Estudio Bíblico de 2 Crónicas 6:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Cr 6:18

Pero Dios en verdad morar con los hombres en la tierra?

El Dios condescendiente

I. Permítanme llamar su atención sobre el hecho de la grandeza Divina; porque es sólo en vista de eso que podemos estar preparados para apreciar la condescendencia Divina. “¡He aquí, los cielos y los cielos de los cielos no pueden contenerte!”

1. ¡Qué vista tenemos aquí de la inmensidad de Dios! Nosotros mismos estamos entre las estrellas, viajando a toda velocidad por el espacio, a miríadas de millas de distancia ahora de donde estábamos al comienzo del servicio, pero cambiando perpetuamente nuestro lugar en el universo, siempre rodeados por Su presencia y encerrados por Su esencia. /p>

2. Igualmente terrible es la relación de Dios con la duración, o Su eternidad.

3. Aquí también hay un reconocimiento de la supremacía infinita de Dios.

II. ¿Y este ser incontenible se manifestará realmente al hombre? Y aquí debe señalarse que solo había una religión en el mundo antiguo que sabía algo de un Dios condescendiente, pero uno, el judío. Los llamados dioses del Olimpo pueden ser malvados, intrigantes, degradantes; pero no tenían en su poder condescender. Moralmente, no tenían altura desde la que pudieran inclinarse. Pero la historia de la conducta divina, tal como está registrada en la Biblia, había sido, desde el principio, una historia de condescendencia. Mire hacia atrás al primer acto de condescendencia de Dios. El pecado podría haber producido un silencio eterno. Sin embargo, fue al hombre, al pecador, a quien dio el primer paso en su carrera de condescendencia al hablarle. El tiempo pasó; y aunque la depravación y la culpa del hombre iban en aumento, en el texto se presenta ante nosotros otra etapa en la consideración divina. Él designa un lugar para que habite el símbolo de Su presencia, y donde el hombre pueda ser siempre bienvenido para acercarse y tener comunión con Él. Este fue un gran avance en la condescendencia de Dios. Todo esto, por asombroso que fuera, era sólo preliminar. ¡Qué pasaría si Él tomara nuestra naturaleza y la convirtiera en un templo! Esto, de hecho, fue un acto más allá de la concepción humana. ¡Qué! ¿Morará Dios con el hombre, como hombre, sobre la tierra?

III. ¿Quién no siente la maravilla de la condescendencia Divina? ¿Y qué parte de Su conducta no es condescendiente? y ¿qué parte de Su condescendencia no es una maravilla? Asciende al primer acto, la creación, porque aquí comienza la maravilla. Pero todo esto, podría decir un hombre, por mucho que amplíe mis puntos de vista sobre la condescendencia divina, todo esto lo puedo creer. Se relaciona únicamente con Su grandeza natural. Por bajas y limitadas que sean Sus criaturas, no se supone que se hayan rebelado ni pecado. Lo que pudo haber ocurrido lo sabemos; y es eso lo que hace que lo que Él ha hecho sea tan asombroso. Aquí comienza la verdadera maravilla. Que se habría rebajado a pedir audiencia en un mundo lleno de ruidosas alabanzas de sí mismo y de sus ídolos.

IV. Pero esta maravilla de la condescendencia Divina no es una objeción válida a su realidad y verdad. Esta es la esencia misma del texto, que, por increíble que sea la concepción, es un hecho.

1. No nos diga una supuesta filosofía que tal interposición divina está fuera de toda proporción con la importancia del hombre en el universo. La objeción asume temerariamente que la encarnación del Hijo de Dios no puede tener relación con ninguna otra parte del universo; porque si lo tiene, la objeción falla. Su relación con nuestro mundo, de hecho, siempre será específica y única. Pero no podemos concebir ningún mundo al que se le pueda dar a conocer Su encarnación y muerte por la redención de nuestra raza caída, sin que se amplíe su visión de Dios y se incrementen sus motivos para la santidad. Como asunto de gobierno moral, está lleno de interés para todos los súbditos del imperio universal de Dios. La insignificancia planetaria de la tierra, la misma circunstancia que el hombre convierte en razón para no creer en ella, puede ser un elemento que la invista, a los ojos de otros mundos, de un interés trascendente. Pueden contemplar en él solo una ilustración adicional del principio sobre el cual Dios actúa uniformemente, de “escoger las cosas que no son para deshacer las cosas que son”. Pueden ver en él una insinuación diseñada de que no hay mundo, por insignificante que sea, ni islote en el espacio, por remoto que sea, que no esté lleno de Su gloria.

2. Ni permita que una humildad fingida pretenda que tal condescendencia es demasiado grande para la creencia del hombre. El punto de vista correcto no es desde el polvo en el que yace el hombre, sino desde el trono en el que Dios está sentado. La razón del todo está en Dios. ¿No ven, entonces, que, faltando en maravilla, la manifestación Divina habría faltado en analogía con la creación y la providencia, faltando en los mismos medios de autenticación como un acto Divino? Solo se encuentra en línea con otras maravillas. Pero el fin que se obtiene con ella es incomparablemente mayor. La creación y la providencia son sólo introductorias y preparatorias a ella.

3. Tampoco dejemos que el mero formalista limite las demostraciones de condescendencia divina al pasado. Las ordenanzas de la religión son para él memoriales del pasado más que medios de gracia presente, tumbas más que templos. Es cierto que Dios ha estado en el pasado y estará en el futuro, ya que no lo buscamos en el presente. Mirando hacia atrás, Shekinah y la visión están allí, el milagro, la profecía y la inspiración, un Salvador encarnado y un Espíritu que desciende. No esperamos ahora una repetición de tales escenas. Mirando hacia adelante, consideramos que el futuro está repleto de eventos sobrenaturales. “Donde dos o tres estén reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos”. La historia y la profecía son solo para tiempos limitados, la promesa es para todos los tiempos, grande como el corazón de Dios, y la expresión más completa de ella. ¿Y no es toda Iglesia verdaderamente cristiana una prueba de que la manifestación de Dios todavía está en proceso, y Su condescendencia no ha disminuido? Por maravillosa que sea esa condescendencia, pueden prescindir de toda prueba formal de la misma.

V. ¿Cuáles son, entonces, los medios para asegurar la presencia Divina y las emociones adecuadas para ella? (J. Harris, D.D.)

La condescendencia de Dios

El templo que construyó Salomón puede ser visto como un tipo del cuerpo de nuestro Redentor. Le agradó tabernáculo entre nosotros. Esta es una verdad que parece entrar en los rudimentos mismos de nuestro conocimiento religioso; y estamos listos para dar asentimiento inmediato a la verdad de que Jesús tomó nuestra naturaleza sobre Él. Cuanto más nos detenemos en esta gran verdad, más inclinados estamos a exclamar con algo parecido al asombro de Salomón: “¿Es esto cierto? ¿Habitará realmente Dios con los hombres en la tierra?” Para que nuestro examen tenga todo su peso en la mente y conduzca a un pensamiento y una acción provechosos, apelo:

I. A la respuesta que provocaría el miedo natural. ¡Piensa en la majestad de Dios, piensa en Su santidad! El único pensamiento que sugiere el temor del corazón natural del hombre cuando oye que Dios visita la tierra es el pensamiento de la ira y el juicio. No se puede respirar libremente en la presencia de Dios cuando hay un sentimiento de pecado no perdonado en la conciencia.

II. A la respuesta que trae a esta pregunta el evangelio de la gracia y la salvación.

III. A la experiencia del pueblo creyente de Dios. “El secreto del Señor está con los que le temen” (Is 57:15-19; Sal 68:18).

IV. A las esperanzas de la Iglesia de Cristo que espera. Todo lo que se ha manifestado hasta ahora de la condescendencia y la gloria divinas no es más que una muestra de las manifestaciones que este mundo está destinado a recibir.

V. Pensamientos prácticos sugeridos.

1. ¿Cuál sería nuestro merecimiento si Dios nos visitara conforme a nuestras iniquidades?

2. ¿No buscará experimentar la maravillosa gracia de Dios nuestro Salvador? (W. Cadman, M.A .)

Dios manifestado en carne

1. El monarca más poderoso de su tiempo no duda en aparecer en medio de sus súbditos en actitud de súplica, para encabezar las devociones de su pueblo y ponerse a la altura del más humilde de la congregación de Israel.

2. Que la exclamación del texto se refería principalmente a la morada permanente de la nube de gloria sobre el propiciatorio en el templo es evidente por las circunstancias en las que fue pronunciada, pero aunque las palabras nunca tuvieron la intención de ser aplicado de otro modo, hubo suficiente de la condescendencia Divina manifestada incluso en esa dispensación para invocar el tributo de admiración ofrecido aquí por el Rey de Israel.

3. Salomón no podía ignorar el estado del mundo pagano y las propensiones de sus propios súbditos; y cuando reflexionó cuán poco correspondía el carácter de uno y otro con la paciencia que habían experimentado, y las revelaciones de la voluntad divina de las que podrían haber aprovechado, tenía buenas razones para quedarse asombrado por la condescendencia divina, y decir, “¿Pero Dios en verdad habitará con los hombres en la tierra?”

4. No nos aventuramos a determinar hasta qué punto la mente de Salomón pudo prever o comprender el misterio de la Encarnación. Pero los cristianos no pueden dejar de percibir que si todo el esquema de la redención le hubiera sido completamente revelado, no podría haber expresado más enfáticamente los sentimientos que ese evento estaba destinado a despertar que en las palabras que ha aplicado aquí a la aparición del Gloria divina en el templo.

5. Cualquiera que sea la cantidad de la revelación concedida a Salomón, no podemos tener ninguna duda sobre la aplicación práctica que nos corresponde hacer del texto. Fue dictado por el Espíritu de Dios, para ser registrado como una porción de las Escrituras que testifican de Cristo. Me gustaría anunciar–

Yo. Al simple hecho de que el acontecimiento glorioso contemplado en el texto se ha realizado realmente en la aparición del Señor Jesucristo en semejanza de nuestra carne de pecado; y que en Su persona “Dios en verdad ha morado con los hombres en la tierra”. El símbolo por el cual Dios dio indicios de Su presencia en la Iglesia del Antiguo Testamento, aunque apto para mantener viva en sus mentes una impresión habitual de Su ser y supremacía, y para proporcionarles una prenda permanente de seguridad y protección, siempre y cuando se adhirió firmemente a su pacto, pero no se dirigió inmediatamente a las simpatías y afectos de su naturaleza. Se les recordaba en cada acto de adoración religiosa la distancia infinita a la que se encontraban alejados del Alto y Santo de Israel. Pero cuando condescendió en aparecer en semejanza de carne de pecado, las barreras que antes habían cerrado el camino de acceso fueron derribadas; a la humanidad se le permitió mantener una conversación íntima con Él de la misma manera y por el mismo medio por el cual mantienen relaciones entre sí.

II. Al propósito por el cual Dios se manifestó en la carne. No fue sólo que, por medio de la naturaleza humana, pudiera transmitir a la humanidad un concepto más claro y dejar en ellos una impresión más vívida del carácter divino; sino para quitar el pecado por el sacrificio de sí mismo. (R. Gordon, D.D.)

Condescendencia divina

Yo. A la certeza y evidencia del hecho de que Dios ha habitado y aún habita con los hombres en la tierra. No podemos dudar del hecho cuando reflexionamos–

1. Sobre la omnipresencia esencial y la agencia universal de Dios.

2. Que Dios ha morado así espiritualmente, y todavía mora con los hombres en la tierra.

II. A la grandeza de Su condescendencia y gracia a este respecto. (D. Dickinson, D.D.)

Dios habitando con los hombres

(para la apertura de un lugar de culto):–Nosotros debemos hacer de la erección de una casa para el culto de Dios, y de nuestros primeros servicios en ella para invitar a Su presencia, una ocasión para contemplar la grandeza de Su majestad, las maravillas de Su condescendencia, y inclinar nuestras almas en profunda humillación ante Él.

I. La benevolente condescendencia de Dios. Esto se ilustra en el texto, que sugiere–

1. El tipo: Templo de Salomón.

2. El antitipo: el cuerpo de Cristo.

3. La consecuencia: Dios habitando en la Iglesia.

¿Qué es una Iglesia? “Una congregación de hombres fieles.” Como si tantos templos estuvieran juntos, ventana a ventana y puerta a puerta; luz respondiendo a luz, y calor generando calor, y el perfume de un apartamento mezclándose con otro, y canciones respondiendo a canciones; así los cristianos, viviendo juntos, se convierten en un gran templo, al que llamamos Iglesia del Dios vivo. Así como muchas gotas sueltas caen en un torrente poderoso, así muchos creyentes, perdonados y regenerados y animados por el Espíritu de Dios, se convierten en una sola Iglesia gloriosa; y Cristo es su Cabeza, y morará en ella aun mientras el mundo subsista.

II. La postración y humillación del alma que tanto nos corresponde ante este Dios glorioso. Cuando contemplamos al Dios que adoramos, podemos preguntarnos con justicia:

1. ¿Qué podemos pensar de este edificio? Es un lugar de oración, alabanza y predicación del evangelio.

2. ¿Qué pasa con los adoradores? Debemos tener un deseo ardiente de llegar a ser más aptos para Su morada, más engrandecidos, más celestiales, más intelectuales, más espirituales, más fervientes, más consagrados a Él.

3. ¿Qué hay de la adoración? (James Bennett, D.D.)

Dios habitando con los hombres

Toda la dispensación judía era típica. En todas partes del sistema, las cosas visibles y temporales se emplearon como emblemas premonitorios de las cosas eternas e invisibles. Por lo tanto, presagiaba revelaciones venideras a la vez por eventos, por oficios y por ritos. Los oficios de sumo sacerdote, profetas, jueces y reyes, con los poderes extraordinarios a ellos adjuntos, todos predijeron la autoridad suprema de ese Salvador en quien terminaron. Y, en cuanto a los ritos prefigurativos, finalmente, sólo necesito señalar los innumerables sacrificios que exhibieron, por anticipación, a Jesús, nuestra Pascua, sacrificado por nosotros.

I. Debemos investigar qué implica que Dios habite con los hombres.

1. El lenguaje es expresivo de compañerismo amoroso. Cuando atravesamos un país, y en medio de los ríos, y bosques, y montañas, del paisaje, divisamos una morada humana, espontáneamente atribuimos afecto recíproco a sus habitantes, una armonía mucho más hermosa que la de El paisaje natural que lo rodea. Además, aunque uno pueda morar con otro a quien desprecia o incluso odia, porque la separación no es practicable o no es conveniente en las circunstancias, no puede ser así con Dios, que es infinitamente superior a todas esas restricciones. Cuando Él toma Su morada con alguien, debe ser con afecto; porque en todo lo que hace consulta exclusivamente su propio beneplácito. La capacidad en la que Él mora con Su pueblo es la de un Padre; y donde Él ocupe este lugar, albergará sus simpatías con respecto a aquellos con quienes Él se asocia con más que la ternura del cariño paternal

2. Esta fraseología es expresiva de un compañerismo íntimo. Ahora bien, el afecto impulsa necesariamente a la comunión. Los objetos de la consideración complaciente atraen las salidas de la mente amorosa, y el corazón se abre al corazón con libertad y confianza. Entonces, a menos que Dios se nos revelara en Su gracia y escuchara nuestras súplicas, y todo esto no con frialdad y formalidad, sino con amabilidad y familiaridad, el lenguaje del texto sería inapropiado, y Él podría No se puede decir que habite con los hombres en la tierra.

3. El lenguaje es expresivo de compañerismo prolongado. Una entrevista de paso no constituye vivienda. La designación no se aplica ni siquiera a las visitas frecuentes. Y así, que Dios more con nosotros es estar con nosotros no solo de vez en cuando, sino siempre: en el día para dirigir nuestros pasos, en la noche para guardar nuestros sueños, en la prosperidad para disipar el olvido y en la angustia para evitar desesperación–cuando la juventud impulsa y la masculinidad vigoriza y la edad debilita.

II. La aparente improbabilidad de que Dios habite así con los hombres.

1. Los hombres son insignificantes ante Dios. Vista en relación con sus semejantes, la raza humana ocupa una posición elevada en la escala del ser. Pero toda esta elevación se desvanece cuando pensamos en Dios. Si tuviéramos que comparar a Dios y a los hombres comparando sus obras, no encontraríamos fácilmente ningún logro más digno de elogio de los recursos humanos que este mismo templo de Salomón, en toda su magnificencia y esplendor. ¿Y de dónde, entonces, fueron extraídos sus materiales? Fueron traídos de los almacenes de Jehová. Él proporcionó cada piedra y madera; y si no lo hubiera hecho, podrían haberlos buscado en vano. Todos los elementos de este edificio los recibieron de Dios, ¿y de dónde los obtuvo? Los llamó de la nada. Nuevamente, ¿cuántos participaron en la construcción de este templo? Aprendemos de las Escrituras que había alrededor de ciento ochenta y tres mil seiscientos hombres. Pero, ¿dónde estaban éstos cuando Dios puso los cimientos de la tierra? Una vez más, ¿cuánto tiempo se tardó en construir este templo? Después de que cada piedra fue tallada y lista para su lugar, todavía se emplearon siete años, como sabemos de las Escrituras, en levantar y terminar la tela sagrada. El período puede haber sido un requisito para la actuación en manos de un hombre débil; pero ¡ay! ¡Cuán diferente de los logros de Aquel cuya obra más poderosa sigue instantáneamente a Su palabra: “quien dice, y se hace, manda, y se mantiene firme”! Pero, finalmente, ¿cuáles eran las dimensiones de esa erección en la que se gastaron durante tanto tiempo la habilidad y el trabajo de tan vastas multitudes? Comparada con las moradas vecinas de Jacob, sin duda parecería vasta y majestuosa. Pero mida su ancho y diga si es tan ancho como la tierra: estire una línea hasta su cumbre más alta, y diga si es alto como el cielo. ¿Qué proporción guarda esta espaciosa morada con el templo de la creación visible? Cuando el hombre atraviesa sus puertas, junto a sus macizos pilares y bajo su exaltado dosel, parece hundirse en algo menos que su habitual pequeñez. Pero pensad en poner a Dios en él, ¡y qué diminuto parece!

2. De la maldad de los hombres. Y, después de todo, ¿amará Él a estas personas? ¿Qué puede amar en ellos?

III. Que, por improbable que parezca, en algunos puntos de vista, Dios quiere habitar con los hombres en la tierra.

1. Dios ha morado con los hombres en la persona de Cristo.

2. Dios mora con los hombres por la misión de su Espíritu. (D.Rey.)

La morada de Dios</p

El templo del rey Salomón ha sembrado sus semillas por todo el mundo; se ha reproducido en todas las latitudes y zonas. “Pero, ¿morará Dios con los hombres en toda obra sobre la tierra?” ¿Queremos el templo ahora? Hay muchos hombres que viven hoy que podrían con verdad responder: “En lo que respecta a nosotros mismos y nuestra vida espiritual, “¡No! Hemos superado el Testamento; Cristo es nuestro templo, nuestro camino a Dios. A través de la gran misericordia y gracia de Dios, y Su ayuda perpetua, nos hemos elevado a esa constancia y cercanía de comunión con Él de que todo lugar es tierra santa; y a menudo encontramos, en nuestra soledad, una dulzura y profundidad de comunión gozosa que nunca encontramos en medio de la distracción de una asamblea pública”. Para ellos, Dios ciertamente “habita con los hombres sobre la tierra”, pero no en templos hechos por manos; caminan en el Espíritu y viven en el Espíritu. Pero, ¿siempre fue así con ellos? ¿Nunca quisieron el templo? ¿Siempre les resultó tan fácil encontrar a Dios en la calle como ahora? ¿Quién de nosotros, que pueda regocijarse en esto como su porción hoy, puede decir cuánto debe de su presente comprensión de Dios en todo tiempo y en todo lugar, a los muros del templo que ahora se han desvanecido de su vista espiritual? Así como al aprender nuestras primeras lecciones, nuestras letras y cosas por el estilo, estamos aprendiendo cosas cuyo uso aún no sabemos, aunque poco a poco el alfabeto y el libro de ortografía se dejan de lado, así al principio de nuestra vida espiritual este templo es nuestro alfabeto y cartilla, donde hacemos cosas que no siempre están llenas de nuestro espíritu, ni de nuestra inteligencia; pero con el tiempo crecemos para ellos; nos elevamos al espíritu y comprensión de nuestra propia obra; y poco a poco el templo no es necesario para nosotros por nuestro propio bien, a menos que la voz de la verdad resuene dentro de sus muros, y sigamos aprendiendo las cosas que son nuestra vida. Pero, ¿son éstos los hombres que dejan de congregarse, “como algunos tienen por costumbre”? ¡No! Saben que el templo los quiere, si ellos no quieren el templo; que son el material espiritual del que se compone el templo; y que su presencia y parte en su culto es esencial para el cumplimiento de su fin. Sus corazones hacen la atmósfera que infecta a todas las almas más débiles; sus cantos son las alas sobre que los más jóvenes y los más débiles se levantan hacia Dios. Ellos, con su templo y servicio de canto, y sus humildes oraciones, son poderosos antídotos -¡cuán poderosos, sólo Dios lo sabe!- para ese peligroso movimiento de la vida del mundo que pronto arrastraría a la humanidad al nivel del polvo, y mezcla nuestra vida impía con la de las bestias de la tierra. (G. W. Conder.)

¿Morará Dios con ¿hombres?

El alma humana en sus mejores momentos anhela el conocimiento y la amistad de Dios; y a muchos corazones les llega la pregunta como le sucedió a Salomón: «¿Hará Dios en verdad habitar con los hombres en la tierra?» Entiendo que esta pregunta tiene su propia respuesta, y que la respuesta es: «Dios, ciertamente, morará con los hombres en la tierra».

I. Las circunstancias bajo las cuales se pronunciaron las palabras están llenas de interés.

II. En toda la historia de la revelación tenemos respuestas a esta pregunta.

1. El contexto.

2. La Encarnación de Cristo.

3. La efusión del Espíritu Santo en el día de Pentecostés.

III. ¿Cómo podemos saber que Dios habita con los hombres?

1. Podemos saber esto, como una cuestión de razón, por lo que percibimos de sabiduría y diseño en el mundo material.

2. Podemos saber esto por lo que encontramos en Su Palabra, y en los eventos de la historia del cumplimiento de la profecía, mostrando que un gobernador evidentemente debe estar presente llevando a cabo Sus propios grandes planes.

3. La conciencia de Su presencia espiritual con nosotros como individuos.

IV. Dios morando con nosotros está marcado de varias maneras.

1. El que tiene a Dios morando en él, manifestará externamente el Espíritu de Dios. El que mora en el amor mora en Dios y Dios en él.

2. A menudo reconocemos a Dios en lo que llamamos providencias especiales: el cuidado especial que Él ejerce sobre nosotros. Sé que cuando hablo de una providencia especial, puede haber algunos que vuelvan inmediatamente a la finta de la ley universal e inmutable y digan: «¿Puedo esperar que las leyes de la naturaleza sean cambiadas para mí?» No entiendo así la providencia especial de Dios. Hay en esta inmutabilidad de la ley natural una influencia espiritual que está por encima y más allá de toda esa ley. La montaña puede temblar; su caída no se suspende porque yo paso; pero justo antes de que llegue y la montaña esté a punto de caer, puedo pensar en recoger alguna flor hermosa, o desviarme para ver alguna formación peculiar de roca, y me detengo a examinar, y la montaña cae. No hay violación de la ley y, sin embargo, soy salvo. Soy salvo porque Dios toca mi corazón, porque el Espíritu de Dios se comunica con el corazón del hombre. Aquí no hay conflicto, no es necesario pensar en ello. La mano de Dios me guía con seguridad a través de una simple influencia en este corazón mío. Y, sin embargo, puede que no sea consciente de esta influencia. Me guía simplemente porque me tiene en Su corazón; Él está morando conmigo; Él sabe todas las cosas y gobierna todas las cosas, y sabe cómo guiarme con seguridad. El hombre es actuado en cada parte de su naturaleza por lo invisible. Se tira del techo de una casa, y será estrellado en pedazos. ¿Qué es? Algo extraño que llamas gravitación, que lo sujeta a la tierra. Esta tierra, la luna, los planetas, lo sabemos, se sostienen así; y, sin embargo, ningún hombre vio jamás la cadena que une la tierra al sol. Si Dios ata cada partícula de materia de mi cuerpo al sol, el gran centro a cien millones de millas de distancia, ¿no puede atar mi espíritu consigo mismo? Si el sol atrae cada partícula de materia en mi cuerpo, ¿no puede Dios atraerme a mí? ¿Hay algo irrazonable aquí? Entonces, de nuevo, voy al mar. Puse a mi familia a bordo del barco. No estoy en absoluto perturbado; Sé que puede haber tormentas; pero el barco está firme, y entonces el piloto sabe adónde va. Él no va sobre rocas; el océano ha sido sondeado. No se va al puerto equivocado; hay una aguja en la brújula que lo guía. ¿Y qué es esa aguja? Un pequeño trozo de acero, que no tiene pensamiento ni poder de ningún tipo, pero ha sido tocado con un imán, y ahora gira hacia el norte. Y confiando en lo que ningún hombre ha visto jamás, envía a su compañía a salvo a través del mar. ¿Cuál es ese poder? es invisible Y si Dios puede tocar un pedazo de acero que no puede ver ni sentir ni pensar, y responde a la influencia, que Él no toque mi mente, mi alma, mi pensamiento, por Su Espíritu Santo, y lo haga responder a Su molino. ? ¿Hay algo irrazonable en ello?

V. ¿Cuáles son los efectos que se derivarán de nuestro reconocimiento de que Dios mora con los hombres? La erección de iglesias. Culto público. Corazones divinamente preparados para escuchar. Predicadores divinamente inspirados.(Bp.Matthew Simpson.)