Estudio Bíblico de Nehemías 13:15-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Neh 13:15-22

En aquellos días vi en Judá unos lagares que pisaban vino en sábado.

Guardar el sábado

Al reformar el mal de la profanación del sábado, Nehemías–

I. Contendió con los nobles, o aristocracia judía. Era su comercio lo que mantenía abiertos los mercados. Si se mantuvieran apartados, los que quebrantan el sábado fracasarían por falta de patrocinio.

II. Hacía cumplir la ley.

III. Se ocupó particularmente de aquellos que buscaban evadir la ley.

IV. Tomó medidas para perpetuar la reforma. Conclusión: Reflexione sobre las consideraciones que subyacen al deber del descanso sabático.

1. La institución del sábado es coetánea con la raza. Adán en el paraíso guardó el día santo. Esto se evidencia por la primitiva división del tiempo en semanas. La palabra “recordar” en el cuarto mandamiento muestra que este mandamiento no era más que el reavivamiento y el re-énfasis de uno que siempre había sido obligatorio para ellos.

2. Se basa en un motivo que, por la naturaleza del caso, lo hace perpetuo. El Señor “descansó el séptimo día; por tanto, el Señor bendijo el día de reposo y lo santificó.”

3. La ley del sábado estaba entretejida con los nervios y tendones de la constitución humana antes de que fuera inscrita en las tablas de piedra.

4. El mandato, «Acuérdate del día de reposo para santificarlo», cuando se colocó en el Decálogo, recibió la sanción formal de Jehová como parte esencial de la ley moral.

5 . Cristo vino a cumplir la ley ceremonial; a Su venida se desvaneció como las sombras ante el sol. Pero en cuanto a la ley moral, Él vino a fijarla más y más permanentemente en los corazones y las conciencias de los hombres.

6. El cambio del séptimo al primer día no fue de ninguna manera una violación de la orden judicial original, sino más bien en cumplimiento de la misma. Conmemora la resurrección de Cristo, y así se injertó en él un nuevo y vivo brote de alegría. (DJ Burrell, DD)

Guardar el sábado

Los varios puntos sugeridos por este narrativa se adaptan especialmente a tiempos como el nuestro.

I. Nos recuerda el poder cegador y endurecedor de la mundanalidad. Embota la conciencia, adormece la espiritualidad y aleja de Dios.

II. Nos recuerda los riesgos de la asociación con vecinos descuidados e irreligiosos.

III. Nos recuerda la responsabilidad de los hombres en altos cargos por los males reinantes.

IV. Nos recuerda que el descuido de guardar el día de reposo es un mal con el que Dios nunca puede estar más que profundamente disgustado.

V. Nos recuerda la fidelidad resuelta necesaria para salvar este día de la profanación general. (Sermones del club de los lunes.)

Guardar el sábado–

I. La observancia del sábado tiene que lidiar con la codicia de los hombres ricos.

II. La observancia del sábado protege a la comunidad ya la nación del peligro. Los requisitos divinos tienen siempre un propósito sabio y amoroso en ellos. Una nación temerosa de Dios es fuerte porque ha aprendido, en sus varios elementos, a exaltar aquellas cosas que tienen poder permanente en ellas. La caridad y la integridad, la reverencia, la pureza, la inteligencia y el dominio propio son fuerzas poderosas. Contra estos la inmoralidad, la intemperancia, la extorsión, la ignorancia, surgen como un diluvio desolador. El sábado es un dique protector que se levanta en su camino, tan claro y eficaz que ambos lo odian y lo abolirían. Un millón de soldados en armas no puede defendernos como sesenta millones de ciudadanos sin otra arma que el reconocimiento de los reclamos de Dios y los derechos de sus semejantes. El primero puede ser derrotado como lo fueron las numerosas legiones de Roma. Estos últimos son invencibles.

III. La observancia del sábado puede ser decretada por estatuto público y ejecutada por el magistrado civil. El Estado puede y debe mantenerse a sí mismo. Puede y debe prohibir aquellas prácticas que amenazan su vida. Debe respetar el carácter religioso y las exigencias de sus ciudadanos. Su competencia es, no decir cómo alguno debe observar las horas de descanso, sino simplemente garantizar que las tendrá. (De Witt S. Clarke.)

El beneficio del sábado

Considérelo —

Yo. Como un descanso aceptable de las fatigas y trabajos de la vida.

II. Como institución civil y de gran utilidad.

III. Como ordenanza religiosa necesaria.

IV. Como una señal entre Dios y el hombre. (J. Venn, MA)

Profanación del sábado

La última página de la historia de muchos reformadores ha sido, como la de Nehemías, un triste relato de los esfuerzos para detener la marea menguante de entusiasmo y la marea creciente de mundanalidad. La pesada piedra se hace rodar un poco cuesta arriba y, tan pronto como se retira una mano fuerte, cae de nuevo a su antiguo lugar. La evanescencia de la obra de los grandes hombres da mucha importancia a la tragedia de la historia. Nuestra lección está particularmente relacionada con los esfuerzos de Nehemías para imponer la observancia del sábado.

I. El abuso consistía en el trabajo sabático y el comercio. Es fácil ridiculizar el sábado judío y el “domingo puritano”. Sin duda ha habido y hay esfuerzos bien intencionados pero equivocados para insistir en una observancia demasiado rígida. Sin duda, la gente buena ha olvidado a menudo que el día del Señor cristiano no es el sábado judío. Por supuesto, la observancia religiosa del día no es un tema adecuado para la legislación. Pero la necesidad de un séptimo día de descanso está impresa en nuestra naturaleza física e intelectual; y los corazones devotos encontrarán gozosamente su mejor descanso en la adoración y el servicio cristianos. El vigor de la vida religiosa exige tiempos especiales apartados para el culto. A menos que haya tales embalses a lo largo del camino, no habrá más que un delgado hilo de un arroyo en el camino. Está muy bien hablar de religión difundida a lo largo de la vida, pero no será tan difusa a menos que se concentre en determinados momentos. No son benefactores de la comunidad que buscan romper y relajar el rigor de la prohibición del trabajo. Si una vez arraigada la idea de que el domingo es un día de diversión, la diversión de unos requerirá el duro trabajo de otros, y la costumbre del trabajo tenderá a extenderse, hasta que el descanso se convierta en la excepción y el trabajo en la regla. Nunca hubo un tiempo en que los hombres vivieran tan furiosamente rápido como ahora. El ritmo de vida actual exige más que nunca el descanso dominical. Si un vagón de ferrocarril funciona continuamente, se desgastará antes que si se dejara a un lado durante uno o dos días de vez en cuando; y si se corre a velocidad exprés, necesitará más del resto. Todos vamos a toda velocidad; y habría más averías si no fuera por esa bendita institución que algunas personas creen que están promoviendo el bien público al destruirla: un séptimo día de descanso.

II. Los vigorosos remedios aplicados por Nehemías fueron administrados primero a los gobernantes. Envió por los nobles y echó la culpa a sus puertas. “Profanáis el día,” dijo él. Los hombres con autoridad son responsables de crímenes que podrían controlar pero prefieren pasar por alto. Nehemías era gobernador del rey persa, por lo que tenía derecho a calificar a estos nobles. En este día el pueblo tiene el mismo derecho, y hay muchos pecados sociales por los cuales debe acusar a las autoridades cívicas y otras. Los principios cristianos en los que el pueblo cristiano insiste inquebrantablemente, y que se aplican mediante urnas electorales y otros medios persuasivos, sobre lo que representa la conciencia en algunos lugares elevados, harían una diferencia maravillosa en muchas de las abominaciones de nuestras ciudades. Dirígete primero a los “nobles”, y deja la carga sobre las espaldas que deben llevarla.

III. Entonces Nehemías tomó medidas prácticas cerrando las puertas de la ciudad en la víspera del sábado y poniendo a algunos de sus propios sirvientes como guardia. Los métodos adoptados pueden ofrecer sugerencias para todos aquellos que pretendan reformar los abusos o las inmoralidades públicas.

1. Un paso muy necesario es cortar, en la medida de lo posible, las oportunidades para el pecado. No habrá comercio si cierras las puertas la noche anterior. Habrá poca borrachera si no hay licorerías. Es muy cierto que las personas no pueden volverse virtuosas por la legislación, pero también es cierto que pueden salvarse de las tentaciones de volverse viciosas por ella.

2. Una vez más, la guardia de los levitas puede sugerir que es mejor confiar la ejecución de medidas para la reforma de las costumbres o la moral a aquellos que simpatizan con ellos. Levitas hechos centinelas fieles, Muchas medidas prometedoras para la reforma han quedado en nada porque fueron entregadas a manos de funcionarios que no se preocuparon por su éxito. Los instrumentos son casi tan importantes como los medios que llevan a cabo. (A. Maclaren, DD)

Un argumento a favor de la observancia del sábado

“Yo di a nuestros directores que si obligan a los directores a quebrantar el cuarto mandamiento, no tienen derecho a esperar que guarden el octavo”. Ese fue el Hno. La forma comercial de William E. Dodge de exponer a las compañías ferroviarias el argumento a favor de la observancia del sábado.

Lealtad al sábado

A La compañía de transbordadores, con una buena perspectiva de un negocio lucrativo, le pidió al difunto gobernador Gamble que hiciera una inversión en sus acciones, lo que él rechazó, porque manejaban sus barcos en sábado. “Estamos obligados por ley a hacerlo”, fue la excusa ofrecida. «Sí», respondió; “Sé que la ley exige que su empresa opere sus barcos en sábado, pero la ley no me obliga a invertir mi dinero en sus acciones.”

Profanación del sábado

Considere–

I. También tenemos un sábado que debe ser observado.

II. Algunos de los abusos predominantes del sábado.

III. Remedios prácticos. Nehemías es aquí nuestro modelo.

1. Él mismo no tomó parte en el pecado.

2. Hizo una protesta pública.

3. Promovió medidas activas para la supresión de la profanación del sábado. (J. Hambleton.)

La observancia del sábado

Este pasaje contiene una declaración detallada de las transgresiones de los israelitas en este particular, así como el testimonio de Dios a través de Nehemías contra ellos; y como indica claramente ciertas transacciones en sábado como gravemente pecaminosas, cuya culpabilidad es considerada por algunos como al menos cuestionable, será provechoso examinar de cerca las palabras del escritor sagrado, a fin de evidenciar la iniquidad de tales prácticas.

Yo. Es en lo que consisten los propios abusos.

1. Trabajo agrícola en sábado. “En aquellos días vi en Judá a algunos que pisaban lagares y traían gavillas”, etc. La alimentación del ganado y trabajos similares en sábado están claramente permitidos, porque la vida o la salud de la bestia depende de su alimentación; pero todas las demás clases de trabajo son claramente malas, y tan justas como las reprimendas por parte del ministro cristiano, como lo eran las labores de los judíos por parte de los judíos.

2. Tráfico del sábado (versículo 16). Las excepciones de oposición, conveniencia y similares, no pueden admitirse ni siquiera como paliativos; porque la ley de Dios no debe ser torcida o modificada para adaptarse a la voluntad y los caprichos del hombre. Aquí no se permite ningún subterfugio, ni sofisma, ni excusa.

II. Los procedimientos del profeta como consecuencia de estas prácticas.

1. Él testificó contra ellos. Es deber de los ministros ante cualquier síntoma de irreligión en sus respectivos distritos reprender y alzar la voz en su contra. Para ello son designados como centinelas y guardianes. Ahora bien, esta palabra “testificar” es un término comprensivo, y significará, primero, que él indicó el mal, que expresó su disgusto por la práctica, que les mostró su pecaminosidad, y el castigo que seguramente se derivaría de ello. Luego les encargó. Tú lo haces. “¿Qué maldad es esta que hacéis?” Los mejores no eran vendedores, sino compradores; connivenciaron con la práctica y la alentaron. En consecuencia, el profeta los acusa de ser cómplices, sobre la base del mal ejemplo. La gente, naturalmente, tomó su tono de ellos, y cuando vieron el tráfico de sábado de los nobles, también profanaron el día de reposo. Los reprende también por el desprecio de Dios y la falta de patriotismo. “¿Qué mal es esto que hacéis?”, etc. Ahora bien, este ejemplo del destino de Israel prueba el hecho de que Dios no reserva Su ira contra la nación que quebranta el sábado para el otro mundo, sino que aquí inflige al menos una parte de la retribución.

2. Ejerció su autoridad para impedir la entrada de los comerciantes en mi ciudad. “Mandé que se cerraran las puertas, y ordené que no se abrieran hasta después del sábado”, etc. La autoridad que ejercía era exclusivamente secular. Por lo tanto, aunque el estado debe ser cauteloso de interferir en asuntos puramente eclesiásticos, sin embargo, con este caso ante nosotros, es evidente que el magistrado puede intervenir para llevar a cabo las ordenanzas divinas. La autoridad, pues, conferida a los magistrados u otros por el Estado para este fin, es una autoridad legal, según la ley divina; y la conducta de Nehemías en este caso da un orgulloso ejemplo a los funcionarios de todo tiempo y lugar, con igual celo y prudencia para ejecutar sus funciones. (John Budgen, MA)