Estudio Bíblico de 2 Crónicas 19:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Cr 19:11

Trata con valentía, y el Señor estará con los buenos.

La bienaventuranza de los buenos

I. ¿Quiénes son los buenos? La Escritura señala dos cosas sobre este tema.

1. La única forma en que los hombres se vuelven buenos es por la fe en Cristo y la consiguiente recepción del Espíritu Santo para crearnos de nuevo.

2. Los ingredientes principales de la bondad del regenerado.

(1) Integridad de carácter.

(2) Benevolencia de carácter.

(3) Piedad de carácter.

II. El significado de esta declaración y cómo se sustenta su veracidad. “El Señor estará con los buenos”. Esto significa que el Señor estará con ellos en la provisión de Su Espíritu, proveyéndolos en la providencia, preservándolos de problemas, apoyándolos en ellos, o liberándolos de ellos, y bendiciendo a otros por el bien de ellos. Esta verdad está justificada–

1. De los propósitos de Dios y la relación en la que Su pueblo se encuentra con Él.

2. Por las promesas de la Escritura.

3. Por toda experiencia y por toda historia.

Conclusión:

1. Estará con los buenos a nivel nacional si actúan con coherencia y fidelidad.

2. Él estará con ellos individualmente. No temas que Él alguna vez deje su obra de gracia inconclusa en ti. (J. Leifchild.)

Una promesa tónica

Explique lo que significa “bueno”. El hecho melancólico de que no todos los hombres son buenos. La promesa del texto justifica tres indagaciones.

1. ¿Por qué los buenos deben tener miedo? “Los que están con nosotros”, etc.

2. ¿Cómo pueden finalmente prevalecer los malos diseños?

3. ¿Cómo pueden los hombres saber que Dios ciertamente está con ellos?

La respuesta implica carácter: “los buenos”. Dios se identifica con todo lo que es bueno tanto en pensamiento como en acción; tanto en propósito como en servicio. Incluso cuando el hombre piadoso cese, Dios mantendrá la causa que es “buena”. Esta promesa, como todas las promesas de Dios, se designa no como un sedante, sino como un estimulante. ¡Trata con valentía! Vea cómo el texto podría haber dicho: El Señor estará con los buenos; el Señor estará con los buenos, por tanto, que la maldad tenga su propio camino en el mundo; el Señor estará con los buenos, por lo tanto, no presten atención a la autodisciplina. El texto dice lo contrario. El Señor está con los buenos, por tanto, sed valientes. La bondad no es ser meramente pasivo, es ser agresivo, desafiante de todo mal. (J. Parker, DD)

Coraje

Probablemente pocos de nosotros consideramos lo suficiente el valor y la necesidad del coraje para cualquier condición elevada de carácter. En una de las cartas de uno de los hombres más interesantes de los tiempos modernos se encuentran estas palabras: “¡Qué raro es tener un amigo que te defienda a fondo y con valentía! El Sr.
perdió una oportunidad de hacer esto por mí, y no tiene el coraje de hacerlo ahora como debe hacerlo, dejándome en consecuencia indefenso contra una calumnia, aunque puse el prueba en sus manos. Cuán indispensable es la fuerza para la alta bondad-fuerza moral o intelectual, no dependiendo tampoco necesariamente de la fuerza física.” Muchos hombres se niegan a vivir una vida cristiana, no porque carezcan de simpatías, sentimientos y sentimientos cristianos, ni siquiera porque no tengan ideas cristianas, sino simplemente por falta de valor para ponerse donde les corresponde. Esta falta de coraje denota, por supuesto, falta de confianza en sí mismo o falta de profundidad de sentimiento en cuanto a la verdad religiosa, o miedo de algún hombre o hombres, miedo que tiene demasiada influencia sobre él para permitirle actuar con conciencia y en la línea de sus mejores simpatías.

1. Al hablar de coraje reconozcamos que hay coraje animal así como coraje intelectual y moral. El coraje animal es de la clase más baja. A menudo no es más que la ferocidad de un bulldog. A menudo hace que los hombres sean buenos soldados, pugilistas exitosos, marineros incondicionales, incluso aventureros audaces. Los hombres pueden tenerlo sin ningún coraje intelectual o moral. Un poco de eso es bueno. El exceso tiende a la brutalidad. Esta forma de coraje, el coraje de aceptar el castigo físico sin inmutarse, es de un tipo que los más incultos e incultos pueden apreciar. Siempre tendrá una atracción para las clases vulgares, subdesarrolladas e irrespetables de la sociedad.

2. El valor intelectual es de otro orden, e indica un tipo superior de hombre. Significa prácticamente la capacidad de pensar por uno mismo y de seguir los propios pensamientos hasta sus inevitables conclusiones. Es necesario, sin embargo, cuidar este lenguaje. Tomar opiniones en la mente de uno no es pensar. Hay un período de nuestra vida en el que tenemos más vanidad que sabiduría, y más independencia que cortesía. Nos decimos a nosotros mismos y a los demás que “tenemos la intención de hacer nuestro propio pensamiento”, lo que a menudo equivale a esto: que queremos afirmarnos que no estamos de acuerdo con ciertas personas que se dice que son estrechas y exclusivas, y que estamos de acuerdo con aquellos que liberarse de todos los demás, excepto de unos pocos intelectuales libertinos y dandis. ¡Ay, qué tonto parece todo cuando envejecemos un poco! Entonces nos parece que fue la falta de capacidad de pensar lo que nos hizo tan impertinentes y ridículos. Por supuesto, todos los pájaros jóvenes tienen que aprender a volar por sí mismos y, después de rodar y dar tumbos durante un tiempo, se acomodan para hacerlo exactamente a la manera de los pájaros viejos. Así, también, con el pensar. Desde el principio hasta ahora se ha hecho exactamente de la misma manera. El proceso ha consistido en los discernimientos de comparaciones y contrastes, semejanzas y desemejanzas, de inducción, deducción e inferencia. Cada hombre tiene que hacer su propio pensamiento hasta cierto punto, como cada hombre tiene que hacer su propia saciedad y su propia digestión. No hay posibilidad de que nadie coma nuestra comida por nosotros, o la digiera por nosotros. Y ningún hombre puede posiblemente comenzar desde el principio de las cosas, y pensar en cada problema de la vida como si nadie hubiera estado en la tierra antes que él. El presente está tan relacionado con el pasado, que el pasado está en él y el futuro está en él. Todo está en el presente. Heredamos la tierra, no como salió primero de las manos del Creador antes de que el hombre estuviera sobre ella, sino como es, modificada por la cooperación del hombre con Dios. Así ocurre con todo, tanto lo que es moral y mental como lo que es material. En cada departamento de las cosas hay hombres que tienen poder de pensamiento y erudición mucho, mucho más allá de lo que es posible para nosotros. En cada departamento son nuestros ayudantes, nuestros instructores; sí, nuestros maestros. Esa independencia que asumimos en la juventud es sólo ignorancia, necedad, irreflexión. Los hombres más grandes que el mundo haya conocido han sido los hombres más receptivos y dependientes; los estudiantes más diligentes, los aprendices más aptos. Si voy a aprender a pintar, sería una locura si dijera: «Voy a ser independiente de Murillo y Raphael, de Turner y Correggio y Rubens y todos los demás artistas que me han precedido». Así que en música el hombre que piensa por sí mismo y nunca se apropia de la ciencia de los demás es idiota. Así que en todas partes en todos los departamentos. No menos en teología, la revelación de Dios y del hombre, y de la relación de lo humano con lo Divino. Si me estableciera por mi cuenta y no abriera mi mente a los pensamientos de los demás, el nombre de «Verdant Green» sería el único nombre que podría encajar conmigo. Quisiera que nuestra gente más joven distinguiera entre dos ideas que son muy distintas y, sin embargo, a menudo se confunden la una con la otra: a saber, pensar por uno mismo y cultivar un espíritu de verdad. La verdad es lo que corresponde al hecho. Como un hecho se reporta a tu mente, esa es la verdad para ti. Poco a poco, a medida que tu mente crezca, puede que se presente a sí misma de forma un tanto diferente, entonces habrá algo añadido a la impresión original, y eso será la verdad. Ahora bien, el coraje intelectual consiste en esta perfecta veracidad, esta fidelidad para informar lo que ves y reconoces. A veces puede ponerte en una aparente inconsistencia contigo mismo. Puede someterlo a ser acusado de inconsistencia. Pero no importa. Dios no nos pide que seamos consistentes, en esa visión superficial de la coherencia, sino que seamos fieles y verdaderos. Hay una consistencia más profunda, una consistencia más noble. Si veo una cosa muy parcialmente en la juventud, debido a la condición subdesarrollada de mi mente, y la veo más completamente en la edad adulta, porque he tenido más experiencia y más visión; si digo con verdad lo que vi entonces y digo con verdad lo que veo ahora, aunque ahora veo más de lo que vi entonces, ¿no soy coherente, más noblemente coherente, de lo que debería ser si tuviera miedo, con más experiencia, para contradecir a mi antiguo yo? ¿Para qué sirve la vida si no es para educarnos en visiones más profundas y amplias de la verdad? Sólo debemos tener mucho cuidado de que sean más profundos y más grandes. Mucha gente cambia, pero su cambio no es crecimiento. Reconozcamos que, para estar seguros de que el Espíritu de Dios nos guiará a toda la verdad, debemos tener valor intelectual: el valor de seguir la verdad adondequiera que nos lleve y reconocer que creemos que es la verdad. A menudo se necesita incluso un coraje sublime para hacerlo. Todo niño debería leer la historia de los mártires de antaño. Es espantoso pensar lo poco que significa la religión de algunos de nosotros. La pérdida de la capacidad de desarrollar convicciones profundamente arraigadas y la pérdida del coraje para ser fieles al reconocerlas es, dondequiera que ocurra, una pérdida terrible. Significa la pérdida de aquella nobleza de alma cuya posesión es una de las señales más seguras de nuestro ser hijos de Dios.

3. Pero de todos los tipos de valor, el valor moral es el más noble. Por supuesto que entra en la valentía intelectual. Los dos no son distintos y, sin embargo, mientras que el coraje intelectual implica poder de pensamiento y seguimiento fiel donde parece estar la luz, el coraje moral no significa necesariamente el coraje del pensador crack, sino el coraje del carácter; el coraje que actúa concienzudamente en circunstancias difíciles. Por ejemplo, el mentiroso es siempre el cobarde. Un hombre miente porque no tiene el coraje de decir la verdad y asumir las consecuencias. Hay una excepción a esa regla. Es concebible que un hombre realmente sincero pueda necesitar coraje para decir una mentira que pensó que protegería a un amigo de daño o daño. Mi intelecto a veces puede estar en contradicción con mi conciencia, “pero la conciencia me es dada para actuar. En asuntos de deber, por lo tanto, estoy obligado a obedecer a mi conciencia más que a mi intelecto”. Por lo tanto, el valor moral se reduce bastante a esto: el seguimiento constante y persistente de la luz que está en la conciencia. Implica, por supuesto, traer la conciencia a la luz, donde puede ser iluminada, porque la conciencia es un receptor de luz, no un originador de luz. Se necesita coraje, y mucho, para actuar siempre y en todas partes con conciencia. Se necesita inteligencia para distinguir entre conciencia y prejuicio. Muchos hombres asumen estar actuando concienzudamente cuando en realidad están actuando sólo por prejuicio y sentimiento. Si tranquilamente se hiciera cargo de la tarea, reconocería su verdadero motivo. La conciencia representa el trono del juicio de Dios. El hecho mismo de que un hombre se condene a sí mismo a pesar de su renuencia natural a hacerlo, prueba que la voz de la conciencia no es su propia voz.

4. Pero, ¿cómo vamos a obtener el coraje que necesitamos, el coraje intelectual para seguir la verdad dondequiera que nos lleve, para expresarla siempre en amor, pero para expresarla; y el coraje moral de obedecer a la conciencia? ¿De dónde sacaron la suya aquellos apóstoles de los primeros días del cristianismo? Pocos de ellos eran más que hombres promedio. Al acercarse la calamidad, todos los discípulos abandonaron a Jesús y huyeron. Si hubo una excepción, fue John. Peter se deshonró lastimosamente. Sin embargo, en unas pocas semanas encontramos hombres de un coraje tan sublime que apenas los reconocemos como los mismos hombres. Ni el propio Lutero en la Dieta de Worms, desafiando el antiguo orden eclesiástico de siglos, fue más valiente. El Príncipe de Conde no fue más valiente cuando se presentó ante el Rey de Francia cuando se le dio a elegir entre tres cosas: primero, ir a Misa; segundo, morir; tercero, ser encarcelado de por vida. Él respondió con respecto al primero: “Estoy completamente decidido a no ir nunca a Misa; en cuanto a los otros dos, soy tan perfectamente indiferente que dejo la elección a Vuestra Majestad. Estas son ilustraciones del noble valor de los hombres nobles. Parecen fenomenales e inusuales. Pero puede haber aquí entre nosotros hombres y mujeres, sí, y niños, capaces de un coraje tan determinado si se encuentran en circunstancias similares. Ninguno de nosotros puede decir lo que debemos hacer en cualquier condición hasta que lleguemos allí. Se requiere tanto coraje para sufrir y ser silencioso y autocontrolado como para actuar. Nada es más admirable que el tranquilo coraje doméstico que muchos ilustran. Me inclino a adoptar y respaldar las palabras de alguien que ha escrito, “pocas personas tienen el coraje suficiente para parecer tan buenas como realmente son”. Esa es la esencia del coraje moral. La vida religiosa de los hombres de negocios es muy tímida y tímida. Hay hombres en esta y en todas las congregaciones que sienten y creen más, mucho más, de lo que actúan. Sydney Smith ha dicho que una gran cantidad de talento se pierde en el mundo por falta de un poco de coraje. Con más verdad aún podemos decir que la Iglesia pierde mucha influencia por falta de un poco de coraje. Creo que pocas personas tienen el coraje de parecer tan buenas como realmente son. El valor se opone al espíritu de compromiso, al espíritu de indolencia, al espíritu de silencio cuando el silencio se interpretará como un consentimiento de nuestra parte a lo que no creemos. Hay que vencer el espíritu de miedo, de indolencia, de compromiso, de silencio culpable. ¿Cómo? El Espíritu de Dios se concede a cada alma que busca para que el alma pueda vencer. (Reuen Thomas, D.D.)

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