vivir más de medio siglo; y al final de ese medio siglo, Londres temblará ante la posibilidad de que Chicago la supere”. En ocho horas la bala del asesino había terminado en diez breves minutos la carrera terrenal del autor de las palabras que he citado. (El Cristiano.)

Todo debe abandonarse

Una enfermedad fatal se apoderó del Cardenal Mazarino, mientras se ocupaba de asuntos de Estado. Consultó a Guenaud, el médico, quien le dijo que le quedaban dos meses de vida. Algunos días después, se vio al cardenal con su gorro de dormir y su bata deslizándose por su galería de cuadros y exclamando: «¿Debo dejar todo esto?» Vio a un amigo y lo abrazó: “¡Mira ese Correggio! esta Venus de Tiziano! ¡Ese incomparable Diluvio de Caracci! ¡Ay! amigo mío, debo dejar todo esto. ¡Adiós, queridos cuadros, que amo tanto y que me cuestan tanto!”