Estudio Bíblico de Nehemías 9:4-38 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Neh 9:4-38

Y clamaron a gran voz a Jehová su Dios.

El suplicante

El la verdadera prueba del bien recibido en las ordenanzas religiosas es su efecto santificador en la vida. Muchos árboles están alegres con flores en primavera que no dan fruto en otoño; y tantos oyentes del evangelio, que parecen llenos de promesas en el tiempo de las ordenanzas, no muestran una piedad decidida en su conducta posterior.

I. Las circunstancias de la oración. A menudo es más fácil actuar para Dios que orarle, trabajar en su viña que esperar en su trono. La actividad puede brindar ocasión para la excitación, campo para la ostentación y oportunidad para atraer la admiración de los demás; mientras que la oración llama al ejercicio de la fe, a cultivar la humildad, a vivir bajo la mirada de Dios. De hecho, podría esperarse que el trabajo espiritual acerque al siervo al Maestro para comunión y ayuda. Pronto descubre la debilidad y la necesidad humanas, y la dependencia del poder todopoderoso para obtener fuerza, suministro y toda bendición. Pero, en lugar de ser un incentivo para la oración, a menudo se la sustituye; y el trabajador se siente como si estuviera demasiado ocupado en el servicio para encontrar tiempo para la súplica incesante. Y así, la gente de Judá aquí le da un gran valor a la oración. Han trabajado para restaurar los muros y el templo de Jerusalén, y el éxito ha coronado sus esfuerzos. Pero la actividad en estas sagradas empresas, lejos de enfriar su devoción, los inspira a un fervor creciente en oraciones y súplicas a Dios. En referencia a las circunstancias de esta oración, se puede señalar–

1. Se ofrecía inmediatamente después de la observancia de la Fiesta de los Tabernáculos. El día quince del séptimo mes comenzó esta fiesta, el veintidós se cerró; y “el día veinticuatro de este mes se reunieron los hijos de Israel” para esta oración. El momento del encuentro es prueba del ardor de su devoción. Los adoradores formales pronto se cansan de los ejercicios espirituales y preguntan: “¿Cuándo se irá la luna nueva para que podamos vender el maíz; y el día de reposo, para que podamos producir el trigo? Es un marco de devoción mucho que desear. Reuniones prolongadas como esta, para ejercicios religiosos, pueden ser convenientes solo en ocasiones extraordinarias, pero el amor habitual a la comunión con Dios es tanto la fuerza como el gozo de un corazón santo. No es una intensa influencia momentánea, que fluye del sol de verano, que cubre los campos con maíz y los árboles con frutas, sino el brillo diario de sus rayos geniales; así que no es una sola hora en la presencia de Cristo, recibiendo una manifestación plena de Él en el alma, que la salva de los temores de la culpa, y la embellece con su imagen, sino que es una permanecer en Él, un “mirar a Jesús”, un “venir a Dios por Él”. “Permaneced en Mí, y Yo en vosotros. Como el pámpano no puede dar fruto por sí mismo, si no permanece en la vid; no podéis más vosotros, a menos que permanecáis en Mí. Además, esta oración se ofreció en una temporada de ayuno solemne (Neh 9:1). En la peregrinación a la tierra mejor, el valle de la humillación yace junto a las montañas deleitables; y las buenas perspectivas de la tierra de Emmanuel obtenidas de uno preparan para caminar con seguridad a través de los caminos ásperos del otro, mientras que la misma vida de fe se mantiene en ambos. Además, la oración se ofreció en medio de fervientes deseos de una nueva obediencia. “La descendencia de Israel se separó de todos los extranjeros” (Neh 9:2). Este deseo sincero de quitar el pecado y obedecer la Palabra Divina es esencial para la oración eficaz. “Si en mi corazón miro la iniquidad, el Señor no me escuchará.”

II. La sustancia de la oración.

1. Una adoración a la majestad Divina (Neh 9:6).

2. Repaso de las misericordias pasadas. Las misericordias celebradas son: la elección de Israel por parte de Dios; Su liberación de ellos de la esclavitud; Su guía de ellos a través del desierto; y su otorgamiento de privilegios espirituales.

3. Notamos en la oración la confesión de numerosos pecados (Neh 9:16-35). La luz de la misericordia Divina muestra aquí la nube oscura de sus iniquidades. Confiesan su obstinada desobediencia a Dios (Neh 9:16-19). endurecieron su cerviz, y no escucharon los mandamientos del Señor. Confiesan su menosprecio de la bondad todopoderosa (Neh 9:20-26). Confiesan su rechazo a la advertencia Divina (Neh 9:27-30). Confiesan que no glorificaron a Dios en sus dones (Neh 9:34-35).

4. Observamos en la oración una súplica de misericordia soberana (Neh 9:32; Neh 9:36-37).

III. Las lecciones de la oración.

1. El deber de la oración en la angustia pública. El pueblo de Judá estaba aquí en apuros públicos y ofrecen oración unida a Dios para que los ayude en su momento de necesidad.

2. La bendición de la oración a una comunidad. Esta oración por Jerusalén fue sucedida por épocas de prosperidad en la ciudad santa, y todo lo que representaba.

3. El poder de la oración para el renacimiento de la Iglesia. (W. Ritchie.)

Tú, incluso Tú, eres Señor solo; Tú hiciste el cielo.

El Te Deum

En esto tenemos quizás la exposición más completa del glorioso y carácter múltiple de Jehová que se encuentra en cualquier pasaje de la Escritura, y en él también se pone de manifiesto en sorprendente contraste la conducta pecaminosa de su pueblo escogido. El Todopoderoso es aquí reconocido como–

1. El Dios de la creación.

2. El Dios del pacto.

3. El Dios de la redención (Neh 9:9-11).

4. El Líder de Su pueblo.

5. El Legislador.

6. El Sustentador de Su pueblo.

7. El Dios de la compasión y el oyente de la oración. (WP Lockhart.)

El propósito del ensayo de las deficiencias nacionales

I. Animarlos a esperar más ayuda de Dios.

II . Para obligarlos a entrar en un pacto más cercano con él. (WP Lockhart.)

Tú eres el Señor Dios, que escogiste a Abram.–

La elección de Dios

Mi fuerza durante toda mi vida ha sido precisamente esta, que no he hecho elección. Durante los últimos treinta y seis años, Dios ha cambiado doce veces mi hogar y quince veces mi trabajo. Casi nunca he hecho lo que yo mismo hubiera elegido. (Dean Farrar.)

Y has cumplido tus palabras.–

La certeza de las promesas de Dios

Todos los medios están en Sus manos. Un padre puede prometer a su hijo que sacará algo de él cuando crezca, pero su negocio decae, lo lleva a la bancarrota. Pero el gran Padre nunca se arruinará, nunca fallará; Su poder es infinito. Muchos capitanes de mar han tenido que decirles a los pasajeros durante una tormenta: “He hecho todo lo que he podido; ahora no hay nada más que el barco”. Dios nunca tiene que decirle eso a Su pueblo. (Thomas Jones.)

La promesa divina seguro

Las corporaciones pueden ser privadas de derechos y estatutos revocado Incluso las montañas pueden ser removidas y las estrellas caer de sus esferas; pero una tenencia fundada en la promesa divina es inalienablemente segura y duradera como la eternidad misma. (Hervey.)