Estudio Bíblico de Nehemías 2:12-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Neh 2:12-20

Y me levanté de noche.

Nehemías, el obrero modelo</p

Yo. Él trabaja cuidadosamente. Antes de comenzar esta tremenda tarea, pasa algún tiempo deliberando. ¿Quién puede contar los pensamientos de Nehemías mientras se movía entre las ruinas de Jerusalén esta noche? Jerusalén fue el hogar de sus padres, el centro de sus asociaciones más sagradas. Antes de emprender una obra debemos medir su magnitud y convencernos de su practicabilidad (Luk 14:28-30). Los hombres, por el impulso de la hora, ponen la mano en empresas que nunca se han dado tiempo a comprender, y para las que no están capacitados; y por lo tanto, cuando pasa la emoción, abandonan el trabajo con desilusión, si no con disgusto.

II. Él trabaja de forma independiente. “Me levanté de noche, yo y algunos hombres conmigo, y no dije a nadie lo que mi Dios había puesto en mi corazón que hiciera en Jerusalén”. No es así como solemos actuar en esta época. Hay muy pocos hombres que aceptarían una gran obra y la emprenderían por sí mismos, sin buscar la simpatía y el consejo de sus semejantes. Si tenemos algún trabajo que nos impone como un deber de importancia general, casi lo primero que hacemos es reunir a nuestros amigos, obtener su aprobación y formar un comité para que nos ayude a llevarlo a cabo. afuera. Nosotros, en estos días, trabajamos por organizaciones. Nuestra individualidad en el trabajo apenas se ve ni se siente. Somos los miembros de las sociedades, las ruedas de las organizaciones. Lo que queremos es más individualismo en acción, más del hombre independiente y menos de la sociedad. Dos cosas mostrarán la importancia de esto.

1. Las opiniones de los demás no pueden determinar nuestro deber. El deber es entre nosotros y Dios. Es algo que es perfectamente independiente de los pensamientos de los hombres.

2. Las opiniones de los demás pueden avergonzarnos en el cumplimiento del deber. El deber generalmente nos llega en una escritura muy legible, no necesita intérprete, nos habla con una voz muy distinta. En medio del fragor de la opinión humana existe el peligro de que pierda su voz. Cultivemos, pues, el hábito de actuar con independencia; no con orgullo, sin despreciar las opiniones de los demás, ni negar su cooperación, sino trabajando siempre desde la fuerza de nuestras propias convicciones.

III. Trabajó de manera influyente. El próximo capítulo muestra que, bajo su influencia, todas las clases, hombres y mujeres, se pusieron a trabajar con la debida seriedad.

1. La gente vio que él entendía el asunto. Reconocieron en él de inmediato a un hombre que sabía lo que hacía, un hombre de alcance intelectual y poderío.

2. La gente vio que estaba completamente serio. Lo que dijo quiso decir.

IV. Trabajó heroicamente.

1. Mira los sacrificios que hizo.

2. Mira a los enemigos que encontró. Tenía, al menos, tres enemigos desesperados (versículo 19): Sanbalat, Tobías y Gesem. Estos hombres mostraron su oposición–

(1) Con burlas (versículo 19, Neh 4:3 ).

(2) Por indignación (Neh 4:7 ).

3. El trabajo que efectuó. Terminó la obra en cincuenta y dos días, a pesar de todas las dificultades que parecían insuperables. Venció a los enemigos que eran malignos, triunfó sobre todo.

V. Trabajaba religiosamente. “Entonces les conté de la mano de mi Dios que estaba sobre mí”, etc. (versículos 18-20).

1. Sus impulsos para actuar los atribuía a Dios.

2. Su regla de acción la derivó de Él (v. 18).

3. Sus sacrificios en la obra que hizo para Él (Neh 5:15).</p

4. El espíritu con el que realizó su obra fue el de dependencia de Él (Neh 4:9-12) .

Esta religión es la filosofía de su poder. Se sintió mensajero y siervo de Dios. (Homilía.)

Preparación antes del trabajo

Muchas veces emprendemos una cosa y otra, tanto en nuestra vida espiritual como temporal, sin preparación; y por falta de esto, se produce el fracaso. Antes de que el Dr. Nansen, el noruego, comenzara su expedición polar, dormía bajo su tienda de seda con el doble propósito de probarla y aclimatarse. Otros miembros de la expedición dormían al aire libre cubiertos con las pieles de lobo que llevaban consigo. Un escritor muy famoso, con el fin de asegurar la mejor descripción posible de una tormenta eléctrica, ocupó su puesto durante seis de esas tormentas en la parte superior de la torre de una catedral, empapándose hasta los huesos cada vez. No es solo el hacer una cosa, sino la preparación para hacerla, lo que en muchos casos resulta en el éxito. No se pierde el tiempo dedicado a la preparación de lo que vale la pena hacer. (Señal.)

Propósitos que no deben ser divulgados prematuramente

Los propósitos de los espíritus gobernantes son a veces tan grandiosos y audaces en su carácter que son incapaces de obtener el apoyo de otras mentes; y si se divulgaran prematuramente, se arruinarían en su ejecución. Lord Clive solía decir que nunca convocó un consejo de guerra sino una vez, y si hubiera seguido el consejo dado, la batalla de Plessey no se habría librado y la India se habría perdido para el Imperio Británico. (W. Ritchie.)

Un tiempo para el silencio

Aprender–Buenas intenciones son mejor guardados en secreto.

I. Hasta que se compruebe que son practicables.

II. Hasta que puedan llevarse a cabo con energía decisiva.

III. De aquellos que probablemente se opondrán a ellos.

IV. Hasta que se pueda confiar en la cooperación esencial para el éxito. (Comentario homilético.)

La visita divina al alma

En esta visita de dolor generoso a una escena de desolación del templo, se nos recuerda el primer acercamiento del Espíritu Santo en misericordia a nuestras almas arruinadas. (W. Ritchie.)

Exploración personal

Toma tu propia medida de la indigencia del mundo. Todo cristiano debería andar por el mundo, en la medida en que pueda hacerlo, con la ayuda de informes, para tomar su propia medida de la situación, salir de noche y ver qué ha hecho el diablo con esto. nuestra naturaleza humana, y debe decir: “Dios me ayude, haré todo lo posible para deshacer este mal y reparar la casa destrozada del Señor”. (J. Parker, DD)

El jinete de medianoche

I. Mi tema me impresiona con la idea de lo intenso que es el apego a la casa de dios. Es a través de los espectáculos de esta escena que descubrimos el ardiente apego de Nehemías por esa Jerusalén sagrada que en todos los tiempos ha sido el tipo de la Iglesia de Dios, nuestra Jerusalén, a la que amamos tanto como Nehemías amaba a su Jerusalén. Lo que Jerusalén fue para Nehemías, la casa de Dios es para ti. Los incrédulos pueden burlarse de la Iglesia como un asunto obsoleto, como una reliquia de la edad oscura, como una convención de gente buena, pero toda la impresión que alguna vez han hecho en su mente contra la Iglesia de Dios no es absolutamente nada. Hoy harías más sacrificios por ella que por cualquier otra institución, y si fuera necesario, morirías en su defensa.

II. Las ruinas deben explorarse antes de que pueda comenzar el trabajo de reconstrucción. La razón por la que tantas personas en este día, aparentemente convertidas, no permanecen convertidas, es porque no exploraron primero la ruina de su propio corazón. Había una superestructura de religión construida sobre un sustrato de pecados no arrepentidos. El problema con gran parte de la teología moderna es que, en lugar de construir sobre el fundamento correcto, construye sobre escombros de una naturaleza no regenerada. Intentan reconstruir Jerusalén antes de que, en la medianoche de la convicción, hayan visto la espantosa ruina. Un dentista me dijo hace unos días: «¿Eso duele?» Le respondí: “Claro que duele. Tanto en su negocio como en mi profesión, tenemos que lastimar antes de poder ayudar; tenemos que explorar y cavar antes de que podamos poner el oro”. Nunca entenderás la redención hasta que entiendas la ruina. Un hombre viene a mí para hablar de religión. La primera pregunta que le hago es: «¿Te sientes pecador?» Si él dice, “Bueno, yo—sí,” la vacilación me hace sentir que el hombre quiere un paseo en el caballo de Nehemías antes de la medianoche a través de las ruinas—entrando por la puerta de sus afectos, saliendo por la puerta de su voluntad, por el pozo del dragón; y antes de que haya terminado con ese paseo de medianoche, dejará caer las riendas sobre el cuello del caballo, y tomará su mano derecha y lo golpeará en el corazón, y dirá: «¡Dios, sé propicio a mí, pecador!»</p

III. Mi tema me da una muestra de tristeza ocupada y triunfante. Si había algún hombre en el mundo que tenía derecho a deprimirse y dar todo por perdido, ese era Nehemías. Tú dices: “Era copero en el palacio de Susa, y era un lugar grandioso”. Y asi fue. Pero sabes muy bien que la buena arquitectura no acabará con la nostalgia. Aunque tenía un dolor tan intenso que excitó la conmiseración del rey, sin embargo, se anima a reconstruir la ciudad. Obtiene su permiso de ausencia; obtiene sus pasaportes, se apresura a ir a Jerusalén. De noche cabalga por las ruinas; despierta la piedad y el patriotismo del pueblo, y en menos de dos meses Jerusalén fue reconstruida. Eso es lo que yo llamo tristeza ocupada y triunfante. La toda tentación está contigo, cuando tienes problemas, para hacer exactamente lo contrario al comportamiento de Nehemías, y eso es rendirte. Dices: “He perdido a mi hijo y nunca podré volver a sonreír”. Dices: “He perdido mi propiedad y nunca podré reparar mi fortuna”. Tú dices: “He caído en el pecado y nunca podré comenzar de nuevo para una nueva vida”. Si Satanás puede hacer que adoptes esa resolución y que la mantengas, te ha arruinado. El problema no se envía para aplastarte, sino para despertarte, para animarte, para impulsarte. ¡Oh, que el Señor Dios de Nehemías despertara a todos los quebrantados de corazón para reconstruir! Azotado, traicionado, naufragado, encarcelado, Pablo siguió adelante. Conocí a una madre que enterró a su bebé el viernes, y el sábado apareció en la casa de Dios y dijo: “Dame una clase; dame una clase de escuela sabática. Ya no me queda ningún hijo, y me gustaría tener una clase de niños pequeños. Dame niños realmente pobres. Dame una clase en la calle de atrás. Eso es hermoso. Esa es la tristeza triunfante. (T. De Witt Talmage.)

Una inspiración para los trabajadores

It era como el cuerno mágico que despertaba a los habitantes del castillo encantado. El hechizo se rompió. El letargo de los judíos dio lugar a la esperanza y la energía. Nehemías no trajo consigo nuevos trabajadores; pero trajo algo mejor, el único requisito esencial para toda gran empresa: una inspiración. Esta es la necesidad suprema en la actualidad. (WF Adeney, MA)

Llamamiento de Nehemías

YO. El llamamiento a los habitantes de Jerusalén. La angustia bajo la cual la ciudad estaba gimiendo entonces fue el resultado–

1. De la oposición de los enemigos.

2. La indiferencia de los amigos.

II. La invitación en relación con la apelación. Era una invitación–

1. Al esfuerzo laborioso y abnegado.

2. Al esfuerzo inmediato.

3. Al esfuerzo individual, combinado, perseverante.

III. Las consideraciones por las que se hace cumplir la invitación.

1. Apela a su sentido de la vergüenza.

2. Se da cuenta del aliento que les dio Dios.

3. Apela a las circunstancias alentadoras de la época.

IV. El efecto que todo esto tuvo en la mente de la gente.

1. Les despertó el entusiasmo.

2. Los llevó al esfuerzo.

3. Condujo a la emoción y la cooperación mutuas.

4. Condujo al éxito final. (W. Orme.)

La llamada a construir

Yo. Un tipo de todos los verdaderos reparadores de Dios. Piensa solo en nuestra Iglesia inglesa, Ridley en Cambridge, reflexionando en sus paseos sobre las epístolas de San Pablo; Wesley en los días en que nuestros púlpitos estaban demasiado llenos de “monos de Epicteto”, meditando sobre el evangelio de la gracia y la dulzura del nombre de Jesús; Simeón, madurando los puntos de vista que agitaron tantas parroquias estancadas, y dio un nuevo manantial a la obra misionera; En los últimos años, Aitken, a menudo pasando seis horas en oración dentro de su iglesia en el acantilado de Cornualles, y luego saliendo con su alma en llamas para hablar a los pecadores del amor redentor, ¿qué son estos y muchos otros sino cristianos Nehemías? Tales hombres comenzaron con la oración su reconocimiento en soledad y silencio del muro que se derrumbó. Terminaron clamando con una voz que salió con los vientos, y entró con el poder de Dios en cientos de espíritus: “Venid y edifiquemos el muro de Jerusalén”.

II. Lecciones para todos esos reparadores.

1. Los albañiles trabajaban bajo las armas. Aquellos que en esta crisis harían una verdadera obra de restauración espiritual en la Iglesia inglesa, deben “cada uno tener su espada ceñida a su costado”, y “edificar así”. Aquellos que buscan tres grandes fines -una adoración más reverente, un ministerio más lleno de consuelo individual y una devoción más tierna- deben, incluso mientras construyen, estar equipados y vigilantes contra una influencia hostil.

(1) Deben cuidarse de un ritual romanizante y, añadiré, de un ritualismo sentimental.

(2) Deben estar atentos para resistir otras invasiones mucho más sutiles de principios hostiles al espíritu de la Reforma inglesa.

(a) A menudo se nos dice que debemos tener entre nosotros la confesión privada habitual y la absolución, y guía espiritual sistemática. Estoy de acuerdo con Mason, quien dice: “No solo tenemos una absolución pública en nuestra Iglesia, sino también privada, porque hay muchos que quieren un consuelo particular. Y por lo tanto, usamos una absolución privada en la visita de los enfermos, y tan a menudo como lo requieran los corazones rotos y las conciencias heridas de personas particulares.” Pero si hay algún deseo de ir más allá, de cambiar la confesión de una medicina para los morbosos a un bien para todos, apuntan a lo que el genio del cristianismo teutónico, el carácter del pueblo inglés y de la Reforma inglesa, volver una imposibilidad.

(b) Un segundo punto, en el que nuestros constructores deben usar la espada mientras reparan la pared, se refiere a la forma de las devociones que pueden introducir o recomendar. Permítanme citar algo de lo que se ha oído hablar mucho últimamente: la adoración del Sagrado Corazón.

2. Los constructores trabajaron bajo la armoniosa cooperación del sacerdocio y los laicos. Esdras y Nehemías combinados en la restauración. (Abp. Alexander.)

Una ciudad desolada

Una ciudad desolada cuenta una historia de la grandeza pasada, los recursos pasados, la vida pasada. ¿Quién puede mirar a las naciones de China e India y no llorar por su desolación moral y espiritual? Hay dones de Dios en abundancia, pero la superstición reina suprema. Los rebosantes millones están en un estado de ruina moral. ¿No sentiremos compasión por ellos? Levantémonos y restauremos las brechas abiertas por el pecado, Satanás y la superstición. (JM Randall.)

Las ruinas de Jerusalén

Nehemías es para nosotros un ejemplo . Como él, reedificaríamos los muros de Jerusalén.

I. Veamos de qué manera nuestra situación nos recuerda los tiempos de Nehemías.

1. Jerusalén, para nosotros, es la Iglesia. Utilizo la palabra en el sentido amplio y, sin embargo, exacto que tiene la Escritura. La Iglesia, según la expresión de Pablo, es la casa espiritual de Dios, edificada sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo. La Iglesia, según la expresión de Pedro, es ese edificio al que debemos pertenecer como piedras vivas para ser casa espiritual, sacerdocio santo. La Iglesia es esa familia cuyos miembros sólo Dios conoce; es esa gran ciudad de almas de la cual nuestras diversas Iglesias no son más que realizaciones imperfectas. Si la casa en la que hemos crecido nos es querida sobre todo, ¿qué será entonces la Iglesia, sobre todo cuando nos ha transmitido con los tesoros del Evangelio ejemplos de fidelidad heroica? Amemos, pues, a la Iglesia a la que pertenecemos, amémosla más que a las demás; es nuestro derecho, es nuestro deber; pero sobre esto, mantengamos la gran realidad que se llama la Iglesia universal, y que debe ser para nosotros objeto de fe.

2. “El muro de Jerusalén está derribado”, dijeron los fugitivos a Nehemías. ¿No es este el mensaje que hoy nos traen muchas voces de todas partes de la cristiandad? La Iglesia protestante ha quedado sorprendida. Protegida hasta ahora por el baluarte de la autoridad de las Escrituras que la Reforma había levantado, y tras el cual, sin duda, se cobijaban muchas luchas intestinas, fue unánime en lanzarse a la brecha cuando fue necesario defender su libertad contra el catolicismo, su fe en el Dios de la revelación contra la infidelidad. Hoy esa muralla ha sido forzada; la crítica ha penetrado en el lugar como un vasto e impetuoso torrente. La autenticidad de los libros sagrados, hechos y doctrinas, todos han sido sacudidos; y, después de haber negado la realidad de una revelación sobrenatural, se ve superado por una filosofía que, ensanchando la brecha que ha forzado, destruye incluso el mismo sentimiento religioso, sabiendo muy bien que nada se habrá logrado mientras la voz dentro de los recovecos del alma humana, que pide socorro y perdón al Dios vivo, no ha sido sofocada.

II. Veamos ahora lo que su ejemplo debe enseñarnos. Aviso–

1. Su dolor. ¿Comprendes un dolor como el de Nehemías? ¿Sabes lo que es gemir como él lo hizo por la desolación de Jerusalén? Nuestra edad ha señalado el dolor; sus poetas han cantado la secreta melancolía del alma con viva emoción; pero en la tristeza que se mira a sí misma, que se analiza con curiosidad complaciente, que se exhibe al mundo, ¡qué egoísmo, qué orgullo amargo o vanidad banal! Qué rara es la tristeza por la causa de Dios. Curiosos por todo, incluso por el mal, desviados por todo, distraídos de lo único necesario, apenas somos capaces de comprender el dolor de un Elías que se lamenta por el Israel descarriado, de un Nehemías que derrama lágrimas de corazón sobre las ruinas de Jerusalén, o de un Pablo lleno de santa amargura ante la idolatría ateniense, de un Calvino consumido de tristeza ante las Iglesias perseguidas.

2. Su espíritu de sacrificio. Nehemías hace más que lamentarse. Actúa, y para actuar sabe sacrificarlo todo. A la paz de que goza prefiere los peligros de una lucha sin tregua; al brillante futuro que le espera, el oprobio de su pueblo. Es este espíritu el que distingue siempre a los que aquí abajo quieren servir a Dios. En cada era deben ser separados del mundo. He visto, en otra denominación, mozos y doncellas, en la edad en que la vida les prometía sus encantos, renunciar a todo, hasta el mismo nombre, vestirse de sarga o sotana, y alistarse para siempre al servicio de la pobres, en la escuela o en el hospital. Nos gusta una religión fácil. Sólo ellos son capaces y dignos de levantar los muros de Jerusalén que, como Nehemías, sabrán sacrificarlo todo por Dios.

3. Su seriedad en el trabajo que ha emprendido. Nótese aquí la grandeza de su fe, medida por la escasez de sus recursos y por los grandes obstáculos que encuentra: Posiblemente más de uno en esta asamblea ha sentido paralizado su celo por el espectáculo de la Iglesia, por la pequeñez de nuestra recursos en comparación con la inmensidad de los obstáculos! También vosotros, como Nehemías, habéis pasado noches oscuras en las que habéis repasado una tras otra todas las ruinas que amontona nuestro siglo. ¡Viejas creencias, tradiciones santas, veneradas, que se mezclan en un lejano recuerdo con las oraciones de la cuna, exploradas, abandonadas al escarnio de la multitud! ¿No habéis visto en aquellas almas que os son queridas las esperanzas y los consuelos del evangelio desgastarse una a una? ¿No has oído de labios que una vez rezaron como los tuyos las frías negaciones de una crítica despiadada? Una vez oyeron, al contemplar los cielos, el canto de los mundos alabando a su Dios creador; ahora no captan más que la inevitable evolución de un eterno mecanismo. Una vez fue la Providencia, sin cuyo permiso ni un gorrión cae a tierra, y quien cuenta nuestras lágrimas; ahora es el hombre, que permanece solitario frente a las frías inmensidades del espacio, donde Dios ya no está. ¡Pobre de mí! ante tales ruinas comprendo cómo se estremece el corazón. Pero es la misma magnificencia de estas ruinas lo que nos llena de esperanza. Entre el Dios vivo del cristianismo y la nulidad del fatalismo no hay nada que quede en pie; ningún sistema que mantenga juntas incluso las piedras suficientes para construir un trozo de pared o un refugio. Ahora bien, la humanidad no vive de nada. Peca, sufre, muere; tiene necesidad de perdón, de consuelo, de esperanza; y si, ante esas cuestiones supremas que podemos eludir hoy, pero que volverán mañana, la ciencia debe confesar su entera ignorancia; si al espíritu que tiene sed de absoluto, al corazón que tiene sed de amor, a la conciencia que tiene sed de justicia, le responde: “Deja esos ensueños; no reconozco sino lo que toco y lo que veo”; si tales son sus últimas palabras, como se nos da a entender, la humanidad debe irse a otra parte a buscar el reposo, la paz, la certeza, que entonces encuentre abierta ante sí la Jerusalén del Dios vivo. Vengo pues, os digo, venid, y volvamos a levantar el muro de Jerusalén, para que no seamos más en oprobio. Al trabajo, en días de dificultad; a la obra, a pesar de la falta de éxito. “Oh Dios”, dijo un gran cristiano, “el éxito es asunto tuyo; en cuanto a mí, dame obediencia.” (E. Bersier, DD)

Y dijeron: Levantémonos y construyamos.–

Corazones preparados

Hay momentos en que los corazones humanos están tan preparados por Dios que las grandes verdades sólo requieren que les sean dirigidas para encontrar una recepción inmediata. Son como el papel preparado por el fotógrafo para recibir la impresión de una semejanza; el objeto sólo tiene que ser presentado ante él en una luz apropiada, cuando toma su imagen exacta. Así fue en este caso con estos hombres de Judá. Rápidamente respondieron al llamado de Nehemías. (W. Ritchie.)

Entusiasmo

El poder del entusiasmo, el valor de un hombre entusiasta, es la lección aquí impresa en nuestras mentes.

1. Nehemías viene todo encendido por su empresa. No solo es entusiasta, sino sabio. El entusiasmo sin previsión es fuerza ciega. Es como el océano que echa espuma por su poder en la batalla contra una costa de hierro. Unido a la prudencia es como la corriente de un río ancho y profundo que fertiliza la tierra, lleva en su seno las naves de los mercaderes, da impulso a la industria, a la empresa, al espíritu de aventura y descubrimiento.

2. El cristianismo es un poder débil si no es entusiasta. Es el espectáculo asombroso del gran Redentor del mundo entregando Su vida por el mundo que ha creado la Iglesia, y que es la vida y energía de cada mensaje y misión de ella.

3 . El entusiasmo es la necesidad de la Iglesia de Dios. Corazones con fuego, almas con pasión brillando en su interior. Ante tales hombres la montaña se convierte en una llanura, los lugares escabrosos se suavizan, lo imposible es posible. Es la verdadera corriente limpiadora y el poder motivador de la humanidad. El entusiasmo de Cristo es para todos nosotros la salvaguardia de la conducta, la inspiración más poderosa para una vida santa y útil. (AJ Griffith.)

Se buscan líderes

A menudo, lo que la gente espera es simplemente un líder—un hombre de coraje, energía y esperanza, que puede estimular su celo por el contagio del suyo propio, y que, al mismo tiempo, tiene habilidad práctica para reunir sus poderes y organizar y dirigir sus recursos. Tal hombre fue Nehemías. (T. Campbell Finlayson.)

La fuerza de la unidad –

I. Consiste en su facultad para proteger a los trabajadores individuales contra el desánimo.

1. Los trabajadores aislados siempre son propensos a la depresión.

2. La simpatía mutua y la conferencia alivian la tensión mental y renuevan la energía agotada.

II. Consiste en su poder de resistir. Oposición combinada desde fuera.

III. Consiste en su poder para hacer frente a las dificultades inherentes a la obra, que de otro modo serían insuperables. (Comentario homilético.)

La reconstrucción de Jerusalén

Recuerdo un dicho de Eduardo Irving, que resultó ser una luz de guía para un hombre tan grande como Frederick Maurice, cuando estaba en la duda y la oscuridad. Era este: “¡El Antiguo Testamento es el diccionario del Nuevo!” Podemos usar el Antiguo Testamento con reverencia como tal hoy, y podemos encontrar el significado y el motivo del servicio moderno en esta historia de días anteriores. Intentemos mirar, entonces, debajo de la superficie y ver–

I. La naturaleza de esta obra: la reconstrucción de Jerusalén.

1. Fue con fines religiosos que se llevó a cabo. Babilonia y Susa eran ciudades nobles; pero la obra de erigir a otros como ellos no habría inspirado a Nehemías con este fervor abnegado. Algunas ciudades son criaturas del comercio y crecen, como crece Londres, por el número de personas que acuden a ella para trabajar o especular; y luego se descomponen, como han hecho muchas ciudades, porque la carretera al mar se cierra por la masa de materia vertida por el río y sedimentada por las mareas. Otras ciudades son plantadas por un conquistador con fines militares, para dominar algún distrito descontento o para proteger una frontera amenazada, como Metz fue fortificada en los días modernos, y como la mayoría de las ciudades romanas fueron erigidas en nuestro propio país. Pero Jerusalén no era un centro militar; no estaba en una gran carretera, y su sitio habría sido mal elegido para una empresa comercial. Esa ciudad era preeminentemente una ciudad sagrada, que contenía un templo cuyo ritual consagraba verdades de las que el mundo no podría haber prescindido. Si lee la historia posterior de esta reconstrucción, verá los usos que se le dieron a la ciudad directamente cuando estuvo a salvo de los ataques. Y esos fueron los propósitos que contemplaron los constructores. La ley de Dios fue leída al pueblo por Esdras; la Fiesta de los Tabernáculos fue guardada como no lo había sido por muchos años; el Día de la Expiación se observaba solemnemente; y se renovó el antiguo pacto con Jehová. Y entonces se aplicaron leyes justas, y se hizo justicia a todo el pueblo. Esto nos enseña que todas nuestras empresas, como pueblo de Dios, aunque sean tan materiales como la construcción de una ciudad o la ampliación de una iglesia, deben comenzar y llevarse a cabo con tales fines.

2. Nuevamente, el buen trabajo que estos judíos tuvieron que hacer fue en medio de las ruinas de lo que había sido noble. Cada piedra desprendida, cada capitel cincelado, cada pilar roto, cada fragmento carbonizado de madera tallada era una evidencia de la belleza y la gloria que había sido. ¡Restos! nosotros, los trabajadores cristianos, los vemos en todas partes. Sacrificios paganos y penitencias: ¿qué son sino fragmentos, tradiciones vagamente recordadas de una fe más noble? Y las expresiones inspiradoras de los labios y las plumas de los grandes pensadores, que dudan o niegan la existencia de Dios, son solo las columnas rotas que nos hablan de lo que Dios ha dado, aunque ahora estropeado por la locura humana. Sí, y en la Iglesia hay ruinas de sistemas teológicos que alguna vez expusieron imperfectamente el ideal Divino, ahora rotos, no para ser destruidos, sino para ser reconstruidos en formas más majestuosas y nobles. Y, aún más triste, vemos a nuestro alrededor ruinas de la virilidad, ruinas de la feminidad, ruinas de la infancia, rostros embriagados por la bebida, cuerpos envilecidos por la impureza, templos vivientes profanados y profanados, hasta que los mismos ángeles lloran sobre ellos. Dios nos ayude a hacer un poco de edificación, y nos dé gracia para este fin para emprender el trabajo más humilde.

3. Tal labor es requerida por Dios.

II. Las ventajas de dicho trabajo.

1. Su tendencia es aumentar la fuerza. He visto algunas iglesias arruinadas por el óxido, que yacen como un arado en desuso en un terreno baldío; pero nunca vi (ni oí hablar de) uno averiado por el exceso de trabajo. Mientras haya un espíritu de empresa, un anhelo de hacer cosas más grandes, no por un deseo de glorificación propia, sino por un deseo sincero de hacer avanzar la causa del Maestro, mientras haya vida, y vida que se vuelve más abundante. El uso desarrolla y mejora los seres vivos y los dones vivos siempre. Hay más músculo en el herrero que en el estudiante; más agudeza de vista en el gillie de las Highlands que en el tendero; más poder intelectual en el estudiante que en el labrador, porque en cada uno el don ha sido desarrollado por el ejercicio. Que una Iglesia transmute su sentimiento de amor a los hermanos en un servicio real a los pobres, y su amor abundará cada vez más.

2. Su tendencia es hacer más real el compañerismo entre los trabajadores.

III. El espíritu con el que se debe emprender todo trabajo para Dios.

1. Con espíritu de fervor. Muy pocas veces nos detenemos para preguntar: «¿Es esto lo mejor que puedo hacer?» ¿Es esto “lo máximo que puedo pagar”? Nehemías sacrificó la comodidad y la riqueza, pero nuestro Señor se sacrificó a sí mismo; y ante la Cruz de Cristo, ¡qué pobres parecen nuestras ofrendas y servicios! Sin embargo, los hombres que no profesan lo que hacemos a veces nos avergüenzan. ¿Leíste en tu periódico acerca de ese terrible accidente en Clifton Colliery, cerca de Manchester, en el que perdieron la vida unos ciento cincuenta hombres y niños? Parecía bajar a una muerte segura descender por el pozo; sin embargo, cuando hubo un llamado para voluntarios, hubo una competencia ansiosa por el honor de arriesgar la vida para salvar a los hombres sepultados debajo. Y uno de los hombres allí abajo en ese momento, Thomas Worrall, el observador superviviente, derribado al suelo por la fuerza de la explosión, recuperó el conocimiento solo para dedicarse a la guía y la liberación de los hombres y muchachos asustados alrededor. a él; y cuando llegó al pozo principal envió arriba a todos los heridos, y luego a los ilesos, permaneciendo él mismo en peligro hasta el final. En otra parte del pozo había un bombero, George Hickson, cuyo deber era manipular las señales entre el fondo del pozo y la casa de máquinas de arriba. Se quedó allí en el puesto del deber, negándose a irse, pasara lo que pasara; porque él era el medio designado de comunicación entre los rescatadores en la luz y los que serían rescatados en la oscuridad. Admiramos y alabamos la seriedad y la devoción de tales héroes en la vida humilde; pero ¿no deberíamos emularlos si profesamos ser discípulos de Aquel que dio su vida por el mundo? Estando como estamos, como ese pobre minero, entre los vivos y los muertos, los mediadores, sosteniendo a Dios con la mano de la fe y sosteniendo al hombre con la mano del amor, comprendamos nuestra responsabilidad y seamos fieles a nuestro deber. .

2. Con espíritu de esperanza.

3. En el espíritu de oración. (A. Rowland, LL. B. , BA)

Se reían de nosotros hasta el desprecio.–

Escarnio

Un hombre pobre y piadoso era objeto de muchas burlas profanas entre sus vecinos. Cuando se le preguntó si estas persecuciones no lo prepararon a veces para renunciar a su profesión de religión, respondió: “No. Recuerdo que nuestro ministro dijo una vez en su sermón que si fuéramos tan tontos como para permitir que esas personas se rieran de nuestra religión, hasta que finalmente cayéramos en el infierno, no podrían reírse de nosotros otra vez”.

Fortificado contra la burla

El almirante Colpoys relata que cuando dejó su alojamiento por primera vez para unirse a su barco como guardiamarina, su casera le regaló una Biblia y una guinea, diciendo: Dios te bendiga y te prospere, muchacho; y mientras viva, nunca permita que se burlen de su dinero o de sus oraciones”. Este consejo lo siguió cuidadosamente a lo largo de su vida.

Escarnio abierto

El pecado de burlarse–

Yo. Debilita todo freno virtuoso.

II. Fortalece las propensiones viciosas.

III. Otorga gran ventaja a tus peores enemigos.

IV. Expone a marcas peculiares del desagrado de Dios (2Re 2:23).

V. Termina en aflicción sin remedio (Isa 66:3-4; Pro 1:25-26). (J. Kidd.)

Enfrentando el ridículo

Hay algunas naturalezas, y estos de ninguna manera son los más innobles, que son particularmente sensibles al ridículo. Podrían recibir un golpe mejor que una burla, y preferirían ser perseguidos que despreciados. Si mantenemos ciertas opiniones sobre cuestiones políticas, asegurémonos, de hecho, de que las mantenemos con buenos fundamentos; pero no renunciemos a ellos, ni nos avergoncemos de ellos, simplemente porque pueden burlarse de nosotros por estar “atrasados”. Hay un engreimiento intelectual que protege su propia ignorancia detrás de la autoridad de los grandes nombres, y casi agota sus propios poderes superficiales en un sarcasmo frívolo y un ingenioso desdén. O, nuevamente, si nos interesamos en el misionero cristiano o tratamos de enseñar a algunos niños en una escuela dominical, o apuntamos a llevar a algunos de nuestros compañeros a una vida más reflexiva, no demos nuestros esfuerzos simplemente porque algún Sanbalat o Tobías se burlen de nosotros. Si nuestro trabajo es uno que el Dios del cielo pueda sonreír y prosperar, podemos darnos el lujo de despreciar todo este tonto desdén. O, de nuevo, si estamos tratando de edificar nuestro propio carácter en la verdadera piedad, aprendamos a confrontar todo ridículo con calma. (T. Campbell Finlayson.)

El Dios de los cielos nos prosperará .–

La confianza en Dios un incentivo para trabajar

Porque–

Yo. Sugiere protección todopoderosa.

II. Sugiere dirección providencial.

III. Sugiere bendición divina.

IV. Anticipa el éxito final. (Comentario homilético.)

Señales de prosperidad

No estamos llamados a construir un pared; sino levantar algo más noble que eso. Somos llamados por Dios para ir y buscar entre los escombros de nuestra pobre humanidad caída, y encontrar nuestras piedras preciosas que serán pulidas a semejanza de un palacio. Estamos llamados a edificar una ciudad de piedras vivas que sea morada de Dios por el Espíritu. Los tiempos en los que estamos haciendo esto no son mejores que en los días de Nehemías. Los hombres que se burlaron en ese día enviaron su espíritu revoloteando a través de las edades, y en sus hijos todavía se burlan. Los escucho burlarse y decir: “¿Qué están tratando de hacer estas pobres personas? ¿Se atreven a hollar nuestros dominios y piensan en construir sobre nuestras ruinas? Pues, si viene una zorra contra su trabajo, caerá.” Bueno, ¿cuál es nuestra respuesta? “El Dios de los cielos nos prosperará.”

I. Señales de prosperidad.

1. Una audaz independencia del mundo.

2. Una dependencia total de Dios.

3. Un tercer signo de prosperidad es el espíritu y el poder de la oración en una Iglesia. Este es el gran secreto de su fuerza y éxito, y el poder que mueve toda su maquinaria. Mi hijito quiere saber qué hace que las manecillas de mi reloj giren y me digan la hora. Le explico el poder del resorte y le aseguro que ese es el secreto de las manos que giran. Quiero saber el secreto de tanta prosperidad en algunas Iglesias. Veo que está allí en abundancia, y me pregunto si el secreto está en el conocimiento y la elocuencia del predicador, o en la riqueza de los diáconos, o en la respetabilidad de la congregación. He descubierto el secreto. Hay una multitud de hombres fervorosos, y en la multitud el espíritu y el poder de la oración.

4. Cuando la obra de conversión continúa en la congregación.

II. LA FUENTE DE LA PROSPERIDAD.

III. LA CERTEZA DE LA PROSPERIDAD. (W. Cuff.)

La consigna del trabajador

Yo. El honorable nombre que Nehemías se atribuye a sí mismo ya sus colaboradores: siervo de Dios. Conocer a Dios es el fin supremo de la ciencia; ser como Dios, el más alto ideal de la humanidad; servir a Dios, gozo de los ángeles. Un hijo de Dios es una designación más preciosa que la de siervo de Dios. Sin embargo, hay una semejanza entre ellos, porque la verdadera libertad, la grandeza, la salvación consiste en esto: servir a Dios.

II. El santo propósito que Nehemías tenía delante de él. “Nos levantaremos y construiremos”. El verdadero siervo de Dios debe estar edificando la casa de Dios.

1. En su propio corazón.

2. En su casa.

3. En la sociedad.

4. En el estado.

5. En la Iglesia.

6. En el mundo.

III. Su severa lucha. Su obra no prospera sin conflicto. El mundo y el reino de Dios son tan opuestos entre sí como lo eran los samaritanos y los judíos en la antigüedad. Ellos sostienen que la ética todavía tiene valor, pero no les importa la revelación de la gracia salvadora de Dios a los hombres pecadores.

IV. El verdadero apoyo.

V. Una fidelidad consciente. Nehemías estaba consciente de su propia fidelidad. El Señor todavía conoce a los que conservan su fidelidad. De su fidelidad son responsables, no de los resultados.

VI. Un triunfo glorioso. El Señor hace que la obra tenga éxito. Si construimos y confiamos, oramos y trabajamos, el mismo éxito será el nuestro. (JJ Van Oosterzee.)

Una resolución bien fundamentada

I. La respuesta a los adversarios.

II. La confianza expresada.

III. La resolución de trabajar. (J. Wells.)

La respuesta de Nehemías a sus reprochadores adversarios

Yo. El tema de la respuesta de Nehemías y lo que nos enseña. Nos recuerda–

1. De donde debe buscarse y obtenerse toda verdadera prosperidad y éxito en la obra del Señor. “Si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los que la edifican; si el Señor no guardare la ciudad, en vano velará el centinela.” “No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, dice el Señor”. Es “Dios el que da el crecimiento”. Lo que la Palabra de Dios así claramente enseña, la providencia lo ilustra abundantemente y la experiencia humana lo confirma ampliamente.

2. Que esto debe tener el efecto de estimularnos a un esfuerzo ferviente y unido, y de mantenernos siempre activamente ocupados en el servicio del Señor.

II. El espíritu con el que se hizo esta respuesta.

1. Fue hecha con una fuerte e inquebrantable confianza en Dios, con la humilde seguridad de la ayuda Divina y el éxito en la obra.

2. Era el espíritu de celo iluminado por la causa de Dios y la gloria divina.

3. Era el espíritu de intrépida determinación de proseguir a toda costa la obra en la que estaba entrando.

4. Fue uno de patriotismo abnegado.

Conclusión: Debemos cultivar el espíritu e imitar el ejemplo de Nehemías–

1. En la obra de nuestra propia salvación individual.

2. En promover los intereses del reino del Redentor en el mundo. (J. Sturrock.)

Lemas inspiradores para obreros cristianos

Hubo una excelente misionero que, desde su conversión hasta su muerte, adoptó tres textos como lemas cotidianos.

1. Esperanza personal: “puestos los ojos en Jesús”.

2. Fortaleza personal: “Te basta mi gracia.”

3. Servicio personal: “De quien soy ya quien sirvo”. (JMRandall.)

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