Estudio Bíblico de 2 Crónicas 28:23 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Cr 28:23

Porque los dioses de los reyes de Siria ayúdalos, por eso les ofreceré sacrificios.

Sustitutos destructivos

No podemos tratar de sustituir un dios por otro, o de remendar nuestra teología andrajosa tomando prestadas y apropiándonos indebidamente de las ideas del enemigo. Hay una fuente de la que podemos sacar y sacar para siempre, y esa es la Biblia. Nunca conocimos a ningún hombre que se opusiera a la Biblia que realmente hubiera comprendido su significado interno. Ningún hombre puede dudar de la inspiración de la Biblia que la ha leído, no galopando a través de ella. Pero una vez perdemos el sentimiento, “Ciertamente Dios está en este libro: este no es otro que el libro de Dios,” y tomamos el curso de Acaz; bajamos y vemos lo que se está haciendo en el mundo. Un hombre ha sido librado por la riqueza, y comenzamos a adorar al ídolo de oro; otro ha sido entregado por diversas circunstancias ficticias, y nos convertimos instantáneamente en artífices de la vida, y tratamos de mecanizar la vida y poner en movimiento fuerzas que pueden cooperar entre sí y modificarse entre sí, y producir una abundante cosecha de buena fortuna para Nosotros mismos. Y después de todo este trabajo volvemos a casa destrozados, debilitados en todas las articulaciones, sujetos a un colapso total y desastroso. (J. Parker, DD)

Pero ellos fueron su ruina.– –

Buscando falsas inspiraciones

¿Cuántos hombres se han equivocado buscando falsas inspiraciones o codiciando falsas bendiciones? El joven dice que tiene una tarea difícil mañana, tiene que encontrarse con personas con las que no siente simpatía y de las que no espera cuartel; constitucionalmente es nervioso, desconfiado de sí mismo, algo temeroso de cierto aspecto de la controversia; por lo tanto, dice: Me fortaleceré, tomaré vino, el vino acelerará el flujo de mi sangre, excitará agradable y útilmente los centros nerviosos, y avanzaré con audacia y confianza y haré lo mejor de mí mismo”; -pero fue su ruina. Hay otros que se sacrificarán en el altar de las apariencias. Sobre su pobreza pondrán algún trapo prestado con la esperanza de que los observadores miren el trapo y no la pobreza, y los traten como ocupando una determinada posición social. El falso orgullo será la ruina de ellos. (J. Parker, DD)

Ayuda costosa y fatal

Acaz vino al trono cuando era un joven de veinte años. Desde el principio invirtió la política de su padre y se arrojó a los brazos del partido pagano. No se sumergió en la idolatría por falta de buenos consejos. El más grande de los profetas estaba a su lado. Isaías le dirigió amonestaciones que podrían haber provocado la pausa más temeraria, y promesas que podrían haber encendido la esperanza y el valor en el seno de la desesperación. Oseas en el reino del norte, Miqueas en Judá y otros nombres menos brillantes estaban entre las estrellas que brillaban incluso en esa noche oscura. Pero su luz fue toda en vano. Estaba listo para adorar cualquier cosa que se llamara dios, siempre con la excepción de Jehová. Dio la bienvenida a Baal, Moloch, Bitumen y muchos más con un entusiasmo indiscriminado que habría sido ridículo si no hubiera sido trágico. De todos lados venían los invasores. Desde el norte, noreste, este, sureste, sur, se abalanzaron sobre él. Arrancaron los bordes de su reino; y ejércitos hostiles hicieron alarde de sus banderas bajo los mismos muros de Jerusalén. Y luego, en su desesperación, como un escorpión en un círculo de fuego, se infligió una herida mortal al pedir la ayuda fatal de Asiria. Nada malo, ese poder guerrero respondió, dispersó a sus enemigos menos formidables y luego se tragó la presa que había arrastrado de entre los dientes de los israelitas y los sirios. Eso fue lo que pasó por abandonar al Dios de sus padres.

I. En primer lugar, permítanme pedirles que noten cómo esta narración nos ilustra la multitud de ayudantes vanos a los que un hombre tiene que acudir cuando le da la espalda a Dios. Si comparamos la narración de nuestro capítulo con el paralelo del Segundo Libro de los Reyes, obtenemos una imagen muy vívida de la extraña mezcla de idolatrías que introdujeron. Esta historia nos ilustra lo que, ¡ay! es demasiado cierto, tanto a gran escala, en cuanto a la generación en la que vivimos, como en el campo más estrecho de nuestras propias vidas individuales. Mire las llamadas clases cultas de Europa hoy; apartándose, como muchos de ellos, del Señor Dios de sus padres; ¿Qué tipo de cosas están adorando en su lugar? Recortes del budismo, los Vedas, cualquier libro sagrado excepto la Biblia; charlatanerías, charlatanería, sueños y filosofías fragmentarias, todas juntas para tratar de formar un todo, en lugar del todo pasado de moda que han dejado atrás. Pero mira, además, cómo la misma cosa es cierta en cuanto a las vidas individuales de los hombres impíos. Muchos de nosotros estamos tratando de compensar el hecho de no tener el Uno tratando de mantener nuestros corazones en los muchos. Pero ninguna acumulación de insuficiencias hará jamás una suficiencia. No puedes compensar a Dios con ninguna serie extensa de criaturas, como tampoco una fila de figuras que se extendía desde aquí hasta Sirio y viceversa se aproximaría a la infinitud. El mismo hecho de la multitud de ayudantes es señal de que ninguno de ellos es suficiente. Las “curas” para el dolor de muelas no tienen fin, es decir, no las hay. Consulta tu propia experiencia. ¿Cuál es el significado de la inquietud y la distracción que marca la vida de la mayoría de los hombres de esta generación? ¿Por qué te apresuras de los negocios al placer, del placer a los negocios, hasta que es casi imposible tener un momento de tranquilidad para pensar? ¿Por qué es sino porque uno tras otro de sus dioses han demostrado ser insuficientes, por lo que se deben construir nuevos altares para nuevas idolatrías y se deben hacer nuevos experimentos, de los cuales podemos profetizar con seguridad que el resultado será el antiguo? Estás buscando lo que nunca encontrarás. Las muchas perlas que buscas nunca te serán suficientes. La verdadera riqueza es Una, Una perla de gran precio.

II. Entonces, observe nuevamente cómo esta historia enseña el alto costo de la ayuda de estos ayudantes. Acaz tenía, según pensaba, dos cuerdas en su arco. Él tenía los dioses de Damasco y de otras tierras allá arriba, tenía al Rey de Asiria aquí abajo. Ambos exigieron términos onerosos antes de mover un pie en su ayuda. En cuanto al conquistador del norte, toda la riqueza del rey y de los príncipes y del templo fue enviada a Asiria como precio de su dañina ayuda. ¿Compras la ayuda de este mundo más barata, hermano mío? No obtienes nada por nada en ese mercado. Es un gran precio que tienes que pagar antes de que estos mercenarios vengan a luchar de tu lado. Aquí hay un hombre que «tiene éxito en la vida», como lo llamamos. ¿Qué le cuesta? ¡Bien! Le ha costado la supresión, la atrofia por desuso de muchas capacidades en su alma que eran mucho más elevadas y nobles que las que se han ejercitado en su éxito. Le ha costado todos sus días; posiblemente le ha costado la muerte de simpatías generosas y el estímulo de un egoísmo malsano. ¡Todos! ha comprado muy cara su prosperidad. ¡Hay algunos! tú que sabes cuánto te ha costado eso que llamas goce. Algunos de nosotros hemos comprado el placer al precio de la inocencia, de la dignidad moral, de la memoria manchada, de la imaginación contaminada. El mundo tiene una manera de obtener más de ti de lo que te da. En el mejor de los casos, si no son hombres y mujeres cristianos, ya sean hombres de negocios, devotos del placer, buscadores de cultura y refinamiento o cualquier otra cosa, han dado el cielo para obtener la tierra. ¿Es una buena ganga? ¿Es mucho más sabio que el de una horda de salvajes desnudos que venden una gran extensión de hermoso país, con arrecifes que contienen oro, por una botella de ron y una yarda o dos de calicó?

III. Finalmente, podemos extraer de esta historia una ilustración de la fatal falsedad de la ayuda del mundo. Acaz se empobreció para comprar las espadas de asalariado de Asiria, y las consiguió; pero, como dice en la narración, “El rey vino a él y lo angustió, pero no lo fortaleció”. Ayudó a Acaz al principio. Dispersó como paja a los ejércitos que el rey de Judá temía, con su ataque feroz y disciplinado. Y luego, habiéndolos ahuyentado de la presa sangrante, puso su propia pata sobre ella y gruñó «¡Mía!» Y donde golpeó sus garras había pocas esperanzas de vida para la criatura postrada debajo de él. ¡Ay! y eso es lo que este mundo siempre hace. Una vida impía tiene, en el mejor de los casos, sólo una satisfacción parcial, y esa satisfacción parcial pronto disminuye. El terrible poder del hábito, si no hubiera otra razón, quita el filo a toda gratificación excepto en la medida en que Dios está en ella. Nada conserva plenamente su poder de satisfacer. Nada tiene ese poder absolutamente, en ningún momento: pero incluso la medida de él que cualquiera de nuestras posesiones o actividades puedan tener por un tiempo, pronto, o en todo caso por grados, pasa. Y no olvidéis que, por parciales y transitorias que sean estas satisfacciones, el poder de ayudar y de satisfacer que hay en ellas sólo deriva del silencio de nuestras conciencias y de nuestro éxito en poder cerrarnos a las realidades. Una palabra de la conciencia, un toque de reflexión despierta, una mirada al final: el ataúd y el sudario y lo que viene después, acaban con tus satisfacciones mundanas con la misma seguridad con que la nieve que cae aplastaría a una diáfana mariposa de alas ligeras que hubiera muerto. estado bailando al pie del acantilado. Tus joyas son todas de imitación. Estos ayudantes fatales vienen como amigos y aliados, y se detienen como maestros. Acaz y otros cien príncipes débiles han probado la política de enviar por una potencia extranjera fuerte para dispersar a sus enemigos, y siempre ha resultado de una manera. El extranjero ha venido y se ha detenido. El auxiliar se ha convertido en el señor, y el que lo llamó en su ayuda se convierte en su tributario. ¡Ay! y así es con todas las cosas de este mundo. Aquí hay una indulgencia placentera que llamo en mi ayuda a la ligera y sin pensar. Es muy agradable y hace lo que yo quería, y lo pruebo de nuevo. Todavía responde a mi llamada. Y luego, después de un tiempo, digo: «Voy a renunciar a eso», y no puedo. He traído a un maestro cuando pensaba que solo estaba trayendo a un aliado que podía despedir cuando quisiera. (A. Maclaren, DD)

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