Estudio Bíblico de Nehemías 8:9-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Neh 8:9-10
Este día es santo para el Señor tu Dios; no os entristezcáis, ni lloréis.
Verdadera penitencia y emoción espasmódica
Observad la profunda sabiduría del mandato de Nehemías . La angustia del pueblo no era antinatural; tampoco fue excesivo. Sin embargo, podría haber llegado a ser excesivo e irreal por complacerlo. La prueba más segura para distinguir entre la verdadera penitencia y la emoción espasmódica es poner a un hombre en los deberes comunes de la vida. Si, en medio de las distracciones de estas cosas, pierde su contrición, es evidente que nunca estuvo seriamente contrito; que la suya era mera sensibilidad excitada y no sentimiento interior. E incluso una emoción verdadera requiere ser dirigida por canales sanos. Había trabajo duro para estos judíos; toda la tarea de la reforma religiosa estaba ante ellos. Su penitencia necesitaba ser cuidada por motivos futuros, no desperdiciada en torrentes de lágrimas y el éxtasis de un llanto común. Puede parecernos extraño que un frío mandamiento externo haya sido la consideración por la cual se les pidió que se autocontrolaran. Pero cuando las personas han perdido el autocontrol, sólo mediante una influencia externa pueden recuperarse. Si se trata de personas histéricas, no es en la línea de su sentimiento que se las restaura, sino poniéndose definitivamente en contra de él; no por simpatizar con su emoción y palabras de ternura, sino por la rápida y aguda reprensión, “Basta de esto; no debes ceder. Recuperas la compostura de la madre viuda pidiéndole que no olvide a su marido muerto, sino que recuerde a sus hijos vivos. Siempre atraemos a los dolientes afligidos a la esperanza y la utilidad recordándoles el deber imperativo y curativo. (A. Mackennal.)
Ir a tu manera, come la grasa. . . enviar porciones. . . para quienes nada está preparado.—
La simpatía cristiana
Yo. Los caracteres especificados en el texto. Se dice que son aquellos “para quienes nada está preparado”. Las Escrituras, cuando hablan de la condición del hombre por naturaleza y práctica, a la vista de Dios, expresan el asunto de manera muy precisa. El lenguaje del texto habla de nuestra pobreza, indigencia, hambre y ruina.
II. Las “porciones”: estas bendiciones. ¡He aquí la gracia y la misericordia de Dios! Si Dios nos impartiera mera justicia, ¿dónde deberíamos estar? y si Dios nos dejó en nuestra condenación y ruina, ¿adónde debemos ir? Si Dios nos descuidó, ¿en qué condición deberíamos estar? ¿Tenía Dios alguna obligación con nosotros? Y, sin embargo, estamos perdonados por la misericordia, y en lugar de venganza, he aquí, nuestro texto habla de «bendiciones». Y estas no sólo son dignas de Dios para dar, sino bendiciones adecuadas para nosotros.
III. El comando; «Enviar.» (H. Allen, MA)
Porque el gozo del Señor es vuestra fortaleza.
La alegría del cristiano
Tengamos presente tres cosas–
I. Un caminar luminoso y alegre es uno de los mayores ornamentos de nuestra profesión cristiana.
II. La complacencia del pecado, el descuido en el caminar, la inconsistencia en la conversación, seguramente traerán una nube sobre el gozo del cristiano.
III. Solo en Cristo debemos poner toda nuestra esperanza y confianza. (JM Randall.)
Pura alegría e inspiración
Refresca y anima todo naturaleza. Ayuda a fortalecer el alma contra los ataques del diablo. Mira cómo el gozo de un afecto humano a menudo eleva a un joven fuera del alcance de las tentaciones bajas y sensuales, y enciende su alma con ambiciones nobles y dignas. ¿Podemos entonces preguntarnos si debería ser verdad del gozo que brota de la revelación de la protección y el favor de Dios? (T. Campbell Finlayson.)
Gozo espiritual
I. Los creyentes en el Señor Jesucristo están llamados a regocijarse. ¡Ojalá esto fuera más recordado por nosotros, experimentado por nosotros y glorificado!
1. Nadie sino el creyente debe regocijarse. No niego que existe tal cosa como el gozo natural en los objetos naturales. Existe tal cosa como el gozo natural que a menudo se suscita en temas espirituales. Es como la flecha que atraviesa el aire; es como la escarcha temprana: sale el sol y se va. ¡Vaya! nadie puede regocijarse sino el creyente en el Señor Jesucristo; el hombre mundano no sabe lo que es la verdadera alegría. No se lo puedes explicar; no puede recibirlo; él lo llama entusiasmo, fantasía e imaginación. Un hombre sin Cristo, un hombre sin gracia, un hombre sin oración, un hombre irreflexivo, un hombre sin Dios, un hombre sin esperanza, ¿cómo puedo esperar que se regocije? En esta única cosa puedes regocijarte: puedes regocijarte de que la puerta de la misericordia no esté cerrada. Por su propio bien, el Señor hará que Su pueblo se regocije. El los ama; y por eso les manda que sean felices. Por el bien de los demás, Él quiere que se regocijen. Les haría traer las uvas, para mostrar el fruto de la tierra. Y no sólo eso, sino que por causa de Su propio gran nombre, por causa de Su gloria, Él quiere que Su pueblo se regocije. Como Él mismo es infinitamente feliz en Sí mismo, quiere que Su pueblo se refleje a Sí mismo.
II. Así como este gozo no es un gozo natural en los objetos naturales, tampoco es un gozo natural en los objetos espirituales, sino que es “el gozo del Señor”.
1. Es preeminente y peculiarmente el gozo del que el Espíritu Santo es autor. La naturaleza no lo da; la naturaleza no lo mantiene. Es el fruto del Espíritu Santo: “el fruto del Espíritu es amor, alegría, paz.”
2. Pero observen, no es solo el gozo del Señor, sino que es el gozo en el Señor. Lo que hizo que el corazón del eunuco se regocijara fue Jesús. Y si tú y yo lo vemos con el ojo de la fe en este momento, nos regocijaremos y nos alegraremos también. ¡Vaya! hay todo en Jesús para alegrar el alma. ¿Qué no hay en su obra para alegrar el alma? La plenitud de Su expiación. ¿No hay causa suficiente en la incomparable, majestuosa y gloriosa justicia para hacer que el alma se regocije?
III. Que este “gozo del Señor” no es solo para nuestro propio disfrute, ni para nuestra propia gratificación, sino para fortalecernos. Hay dos pasajes de la Escritura, a los cuales quisiera dirigir su atención aquí. En primer lugar, comentar en la primera de la Epístola a los Filipenses, versículo veinticinco: “Y teniendo esta confianza, sé que permaneceré y continuaré con todos vosotros para vuestro progreso y gozo de la fe”. Vea cómo el “fomento” está conectado con el “gozo de la fe”; gélido que brota de la fe, y ese gozo avanza, avanza, conduce adelante y adelante, en la vida Divina. Observe también en la tercera de la Epístola a los Hebreos, el sexto versículo, hay ese mismo gozo, “el gozo de la esperanza”, y vea cómo está conectado con la confianza de la esperanza: “si retengamos firme hasta el fin la confianza y el regocijo de la esperanza.” Tenemos algunos casos preciosos en la Palabra de Dios, para mostrar el poder fortalecedor del gozo. Observe uno en el trigésimo del primero de Samuel. David estaba, como tú y yo estamos a menudo, “muy angustiado”, “porque el pueblo hablaba de apedrearlo, porque todo el pueblo tenía el alma afligida, cada uno por sus hijos y por sus hijas; pero”–¡ah! que “pero,” es un volumen, es un folio—“pero David se animó en el Señor su Dios.” Observe cómo eso lo fortaleció. Preguntas: ¿Qué es lo que fortalece para el servicio? Es “el gozo del Señor”. Tomemos el ejemplo del profeta Isaías. Ahora observe: “También oí la voz del Señor que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros? Entonces dije: Heme aquí; envíame.» “Entonces” dije
Yo. “El gozo del Señor era su fuerza”: “A dondequiera que me envíes, voy”. Y ahora hay algunos comentarios que haría a modo de conclusión.
1. En primer lugar, diría, que el creyente es colocado por su pacto Dios y Padre en esa posición que requiere día tras día nuevas fuerzas.
2. Entonces surge la pregunta, ¿Cómo es que hay tanta debilidad entre muchos de los verdaderos hijos de Dios si el “gozo del Señor” es nuestra fortaleza? ¿No podemos responder de una vez, porque ellos disfrutan tan poco “del gozo del Señor”?
3. Recuerda que este es un gozo que sólo el Espíritu Santo puede dar; pídeselo, pues, a Él; espéralo en Él; utilizar todos los medios para ello. (JH Evans.)
Gozo del Señor
Hay un gozo que enerva los poderes de uno. El gozo del avaro, el gozo del mundano, el gozo de toda gratificación carnal. La fuerza de un buen hombre es “el gozo del Señor”. Observar–
I. La naturaleza de la alegría religiosa.
1. Es pura.
2. Se eleva.
3. Es sólido.
4. Es duradero.
5. Es celestial.
6. Es Divino.
II. Las condiciones de la alegría religiosa. (Revisión homilética.)
Alegría religiosa
I . El gozo del que aquí se habla se dice que es “del Señor”, y lo es en un doble sentido.
1. Dios lo imparte–es uno de los frutos del Espíritu Santo (Gal 5:22; Rom 14:17).
2. Dios mismo lo comparte (Is 65:19; Jeremías 13:11; Jeremías 33:9; Sof 3:17).
II. El gozo del Señor es ser fortaleza; y es así.
1. Porque es de Dios.
2. Porque, como tal, nos permite sobrellevar los males y las desilusiones de la vida (Sal 4,7). Sea testigo de lo que hizo por David, Daniel, Pablo y Silas.
3. Porque, cuando fallan los gozos terrenales, permanece el “gozo del Señor” (“nadie os quitará vuestro gozo”); y sobre las mismas ruinas del primero encuentra éste muchas veces el suelo más adecuado para su crecimiento.
III. A quien se da el “gozo del Señor”. Se imparte sólo a aquellos–
1. Que están en unión y comunión con Jesucristo; esta es su verdadera fuente.
2. Quienes lo piden con ferviente oración. “Pedid y recibiréis, para que vuestro gozo sea completo” (Juan 16:24).
3. que aman a Dios y guardan sus mandamientos (Sal 19:8).
IV. Con qué propósito se da. Se imparte–
1. Ser como “aceite para las ruedas de nuestra devoción”. Las alegrías son nuestras alas, las tristezas nuestras espuelas.
2. Para ser un testimonio interno de nosotros mismos de que tenemos la sonrisa de la aprobación de Dios descendiendo sobre nuestros esfuerzos por hacer lo que es «agradable y aceptable delante de Él»; y–
3. Ser un testimonio externo de que nuestra religión no es el servicio “sin gozo” que el mundo juzga que es; pero que todas sus cruces y llamadas a la penitencia y abnegación conducen, incluso en esta vida, a un gozo interior inefable y lleno de gloria. (CGE Appleyard, BA)
Alegría nuestra fuerza
La gozo del Señor es esa sensación de gozo y felicidad que el Espíritu Santo transmite al alma, y mantiene en el alma, a través del conocimiento de Dios en Su verdadero carácter hacia nosotros.
1. No tiene nada que ver con la alegría mundana. Es substancial, eterna, brilla cada vez más hasta el día perfecto de su consumación en los santos alrededor del trono celestial de Dios (Gal 3:22; Rom 14:17).
2. Pertenece al pueblo de Dios regocijarse en el sentido de su reconciliación; saber que su salvación es segura a través de la vida de Cristo; regocijarse en el glorioso Creador mismo (Rom 5:11).
II. Muchas veces estas breves palabras han deleitado el oído del creyente y han alegrado su corazón.
1. Marque su excelencia. Suena como una oración pronunciada con pleno conocimiento del evangelio en lugar de estar bajo la ley. Débiles e indefensos en vosotros mismos, el Espíritu puede fortaleceros y proporcionaros nuevos motivos y habilidades para agradar al Señor. Dios ha dado a su único Hijo para que sea nuestro gozo y nuestra fortaleza. Tenemos una ciudad fuerte (Isa 26:1; Heb 6: 18; Ef 6:10).
2. Pero, ¿cómo actúa el gozo para hacernos fuertes, fuertes para negarnos a nosotros mismos, para sufrir, para trabajar en la causa de Cristo? Conocemos nuestros privilegios en Cristo. Esto nos hace alegres y felices.
3. El cristiano se regocija en la obra pasada de Cristo, que murió; en la presente obra, intercesión; en la obra futura, volviendo de nuevo en majestad, para dotar a Sus siervos de la bienaventuranza eterna (Rom 8:32).
4. Nuevamente, el gozo en el Señor permitirá al cristiano realizar obras para la gloria de Dios y el bien de los demás. Sabemos que el “corazón” o el “espíritu” permitirán que el competidor por un premio pase por un esfuerzo extraordinario. Lo mismo ocurre con el soldado, el trabajador, todos los que tienen que esforzarse con sus cuerpos o mentes. Así con el cristiano. (F. Trench.)
Alegría cristiana
Que pocos hombres sean profundamente felices es pero demasiado cierto. Tampoco es difícil explicar el fracaso universal por parte del hombre para satisfacer los deseos de su alma.
1. Las fuentes de las que bebe pueden secarse.
2. La satisfacción que producen estos recursos es una cantidad medible.
3. Los hombres no son felices, porque buscan la felicidad como un fin, y no como un medio. Ahora bien, si el cristianismo es divino, logrará por mí lo que yo no puedo hacer por mí mismo. Pretende dar a los hombres una verdadera felicidad duradera, porque abre una fuente perenne. En otras palabras, la fuente del gozo cristiano es Dios. Esta alegría es el secreto de la fortaleza cristiana.
I. La fuente del gozo cristiano es Dios. No deja de ser significativo que uno de los atributos divinos sea la “bienaventuranza”. Dios es absolutamente feliz en sí mismo y feliz en relación con sus criaturas.
1. Podemos decir algo del carácter y disposición de un hombre por sus obras. Ahora las obras de Dios están llenas de alegría. Hay alegría en los arroyos, los bosques, los prados, los campos de maíz.
2. Como en la naturaleza, así en la gracia. La Biblia, de cabo a rabo, garantiza la conclusión. La Antigua Dispensación es un esquema mucho más brillante y más hermoso que lo que permitirán muchos estudiantes superficiales. La Ley, los Profetas, los Salmos están llenos de declaraciones de que el pueblo de Dios es un pueblo feliz. Moisés: “¡Feliz eres, oh Israel, oh pueblo salvado del Señor!” David: «¡Bienaventurado el pueblo que conoce el sonido alegre!» Isaías: “Con alegría sacaréis agua de las fuentes de la salvación”. Y cuando nos volvemos al Nuevo Testamento, el testimonio se vuelve abrumador. El Varón de dolores” fue a la casa del banquete para santificarla con el sol de Su presencia, ya la casa del luto para hacerla radiante con Su gozo eterno. Uno de sus últimos legados fue este: “Estas cosas os he hablado, para que mi gozo permanezca en vosotros, y vuestro gozo sea completo.”
II. El gozo de Dios es la fuerza.
1. El gozo del Señor es nuestra fuerza para el servicio. Ningún hombre puede trabajar bien a menos que su corazón esté en ello. Los tres elementos esenciales de un servicio exitoso son la forma física, el disfrute y el entusiasmo. Dios tiene una obra para todos que está en armonía con las mejores facultades de cada uno.
2. El gozo del Señor es nuestra fortaleza contra la tentación. Estamos tentados a dudar, pero el gozo del Señor dará una respuesta suficiente a todas las preguntas angustiosas. Estamos tentados a temer, pero el miedo es hijo de la duda o la sospecha. Somos tentados por los placeres del pecado, pero los caminos de Dios son caminos agradables.
3. El gozo del Señor es nuestra fuerza para la resistencia. Cristo: “En el mundo tendréis aflicción, pero confiad”, etc. (Juan 16:33). Pablo: “Estoy lleno de consuelo”, etc. (2Co 7:4).
Fuerza y alegría
La fuerza física de un hombre como no pocas veces se considera a un trabajador como la medida de su valor; pero la fuerza mental es tan superior a la física como el alma al cuerpo. La debilidad física a menudo coexiste con el poder mental; pero tanto la fuerza física como la mental pueden encontrarse en combinación con la más absoluta debilidad espiritual.
1. El gozo de la expiación con Dios. Dios y el hombre expiados por la muerte de Cristo, de facto así como de jure, produce alegría en Dios y en el hombre. “Nos gloriamos en Dios por el Señor nuestro Jesucristo, por quien también hemos recibido la expiación.”
2. La alegría del amor correspondido. Precedente a la reconciliación con Dios, Su amor por nosotros es amor de piedad y compasión; pero expiado en Cristo, el amor de Dios por nosotros es de estima moral, y nuestro amor por Él es la repercusión de Su amor por nosotros. “Lo amamos porque Él nos amó primero”. “Si alguno me ama”, etc. (Juan 14:23).
3. Alegría de carácter asimilado. Como elemento del reino de Dios, el gozo es un atributo divino, heredado por aquellos que son “uno con Cristo”. “Para que tengan Mi gozo cumplido” (Juan 17:13). “Para que todos sean uno”, etc. (Juan 17:21). La fuerza divina y la alegría son nuestra herencia eterna.
1. Como experimentado en libertad del miedo al hombre. “Solo temed al Señor” es una de las primeras lecciones de hombría cristiana. El temor de Dios aniquila el temor del hombre, que siempre “pone un lazo”.
2. Como se experimenta en la libertad del miedo a la muerte. Realmente en el nacimiento tomamos la muerte; pero en la muerte cristiana muere la muerte. “Para destruir por medio de la muerte, etc. (Heb 2:14-15.)
3. Como desarrollado en toda santa acción y perseverancia. La fuerza de la salud debe ser operativa. Usar es ganar fuerza. “Van de poder en poder” (Sal 84:7). (Homilía.)
Influencia fortalecedora del gozo cristiano
A morose hombre es generalmente moralmente débil. “Un corazón alegre hace bien como una medicina”, y se medica a sí mismo. Los hombres están cansados de pensamientos sombríos y están dispuestos a deshacerse de ellos; de ahí el peligro de caer de la dura teología a la infidelidad. Cristo vino con “buenas nuevas”. Influencia fortalecedora del gozo cristiano que se muestra en los elementos del mismo.
1. El gozo de la fe fortalece. La fe es ampliación de la mente, ver al hombre en relación con el Creador, un sistema de providencia, amor redentor, inmortalidad, etc. Es paciencia intelectual, la “viga de la armadura” del alma.
2. Se fortalece la alegría de una conciencia libre. Ningún hombre tiene coraje para un alto deber si no conoce un pasado perdonado. La Cruz ha hecho más para edificar el carácter que la ley.
3. La alegría del compañerismo y la ayuda Divina es fortalecedora. La dependencia de Dios no destruye el valor de la autosuficiencia; justo al revés. Bismarck dijo que sin su fe en el propósito de Dios con él, no tendría valor para quedarse con la cartera alemana ni un solo día. Lea el “Calvinismo” de Froude para conocer la influencia de la fe divina en la empresa de las naciones. Gibbon explica el cumplimiento de las profecías asumiendo que la creencia en la presencia de Dios y el plan para ellas dio a los hombres la capacidad de cumplir las predicciones.
4. La alegría del amor a Cristo es fortalecedora. Siempre servimos de buena gana, con paciencia, sin desviarnos, según pongamos nuestro corazón en el deber. (Homiletic Review.)
El deber y la utilidad del gozo cristiano
En todos los sistemas humanos de teología lo terrible ha preponderado sobre lo amable, lo severo sobre lo bondadoso, en las concepciones de la naturaleza Divina. Los contornos del rostro del Eterno, tal como lo representa la criatura, han sido severos; tal como lo reveló el Creador, son indescriptiblemente misericordiosos. Por lo tanto, en las descripciones bíblicas del cielo, el aumento de la felicidad y la cercanía al Todopoderoso van de la mano. Por lo tanto, de nuevo, el gozo, no el dolor, es el estado de ánimo en el que se nos anima a venir ante el Señor. Nehemías destaca de manera sorprendente la conexión entre la alegría y Dios. Un reencuentro con Dios no debe empañarse con llanto, porque Dios es un Dios de alegría; y la reunión en Su presencia en la tierra debe ser una parte delantera de la reunión celestial. Por lo tanto, él, que en Babilonia en la mesa del rey no pudo reprimir sus propias lágrimas (¿qué extraña sombra de una gran verdad era esa tradición pagana de que no se debe mostrar ningún signo de dolor en la cámara de la presencia de un monarca?) no permite llanto en Jerusalén.
Fuentes de felicidad
Felicidad en el más alto sentido de la palabra no es una cualidad traída al alma desde afuera, sino música que fluye de cualidades que ya existen dentro del alma. Las circunstancias, los ambientes, las posesiones y las ocupaciones pueden afectar la armonía, pero la sintonización de las capacidades del alma con la nota clave de la música del cielo es la fuente secreta de la felicidad. No puede haber felicidad sin religión. El hombre más verdaderamente religioso debería ser el hombre más feliz. El objeto de la religión de Cristo es el servicio santificado; el fin de esa religión es la nobleza de carácter, la honestidad de conducta, la pureza de corazón, la veracidad, el sacrificio personal, los objetivos elevados, las búsquedas divinas. Toda la felicidad del hombre cristiano vendrá del ejercicio de sus facultades, en la sintonía de todas sus capacidades y energías con mi voluntad Divina y con las leyes eternas de la verdad, la rectitud, la justicia y la rectitud. Así, la música de la vida es desarrollada por nuestros propios dedos a partir de capacidades que nosotros mismos poseemos. Para asegurar la mayor felicidad–
I. Tener objetivos elevados y perseguirlos con avidez. Nuestras facultades solo producen felicidad cuando están en movimiento, así como la cuerda del arpa solo hace música cuando vibra. Muchas vidas, por tanto, son miserables porque se pasan en la indolencia; muchos más son desafinados y sin música porque se desperdician en ocupaciones indignas.
Gozo
La bondad de Dios en Su trato providencial con nosotros, y en la economía general del mundo, se muestra no tanto por el suministro de lo que es necesario como por la provisión de lo que está en exceso de las necesidades básicas de la vida. Llamar a las criaturas a la existencia, y luego no hacer ningún tipo de provisión para su existencia, argumentaría no tanto falta de benevolencia como inconsistencia despótica e ineptitud caprichosa. En nuestros Jardines Zoológicos, con sus dotaciones reglamentarias a los animales, hay lo justo para atender los reclamos de necesidad; pero Dios crea ese entorno maravilloso en el que, cuando se les deja a sí mismos, estos animales encuentran no solo una mera suficiencia que hace posible la vida, sino una profusión de condiciones y características favorables que hacen que valga la pena vivir la vida. la alondra volando hacia el cielo; la manada de hipopótamos jugueteando en un río africano; el banco de ballenas disparando sus fuentes de espuma, o tomando el sol plácidamente en la superficie de la bahía calentada por el sol: estos y mil otros objetos parecen dar el mismo testimonio de que Dios ha hecho provisión, no solo para el mantenimiento, sino para el disfrute de Sus criaturas. Si Él muestra Su bondad hacia los animales inferiores rodeándolos con todo lo que parece necesario para que disfruten de la vida, es razonable suponer que Él hará una provisión similar para el hombre. Tal provisión se hace en la revelación del evangelio. El hombre pide felicidad, y Dios se propone darle alegría; pide seguridad, y Dios se propone darle paz; pide permanencia, y Dios le propone darle vida eterna; pide satisfacción, y Dios le ofrece nada menos que Él mismo. Si se pudiera persuadir a los hombres de que se puede encontrar más felicidad sirviendo a Dios que sirviéndose a sí mismos, haciendo el bien que haciendo el mal, Satanás sería despojado de su arma favorita, y pronto veríamos al mundo entero transformado. Pero, ¿cómo se va a producir esto? Las vidas felices que son felices porque son santas tienen más probabilidades de hablar con fuerza a los corazones de los niños de este mundo que cualquier cantidad de teoría teológica. Este fue uno de los argumentos más poderosos empleados por el cristianismo primitivo. Verdadero gozo en la religión, un gozo que acompañaba a los hombres en su vida diaria e iluminaba todas sus experiencias; un gozo inefable y lleno de gloria; todo esto era completamente nuevo en la historia del mundo, y debe haber parecido justo lo que el mundo quería. Lo que un mundo cansado necesita hoy más que cualquier otra cosa es el testimonio de rostros brillantes y corazones abiertos, así como de lenguas gozosas, del hecho de que el reino de Dios no es solo justicia, sino paz y gozo en el Espíritu Santo. La Iglesia de Cristo es débil hoy porque hay muy poca alegría en ella. El gozo, entonces, está diseñado para desempeñar un papel importante en la experiencia cristiana. Haremos bien en considerar–
1. El gozo se menciona junto al amor entre los frutos del Espíritu, y este orden suele ilustrarse en la experiencia espiritual. La alegría es uno de los primeros signos de la nueva vida; si hay gozo en el cielo por el pecador salvado, no es de extrañar que haya gozo en la tierra en la conciencia de salvación del pecador.
2. También es el producto de la nueva y maravillosa influencia que conmueve el alma hasta lo más profundo cuando somos restaurados a nuestras relaciones apropiadas con lo Divino, el poderoso impulso de una vitalidad renovada. Siempre hay algo esencialmente gozoso en el estallido de una nueva vida. Como en la naturaleza, así es en la gracia. La nueva vida que nace es ciertamente un Isaac, un hijo de la risa. Cuando el Espíritu Divino entra y toma posesión de nuestra naturaleza vivificada, necesariamente trae consigo su propio gozo.
1. Así como el gozo fluye de la renovación de nuestras relaciones apropiadas con Dios, también depende del mantenimiento de esas relaciones. San Pedro nos dice que es en Aquel “a quien amamos sin haberle visto” que “nos regocijamos con gozo inefable y glorioso”, y Pablo, “Regocijaos en el Señor”. Dos veces habla de gozo en el Espíritu Santo.
2. Siempre hay algo en Dios por lo que podemos regocijarnos (Hab 3:17-18). Es esta característica del verdadero gozo espiritual lo que eleva a quienes lo poseen por encima de las circunstancias en las que pueden estar rodeados, y lo que les permite darse cuenta en su experiencia de lo que puede parecer una paradoja: “tristes, pero siempre gozosos”. .”
3. Este gozo es realzado por todo lo que está de acuerdo con la mente y la voluntad de Dios. Lo que le causa gozo a Él, causa gozo de manera bastante natural a aquellos cuyo gozo está en Él. Así tenemos–
(1) El gozo de la aquiescencia tranquila en la voluntad Divina.
(2) El alegría de cooperar en la obra divina.
4. La intensidad de este gozo será proporcional a su pureza. Conclusión: Cabe preguntarse, ¿Cómo vamos a obtener este gozo?
Respondo:
1. Cesad de buscar el gozo por sí mismo. La abnegación es la condición del gozo superior, y cuando buscamos el gozo por sí mismo, no estamos cumpliendo con esta condición.
2. Recuerde que el gozo es un fruto del Espíritu, y usted no puede hacer que el fruto crezca. Es la vida la que produce el fruto; pero debes asegurarte de que la vida tenga un juego limpio. Cuidado con la pérdida de la comunión. Protégete de la desobediencia. Ejercítate en la contemplación, en la alabanza y en la adoración adoradora. El árbol necesita ser bañado por la luz del sol para que su fruto esté maduro y perfecto; y nada debe interponerse entre nosotros y la luz de Su rostro para que nuestro gozo sea perfecto. En el cielo será todo gozo, porque en esa hermosa tierra Dios se sale con la suya. (WHMH Aitken, MA )
Sobre la alegría religiosa, como fuerza y apoyo a la virtud
1. Gozo es una palabra de varios significados. Los hombres del mundo lo usan a menudo para expresar esos destellos de alegría que surgen de las complacencias irregulares del placer social. Se comprenderá fácilmente que el gozo aquí mencionado no tiene nada que ver con esto; sino que significa un gozo tranquilo y plácido, una complacencia y satisfacción internas, que acompañan la práctica de la virtud y el cumplimiento de cada parte de nuestro deber.
2. Para comprobar esto, consideremos la disposición de un hombre bueno con respecto a Dios. Cuando consideramos de qué manera la religión requiere que un hombre bueno se muestre afectado por Dios, pronto parecerá que la piedad iluminada racional abre tales vistas de Él que deben comunicar alegría. Lo presenta, no como un Soberano terriblemente desconocido, sino como el Padre del Universo, el amante y protector de la rectitud, bajo cuyo gobierno todos los intereses de los virtuosos están a salvo. Con deleite, el hombre bueno rastrea al Creador a lo largo de todas Sus obras, y las contempla en todas partes reflejando alguna imagen de Su suprema perfección. En medio de esa presencia divina, él mora con reverencia, pero sin terror. Consciente de la rectitud de sus propias intenciones y de la fidelidad de su corazón a Dios, se considera, de día y de noche, bajo la protección de un guardián invisible. Él escucha las graciosas promesas de Su Palabra. Con consuelo recibe las declaraciones de su misericordia a la humanidad, a través de un gran Redentor. Todos los diversos ejercicios devocionales de fe y confianza en Dios, todas las cordiales efusiones de amor y gratitud a este Supremo Benefactor en los actos de oración y alabanza, dan cabida a aquellas emociones del corazón que son de la más grata. Pero se puede objetar aquí: ¿No hay mortificaciones y penas que pertenecen particularmente a la piedad? ¿Qué diremos a la lágrima del arrepentimiento, ya esa humillación de la confesión y del remordimiento que, a veces, puede incumbir a los más piadosos, en este estado de debilidad humana? A esto respondo, primero, que aunque puede haber temporadas de dolor y abatimiento en el curso de la piedad, esto no es incompatible con que el gozo del Señor sea, en general, el carácter predominante del estado de un buen hombre; como es imposible que, durante esta vida, pueda quedar un brillo perpetuo en cualquier parte, sin alguna nube oscura. Pero debo observar, a continuación, que incluso las penas penitenciales y los arrepentimientos de un corazón piadoso no carecen de sus propias satisfacciones. Un cierto grado de placer se mezcla con las lágrimas que derrama el reincidente.
3. Cuando consideramos, a continuación, la disposición del hombre bueno hacia sus semejantes, encontramos aquí el gozo del Señor ejerciendo su influencia plenamente. Ese temperamento apacible y benévolo al que está formado por la virtud y la piedad; El temperamento que está libre de pasiones envidiosas y malignas, y que puede mirar con ojos de franqueza y humanidad a los personajes que lo rodean, es un manantial constante de alegría y serenidad. Con respecto a esa parte de la religión que consiste en el gobierno de la propia mente del hombre, de sus pasiones y deseos, puede pensarse que no se debe esperar mucho gozo, porque allí la religión parece poner una mano severa y restrictiva. Sin embargo, aquí también se encontrará que el gozo del Señor tiene lugar. Para una persona que acaba de recuperarse de los excesos de la indulgencia sensual, las restricciones impuestas por la virtud, al principio, parecerán toscas y mortificantes. Pero que empiece a acostumbrarse a una vida regular, y su gusto pronto se rectificará, y sus sentimientos cambiarán. En la pureza, la templanza y el gobierno propio se encuentra una satisfacción en la mente similar a la que resulta del disfrute de una salud perfecta en el cuerpo. Un hombre es entonces consciente de que todo es sonido en su interior. No hay nada que carcoma su espíritu; que lo avergüence de sí mismo, o descomponga su goce tranquilo y ordenado de la vida. Su conciencia atestigua que está actuando con honor. Goza de la satisfacción de ser dueño de sí mismo. Siente que ningún hombre puede acusarlo de degradar su carácter. De este breve esbozo se desprende claramente que hay una satisfacción interior, justamente denominada «el gozo del Señor», que se extiende a través de todas las partes de la religión. La suya es una visión de la religión muy diferente de la que sostienen quienes la consideran un estado de penitencia perpetua. Pero lo que ahora nos interesa notar es que alguna experiencia de este gozo del Señor que he descrito entra como parte esencial en el carácter de todo hombre bueno. En proporción al grado de su bondad, a su perfeccionamiento y progreso en la virtud, será el grado de su participación en el placer y gozo de la religión.
1. En primer lugar, es el principio animador de la virtud; apoya su influencia y la ayuda a volverse perseverante y progresista. La experiencia puede enseñarnos que pocas empresas son duraderas o exitosas si no van acompañadas de placer. Si la religión de un hombre se considera meramente como una tarea que se le ha prescrito, y que él siente que es una carga, no es probable que se obligue por mucho tiempo a actuar contra la inclinación de la inclinación. No es hasta que siente algo dentro de sí mismo que lo atrae a su deber que se puede esperar que sea constante y celoso en el desempeño del mismo. ¿Se encontró alguna vez que una persona avanzó mucho en algún arte o estudio, ya sea del tipo liberal o mecánico, en el que no tenía placer? Un sentido del deber a veces puede ejercer su autoridad, aunque no haya sensaciones de placer que lo ayuden. La creencia en los principios religiosos en los que fuimos educados y el temor al castigo futuro, en los casos en que no nos asalte ninguna tentación fuerte, nos impedirá cometer crímenes atroces y producirá cierta regularidad decente en la conducta externa. Pero en ocasiones, cuando la inclinación o el interés incitan a alguna transgresión de la virtud, que la seguridad o el secreto alientan, y que el ejemplo del mundo parece apoyar, ¿debe pensarse que la conciencia se mantendrá firme con alguien que nunca estuvo apegado a virtud por sí misma, y nunca experimentó ninguna alegría en seguir sus dictados? Pero estas son las ocasiones en que el gozo del Señor prueba la fuerza del justo. Acostumbrado a disfrutar del cumplimiento de su deber; acostumbrado a mirar a Dios con deleite y complacencia, ya sentirse feliz en todos los oficios de bondad y humanidad para con los hombres que le rodean; acostumbrado a regocijarse en una conciencia limpia, en un corazón puro y en la esperanza de la bienaventuranza celestial, no puede pensar en separarse de tales satisfacciones por ningún soborno mundano. Hay algo dentro de su corazón que aboga por la religión y la virtud.
2. En segundo lugar, el gozo del Señor es la fortaleza de los justos, ya que es su gran apoyo bajo los desánimos y las pruebas de la vida. Desde el punto de vista que ahora hemos tomado del sujeto, debe aparecer claramente que para todo aquel que desee poseer el espíritu y apoyar el carácter de bondad y virtud genuinas, es un objeto más deseable e importante, adquirir un gusto prevaleciente por los placeres de la religión. Alcanzar este espíritu, de considerar el cumplimiento de nuestro deber como nuestro placer y felicidad, ciertamente no es incompatible con nuestro presente estado de enfermedad. No es más que lo que los hombres buenos a menudo han alcanzado, y han testificado de ello, que su deleite estaba en la ley de Dios; que sus estatutos eran dulces al paladar de ellos; que las habían tomado en herencia para siempre, porque eran el gozo de su corazón: “Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío; Tu ley está dentro de mi corazón.” Por lo tanto, es de gran importancia que se empleen todos los medios apropiados para formar nuestro gusto interno en un gusto apropiado por este gozo del Señor. (H. Blair, DD)
El evangelio del gozo
La primera obra de el Espíritu Santo es para convencer de pecado, pero esa no es de ninguna manera Su única obra. Es sólo en preparación para otra y más bendita obra.
1. Mucho se habla del gozo del Señor en las Sagradas Escrituras; a veces se dice que el Señor mismo se regocija por Su pueblo; de Cristo se dice: “Por el gozo puesto delante de Él”, así también en la perspectiva de Su muerte, Él se regocija por el pecador verdaderamente arrepentido. Cuando el Señor asegura a Su pueblo la salvación de todo peligro y de todo enemigo, Él dice: «El Señor tu Dios en medio de ti es poderoso, Él salvará, se regocijará sobre ti con alegría». De igual manera ellos también son exhortados a gozarse en Él: “Alégrense los hijos de Sión en su Rey”. De hecho, el evangelio mismo es un evangelio de gozo. Así fue anunciado por el ángel a los pastores: “He aquí os traigo nuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo”. Y encontramos que la predicación de ese evangelio fue motivo de gozo para los pobres pecadores a quienes fue enviado. Felipe, se nos dice en los Hechos, “bajó a la ciudad de Samaria y les predicaba a Cristo”, y la consecuencia fue que hubo gran gozo en esa ciudad. Ahora encontraremos que su alegría surgió de una fuente triple–
1. Lo que el Señor había hecho por ellos. El Señor los había rescatado de un cautiverio miserable y degradante. Los había sacado de debajo del yugo de Babilonia; habían sido protegidos y entregados de una manera más maravillosa; fueron restaurados a Sion, la ciudad de sus solemnidades; el corazón del rey se había ablandado hacia ellos, y bajo su autoridad y protección estaban obteniendo un asentamiento seguro en su propia tierra. Seguramente esto fue motivo de alegría. Cuando miraban las dificultades que se interponían en su camino, y los pasos por los que el Señor los había conducido, no podían sino regocijarse.
2. Lo que el Señor haría por ellos. Porque, incluso antes de que tomaran posesión de la tierra de Canaán, mientras estaban bajo la guía de Moisés y bajo el cuidado especial del Señor en el desierto, en la previsión de sus peligros y pecados futuros, el Señor había declarado, incluso en su grandes estrecheces y las más apremiantes dificultades, aunque esas mismas estrecheces y dificultades fueron ocasionadas por sus pecados, que Él nunca olvidaría Su pacto, y todavía los recibiría con misericordia (Lev 26:40-45).
3. Que el pueblo entendiera todo esto. Cuando Esdras leyó en el libro de la ley de Dios, lo hizo “claramente, y les dio el sentido, y les hizo entender la lectura” (versículo 8).
1. Sostendrá al cristiano en todas las dificultades. Este mundo no es uno de facilidad y prosperidad para los hijos de Dios.
2. Lo sostendrá en todas sus tentaciones.
3. Anímelo para el desempeño de todos sus deberes. Hará tareas que sin ella serían gravosas y fastidiosas, agradables.
4. Lo alentará en la oración. El que tiene el gozo del Señor como su fuerza, no vive de su gozo, ni de su fuerza. Su vida está en el Señor, y en la medida en que vive de Él, tiene gozo y fuerza en y del Señor.
5. Incitarle a aguantar hasta el final. El que tiene el gozo del Señor como su fuerza no descansará en los logros presentes. Los gozos que le esperan al pueblo de Dios son mucho mayores que los que ya han disfrutado.
(1) ¡Cuánto se equivocan muchas personas en cuanto a la naturaleza de la religión verdadera!
(2) Aprenda lo que debería estar ansioso por obtener. Ningún hombre puede regocijarse en Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo hasta que haya recibido la expiación.
(3) ¡Qué gran diferencia entre los gozos vacíos del mundo y los gozos sólidos! del evangelio! (G. Maxwell, BA)
El gozo del Señor es vuestra fortaleza
Alegría de Dios nuestra fuerza
La verdad a la que yo llamaría su atención es esto: que a pesar de la miseria, la vergüenza, el conflicto de la vida humana – una miseria y vergüenza y conflicto que son profundamente sentidos por Aquel cuya naturaleza es simpatía, y cuyo nombre es Padre: hay en Dios un gozo profundo, permanente y esencial; y que este gozo es la fortaleza de su pueblo.
2. En la revelación cristiana. El sistema judío entra en la historia de la revelación cristiana. Este sistema era principalmente un servicio festivo y gozoso. Sus restricciones eran para el bienestar de las personas y añadían comodidad a su vida; sus fiestas eran más numerosas que sus ayunos. Si en algún lugar encontráramos un incidente típico de la historia judía, deberíamos encontrarlo en nuestra tarta, donde vemos a un grave predicador llamando a los penitentes arrepentidos y con el corazón quebrantado a estar más contentos por el bien de Dios de lo que estaban tristes por los suyos, porque el Señor todavía estaba gozoso, y el gozo del Señor era su fuerza. Cristo es la revelación cristiana; Hijo y manifestación de Dios. Aunque llamamos a Cristo un «varón de dolores», sin embargo, debería ser imposible hablar de Él como un hombre infeliz, miserable, miserable. “Él llevó nuestras enfermedades y cargó con nuestras penas”; pero Él no fue intimidado por ellos, no fue desgastado por ellos. La tristeza lo oprimió, pero nunca la tristeza; cuidado, pero no desaliento. Era un invitado bienvenido en las fiestas. Las madres le traían a sus hijos; los pequeños cantaban a su alrededor, y Él se alegraba de oírlos cantar. De Él brotaron señales de un gozo inextinguible: “En aquella hora Jesús se regocijó en el espíritu”. No tiene nada mejor que dejar a sus discípulos que su propio gozo. Fue sostenido bajo la tribulación de Su misión por el gozo más profundo de Su logro. El gozo profundo e inextinguible de Cristo es en sí mismo una revelación del gozo esencial de Dios.
3. En la vida espiritual. Hablando doctrinalmente, el gozo es el “fruto del Espíritu” y un resultado directo del evangelio: “He aquí, os traigo buenas nuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo”. Dios quiso dar al penitente el gozo del perdón; a los profanados el hielo de la santidad; a los débiles el gozo de la fuerza. Dios pretendía con sus promesas elevar nuestros corazones a la exultación; y por lo tanto envió a Su Hijo para nuestra aceptación. La historia y la experiencia cristianas confirman el testimonio. Sea testigo de los escritos de Pablo sobre la alegría de su espíritu. Los cristianos fuertes son siempre hombres alegres; encuentran inspiración en su misión, felicidad en su trabajo. “La voz de júbilo y acción de gracias” está en sus “tabernáculos”; ellos “se regocijan en el Señor siempre”; ellos “se regocijan con los que se regocijan,” y así dan pleno juego y alcance al espíritu de su Padre que mora en ellos. Las inspiraciones del Espíritu que mora en nosotros declaran el gozo esencial de Dios.
Sobre el gozo religioso
Hace unos años se llevó a cabo una feroz y violenta disputa entre los principales médicos de Europa en relación con el antimonio. Y mientras algunos sostenían que este mineral era una medicina muy valiosa y lo exaltaban hasta los cielos, otros afirmaban que era nocivo y debía clasificarse entre los venenos mortales. El debate finalmente se calmó; y ahora se admite que el artículo en cuestión puede ser útil cuando se administra con buen juicio. Las opiniones de los hombres siempre han estado muy divididas sobre el tema de gozo religioso–algunos lo exaltan en las más altas tensiones; otros reprueban y condenan y trabajan para extinguirlo.
1. Icy religioso o santo surge de un sentido del favor gratuito de un Dios misericordioso y del pacto.
2. El gozo religioso surge de un sentido de la presencia especial de un Dios del pacto misericordioso.
(1) Mientras él contempla el gran y hermosas escenas de la naturaleza visible.
(2) En las ordenanzas de Su culto.
1. Los propósitos del cristiano, en la realización de todas las arduas labores de la virtud y la piedad.
2. La fe del cristiano ante las aflicciones y pruebas que está llamado a soportar (Hab 3,17-18).
Conclusión: Tenemos una orden expresa de regocijarnos: “Regocijaos en el Señor siempre.”
1 . Nuestro interés personal está envuelto en este deber.
2. El bienestar de nuestros hermanos está en cierto grado involucrado en este deber.
3. El honor de nuestro Maestro está implicado en el correcto cumplimiento de este deber. (Recordador congregacional.)
La fuerza del gozo divino
El cristianismo afirma con gran énfasis e ilustra con toda su luz la antigua doctrina de Nehemías y los sacerdotes, que la alegría divina es poder.
1. Es el gozo de la entrega a Dios. El verdadero gozo sólo puede comenzar cuando la vida propia ha sido entregada. Hasta que se haya hecho esta entrega, la conciencia de un pasado culpable pende como una carga sobre el corazón. Los hombres saben que sus destellos de alegría son sólo como flores que crecen al borde de un volcán oscuro, que cuando están solos y las emociones externas han pasado, se despertarán en espeluznantes resplandores y truenos, y distraerán su reposo. Quieren una alegría que penetre profundamente en la región del yo y surja de la conciencia de la autoentrega y el perdón. En la Cruz de Cristo cae el peso del pasado, porque en la Cruz Él se entrega.
2. El gozo de la comunión con el Padre. Toda alegría profunda brota de la simpatía con un espíritu o una verdad superior a nosotros mismos. ¿Por qué nuestro corazón se une en las mañanas de primavera con la alegría de la naturaleza? ¿Por qué nos calma la belleza de una tarde de verano? ¿Por qué sentimos “gloria y gozo” al pisar las laderas de las montañas? ¿Por qué sentimos una paz cada vez más profunda mientras caminamos en medio de los esplendores del otoño dorado? ¿No es porque nos damos cuenta de la presencia del espíritu de belleza que nos rodea y nos inspira una emoción que no hay palabras para describir? ¿O por qué cuando una verdad irrumpe sobre nosotros a través de las nubes de la duda, y una visión clara de su belleza se obtiene después de una búsqueda larga e infructuosa, sentimos un escalofrío de alegría profunda e indescriptible? Después de la comunión con un alma más grande, ¿no hemos sentido disipada nuestra propia oscuridad y roto nuestro propio aislamiento? En esa hora, ¿no nos ha hecho sentir más nobles, más fuertes, más sabios, el toque de un Espíritu mayor? Y si esto es cierto de la comunión terrenal, ¿no debe ser así supremamente cuando nos damos cuenta de la comunión de Dios como nuestro Padre? Esto es lo que hace que “nuestro gozo sea pleno”.
1. Es poder para resistir la tentación. Forma en sí mismo la plenitud de la emoción, y nos envuelve en una atmósfera celestial en la que caen impotentes los asaltos del mal.
2. Es fuerza para la acción cristiana.
3. Es fuerza para la resistencia del paciente. Somos demasiado débiles para soportar la disciplina de la vida a menos que tengamos gozo, la prenda presente de la recompensa futura. (EL Hull, BA)
El gozo del Señor
George Whitfield, es se dice, una vez se dirigió a una gran reunión de mineros. Mientras hablaba a los hombres toscos y toscos que estaban allí con su ropa de trabajo y con los rostros sucios, el Espíritu de Dios tocó sus corazones. Las lágrimas llenaron sus ojos y corrieron por sus rostros, abriéndose canales a través del polvo de carbón allí. Y así aquí. Mientras el sacerdote aclaraba la Palabra de Dios, la gente lloraba y no podía evitarlo. Al verlos llorar, Nehemías exclamó: “No lloréis”, etc. “El gozo de Jehová es vuestra fortaleza”.
1. Todo trabajo para el bien del hombre es trabajo para Dios.
2. Tienen mayor gozo los que trabajan con espíritu piadoso y ponen corazón en su trabajo.
3. Dios tiene una obra para todos nosotros y puede darnos gozo en ella. Sé lo que es tener la buena palabra de los semejantes, tener la confianza de los compañeros y ayudantes en el trabajo, tener algunos de los honores que los hombres deben otorgar, disfrutar de las comodidades del hogar y compartir las ventajas y bendiciones de viajar, pero no todas estas igualan la bendición que Dios me da cuando soy usado como instrumento para alegrar un corazón triste.
1. En tentación.
2. En el sufrimiento y la pérdida.
3. En toda tu vida. (Charles Leach, DD)
El gozo del Señor
Todo la religión profunda debe ser gozosa, y toda religión fuerte seguramente lo será.
1. Por lo que nos da.
(1) Un sentido de aceptación con Dios.
(2) Dios por el descanso de nuestro espíritu.
(3) Comunión con Él.
2. Por lo que nos quita.
(1) El miedo que nos espera.
(2) Las luchas que yacen dentro de nosotros, el conflicto desesperado entre la conciencia y la inclinación, nuestra voluntad y nuestras pasiones.
(3) El sentido del pecado. La fe en Cristo naturalmente produce alegría.
También produce tristeza: solemne, varonil, noble y fuerte. Esto no es contradictorio. Todos los grandes pensamientos tienen una quietud solemne en ellos, que no pocas veces se fusiona con una tristeza tranquila: “Como entristecidos, pero siempre gozosos”. Estos dos estados de ánimo, ambos la operación natural de cualquier fe profunda, pueden coexistir y mezclarse entre sí, de modo que la alegría sea sobria, disciplinada, viril y noble; y que el dolor es como una nube de tormenta, toda veteada de rayos de sol, que se adentran en sus profundidades más profundas. La alegría vive en medio del dolor; la tristeza brota de la misma raíz que la alegría. Se mezclan entre sí; así como, en las regiones árticas, en lo profundo de la nieve fría, encontrarás el capullo de las primeras flores de primavera y la hierba verde y fresca; así como algunos tipos de fuego arden debajo del agua; tal como en medio del mar imbebible puede brotar una pequeña fuente de agua dulce que proviene de una profundidad más profunda que el gran océano que lo rodea. La vida cristiana es como una de esas lluvias de primavera a principios de abril, cuando las gotas de lluvia tejen para nosotros una niebla que oculta la luz del sol y, sin embargo, el sol oculto está en cada gota brillante, y todas están saturadas y empapadas en su luz. El gozo del Señor es el resultado natural de la fe cristiana.
El gozo de Dios, la fuerza de los hombres</p
1. Esta conciencia de la presencia de Dios hace de este mundo de la naturaleza para nosotros una nueva creación, un instinto con un nuevo significado, y potente con una energía evangélica. Sabemos que estamos bajo la ley. Aceptamos las enseñanzas de la ciencia como las enseñanzas de nuestro Padre Dios, y nos regocijamos en sus demostraciones del Orden Perdurable y la Ley Fija de este mundo porque sabemos que el Legislador Mismo no es un severo Draco, representado solo en el desolador terremoto, el fuego. volcán eructando y tornado feroz; sino un Padre, sí, nuestro Padre y Redentor, y que somos de Él y no de la casa en que Él nos ha puesto.
2. Esta conciencia nos hace sentir que las experiencias amargas y dolorosas de la vida son parte del orden y plan Divino de un Padre amoroso y gozoso. Un pobre tipo me dijo después de las estocadas y puñaladas de un dolor desconcertante que casi lo hizo tambalearse: “Aún así, sabemos que todo está bien, ¿no es así? Sabemos a quién hemos creído, y estamos seguros de que no vamos a perder nada de lo que le hemos entregado”. Tales testimonios muestran cómo la conciencia de Dios cambia el rostro mismo del dolor; que la pena es una alegría mal entendida; que las cargas de la vida son sus bendiciones; que el evangelio antiguo sigue siendo nuevo, y que aunque en el mundo los hombres tengan tribulación, en Cristo tienen paz. Dichos testimonios me interpretan las exultantes experiencias de hombres perseguidos y afligidos que en mis primeros años estuve tentado a pensar sobrepeso e irreal: Samuel Rutherford, Payson, Doddridge, Erskine, Robertson, FR Havergal, Sra. Prentiss, y muchos otros.
3. Esta conciencia penetrante de la felicidad de Dios confiere a la misma muerte una nueva misión, la obliga a ocupar su lugar entre los servidores del Padre y los amigos de sus hijos. “Ausentes del cuerpo, estamos en casa con el Señor.”
1. El Dios de los hebreos no es un mero objeto de adoración sentado fríamente aparte y esperando el homenaje de los hombres; Es una presencia radiante, que inspira el mandato: “Alegraos en el Señor, oh justos”.
2. Recuerda también que la alegría de nuestros amigos es nuestra fuerza. La simple vista de algunos hombres es una despedida instantánea de la desesperación. La llegada de otro es como el informe de un desastre. Un corazón ligero disipa la tristeza como el sol levanta la niebla. La alegría de los amigos es una fuente que fluye de fuerza perenne.
3. Qué fondo inagotable de alegría es un niño libre, sano, sencillo y natural; cuán indescriptiblemente endeudados estamos muchos de nosotros con el gozo incontenible y la extraña sabiduría enviada por el cielo de los niños por la pérdida de nuestro mal humor, aspereza y miseria. La alegría de los niños es nuestra fuerza.
4. Es una experiencia común, este contagio de alegría, esta conversión de alegría en poder. Alegraos, pues, en el Dios de la alegría, y servid a aquellos para quienes nada está preparado. Derrama tu alegría por otros corazones. Restringidlo, y lo destruiréis. Enjaula tu alondra, y no cantará. Ábrele la puerta, dale acceso a los amplios cielos, y se aleja alegremente cantando su música hasta la puerta del cielo. (J. Clifford, DD)
El gozo del Señor la fortaleza de Su pueblo
La,, gente aquí invitada a regocijarse” “aún entonces se derritieron con dolor penitencial, porque toda la gente lloró cuando oyó las palabras de la ley.” Así como ciertas telas deben humedecerse antes de que adquieran los colores brillantes con los que deben adornarse, nuestros espíritus necesitan el rocío del arrepentimiento antes de que puedan recibir el color radiante del deleite. Las buenas nuevas del evangelio solo se pueden imprimir en papel mojado.
1. Proviene de Dios y tiene a Dios por objeto.
2. Surge de un profundo sentido de reconciliación con Dios, de aceptación con Dios y, sin embargo, más allá de eso, ¡oh! adopción y estrecha relación con Dios.
3. Surge de la seguridad de que todo el futuro, cualquiera que sea, está garantizado por la bondad divina.
4. Hay un abismo de deleite para cada cristiano cuando entra en comunión real con Dios.
5. Otra forma de “gozo del Señor” es el honor de poder servirle.
1. Es así porque surge de consideraciones que siempre fortalecen el alma. Gran parte de la profundidad de nuestra piedad dependerá de nuestra consideración. Es el cristiano gozoso que usa las doctrinas del evangelio como alimento espiritual, tal como deben ser usadas.
2. “El gozo del Señor” dentro de nosotros es siempre el signo y símbolo de una vida espiritual fuerte. El calor del sur de Francia no proviene de los vientos suaves y balsámicos, sino del sol; al atardecer la temperatura desciende. Un hombre que camina a la luz del sol del rostro de Dios por eso mismo es cálido y fuerte.
3. Lo fortalece contra la tentación.
4. Lo fortalece para el servicio.
5. Un hombre alegre como el que tengo en mi mente es a todos los efectos un hombre fuerte. Es fuerte de una manera tranquila y tranquila. Pase lo que pase, no se altera ni se altera.
1. Gran elogio.
2. Gran sacrificio.
3. Otras expresiones de alegría. Cuando un hombre tiene el aceite de la alegría, entonces en su negocio y en su familia las ruedas de su naturaleza se deslizan dulce y armoniosamente.
4. Felicidad familiar. “También se regocijaron las mujeres y los niños”. Me disgusta mucho ese cristianismo que hace que un hombre sienta: «Si voy al cielo, es todo lo que me importa». Eres como una estufa alemana que encontré en la habitación de un hotel, una especie de estufa que requería toda la leña que podían traer simplemente para calentarse, y luego todo el calor subía por la chimenea.</p
El gozo en el Señor es fuente de fortaleza
Hay fuerza en el gozo, y una sensación de seguridad adecuada es un elemento del gozo. Si el hombre se cree seguro del triunfo al fin, se alegrará, ya sea que ese triunfo lo logre él mismo u otro. El hombre alegre es un hombre fuerte porque es un hombre confiado, y el hombre abatido es un hombre débil porque desconfía de su causa, de sí mismo o de alguien más de quien depende. Dos ejércitos, con números iguales, se están reuniendo para la batalla. Están bien emparejados en materiales de guerra, ambos valientes, ambos serios, ansiosos por la batalla. Pero un lado está entusiasmado por los éxitos repetidos; han ganado un nombre terrible; el general que dirige nunca conoció la derrota. Por otro lado está la humillación de los repetidos fracasos; una y otra vez con estándares más bajos se han retirado. Han perdido toda confianza en sí mismos y en sus comandantes. Ahora bien, ¿quién considera dudoso el conflicto? El triunfo se escribe en la gozosa confianza de uno, y la derrota en el profundo abatimiento del otro. La seguridad del ejército que espera el éxito vale diez regimientos y cien cañones; y con verdad puede decirse de ellos: “En el gozo de la victoria es su fuerza.” Vamos a–
1. Nos fortalece negativamente en la eliminación de ansiedades.
2. Imparte la seguridad de la victoria final.
3. Permite concentrar toda la fuerza vital en un solo punto. El cristiano que se cree salvado apunta todas sus armas en una sola dirección, cuyo fin es la gloria de su Maestro.
4. Refuerza todos los demás motivos por el poder de la gratitud, y nos pone bajo la más dulce y sagrada de las obligaciones. (WT Sabine.)
Alegría en Cristo Jesús nuestro Señor
1. Es el gozo que brota del conocimiento de la reconciliación de Dios con sus criaturas pecadoras; por el cual nuestras vidas son salvadas de la destrucción, y estamos en condiciones de gozar de Su presencia y favor.
2. Es un gozo tal que surge de la posesión de una revelación perfecta del carácter y voluntad del Altísimo, y en consecuencia de nuestro interés, deber y destino. Antes de la venida de Cristo reinaba la idolatría, y con ella prevalecía necesariamente una depravación general de la moral y una falta total de aquellas excelencias y comodidades espirituales que exaltan y bendicen el carácter humano. Algunos sabios, en verdad, arrojaron con sus investigaciones una luz dudosa sobre el camino de la vida. Pero eran como las estrellas dispersas y resplandecientes de una medianoche nublada. No podían impartir el calor ni dar la luz que necesitaba el desdichado viajero. Sus destellos ocasionales solo hacían que la oscuridad fuera más aparente y opresiva. Esta oscuridad fue dispersada por la salida del Sol de Justicia. El evangelio nos hace conocer todo lo que es necesario que sepamos de Dios y todo lo que Él requiere de nosotros.
3. Es el gozo que brota de la esperanza fundada de heredar el cielo y la inmortalidad.
4. Es el gozo que surge de nuestro conocimiento del carácter exaltado de nuestro Redentor, lo que proporciona una seguridad pacífica de la suficiencia de la expiación y de la grandeza del amor del Todopoderoso.
1. Es la base de nuestro estímulo para acercarnos a nuestro Hacedor.
2. Este gozo que tenemos en el carácter, instrucciones y logros de Cristo nos anima en el desempeño de los deberes de la vida.
3. Es nuestra fuerza para sobrellevar los problemas y adversidades de la vida.
4. Nos da consuelo en el acercamiento y nos dará la victoria en el conflicto con la muerte.
5. Es la principal fuente de serenidad y esperanza cuando contemplamos el juicio final. (Bp. Dehon.)
La naturaleza y los efectos del gozo de un verdadero creyente
1. Porque Dios es su autor. Esta alegría no es una mera sensación animal. No es lo mismo que lo que llamamos “buenos espíritus”. No es ese flujo de sentimientos y sensaciones vivas que brotan en el corazón de un hombre cuando las cosas son agradecidas y agradables. Tales sentimientos son sólo de la naturaleza y nunca se sostienen. La religión no tiene raíz en ellos (Mat 13:20-21). La alegría de los verdaderos creyentes es un don espiritual (Gal 5:22).
2. Porque Dios es su sujeto. Los verdaderos creyentes “se regocijan en el Dios de su salvación”.
(1) Se regocijan en la gratuidad de Su gran salvación.
( 2) Se regocijan en la imputación de Su justicia justificadora.
3. Se regocijan en Dios como Dador de sus privilegios presentes y Preparador de sus glorias futuras (2Co 5:21; 2Co 12:9-10; Isa 61:10; Rom 5:5; Flp 4:7; Pro 3:17; Stg 1:2.)
1. Lo fortalece para el deber. Cuán bellamente se ejemplifica esto en el caso de las Iglesias de Macedonia (2Co 8:2-5). ¿Qué los hizo tan cálidos, tan celosos en sus deberes? “La abundancia de su gozo.” El gozo del Señor era su fortaleza.
2. Lo fortalece para el sufrimiento. Vea este ejemplo: David (1Sa 30:6); los apóstoles cuando fueron azotados ante el concilio judío (Hch 5,41); Pablo cuando llama a sus grandes pruebas “ligeras aflicciones” (2Co 4:17); Pablo y Silas en la prisión de Filipos (Hch 16,25); las victorias en las últimas horas de los verdaderos creyentes (Sal 149:5-6; 2 Corintios 4:16). (A. Roberts, MA)
El tónico de alegría de Dios
El hombre que soy pensando en haber nacido en un hogar cristiano, pero se había ido y vagado por el mundo. Se lee la historia del hijo pródigo o alguna otra lírica de salvación. Y, a medida que las viejas santidades olvidadas inundan su memoria y son cantadas en su corazón descuidado, la costra del hábito descuidado se rompe, las fuentes cerradas durante mucho tiempo se vuelven a abrir, y él se inclina y se balancea con recuerdos crecientes de lo bueno y hermoso en el vida cristiana que ha pasado de su existencia. Tales emociones se apoderan de los corazones de los judíos cuando escuchan la Ley, olvidada durante mucho tiempo, mientras Esdras la lee desde su improvisado púlpito de madera. Habían regresado del cautiverio de Babilonia. Ahora es la oportunidad para que Esdras introduzca la Ley olvidada. Los levitas van en pequeños grupos respondiendo preguntas y exponiendo lo que se lee. El efecto es que la multitud es barrida, como sólo un pueblo oriental puede ser barrido, con una ola de sentimiento y lamento. ¿Por qué estos arrebatos de angustia? Porque el antiguo pacto de Dios con su raza casi se había olvidado. Cuando escuchan de nuevo lo que Dios hizo por sus padres, la historia de Egipto y Sinaí, del tabernáculo, el templo, la shejiná y las promesas de la misericordia protectora, les llega como la revelación de un nuevo descubrimiento. Los pecados y la infidelidad del pasado los inclinan hacia abajo. “No os entristezcáis más”, claman Nehemías y Esdras al pueblo angustiado; “no desperdiciéis vuestros corazones con tristeza.” Aparta las lágrimas del recuerdo angustioso, “porque el gozo del Señor es vuestra fortaleza”.
1. Escuche las consoladoras palabras de Dios para consolar los corazones llenos de vergüenza y tristeza. “No te entristezcas, no te entristezcas”; y se dice una y otra vez. Palabras tan cómodas solo se pueden decir a hombres y mujeres ya suavizados. Para la mayoría de la gente, el toque de trompeta es más bien: “Afligíos y lamentaos por vuestros pecados; humillaos por vuestras locuras y vidas obstinadas.” Pero aquí los corazones de la gente se han ablandado. La insensibilidad incrustante ha sido atravesada; una ola de ternura les está pasando. Y Dios se apresura a hablarles de paz y ofrecerles “la vestidura de alabanza para el espíritu abatido”. Cuando los corazones de los hombres se conmueven y suavizan, cuando finalmente dejan que todas las barricadas del sentimiento se derrumben y el pecado reprimido durante mucho tiempo y el hambre por el bien y el amor Divino se derramen en las cámaras ocultas del alma, entonces Dios se apresura a ellos. con sus generosas seguridades. “No desperdicien sus corazones con dolor. Tomen consuelo para ustedes mismos. Alégrate de que ahora por fin los años de plomo y descuido se han ido, y que las palabras de vida y amor resuenan en tus oídos una vez más.” En cada compañía de personas hay algunas cuya vergüenza y dolor por la locura y el mal comportamiento del pasado es un dolor doloroso. que corre perpetuamente, no pueden superarlo ni escapar de su angustia, la oscura carga de la memoria los paraliza. Sin embargo, si tan solo pudieran borrar los registros en la mesa del corazón, serían hombres fuertes de Dios. los generosos consuelos de la compasión Divina. Oh, deja que el corazón Divino se lleve estas maldiciones que pesan sobre ti. Ríndete a la bondad que ha llegado a tu vida. Deja que la pura bondad y el amor inunden todas las autoacusaciones. Entonces disfrutarás de la sacramento de la gracia perdonadora. Vuestra vida os será devuelta como algo nuevo y limpio. Muchos, estoy seguro, se están quedando fríos y sin consuelo, desgastando su espíritu en pesares secretos que nunca son salvados y calmados con amor. El una de las cosas que más necesitan es un poco de gla dulzura en su vida, calor del sol en el amor envolvente.
2. La nota cristiana apropiada es alegría de corazón. ¡Qué ironía es la risa y el jolgorio del maul descuidado e imperdonable! Debajo de la alegría y el juego libre, ¡qué región de maldad sin purgar en lo profundo de sus gustos, recuerdos y hábitos! ¿Cómo se atreven los hombres a cantar y disfrutar del deleite de la vida mientras están moribundos por la lepra del pecado y avanzan para enfrentar el último ajuste de cuentas sin estar preparados? Pero los cristianos tienen la herencia de Cristo, la paz que hace el corazón que canta. Es cierto que no puedes ignorar las inevitables penalidades y dolores de la vida, que no hacen acepción de personas; y el cristiano está tan abierto como cualquiera al corte de la crueldad, la depresión de los tiempos oscuros y el dolor por las malas acciones de los demás. Sin embargo, en la medida en que lo permita lo inevitable, tenéis el derecho y la obligación de aceptar el bien y la alegría de vuestros días, para deleitaros con toda la belleza, todo el júbilo del amor humano, todas las influencias estimulantes y las alegres esperanzas. Las delicias comunes de la vida humana son tanto más tuyas cuanto que tienes las razones más divinas para la felicidad. Estoy seguro de que muchos cristianos nunca han aceptado la plena alegría de su alto llamado en Cristo. ¿Cuál es la razón? ¿Es que piensan que es impropio dejar que sus corazones se llenen de alegría natural? ¿Ha dominado la seriedad religiosa su buen humor natural, una tradición de piedad sombría suprimiendo su optimismo? Es una concepción falsa de la mente cristiana. Disfruta y deja que el resplandor inunde tu vida. Sí, sé que hay un elemento cruel en el deleite absoluto de algunas personas. Hay una alegría despiadada que no se preocupa por la humanidad. Y es posible para nosotros tomar el placer de nuestros días sin tener en cuenta los dolorosos problemas del mundo y los pecados de los hombres. La música cristiana debe tener sus notas menores así como sus notas mayores. Sin embargo, no estamos destinados a entregar nuestros corazones mucho o por mucho tiempo a la carga opresora del pecado y la angustia humana. Debemos sentirlo hasta el punto de que «enviaremos porciones a aquellos para quienes nada está preparado», para mejorar la difícil suerte de aquellos a quienes podamos alcanzar y ayudar a Cristo a alegrar a toda la raza. Esa es una condición esencial de una alegría que es cristiana. Pero, habiendo hecho esto, debemos tomar el sol. Si tomáramos en nuestro corazón toda la miseria del mundo, nos aplastaría, arruinando nuestra influencia personal, sin hacer ningún bien. Debemos dejar la mayor parte de esto en manos de Dios Todopoderoso, quien es el único que tiene el corazón todopoderoso. El sol de justicia no se hunde en el cielo, sino que asciende sobre el mundo. A pesar del mal nos regocijamos por la fe, por la anticipación de lo que Dios en Cristo está en proceso de lograr, por la entrada del poder Divino en el mundo en Cristo. Incluso nuestros pecados que nos entristecen serán vencidos si permanecemos fieles.
3. Hay un tónico de Dios para nuestros corazones en esta alegría devota. La felicidad es un tónico vigorizante en su propio tiempo y lugar. No olvido, se dice con bastante frecuencia, que el sufrimiento y la tristeza son fuerzas tonificantes, y también se requieren para hacer que los hombres sean puros y fuertes en la virtud y la piedad. La sombra y la disciplina tienen su trabajo indispensable que hacer para forjar el carácter cristiano. Los matices más pálidos del carácter, los grises sombríos de la mansedumbre y la dulzura, no son los únicos colores cristianos. Los que sufren una disciplina prolongada tienden a perder los matices más cálidos que iluminan la fe cristiana y pierden la elasticidad del espíritu que nos ayuda a levantarnos de nuestros errores y avanzar hacia la meta. Si pudiéramos hacer que algunos rayos de sol luminoso se transmitieran a nuestros corazones, tomaríamos una nueva oportunidad de vida; nuevos manantiales se abrirían en nosotros para el refrigerio de los demás. (RE Welsh, MA)
El gozo del Señor la fuerza del cristiano
Aquí observe que las partes a quienes se dirigieron originalmente estas palabras estaban en el acto de expresar un profundo dolor por el pecado. Nehemías no tenía la intención de restarle importancia al dolor por el pecado, ni presentarlo como algo más que un ingrediente necesario en la composición del arrepentimiento genuino. El pecado que no se lamenta difícilmente será abandonado; y aunque puede haber pena que no resulte en enmienda, podemos dudar si encontraréis la enmienda que no haya sido precedida por pena. Hay un punto más allá del cual el dolor, llevado, no constituirá ni probará el arrepentimiento. El dolor no puede ser como el que Dios exige que oculte al hombre los atributos de Dios y las disposiciones Divinamente hechas para el perdón de los pecados. Un hombre que se entristece por un pecado con un dolor que parece decir que el pecado es imperdonable, dibuja para sí mismo y presenta a los demás una imagen de Dios que es totalmente antibíblica. A la luz del evangelio, hay un punto en el que el dolor por el pecado se convierte en sí mismo. pecaminoso, y ese es el punto en el que nos afligimos “como los que no tienen esperanza”; cuando nos lamentamos como si no hubiera remedio. Mirando el texto con especial referencia a nosotros mismos, observamos que “el gozo del Señor es nuestra fortaleza”–
El cristiano en sus alegrías espirituales
Vamos contemplar el cristiano–
1. En la profesión de su religión. La alegría es la fuerza misma de esto.
2. En su preocupación por recomendar la religión a los demás.
3. En el ejercicio de sus funciones.
4. En sus peligros.
5. En sus sufrimientos.
6. En la muerte. (W. Jay.)
La alegría es una fuerza
Sal de tus preocupaciones, y tus fiebres y peligros, acercándote a tu Salvador. Atrapa esa mirada de Su mirada, el descanso mismo de Dios. El cielo es azul sobre el suelo desolado y estéril; los cielos sonríen por encima de las tormentas. Todas las cosas parecen morir; pero Dios es sobre todo, bendito por los siglos. Su alegría consolará tus penas. Conquistará tus miedos. Neutralizará sus duelos. Negará tu muerte. Estás en un barco, y te parece que la tormenta es terrible; las olas corren montañas altas; el barco cabecea, se estremece y cruje. “Capitán”, dice usted, con el rostro pálido y los ojos fijos, “este es un peligro terrible. Bajaremos; ¡Ella nunca resistirá este vendaval! «¡Vendaval!» dice el capitán, “Yo llamo a esto una buena brisa. Si tuviéramos un poco más, pronto tocaríamos tierra. Entonces te vuelves y miras con asombro a los ojos del capitán; están llenos de satisfacción sonriente, y su rostro heroico es apacible y tranquilo. El capitán dice: «Todo está bien». Él no está perturbado. Y la calma del capitán es tu fuerza. Él debería saberlo. Así que Jesús lo sabe. (Hugh S. Carpenter, DD)
El gozo del Señor en la hora de la muerte
Cuando tenía unos quince años me senté una noche con uno de mis compañeros de clase, un hombre anciano, que sufría de asma espasmódica desde hacía varios años con gran resignación y paciencia; y hacia el mediodía de la noche me llamó a su lado de la cama, y con dificultad articuló unas pocas palabras, que fueron estas: “Ahora ningún castigo por el presente parece ser gozoso, sino doloroso: pero después da fruto apacible de justicia a los que en ella son ejercitados.” Luego cerró los ojos, levantó los pies y se acostó con sus padres. He bendecido a Dios cien veces, mil veces, que cuando era tan joven en la forma en que vi morir a un cristiano. “En el gozo del Señor” estaba su “fortaleza”, la fortaleza de su corazón, y su porción para siempre. (J. Entwistle.)
Gozo cristiano conspicuo
Deja que tu rostro brille con amor a Dios y a los hombres. La expresión del rostro habla a veces con más elocuencia que las palabras. Cuando murió Murray McCheyne, se encontró en su escritorio una carta sin abrir, que resultó ser de un hombre en Broughty Ferry, quien escribió que se había convertido, no por nada de lo que el Sr. McCheyne había dicho, sino: «Por su mirada, señor, como entraste al púlpito. El gozo de Cristo debe ser en todos los que le aman y le sirven. “Alégrense los hijos de Sion en su Rey”. “Alegraos en el Señor siempre, y otra vez os digo: Alegraos” (Sal 149:2; Filipenses 4:4). (Dr. Fergus Ferguson.)
El gozo del Señor, nuestra fortaleza
George Stephenson y un amigo estaban una vez mirando un tren que avanzaba a toda velocidad. Los trenes en esos días no eran tan comunes como lo son ahora, y George le preguntó a su amigo qué pensaba que impulsaba al tren. Su amigo respondió: «Probablemente el brazo de algún conductor incondicional del norte». «No», dijo George, «es el calor y la luz del sol que brilló hace millones de años, que ha estado embotellado en el carbón todo este tiempo, y ahora está conduciendo ese tren». De la misma manera el gozo del Señor, el sol de nuestra vida espiritual, es el poder que obra en nosotros y nos da nuestra fuerza.
El gozo del Señor continúa en el dolor
El gozo del Señor continúa en el dolor
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La alegría que el Espíritu Santo da vive en el corazón cuando todas las fuentes terrenales de alegría han fallado. Se esconde como un arco iris en el seno de la nube más oscura, y brilla en la penumbra. Hay una leyenda de un maravilloso órgano de oro que estaba en un antiguo monasterio, que una vez, cuando estaba en peligro de ser robado, los monjes lo llevaron al este a un río profundo, para esconderlo de los ladrones; y, en las aguas, sepultado fuera de la vista por las inundaciones, todavía tocaba, derramando su dulce música. Esta leyenda ilustra el corazón que encierra el secreto de la alegría cristiana. Ríos de dolor pueden rodar sobre él, pero en las profundidades su canción no se silencia. (JR Miller, DD)
Felicidad religiosa
Sr. Haslam contó cómo “Happy Peter” tenía la costumbre de decir que había sido feliz durante treinta y siete años. Uno que lo visitó, y notó el aspecto de su esposa enfermiza y su hogar humilde, dijo: “¿No tienes nubes?” “Sí”, respondió Pedro, “pero si no hubiera nubes no habría lluvia dulce”. Hablando de errores comunes sobre la oscuridad de una vida religiosa, el Sr. Haslam agregó: “Tengo un amigo en Norfolk que se convirtió hace diecisiete años. Es magistrado y presidente de la Junta Local. La gente decía cuando se convirtió: ‘Se acabó todo para él’; y un primo suyo me dijo, casi al mismo tiempo: ‘Mi primo se ha puesto serio.’ ‘No’, dije, ‘no lo ha hecho’. ‘Bueno, bueno, se ha convertido en religiones.’ No, no lo ha hecho. Un hindú, un mahometano o un judío son religiosos, y tu primo podría serlo y irse al infierno. Entonces debe de estar a punto de morir. —No, no lo es, porque yo tengo la misma cosa y soy mucho más fuerte que hace treinta años. Hay mucha gente así; ya todos les doy la misma respuesta.”
La alegría de la religión
Cristo nunca quiere que nos quedemos en la tierra de las sombras; Él desea que sustituyamos Su gozo por los gozos menos permanentes de la tierra; y debería ser nuestro deseo complacerlo aprendiendo el gozo profundo y solemne que es el alma misma de Su religión. Es alegría conocer a Cristo, amarlo, servirlo, seguirlo. Es alegría meditar en la gracia divina en la redención; es alegría saber que estamos siendo santificados; es alegría compartir con otros nuestra herencia espiritual. Es alegría esperar esa temporada justa cuando el conflicto y la lucha habrán terminado, y lo mejor que hemos amado en la tierra se reunirá con nosotros en una alegría que nunca más se romperá ni se ensombrecerá. Comparado con esta visión, ¿qué tiene el mundo para ofrecer? Ningún tipo de gratificación que el mundo da dura mucho. Hay una ley de rendimientos decrecientes en nuestras alegrías terrenales. Nuestros gustos se alteran, nuestros deseos cambian, todos los placeres y éxitos palidecen en el tiempo. Hay, como ha dicho el profesor Romanes, un solo gozo que, en vez de disminuir, aumenta continuamente en intensidad y potencia mientras subsiste la vida: es el gozo de la religión. Es un sentimiento grandioso y exaltado, pero nunca irreal o ficticio. (RJ Campbell.)
La alegría cristiana es una inspiración para los demás
Había un joven muchacho que tenía una gran ambición de aprender a tocar la corneta, y para ello practicaba continuamente. Como la práctica continuaba noche tras noche sin interrupción, su madre, después de escucharla todo el tiempo que pudo, se disgustó mucho y finalmente sugirió que debería salir de la casa y practicar al aire libre. El niño tomó su corneta y subió a la cima de una colina y allí practicó la única melodía que podía tocar. Cuando lo dominó por completo, fue una noche a su lugar favorito en la cima de la colina y allí comenzó una gran conversión en solitario. No podía ver a nadie, pero sin que él lo viera, abajo, hacia el valle, sentado en un dique, había un anciano, con la cara enterrada entre las manos. Estaba muy desanimado; todo parecía ir mal con él. Había perdido todos los ahorros de su vida; hacía mucho tiempo que no sabía nada de su único hijo; y su hija acababa de irse y lo dejó. Justo cuando, en lo más profundo de la desesperación, el sonido de la corneta llegó a sus oídos mientras emitía los acordes de «La marcha de los hombres de Cameron», la única melodía que el niño podía tocar. De alguna manera pareció infundir nueva vida al anciano. Su ánimo se elevó y, levantándose de su asiento, emprendió el regreso a casa con renovado vigor. Todo parecía ser más brillante. ¡Vaya! debemos ser cristianos alegres. ¡Cuánto bien hace la felicidad cristiana no sólo a nosotros mismos, sino a los demás! ¡Cómo los anima en los lugares oscuros y empinados de la vida! (J. Robertson.)
Alegría creciente
Recuerdo, cuando era estudiante de Oxford, siendo invitado a desayunar por uno de los clérigos de la ciudad. El buen hombre nos mostró tres fotografías de sí mismo, tomadas en diferentes momentos, comentando: «¿No me veo más feliz a medida que envejezco?» Así será con todo aquel que beba de la fuente de todo gozo, y no tenga más sed. (F. Harper, MA)
Gozo en el culto judío
Es notable cómo en gran medida, los sentimientos de alegría caracterizaron el culto judío. La abyección y el terror que a menudo eran rasgos tan marcados de la adoración idólatra estaban totalmente ausentes. El culto pagano nunca fue alegre excepto cuando tomó la forma de una orgía licenciosa. Es cierto que la fiesta judía también era una fiesta de sacrificio, pero la fiesta era solo una forma de entretenimiento público para una multitud que había sido traída de sus casas y necesitaba algún tipo de hospitalidad. Estas fiestas no eran ocasiones para excesos desenfrenados. Los más severos de los profetas no pronuncian reproches de este tipo. Incluso el carácter social de las fiestas apenas se indica más que en los salmos que se compusieron para ellas. Son muy alegres, pero con un gozo religioso, un gozo de fe.
III. El gozo del Señor, por tanto, se convierte en ley cristiana de vida. Ingratitud por no aceptar la rica provisión que Dios ha hecho para las necesidades más profundas del espíritu humano. Y, además, esta disposición está en relación con nuestro deber como medio para un fin. Descuidar nuestras alegrías es dejar nuestro trabajo sin hacer. Pero tal vez dijo que nuestras emociones son criaturas de las circunstancias. Pero entonces no somos criaturas de las circunstancias. El hombre que dirige sus pensamientos hacia sí mismo crea para sí mismo una atmósfera en la que no puede haber alegría. Aparta la mirada del yo hacia Dios. “Andad en la luz, como Él está en la luz”. O si debe buscar vender, que sea como “aceptado en el Amado”; si en el pasado, como perdonado; si en el presente, como lleno del favor divino; si en el futuro, tan brillante con todas las promesas de Dios. (JW Burn.)
I. El gozo humano es idéntico al gozo divino.
II. La fuerza humana es generada por la alegría divina.
I. El gozo del Señor, ¿qué es?
II. ¿Cómo constituye la fuerza moral de un hombre? Bien se ha dicho que incluso la alegría de los espíritus animales es de gran ayuda para la virtud. Hay ciertas tentaciones para las que un temperamento alegre es a la vez un obstáculo. Por ejemplo, la dureza al juzgar a los demás, la malicia, el orgullo, difícilmente pueden coexistir con el brillo y la alegría del corazón. Muchas tentaciones huyen a la vez cuando se disfruta de la alegría interior. El poder del esfuerzo revive después del dolor por el hábito de mirar el lado positivo. Hay una forma especial en la que el gozo en Dios es esencialmente fuerza. ¿Qué es, puede preguntarse, ser la protección del hombre sin educación contra la incredulidad? ¿Qué guarnecerá su alma contra el tratado incrédulo? Respondo, el “gozo del Señor”, esa secreta complacencia que él conscientemente recoge de la práctica de los mandamientos del cristianismo, y del descanso en las doctrinas del cristianismo. Enseñad a un hombre a encontrar una alegría en sus domingos, una alegría en subir a la casa de Dios, entretejiendo los placeres de su vida con los misterios de su fe, y la ola de incredulidad sólo se romperá sobre él. Es cuando separas el placer y el deber; dando a las cosas del tiempo todos los colores brillantes, ya las cosas de la eternidad toda la oscuridad; apartando a los hombres de lo que les gusta, para pagar la deuda de un homenaje aburrido, forzado y sin interés a Dios, en lugar de hacer que rendir tal homenaje en sí mismo sea una delicia, es entonces cuando creas la tentación de retener el homenaje, y un tentación a la incredulidad que viene en segundo lugar para justificar tal retención. Cuando la lámpara se apaga en el templo del Señor, ¿qué maravilla si el mundo se mantiene apartado? (Bp. Woodford.)
II. Apreciar el espíritu de satisfacción.
III. Mantén siempre una fe permanente en Dios y en la providencia que gobierna el mundo . (WJ Hocking.)
I. La fuente de donde procede.
II. Las características que le corresponden.
I. Que en la práctica de los deberes religiosos se encuentra un gozo interior, aquí llamado “el gozo del Señor.”
II. Para mostrar en qué aspectos el gozo del Señor se dice justamente que es la fortaleza de los justos.
I. Qué se entiende por el gozo del Señor.
II. Sus efectos felices. Cuando Nehemías llamó así al pueblo a gozarse en el Señor, les dijo al mismo tiempo qué efecto produciría en ellos. Sería su fuerza.
I. Nuestro gozo en el Señor es el efecto de Su gozo en nosotros. Así como, por ejemplo, el brillo de las estrellas de la noche se deriva del sol invisible, así la luz de nuestro gozo irradia del rostro del Sol de Justicia, que es el Dios-Hombre, Cristo. Ahora, el gozo de Dios en Su pueblo es de lo más maravilloso, como lo encontramos en el Salmo ciento cuarenta y siete, versículo once. En el mundo moral, toda felicidad y alegría no son más que reflejos de la luz del cielo. La paz y el orden no son más que los ecos de Su Espíritu Santo, en medio de las tumultuosas sacudidas y confusiones de este mundo. Nuevamente: otros mundos no caídos podrían causar alegría a Dios; porque recuerda, Dios debe regocijarse en Su propia imagen, la cual se refleja más perfectamente en la creación no caída; por ejemplo, los ángeles son un espejo perfecto, en el cual se refleja Su imagen. Tienen mayores capacidades para comprender las perfecciones de Dios. Pero nota la pequeñez de la mente del hombre. Si comparamos nuestros propios modos de sentir unos con otros, encontraremos que el filósofo no se deleita en la compañía de los ignorantes, sino que más bien la desprecia, y busca la compañía de aquellos que se mueven en un elemento más agradable. Por lo tanto, es maravilloso que Dios se deleite en nosotros, criaturas caídas y pecadoras. Pero la medida del gozo de Dios en nosotros es tanto más maravillosa cuando consideramos el lenguaje de David en el Salmo ciento treinta y cinco y el cuarto versículo, donde está escrito de Sus hijos rebeldes: “Porque Jehová ha escogido a Jacob. para sí mismo, y para Israel como su tesoro peculiar”. El pueblo de Dios también es llamado Su porción, como leemos en Deuteronomio, el capítulo treinta y dos y el versículo nueve: “Porque la porción del Señor es Su pueblo. El gozo de Dios en Su pueblo, como leemos en Efesios, el primer capítulo y los versículos diez y undécimo, es la causa de la rica herencia que Él ha provisto para ellos: “para que en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, pudiera reunir todas las cosas en Cristo, tanto las que están en los cielos como las que están en la tierra, en Él: en quien también obtuvimos herencia, siendo predestinados según el propósito de Aquel que obra todas las cosas según el designio de su propia voluntad.” Pero debemos recordar también las otras e innumerables fuentes de gloria de Dios, a saber, la gloria del reino de la naturaleza que se extiende a lo largo del infinito y que solo está lleno de la belleza y majestad de la Deidad misma. Pero no es maravilloso que Dios se regocije en nosotros, cuando reflexionamos sobre ello, porque Él es más glorificado en nosotros que en cualquier otra parte de Su creación, considerando que la obra de la redención nos imprime un valor; porque la naturaleza humana, y ninguna otra, fue asumida en la Deidad, de modo que nuestra condición caída abrió un camino para glorificar a Dios. Ya sea que consideremos Su misericordia o Su justicia, Su longanimidad o Su amor, todos los cuales fueron ejercidos y glorificados por el esquema de la redención, Dios se regocija en el teatro donde Su propia gloria se exhibe entre Sus hijos redimidos en lugar de en los ángeles, tal como un padre se regocija más por el niño enfermo que ha recuperado la salud que por el que es naturalmente robusto y fuerte. Dios bendice otros mundos a través del nuestro.
II. Consideremos ahora nuestro gozo en el Señor. Tenemos mayor motivo para regocijarnos en el Señor que los judíos, porque nuestra liberación es de la peor cautividad, es decir, de la esclavitud del pecado. Nehemías no podía poner delante de su pueblo nada más que una esperanza lejana de las cosas por venir. ¡Cuán confusos deben haber sido sus puntos de vista sobre el Salvador prometido en comparación con los nuestros!
III. El gozo del Señor es nuestra fortaleza. Un espíritu quebrantado nos descalifica para la acción. “Un corazón alegre hace bien como una medicina; mas el espíritu quebrantado seca los huesos”; mientras que, por el contrario, un espíritu gozoso dispone al hombre para la acción, como se puede ver en el Salmo cincuenta y uno, y los versículos doce y trece: “Vuélveme el gozo de tu salvación, y susténtame con tu espíritu libre. strong>: entonces enseñaré a los transgresores tus caminos, y los pecadores se convertirán a ti.” Se admite que la condición de los espíritus animales tiene una poderosa influencia sobre todas nuestras facultades. El dolor y el abatimiento enervan tanto el cuerpo como la mente, y quitan el poder del esfuerzo. El desempeño de nuestros diversos deberes depende del espíritu con que se lleven a cabo; porque un siervo terrenal, meditando sobre sus desgracias, no sería apto para su posición en la vida. El soldado que ingresa al campo de batalla debe tener el espíritu y el coraje para enfrentar al enemigo. Así también el cristiano debe sentirse competente para el encuentro con sus deberes y enemigos espirituales. Ningún hombre puede dedicarse diligente y alegremente a ningún deber a menos que tenga la esperanza de tener éxito en el desempeño del mismo. En conclusión, consideremos cómo se puede lograr esta fuerza. No debe ser obtenido por ningún proceso intelectual de razonamiento, ni es una criatura de la imaginación. Debemos entrar en una atmósfera de santidad para asegurarla; porque la alegría del cristiano es fruto de otro clima. Debemos embarcarnos para una tierra extranjera. Es el fruto del árbol de la vida, y debe ser arrancado por la mano de la fe. Debemos rendirnos a la guía del Espíritu Santo; nuestras almas deben ser sintonizadas y re-sintonizadas con las armonías del cielo por Él. La alegría es la voz del orden y la paz en el alma; y Dios el Espíritu Santo, quien se movió sobre las aguas oscuras de la creación, debe soplar sobre las pasiones airadas de nuestra naturaleza caída para producir este resultado. (GF Galaher, MA)
I. La alegría esencial de dios. Esto es visto-1. En naturaleza. Todas las cosas simples de la naturaleza son alegres: las flores y las frutas, los bosques y los arroyos, los prados y la brisa, el canto de los pájaros, los movimientos de los animales, la alegría incontenible de los niños. Todas las cosas fuertes de la naturaleza son magníficamente alegres. El sol, el mar, la tempestad, etc. ¿Qué debemos pensar de Él, cómo debe ser Él, que ha constituido al hombre de tal manera que el mismo aspecto del mundo en el que vive le proporciona impulsos insaciables de alegría? El hacedor es conocido por su obra; sus pensamientos estarán en él; como él es, así será.
II. La bienaventuranza de comprender el gozo esencial de Dios. Se olvida demasiado que la alegría y el dolor forman parte de un verdadero desarrollo humano. “Se sostiene que el dolor nos hace sabios”; pero se necesita un alma fuerte para soportar la disciplina. “Un corazón alegre hace bien como una medicina.” La alegría es el tónico de la mente. Hay algunas casas en que nos hace bien entrar; los internos son tan felices, tan francos, tan cariñosos, que sólo estar con ellos refresca el espíritu fatigado. Vemos así cómo la alegría de los demás puede ser nuestra fuerza. Es un refugio para los afligidos, un escondite de la tormenta, como «la sombra de una gran roca en una tierra calurosa». Y “el nombre del Señor” es, sobre todo, la “torre fuerte” a la que “corre el justo y está a salvo”. Pasar de la contemplación de un mundo sonriente, y de hombres y mujeres sonrientes, al pensamiento de un Dios gozoso: qué inspiración es bisel (A. Mackennal.)
I. La naturaleza y fuente de la alegría religiosa. Un hábil escritor sobre las pasiones dice: “El gozo es el vívido placer que se inspira cuando recibimos algo peculiarmente agradecido; algo evidentemente productivo de ventaja, o algo que promete contribuir a Nuestra felicidad presente o futura.” El hombre mundano se regocija en la adquisición de riquezas, poder, títulos y honores. Cuando la religión entra en la mente, informa el entendimiento y mueve las pasiones. Entre las pasiones la alegría ocupa un lugar destacado.
II. El gozo santo tiende a vigorizar y sostener a los que son partícipes de él. Hay ciertos estados de ánimo que estamos acostumbrados a expresar en términos figurativos y en forma de máximas. Así decimos que el conocimiento es poder, y la ignorancia es imbecilidad; la esperanza fortalece, y el miedo relaja el alma. Si hay alguna adecuación en tales contrastes, podemos afirmar que así como la melancolía es debilidad, la alegría es fuerza. El gozo tiene una tendencia manifiesta a vigorizar y sostener–
I. Su naturaleza. Hay una amplia distinción entre la mera alegría y el gozo espiritual. El gozo espiritual surge del interior del alma y no depende de las circunstancias externas de su vida. Brota como una fuente desde el interior del alma, no está confinada a ningún lugar. No está limitado por el tiempo. Puede crecer donde perecería la alegría terrenal. Es una alegría que brota de la comunión interior del espíritu con su Dios.
II. El poder de este gozo del Señor. Podemos rastrearlo de tres maneras.
I. Hay alegría y felicidad en vivir con y para Dios. Puedo recordar bien la primera vez que vi un grabado de la imagen, “En busca del placer”. En la imagen estaba la bella figura de una mujer, con alas de mariposa deslizándose por el espacio. Siguiéndola muy de cerca estaban todos los rangos y condiciones de los hombres, tan arreglados por el artista que sugerían muchas formas de disfrute y excitación, pero todos ansiosos por conquistar a la diosa. En la prisa, el torbellino y la prisa, algunos habían caído y habían sido pisoteados, pero todos los que podían avanzaban, ansiosamente, hacia el abismo. Los hombres persiguen todavía a esa diosa, olvidando que la paz, la alegría, la verdadera felicidad, deben surgir de adentro, del estado de la mente y del corazón, de la unión con Dios y todo lo que es más puro y mejor, los hombres se precipitan ciegamente hacia mil diversiones externas, todo lo cual no logra dar descanso a la conciencia atribulada, alivio al corazón dolorido, ni nada de la naturaleza del gozo y la felicidad permanentes. Esto sólo lo realizan aquellos que vivirán con y para Dios.
II. Hay alegría en trabajar para Dios.
III. El gozo del Señor es vuestra fortaleza.
I. El gozo en el Señor es el resultado natural de la fe cristiana.
II. La alegría es un deber cristiano. Es un mandamiento aquí y también en el Nuevo Testamento. De esto se sigue que el grado en que una vida cristiana será una vida alegre depende en gran medida de nuestras propias voliciones. Mediante la selección o el rechazo de los temas apropiados que constituirán la parte principal de nuestras contemplaciones religiosas, podemos determinar la complexión de nuestra vida religiosa. Así como se inyecta materia colorante en las fibras de alguna preparación anatómica, así un cristiano puede, por así decirlo, inyectar en todas las venas de su carácter y vida religiosos, ya sea los tintes brillantes de la alegría, o los oscuros del desánimo. . Si tus pensamientos están principalmente ocupados con Dios, y lo que Él ha hecho y es por ti, entonces tendrás un gozo pacífico. Si, por el contrario, se empeñan en ti mismo y en tu propia incredulidad, entonces siempre estarás triste. Sólo donde hay mucha fe y consiguiente amor hay mucha alegría. Si hay poco calor alrededor del bulbo del termómetro, no es de extrañar que el mercurio marque un grado bajo. Si hay poca fe no habrá mucha alegría.
III. El regocijo en el Señor es fuente de fortaleza. Toda alegría tiene algo que ver con nuestra eficiencia; porque es prerrogativa del hombre que su fuerza provenga de su mente, y no de su cuerpo. Si tenemos corazones llenos de luz y almas descansadas en Cristo, el trabajo será fácil, la resistencia será fácil, las penas serán soportables, las pruebas no serán tan duras; y sobre todas las tentaciones seremos levantados y puestos sobre una roca. Si el alma está llena, y llena de gozo, ¿de qué lado estará expuesta a alguna tentación? Si apela al miedo, la alegría que hay allí es la respuesta. Si apela a la pasión, al deseo, al deseo de placer de cualquier especie, no hace falta más -el corazón está lleno de alegría cristiana, como el escudo mágico de las viejas leyendas, invisible en su pureza cristalina, repelerá todas las “ dardos de fuego de los malvados”. (A. Maclaren, DD)
Yo. Ezra sintió el poder único de la literatura de la nación. Para él contenía todo lo que es mejor para los hombres y lo más feliz de desear. Por lo tanto, él y sus compañeros reformadores fueron “los hombres del libro” de la ley del Señor, usándolo como “el hombre de su consejo”, una fuente de refrigerio, un acicate para la penitencia y un estímulo para la fe, la generosidad y alegría.
II. Dios es infinito, y ningún hombre, es más, no todos los hombres, pueden expresarlo; pero cada alma verdadera puede decir algo acerca de él, y cada naturaleza que Él entrena por medio de Su espíritu puede añadir algo de frescura al entorno y fuerza de aplicabilidad a una vieja verdad, o abrir para alguna alma nuevos vislumbres de Su maravillosa plenitud. Los pensamientos elevados no desdeñan las mentes humildes. La ascensión a las más altas esferas de la luz y del poder está dada, no a un profeta como el seráfico Isaías, ni a un poeta cantor como David, ni a un gran caudillo como Moisés, sino a Nehemías, cortesano y estadista, político y reformador. Nehemías es por el momento elevado al grado más alto de maestros, y colocado al lado de Cristo cuando dice: “Estas palabras os he hablado para que mi gozo permanezca en vosotros, y vuestro gozo sea completo”. Tiene comunión con Pablo, cuando se regocija de ser tenido por digno de predicar “el glorioso evangelio del Dios feliz”. Anticipa el cristianismo en su elemento más vital y esencial; une en secuencia natural las dos economías; muestra que Dios es un Ser caliente fríamente impresionante, impasiblemente majestuoso, sin simpatía, pero tierno de corazón, perdonador, deleitoso en misericordia, y abundante en redención; un Dios cuyo gozo es fortaleza para los hombres atribulados.
III. A mí me parece un golpe de verdadera genialidad, como lo llaman los hombres, un soplo de inspiración de Dios, como yo lo llamaría, que Nehemías entregue este mensaje más elevado y rico acerca de Dios en el momento en que el pueblo están profundamente conmovidos por el mensaje recientemente redescubierto de la ley antigua, y abrumados por el abatimiento y el dolor por sus pecados recientemente revelados. La ley no es una meta, sino una luz y un acicate; una luz en el camino a Dios, y un acicate para pedir su perdón. Esta revelación del pecado y la pena tiene por objeto, como las llamas que salen de la montaña, apresurar el acercamiento del peregrino a la puerta postiza del arrepentimiento.
IV. “El gozo de Dios es una fortaleza” (traducción marginal). ¿Quién puede decir la inmensa fuerza infundida en un alma para quien Dios es una conciencia siempre presente, siempre brillante de alegría infinita? Tal conciencia de la presencia del Dios gozoso arroja a nuestro alrededor un escudo protector contra los rayos de la duda y la preocupación; construye a nuestro alrededor una torre defensiva de miedos molestos; nos libra del mundo, con su estruendo incesante, bajos ideales, etc.; de la carne, con su pasión cegadora, motivo bajo y capricho frustrante; y del diablo, con sus insinuaciones de la necesidad del mal, el egoísmo de los buenos, y la necedad de la justicia.
V. La alegría de Dios es la fuente de nuestra generosidad activa y desinteresada. “Vayan, coman la grosura y beban la dulzura, y envíen porciones para quienes no hay nada preparado”. Sea lo que sea Dios, Él es para nosotros. Lo que sea que Dios sea para nosotros y para nosotros, es que podamos ser iguales para y para los demás. El gozo en el Señor es fuerza, poder real positivo para el ministerio. Crea a nuestro alrededor la atmósfera más favorable para evocar nuestros recursos; eleva toda nuestra naturaleza al más alto grado de energía, y da inusitada elasticidad y capacidad de tensión a todas nuestras facultades. Así como los cuerpos se expanden bajo el calor, así el alma se agranda bajo la genial influencia de la alegría. De hecho, los hombres nunca alcanzan su mejor nivel antes de haber dominado toda la gama de alegría, desde la nota más baja de alegría hasta la más alta de éxtasis. Así como algunos hombres hacen negocios sin obtener la quincuagésima parte de la ganancia obtenida por otros, así algunos cristianos nunca “obtienen” las “grandes ganancias” que fluyen de una piedad alegre. Amplia es la diferencia entre trabajar para Dios desde un sentido de responsabilidad y desde un deleite que brota de la comunión con Cristo. La responsabilidad es un acicate. La alegría es un imán. Uno aguijonea y apremia por una sensación de dolor que reduce todo trabajo a los límites severos de la obediencia a órdenes imperativas e irresistibles. El otro es la vida; y tal es su magia que convierte incluso el trabajo duro en juego, y lo hace tan bienvenido como el canto de los pájaros alegres, o como un deporte para los niños juguetones. La alegría de Dios es fuerza para la supresión de todos los males de la vida, el consuelo de todos los corazones tristes y el servicio de todos aquellos para quienes nada está preparado. Conclusión:
I. Hay una alegría de origen Divino.
II. Esta alegría es fuente de gran fortaleza.
III. Esta fortaleza conduce a resultados prácticos.
IV. Esta alegría, esta fuerza, están a nuestro alcance. (CH Spurgeon.)
I. Averiguad cuál es el gozo del señor. El gozo del Señor es ese gozo dulce y santo que brota y se origina en una fe serena y humilde de que somos los destinatarios del favor Divino, bajo la protección Divina. En los seguidores del Señor es la santa alegría fundada en la creencia de que son hijos de Dios por medio de Jesucristo. Que su Sustituto ha pagado la deuda y realizado la obra de redención; que ahora se salvan. En la medida en que haces de la salvación una contingencia, socavas la base del gozo cristiano. El Dr. Doddridge una vez logró obtener el perdón de un condenado a muerte. Cuando la puerta de la celda se abrió de par en par, el pobre hombre se arrojó al suelo y, abrazando los pies de su libertador, exclamó: «Cada gota de mi sangre te agradece, porque los has salvado a todos». Este fue el gozo de la salvación realizado como un hecho.
II. Veamos cómo este gozo del señor es nuestra fuerza.
I. La naturaleza del gozo en Cristo.
II. Esta alegría es nuestra fuerza.
I. La naturaleza del gozo de un verdadero creyente. Es “el gozo del Señor”. ¿Por qué?
II. El efecto de este gozo en el corazón y la vida del creyente.
I. Al hacer efectivo nuestro dolor por el pecado. El dolor solo y por sí mismo no puede producir un arrepentimiento genuino; pero “el gozo del Señor”—la seguridad de un perdón gratuito e incondicional—debe mezclarse con el dolor para producir tal resultado. Por arrepentimiento entendemos no sólo el pecado de lamentación, que es una parte, sino el pecado de abandono, que es una parte mayor. Es el placer de Dios, el gozo de Dios, que los hombres abandonen sus pecados y reciban la salvación de Sus manos sin dinero y sin precio. “¿Quiero yo que el impío muera, dice el Señor Dios, y no que se vuelva de su mal camino y viva?” En nada se goza tanto Dios como en dar la bienvenida a los transgresores que confían en la seguridad de su Hijo. Es correcto temblar ante la ira de Dios. Es correcto llorar por tus pecados. Pero debes hacer algo más que temblar y llorar: debes “comer la grasa y beber lo dulce”. “La sangre de Jesucristo limpia de todo pecado”—aquí está la grasa. “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar”—ahí está la dulzura.
II. Al animarnos y ayudarnos a luchar contra la tentación. La seguridad de la ayuda divina es “el gozo del Señor”, y en este gozo consiste la fuerza del verdadero cristiano. Los estímulos del evangelio son estímulos para esforzarse, estímulos para trabajar, para resistir el mal, para mortificar las pasiones y para cultivar la santidad. Son estímulos para aguantar a través de un curso de tentación con la seguridad de que el Redentor proporcionará ayuda proporcional al ataque. El esclavo puede estar atemorizado por el flagelo, pero el hijo afectuoso se domina mejor con una sonrisa; y tan pronto como el creyente ha sido admitido en la misma familia y casa de Dios, obtendrá del “gozo del Señor” su mejor fuerza para el dominio del mal. (H. Melvill, BD)
I. En la divinidad de su alegría.
II. En la utilidad de su alegría.