Estudio Bíblico de 2 Crónicas 25:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Cr 25:9

Y dijo Amarish al varón de Dios: ¿Pero qué haremos con los cien talentos que he dado al ejército de Israel?

Dificultades hechas por uno mismo

I. El camino del deber estaba claramente delante de Amasías. “Despedir al ejército de Israel.”

II. Dudó en pisarlo porque había una dificultad en el camino. Así sucede con muchos hoy en día.

1. Placer mundano.

2. Intereses mundanos.

(1) Un mal negocio, uno que no puedes pedirle a Dios que bendiga.

(2) Un negocio legítimo que no se lleva a cabo sobre principios cristianos.

3. Compañeros mundanos.

4. Malos hábitos.

III. Dios reconoce la dificultad. “El Señor es poderoso para darte mucho más que esto”. Cuando nuestros primeros misioneros fueron a la India, el Dr. Cope murió en el viaje. Se habían escrito algunas cartas de presentación a caballeros ingleses en la India. Cuando llegaron sus amigos, bajaron a tierra y contaron cómo el Dr. Cope había muerto y había sido enterrado en las profundidades del mar. Como no sabían nada del idioma de la India, pidieron consejo, y el consejo que se les dio fue: «Toma el primer barco que navegue hacia Inglaterra y vuelve a casa». Uno de los jóvenes del grupo dijo: “Eso está fuera de discusión. Vine aquí para predicar el evangelio y, con la ayuda de Dios, tengo la intención de hacerlo”. Dijeron: “Si traes a Dios al asunto, eso lo altera por completo”. Trae a Dios a tu placer y a tu negocio, y eso los alterará por completo. (Charles Garrett.)

Dios capaz de remunerar la fidelidad

Yo Conoce a una viuda cuyo marido murió y la dejó con una pequeña familia por la que luchar. Abrió una pequeña tienda en las afueras de la ciudad, cuando uno de los agentes de un comerciante de vinos la atendió para pedirle que fuera agente para la venta de bebidas alcohólicas. Ella dijo: “Nunca una gota entrará en mi casa”. Él dijo: «Te ayudará mucho». Ella dijo: “Si me ayuda un poco, me hará más daño. Tengo hijos a mi alrededor, y prospere o no, nada ganaré en perjuicio de mis semejantes”. Ella lo ha hecho maravillosamente. Un amigo íntimo mío fue a verla y le dijo: “No puedo entender cómo te va y por qué tantos vienen a tu tienda, porque pasan por una cantidad de buenas tiendas para llegar a la tuya”. Ella le dijo a su hijo: “George, te gusta cifrar; baje su pizarra y anote qué tan lejos debe vivir un hombre de mi tienda para que Dios no pueda llevarlo allí”. Eso lo resolvió. “Dios puede dar más que esto”. (Charles Garrett.)

La integridad rígida puede interponerse en el camino

Puede haber no hay duda de que una cierta flexibilidad y elasticidad del alma y de la conciencia puede hacer que un hombre avance, en lo que se refiere a este mundo, cuando una integridad rígida se interponga en su camino. Nada sería más fácil que mencionar casos sorprendentes en los que los hombres desperdiciaron su oportunidad de los lugares más altos por un acto de honestidad imprudente. Un comerciante que nunca infla sus mercancías como mejor de lo que realmente son puede que no dirija un negocio como el individuo descarado que nunca escatima la trompeta. Un predicador que expone la sana doctrina a personas que no están acostumbradas a ella y que no la quieren, puede volverse bastante odioso por un tiempo. Pero hablemos la verdad y vivamos la verdad, no importa lo que podamos perder por ello. (Charles Garrett.)

¿Qué haremos por los cien talentos?

Yo. El comando dado. “No dejes que el ejército de Israel vaya contigo.”

1. Nos muestra la desaprobación de Dios de la unión con los enemigos de la verdad. Los hijos de Efraín se habían apartado del Señor, Su favor les fue quitado: Judá, si espera tener éxito, debe enviar lejos a tales ayudantes. Sí, verdaderamente “la amistad del mundo es enemistad contra Dios”. Unirse a la afinidad con tales, como lo hizo Amasías, es caer en la tentación y lazo.

2. Pero el mandato de Dios así dado nos lleva a notar, además, que Su frustración de nuestras esperanzas está en la misericordia, no en la ira. Tal vez para la mente de Amasías esto sólo faltaba para asegurar la victoria: su ejército era fuerte, y si él pudiera procurar esta ayuda de Israel, todo estaría seguro; y, sin embargo, tan pronto como llegan, se da la orden. A menudo es así en el trato de Dios con nuestras almas. “No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos”. “Si pudiera ser colocado en tales circunstancias”, dice uno, “si tan solo se eliminara esta dificultad”. es el pensamiento de otro, “entonces debo crecer en gracia, y prosperar en mi alma”. Pero no puede ser, y estás desanimado. Y sin embargo, es en la misericordia, no en la ira, que se cruzan tus deseos.

3. Observe que el comando requiere cumplimiento inmediato. No después de la ayuda recibida en la batalla, sino ahora ante el peligro, a riesgo de sufrir daños por parte de los expulsados, daños también que no se temían sin motivo (2Cr 25:13). El mandato de Dios no tardará.

II. comenzó la dificultad. “Y Amasías dijo al hombre de Dios: ¿Pero qué haremos con los cien talentos que he dado al ejército de Israel?” Con cierto asombro en su mente, una convicción de la necesidad de la obediencia, a Amasías no le gustó el costo. Esta es la dificultad propuesta, “¿Qué haremos por los cien talentos?” Estaba la mente dividida. Por un lado estaba su temor al desagrado del Señor, sin cuya ayuda sabía muy bien que no podría prosperar; por otro lado, los cien talentos lastraron su propósito: no podía soportar la pérdida de una suma tan grande. ¡Ay! ¿Quién no obedecería a Dios si pudiera hacerlo sin costo alguno? ¿Quién no sería siervo de Cristo, si pudiera serlo sin dolores? El pecado debe ser separado. “¿Qué haremos con los cien talentos?” Vamos al hombre que ha cedido por mucho tiempo a sus malos hábitos. Le contamos de la puerta de la misericordia aún abierta. El suspiro estalla mientras hablamos. Él lo reconoce como «demasiado cierto». Está “casi persuadido de ser cristiano”. Pero no, “¿qué haremos con los cien talentos?”

III. La respuesta sin respuesta. “Y el varón de Dios respondió: Mucho más que esto puede darte Jehová.”

1. Observe–No hay promesa de la restauración de la suma. El mandato de Dios fue la base sólida sobre la cual el profeta reclamó la obediencia del rey. Y es incluso aquí donde también descansamos nuestro llamamiento. “Así dice el Señor”. Al exhortarlos a que se “entreguen a Dios”, no podemos, no podemos, decirles que no hay dificultades en el camino. De hecho, tenemos ese motivo abrumador para presentar, la seguridad del alma.

2. Amasías se refiere al poder todopoderoso de Aquel cuyo mandato está llamado a obedecer. “Dios es poderoso para darte mucho más que esto”. Como si el profeta hubiera dicho: “Estás dispuesto a afligirte por los cien talentos inútilmente otorgados si ahora los pierdes, pero ¿de quién es la plata y el oro? No escatimes, pues, esta suma ante Su palabra, quien te ordena que la entregues para tu propio bienestar.” ¿Es a la dignidad, a la estimación de los demás, a lo que temes renunciar? ¿Son estos “los cien talentos” de los que no está dispuesto a desprenderse? ¿Qué dignidad de la tierra puede compararse con ese título altisonante y real, no vacío, de “herederos de Dios y coherederos con Cristo”? “Y seréis mis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso. ” ¿Son las riquezas, o los placeres, la vanidad de la vida, lo que no os parece vano? Dios es capaz de darte, sí, te dará mucho más que esto. Él te dará el perdón, ese bendito regalo, el perdón por todos tus pecados, tus transgresiones multiplicadas, agravadas y terribles, “y en el mundo venidero, la vida eterna”. (F.Storr, M.A.)

Alma o plata

Amasías parecía ser un soldado, y poco más. Fue devorado por la ambición militar y la vanagloria. Codiciaba los dominios de sus vecinos. Era codicioso de conquista. No se atrevió a atacar a Israel, sino que al otro lado estaban las tierras de los edomitas. Quería pelear. Probablemente no había ninguna razón por la que debería hacerlo, porque los hijos de Seir evidentemente no habían hecho nada para provocar un ataque, o deberíamos haber tenido una cuenta de ello. Pero Amasías debía tener más territorio, e impulsado por tan noble patriotismo, disciplinó a su pueblo en un gran ejército. Deseando estar en el lado seguro, negoció por cien mil hombres de Israel y, para asegurarlos, ofreció una recompensa de cien talentos de plata. Con estos hombres de Efraín, contratados con los talentos de plata, poseía un ejército de unos cuatrocientos mil hombres. Todo está listo, y está a punto de emprender su gran misión de castigar a un pueblo que ocupaba tierras cercanas a él, cuando un profeta se enfrenta con la inteligencia de que si se lleva consigo a las tropas de Israel será derrotado. Ahora viene una lucha en la mente del rey. Estaba empeñado en la guerra y no podía tolerar la idea de la derrota, pero para asegurar la victoria debía enviar a casa a los efraimitas. ¡Ahora, les había dado a estos hombres cien talentos de plata! ¿Que hay de ellos? La orden de Dios había tocado su nervio de bolsillo, y había enviado una emoción sensible a través de todo su ser. Amasías no es el único hombre que se ha visto obligado a elegir entre la obediencia y la abnegación.

I. Considere, entonces, el hecho de que los intereses aparentes de los hombres a veces se oponen a los mandatos de Dios. Con mucha frecuencia, las prácticas de los hombres encuentran tal oposición; y sus deseos se cumplen muy a menudo en contra de los clamores de sus conciencias. Pero he afirmado algo más allá de esto: que los intereses sanos de un hombre, tal como aparecen a su vista, a veces están en oposición directa a los mandamientos de Dios. No creo que a un hombre se le permita entrar en un curso contrario a la voluntad de Dios si comienza por encomendar su camino por completo a la guía divina. Dios busca a tal hombre y ordena sus caminos para que sus intereses y los Divinos se ajusten. Pero muchos comienzan a dedicarse a los negocios sin tener en cuenta a Dios. Con la mayoría de los hombres, cuando llega el momento de responder a la pregunta: «¿Qué debo hacer?» la respuesta la impulsa más la conveniencia que el deber. Un hombre argumenta: “Puedo ganar más dinero con productos secos que con comestibles, así que negociaré con productos secos. Pero hay más dinero en el whisky, así que creo que abriré un salón”. Mira el comercio desde su propio punto de vista. Creo que algunos hombres realmente piensan que están justificados en tal proceder; piensan que un hombre debe velar por sus propios intereses; que eso es lo primero que hay que consultar; ¡y nunca se ha cometido un error mayor en este mundo egoísta! La verdad es que cuando un hombre marca deliberadamente un rumbo en la vida y determina seguirlo, sin ninguna consideración de Dios o de sus semejantes, está involucrado en un negocio muy peligroso. Hay algunas otras cosas a considerar además de ganar dinero. Cultivo del alma, ayuda a sus semejantes, influencia para Cristo, luz creciente de una vida piadosa; estas cosas deben ser tenidas en cuenta, o puede buscar algún período de su vida en el que la alternativa sea entre la obediencia y la abnegación, o la desobediencia y la derrota.

II. Cuando este sea el caso, se sacrificarán los intereses aparentes. Dios mira los asuntos temporales como si estuvieran subordinados a un bien superior. Los hombres los miran como si fueran el mayor bien alcanzable. Dios pone Su servicio y los deberes de la religión por encima de todo lo demás. Los hombres consideran la religión como una consideración secundaria. ¿Nunca escuchas a los hombres decir: “Me involucraría en asuntos religiosos si tuviera tiempo”? Marcas la ausencia de un hombre de la adoración del sábado santo; se queja: “Me siento tan cansado cuando llega el domingo que debo descansar”. Así ves que los hombres piensan más en sus cien talentos de plata que en la obediencia a Dios. Pero tienen la protesta de Amasías: “¿Qué haremos con los cien talentos de plata?” La respuesta es bastante simple. Déjalos ir. «¡Qué!» grita el hombre de negocios con exceso de trabajo, «¿dejar mi tienda llena de clientes solo porque es la hora de la oración?» «¡Qué!» grita el profesional, “¿suspender mis importantes estudios por una ocupación religiosa improductiva? ¡Poco!» «¡Qué!» grita el mecánico, «¿trabajas duro toda la semana y el domingo también?» “¿Qué haremos con los cien talentos que están en juego?” En situaciones tan embarazosas, lo que hay que hacer es lo que hizo Amasías. Envió a casa a los hombres de Efraín, y perdió los cien talentos de plata. Si su negocio se interpone entre usted y Dios, ¡déjelo ir!

III. Porque les ruego que noten que la alternativa está entre la derrota total y el bien aumentado. Amasías se vio obligado a elegir entre recibir el valor de su dinero invertido y sufrir un desastre en la prosecución de su plan. Podría hacer lo que quisiera, pero podría saber qué esperar. Esa es la alternativa puesta ante todos los hombres. La desobediencia conduce a la derrota. Los hombres pueden descartar los mandamientos de Dios, pero no con impunidad. La obediencia a la voluntad Divina es la única salvaguardia contra el desastre temporal y espiritual. Es un asunto que entra en la vida privada de un hombre. No se trata solamente de aquellos empleos que son manifiestamente injustos, es una ley que afecta al hombre que persiste en un rumbo cuando Dios lo ha llamado en otra dirección, así como al que persiste en prácticas inicuas. En cualquier caso, lo más seguro es renunciar a la plata, sin dudarlo un momento. (Lansing Burrows.)

Consecuencias

El tema que se nos presenta en el texto es la ponderación de las consecuencias.

1. En cierto sentido es obra de un necio desdeñar las consecuencias; y es la gloria de un ser racional que puede calcular, sopesar y guiarse por las consecuencias.

2. Y sin embargo, hay casos en los que negarse resueltamente a tener en cuenta cuáles pueden ser las consecuencias de nuestra conducta, es heroísmo; es el cristianismo en su más alto y noble desarrollo. Tal fue el caso de los tres judíos en Babilonia; Moisés; Pablo.

3. La historia de Amasías nos dejará claro cuándo debemos sopesar las consecuencias y guiarnos por ellas; y cuándo deberíamos ignorarlos y negarnos a tenerlos en cuenta en absoluto. No se equivocó al nombrar la pérdida de dinero al profeta. Se equivocó al considerar esta dificultad como una objeción fatal a su obediencia al mandato de Dios. No sólo expresa su dificultad, sino que parece dispuesto a actuar en consecuencia.

4. Esto nos lleva al gran principio que debe guiar a todo cristiano sabio en cuanto a la consideración de las consecuencias. Dondequiera que estemos seguros de que nos lleve el deber, dondequiera que estemos seguros de que Dios nos ordena que vayamos, entonces debemos ir por ese camino, sean cuales sean y por muy dolorosas que sean las consecuencias. En todos los demás casos, un cristiano prudente sopesará las consecuencias de lo que pueda pensar en hacer, y se guiará por la consideración de ellas.

5. Despreciar las consecuencias no debe hacerse con un espíritu jactancioso y vanaglorioso. La verdadera prueba de que un hombre desdeña las consecuencias es que debe desdeñarlas, no cuando son lejanas, próximas, sino cuando son realidades presentes; cuando vengan.

6. La respuesta del profeta a la dificultad del rey es digna de ser recordada: “Jehová es poderoso para darte mucho más que esto”. Esto significa que vale la pena que obedezcamos la voluntad de Dios; que aunque al principio podamos perder al hacerlo, ganaremos más de lo que perderemos. Esto verdaderamente no es desdeñar las consecuencias; es un peso más completo y más verdadero de ellos. Es mirar más allá: es echar la eternidad en la balanza del deber y del interés. (AKH Boyd.)

El poder de Dios para remunerar

Yo. Con qué frecuencia se insta a la pregunta: «¿Qué haremos con los cien talentos?» No somos de los que tomarían a la ligera los sacrificios que deben hacer los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús. Cristo habla de un “yugo”, de “tomar la cruz”, de “abandonar todo”, de “cortar la mano derecha”, de “arrancar la Ojo derecho.» Para que el paralelo sea más exacto entre las circunstancias de nosotros y las de Amasías.

1. Considera el caso de los jóvenes que son instados a recordar a su Creador y poner sus afectos en las cosas de arriba. Si por súplicas y advertencias les persuadimos a dudar antes de que se lancen a desobedecer los mandamientos de Dios, el pensamiento de todo lo que les pedimos que entreguen les viene con gran poder, y sienten como si no fuera razonable llamarlos. a tal sacrificio. Y por eso su discurso es virtualmente, “¿Qué haremos con los cien talentos?”

2. Tome de nuevo el caso del comerciante cuyo interés parece exigir la profanación del sábado. Al pedirle que cierre su tienda el día que tal vez le proporcione más ganancias de las que se pueden sacar del resto de la semana, le pide que haga lo que, según simples principios humanos, es apenas un sacrificio creíble.

II. Cuán suficiente respuesta hay en la declaración: “El Señor puede darte mucho más que esto”. Es el aparente conflicto entre el interés y el deber lo que a menudo induce a la desobediencia a Dios. El deber y el interés nunca pueden oponerse realmente. La justicia del gobierno moral de Dios requiere que cualquier cosa que Él haya hecho nuestro deber también debe ser nuestro interés en realizar. Pero todavía hay un conflicto aparente. Este mundo dejaría de ser un lugar de prueba si fuera siempre manifiesto que el deber y el interés están en la misma dirección. Cuando seamos tentados a hacer el mal por causa de la ventaja presente, magnifiquemos el poder remunerador de Dios. Si David pudo decir: “Tu palabra he guardado en mi corazón, para no pecar contra ti”, ningún texto puede ser más adecuado que este para el talismán del mercader que lleva adelante las empresas comerciales: “Jehová es capaz de darte mucho más que esto.” (Henry Melvill, B.D.)

Las exigencias del deber

Las exigencias del deber son más fuertes incluso que las del afecto. El lazo más tierno del mundo nunca debería inducirnos a dejarlos de lado. El sentido del deber que distinguía a algunos de los patriotas de la antigua Roma era extraordinario. Después de la expulsión del rey Tarquinio, se formó una conspiración con el fin de efectuar su regreso. Fue descubierto por las autoridades; y también se descubrió que Tito y Tiberio, los dos hijos de Bruto, el cónsul, eran los principales conspiradores. La gente, naturalmente, especulaba sobre cómo actuaría el cónsul en el asunto; pero puso fin a toda controversia condenando a muerte a sus dos hijos junto con los demás; es más, en el día de la ejecución, ordenó que la sentencia de la ley se cumpliera en ellos en primer lugar. “Pero”, quizás diga usted, “quizás no amaba a sus hijos como lo hacen generalmente los padres”. Por el contrario, la multitud que observaba su semblante en la ocasión pudo percibir que había una lucha terrible en su interior; de modo que compadecieron el dolor del padre tanto como admiraron la valentía del patriota. Aquí, entonces, estaba un hombre que prefería el deber al afecto: la seguridad de su país a la vida de sus hijos. (Henry Melvill, BD)