Estudio Bíblico de Esdras 8:28 | Comentario Ilustrado de la Biblia

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Esdras 8:22; Esd 8:28

Porque me avergoncé de pedir al rey una partida de soldados.

La confianza de Esdras en Dios

I. Confianza en Dios declarada.

1. En Su providencia.

2. En Su providencia promoviendo eficientemente los intereses de Su pueblo.

3. En Su providencia frente a aquellos que lo abandonan.

II. Confianza en Dios probada.

1. Por su necesidad de guía.

2. Por su necesidad de protección.

III.Confianza en dios mantenida.

1.En no buscar la guía y defensa del rey.

2.En buscar la guía y defensa de Dios.

IV.La confianza en dios vindicada.

1. En su seguridad interior.

2. En el resultado exterior. (William Jones.)

Esdras y su época

I. El lenguaje de Esdras contrastaba notablemente con el estado general de opinión a su alrededor. Sabía que tenía razón y podía permitirse el lujo de ser singular. En crisis particulares de la opinión pública, corresponde a algunos hombres ir a la tierra del enemigo, para que puedan sacar la verdad del cautiverio. Tales hombres no tienen un temor último por la verdad; conocen su vitalidad. Tales hombres nunca cambian de bando. El mundo se maravilla de su excentricidad y les recomienda mendigar o pedir prestada una banda de soldados y jinetes que les ayuden en su progreso; pero se avergüenzan de pensar en tal cosa. Si pudieran hacer que la verdad tuviera éxito mañana, debían hacerlo con las armas de la verdad y sólo con sus armas; pero no pueden promover la liberación de la verdad por ningún medio indigno, o por ninguna alianza antinatural.

II. La situación de Ezra le dio la oportunidad de hacer valer este gran principio en circunstancias muy difíciles. Toda la vida de Cristo ilustra el principio de confianza en Dios de Esdras en circunstancias de gran tentación. (WG Barrett.)

Ezra un ejemplo en los negocios

Yo. Su humillación.

II. Su fe.

III. Su oración.

IV. Su santo celo.

V. Su éxito. (R. Cecil.)

Fe heroica

Nuestra El texto nos da un atisbo de fe entonada y una noble tensión de sentimiento. Esdras sabía que solo tenía que pedir y tener una escolta del rey que garantizaría su seguridad hasta que vieran Jerusalén. Hacía falta algo de fuerza de principios para abstenerse de preguntar lo que hubiera sido tan natural pedir, tan fácil de conseguir, tan cómodo de tener. La frase simbólica “la mano de nuestro Dios”, como expresión de la protección divina, aparece con notable frecuencia en los libros de Esdras y Nehemías, y aunque no es peculiar de ellos, es sorprendentemente característico de ellos. Tiene una cierta belleza y fuerza propia. La mano es, por supuesto, el asiento del poder activo. Está sobre o sobre un hombre como un gran escudo sostenido sobre él, debajo del cual hay un escondite seguro. De modo que esa gran mano se inclina sobre nosotros, y estamos seguros bajo su hueco. Como un niño lleva a veces una mariposa de alas tiernas en el globo de sus dos manos, para que la flor de sus alas no se despeine con su aleteo, así Él lleva nuestras almas débiles y enamoradas encerradas en el abrigo de Su mano todopoderosa. Así como un padre puede poner su propia mano grande y musculosa sobre los pequeños dedos de su hijo para ayudarlo, o como «Eliseo puso sus manos sobre las manos del rey», para que el contacto lo fortaleciera para disparar la flecha de la liberación del Señor, así la mano de nuestro Dios está sobre nosotros para impartir poder así como también protección; y “nuestro arco permanece en fuerza” cuando “los brazos de nuestras manos se fortalecen por las manos del Dios fuerte de Jacob”. Esa fue la fe de Ezra, y esa debería ser la nuestra. Nótese la sensible retracción de Ezra ante cualquier cosa como la inconsistencia entre su credo y su práctica, y bien podemos aprender esta lección: ser fieles a los principios que profesamos; cuidarnos de hacer de nuestra religión una cuestión de palabras; vivir, llegado el momento de ponerlas en práctica, de las máximas que nos hemos adelantado a proclamar cuando no había riesgo de aplicarlas; y tratar a veces de mirar nuestra vida con los ojos de las personas que no comparten nuestra fe, para que llevemos nuestras acciones a la altura de lo que ellos esperan de nosotros. Especialmente con respecto a este asunto de la confianza en una mano invisible, y la confianza en ayudas visibles, todos debemos ser muy rígidos en nuestra auto-inspección. La fe en la buena mano de Dios sobre nosotros para bien debe llevar muchas veces al abandono, y siempre a la subordinación, de las ayudas materiales. Cada hombre debe conformarse con sí mismo cuando el abandono o la subordinación es su deber. Debemos inculcar en nuestra vida el principio de que la entrega absoluta y el abandono de las ayudas y los bienes externos a veces es esencial para la preservación y la debida expresión de la confianza en Dios. ¿Qué diremos de las personas que profesan que Dios es su porción y están tan ansiosas en la lucha por el dinero como cualquiera? ¿Qué tipo de comentario? ¿Tendrán derecho a criticarnos los observadores de aguda vista y lengua afilada, cuyo credo es tan diferente al de ellos, mientras nuestras vidas sean idénticas? ¿Crees que “la mano de nuestro Dios es para bien de todos los que le buscan”? Entonces, ¿no crees que correr tras los premios de este mundo, con las mejillas sonrojadas y la respiración entrecortada, o anhelando, con un hambre corrosiva del corazón, cualquier bien terrenal, o lamentándose por la eliminación de las defensas y alegrías de las criaturas, como si el cielo estaban vacíos porque el lugar de alguien aquí está, o como si Dios estuviera muerto porque mueren seres queridos, bien puede ser una vergüenza para nosotros, y una burla en los labios de nuestros enemigos? Nótese además que su fe no sólo lo impulsa a renunciar a la guardia babilónica, sino a suplicar fervientemente por la defensa en la que tiene tanta confianza. Así que para nosotros la condición y preparación sobre y por la cual somos cobijados por esa gran mano es la fe que pide y el pedir de la fe. Hacemos a Dios responsable de nuestra seguridad cuando abandonamos otra defensa y nos encomendamos a Él. Él aceptará la confianza y pondrá sus guardias a nuestro alrededor. Así termina nuestra historia con la triunfal reivindicación de esta fe quijotesca: “La mano de nuestro Dios fue sobre nosotros, y nos libró de mano del enemigo, y de los que acechaban junto al camino; y llegamos a Jerusalén.” Las empresas de la fe son siempre recompensadas. Cuando lleguemos a contar la historia completa de nuestras vidas, tendremos que registrar el cumplimiento de todas las promesas de Dios, y el cumplimiento de todas nuestras oraciones que se basaron en ellas. (A. Maclaren, DD)

Miedo a la incoherencia

I. La convicción de Esdras.

1. Estaba convencido de que había algunos hombres que buscaban a Dios y otros que lo abandonaban. Había algunos que buscaban–

(1) El conocimiento de Dios.

(2) El favor de Dios .

(3) La gloria de Dios.

Pero había otros que no se preocupaban por nada de estas cosas. Así es todavía. Hay algunos que leen la Biblia y escuchan el evangelio con un ferviente deseo de conocer a Dios, y que sienten que tener a Dios como amigo es tener los asuntos de la vida cumplidos; mientras que hay otros que hacen oídos sordos a las invitaciones del amor Divino, y que nunca preguntan seriamente acerca de los requisitos de la ley de Dios. La convicción de Ezra es la de todo hombre bueno reflexivo. También existe la convicción adicional de que esta es la gran distinción. El que piensa que un prójimo es un buscador de Dios y otro un desamparado de Dios, mira una distinción del alma, y una que resultará duradera e importante como el alma misma.

2. Esdras estaba convencido de que la mano de Dios para bien estaba sobre una clase, y que Su poder e ira estaban contra la otra.

(1) La Biblia declara esto en los términos más claros (Gen 18:23-25, etc.).

(2) Esto se ilustra con la historia de los judíos y de otros con quienes tuvieron que ver.

(3) Esta verdad es tan evidente ahora como lo fue entonces.

La pereza, la intemperancia y el libertinaje conducen a la ruina, mientras que la diligencia y la sobriedad conducen a la respetabilidad y la competencia.

3. Esdras estaba convencido de que él y sus compañeros estaban entre los que buscaban a Dios, y sobre quienes la mano de Dios estaba para bien. Él llama a Jehová “nuestro Señor”. Su lenguaje tenía la intención de transmitir que estaban en un estado de favor con Dios, y que lo sabían. De esto aprendemos que un hombre puede asegurarse de la amistad de Dios.

II. La declaración de convicción de Ezra. Probablemente hizo esta declaración cuando solicitó autorización para hacer el viaje que se proponía hacer a Jerusalén. En ese momento se sentiría en una obligación peculiar de declarar su creencia en Dios y su esperanza de que Jehová era su propio Padre, Protector y Guía. Esta obligación que todo buen hombre debe sentir. Cristo requiere que lo confesemos. Tal profesión se hace mediante la observancia de instituciones externas y positivas. Cuando un hombre llama a su familia a su alrededor, canta una canción de alabanza, lee una porción de las Escrituras y presenta una ofrenda de súplica y acción de gracias, les está diciendo a sus hijos y vecinos que es un discípulo de Jesucristo. Cuando se involucra en los ejercicios de adoración pública, y especialmente cuando toma su lugar en la mesa de la comunión, está haciendo una declaración abierta y decidida de que es un discípulo de Jesús.

III. La ansiedad de Esdras de no hacer nada contrario a esta declaración. Dos puntos instructivos requieren ser vistos.

1. Había un peligro real y grande.

2. La incoherencia ante la que se rehuía era más aparente que real. El hombre bueno cree que Dios renueva la faz de la tierra, y cubre de trigo los valles, pero no deja de arar y sembrar; cree que Dios es refugio y fortaleza, sol y escudo, pero toma alimento cuando tiene hambre y medicina cuando está enfermo; no espera que Dios lo proteja y lo bendiga aparte de los medios que dictan la prudencia y la experiencia. Si Esdras hubiera pedido una guardia de soldados, la solicitud no habría sido inconsistente con la confianza en el poder y la fidelidad de Dios, pero probablemente así les habría parecido al rey y a sus nobles, y temía que de esta manera el carácter de Dios debe sufrir. Las cosas que son lícitas en sí mismas son a veces inconvenientes, y un hombre cristiano al hacer tales cosas puede dañar grandemente tanto su comodidad como su utilidad. A. el sacrificio de principios y una sabia consideración de los tiempos y circunstancias son cosas muy diferentes, y confundirlas solo muestra ignorancia y locura. (JB Johnston, DD)

La buena mano de Dios

Es un atisbo en una historia espiritual que nuestro texto aquí nos presenta. Del propio Ezra no tenemos más que una vaga y sombría idea; hace mucho tiempo que ha pasado al ámbito donde se acaban las tormentas y las luchas, y el misterio de la vida da paso a la clara luz del sol del amor de Dios. Pero dentro de esa alma fuerte y devota una vez se libró una gran lucha. El ansioso cuestionamiento de su espíritu atribulado y perplejo era bastante real entonces. Y aunque es posible pasar por alto la verdadera lección y llevar la enseñanza a un extremo peligroso, si penetramos en el espíritu de la historia, proporcionará una respuesta a un problema moderno y una verdad fructífera para nuestras vidas modernas. Ezra buscó satisfacer la vieja ecuación entre el poder divino y la agencia humana. Se planteó a sí mismo la familiar pregunta: ¿Es el uso de medios menos una confianza en Dios? ¿No pueden los medios caer dentro de la brújula del plan de liberación de Dios? Y el resultado de la lucha fue este: en cada peligro él debe estar bien con Dios y con su propio corazón, y por lo tanto se negó a recurrir a un brazo de carne en absoluto. Parece que tenemos aquí una negativa clara y en blanco a utilizar los medios. Algunos habrían dicho: “Ciertamente podemos confiar en la buena mano de Dios, y en los soldados del rey”. Pero a la fe escrupulosa de Ezra presentaba una alternativa. Uno o el otro pero no ambos. Uno u otro debe elegir tener. Se negó, no solo por la naturaleza del instrumento, sino también porque era un instrumento. Dijo en efecto: “Tanto nosotros como nuestros enemigos estamos en las manos de Dios; es Su obra, por lo tanto, y no la nuestra, asegurar nuestra seguridad y nuestro bienestar”. No supongamos que tenemos aquí un caso único de plena confianza en Dios. Fue cuando Jacob no vio ninguna vía humana de escape, y Dios le mostró su absoluta impotencia, que salió con un rostro tranquilo y un corazón valiente para encontrarse con su hermano Esaú. Fue cuando los jinetes fueron duros con los hijos de Israel que el Señor comenzó a molestar a los egipcios. No hay nada más grandioso en este Libro que el andar tranquilo de Moisés a través del desierto, sin ningún intento de autodefensa, solo la simple seguridad: “Jehová peleará por vosotros, y vosotros callaréis”. Déjame recordarte al niño que fue a enfrentarse al más poderoso de los guerreros vivos con una honda y una piedra. Tal vez hubo algunos que dijeron: “Ciertamente tú puedes confiar en Dios y ponerte también la armadura de Saúl”. Pero David sintió que la armadura era innecesaria si tenía el escudo del poder de Dios. En todos estos ejemplos encontramos una fe que descansaba en Dios y no en medios de liberación. Puede que nos resulte difícil entender a Esdras, porque nuestro carácter cristiano a menudo se compone de una parte de fe y noventa y nueve partes de sentido común, mientras que el suyo contenía noventa y nueve partes de fe y una parte de sentido común. sentido. Confiamos en Dios, pero nos sentimos más seguros si los guerreros vestidos con mallas están a nuestro lado; sabemos que las doce legiones de ángeles nos rodean, pero nos alegra sentir las dos espadas escondidas bajo nuestros mantos; creemos que el maná caerá de día en día, pero nos gusta llevar el pan con nosotros para que no llegue. Al mismo tiempo, es importante observar que es el espíritu de este incidente lo que debemos copiar y no la forma. Como instancia del rechazo de los medios no es una instancia para todos los tiempos y para todas las circunstancias. Nuestro Señor mismo nos enseñó a no confiar en Dios para hacer lo que podemos hacer por nosotros mismos. Las tinajas de agua en Cane, la red arrojada al mar y la piedra que fue removida del sepulcro, nos enseñan que Dios obrará a través de instrumentos terrenales. Pero sostenemos que el fracaso resulta más a menudo de confiar en los medios más que en Dios que de confiar en Dios y no en los medios. yo