Estudio Bíblico de Ester 2:5-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Est 2:5-20

Cuyo nombre era Mardoqueo.

Mardoqueo

La providencia abre avenidas a través de las cuales el mérito puede alcanzar la elevación .

Yo. Mardoqueo fue amable con su primo huérfano. Él la crió, adoptándola como su propia hija. Era intensamente solícito por su bienestar. Era su consejero, guardián, amigo. Parece haber sentido respeto por la feminidad, lo que Charles Lamb en uno de sus Essays of Ella designa como “reverencia por el sexo”. ¿No estamos justificados al afirmar que esto es indicativo de nobleza? El amor a la mujer, como mujer, produce resultados benéficos, de los que pocos pueden prescindir. Ayuda a desarrollar la perfección del carácter.

II. Poseía buen juicio. Le aconsejó a Ester que no revelara su parentesco. No la instó a negar su nacionalidad, mucho menos a alejarse de sus compatriotas sufrientes; pero él la exhortó a guardar silencio en referencia a su descenso. Esperará la liberación del Dios de Israel, observando atentamente las indicaciones de la providencia y esforzándose, mientras tanto, por inducir a Ester a fortalecer su influencia con el rey. “El hombre prudente mira bien su marcha.”

III. Era humilde. Se sentó como portero en la puerta real del palacio y estaba contento.

IV. Fue leal a la justicia. Cuando dos de los chambelanes intentaron apoderarse del rey, éste reveló el complot a la reina, quien, al informarlo al monarca, entregó a los culpables a la venganza de la ley, y «ambos fueron colgados en un madero».

V. Era concienzudo, y para una persona sensata la aprobación de la conciencia es la recompensa más rica, la que depende de él mismo y de la cual nadie más puede robarle. Mardoqueo se negó a inclinarse ante Amán. “Si el mono reina, danza delante de él”, es un proverbio que evidentemente tuvo poca fuerza con Mardoqueo. Si Amán no merece respeto, no recibirá reverencia de él. Amable, prudente, humilde, justo y concienzudo, ¿debemos maravillarnos de que Mardoqueo ascendiera de una posición humilde para convertirse en primer ministro de Estado? Aunque ha salvado la vida del rey, no es ascendido. Vuelve a sus humildes deberes. Por el simple hecho de que se hace un registro de los servicios de un portero, se hace una preparación para los conmovedores acontecimientos del futuro. (JS Van Dyke, DD)

Fidelidad probada

Aquí tenemos el hecho demostrado en una ilustración llamativa de que ningún hombre puede servir a Dios por nada. Él nunca será deudor de ninguna de Sus criaturas. El camino de la verdad y del bien, del amor a Dios y del amor a los hombres, avanzará siempre en luz y pureza hasta un día perfecto. Esta es la ilustración que tenemos en el carácter y la historia de Mardoqueo. Asuero, Ester, Amán y Mardoqueo, en sus relaciones, hacen una exhibición dramática perfecta. Sus caminos se cruzan y sus intereses se mezclan. Sus condiciones y responsabilidades están en estrecha conexión constante y se entremezclan continuamente. Cada carácter es un principio vivo separado. Y en cada uno se muestra clara y muy bellamente la operación y el resultado de este principio peculiar.

1. En esta fidelidad en el deber vemos primero este camino del deber que comienza en las circunstancias más bajas de la vida. Enriquece y exalta la indulgencia del mundo con toda imaginación de su riqueza y placer, y sin embargo muestra que su fin es vanidad y aflicción de espíritu. Mostrará la recompensa de la fidelidad en el deber. Él mostrará la historia de su triunfo seguro, y perfecta seguridad y éxito. Comience tan bajo como quiera en la condición humana; haz que la esfera sea lo más limitada que puedas; multiplica las dificultades en torno a su camino estrecho y angosto como elijas, y Él te mostrará con qué facilidad y certeza puede exaltarlo y honrarlo, y eso mediante los mismos instrumentos que se han reunido para oponerse a él. Así Mardoqueo comienza como un pobre judío cautivo, quizás un mendigo, ciertamente un sirviente a la puerta del rey. Los hombres a menudo piensan que es de poca importancia lo que hace alguien que está tan oculto y tan poco conocido. Pero, ah, nunca olvides que no hay tal distinción ante Dios entre deberes grandes y pequeños, o pecados veniales o mortales. Todo lo que Dios requiere o prohíbe es grandioso. Cada estación que Su providencia ha asignado y ordenado es necesaria e importante. La virtud siempre debe ser probada por las pequeñas cosas. Los comienzos de todas las tentaciones son pequeños, y la cuestión de la resistencia o el cumplimiento de ellas siempre se resuelve en contingencias de prueba muy estrechas. Es mucho más fácil realizar deberes superiores y resistir tentaciones mayores. La verdadera prueba de los principios humanos está en peligros desconocidos y secretos. Cuando todo el mundo está mirando, es fácil caminar erguido. El soldado en desfile se asegurará de mantener el tiempo y el paso. Pero cuando nuestro andar pasa desapercibido, nuestra conducta pasa desapercibida, nuestra posición en la vida no tiene importancia a la vista humana, entonces nuestras dificultades y nuestras tentaciones son siempre mayores y más peligrosas. «Nadie lo sabrá; nadie ve; el ejemplo no es nada; no tiene importancia lo que hago; me es imposible hacer mucho bien de ninguna manera.” Todos, no así lo hicieron. Mardoqueo argumenta, aunque en estas mismas circunstancias de influencia estrecha Mardoqueo comienza.

2. Vemos a este hombre pobre y fiel perfectamente satisfecho con su bajo estado. No murmura aunque es pobre. Si quieres tener una responsabilidad cada vez más grande, gánala y prepárate para ella, cumpliendo con seriedad y satisfacción las obligaciones que se te imponen ahora.

3. Lo vemos cariñoso y liberal en sus relaciones sociales. Aunque pobre, enriqueciendo a otros. Aunque él mismo es pobre, adopta alegremente a su prima huérfana y comparte sus comodidades, cualesquiera que sean, con ella. “Él crió a Hadassah, la hija de su tío”. La mayor generosidad se encuentra a menudo entre los más afligidos en su condición terrenal. Pero es una característica indispensable de la verdadera virtud. La obediencia a Dios es imitación de Dios, que da con generosidad y sin reproches. Un temperamento codicioso, duro, estrecho y egoísta nunca puede haber probado que Dios es misericordioso, o haber conocido algo del amor transformador del Salvador. Era delicado y refinado en su liberalidad. Hay mucho en la forma en que se otorga la bondad para que sea aceptable o una carga. El pequeño huérfano Mardoqueo “tomó y crió para su propia hija”. No hay nada en la religión del Nuevo Testamento que fomente la franqueza, la vulgaridad o la asunción de superioridad. Pero la ternura de Mardoqueo era tan vigilante como delicada. “Para saber cómo le fue a Ester, y qué sería de ella”, era el mayor interés que tenía en la tierra. Y por esto “caminaba todos los días ante el patio de la casa de las mujeres”.

4. Lo vemos fiel en cada reclamo como sujeto. En su soledad escuchó el consejo de dos conspiradores contra la vida del rey. Buscó la oportunidad, por lo tanto, de preservar la vida del rey, y lo logró. Este también es un ejemplo eminente. El hombre virtuoso y religioso es siempre un hombre ordenado y pacífico.

5. Vemos en Mardoqueo una fidelidad especial a Dios. (SH Tyng, DD)

Porque no tenía padre ni madre.

La religión promueve la benevolencia

Ahora bien, hay algunas observaciones sugeridas muy obviamente por esta parte del narrativo. Debo decir que aquí tenemos un buen ejemplo del poder práctico de la religión verdadera, que conduce a una consideración benévola por la comodidad y el bienestar de los desprotegidos. (AB Davidson, DD)

Benevolencia personal

Es un asunto fácil para el rico para ser caritativo cuando sus regalos, administrados por otros, no implican sacrificio de tiempo o trabajo, y no se preocupan ni se preocupan por ellos mismos. Pero el ejercicio más noble de la caridad se manifiesta cuando nos interesamos personalmente en el bienestar de los desprotegidos, y cuando pueden mirarnos como sus amigos y consejeros, a quienes pueden recurrir en sus penas, problemas y dificultades. (AB Davidson, DD)

La ternura de Mardoqueo al adoptar a Ester

Los cristianos no hemos Siempre he estado dispuesto a dar crédito al judío por tanta ternura, tanta piedad, tan gentil amabilidad. Preguntémonos si estamos dispuestos a alcanzar el estándar de este judío. ¿Cuál es el bien de cualquier religión a menos que nos haga compasivos, amorosos, deseosos de ayudar al pobre mundo que nos rodea? Escuché una historia muy hermosa hace algún tiempo. Me contaba un amigo que un domingo estaba predicando en una capillita de campo, y fue a cenar a casa de un peón, donde encontró ocho niños. Le llamó la atención el hecho de que parecían correr en parejas, como si fueran todos gemelos. Después de la cena, la buena mujer dijo: «Lo vi mirando a los niños, señor, como si no pudiera distinguirlos». “Bueno, sí”, dijo él, “¡no pude evitar preguntarme si eran todos gemelos!” La buena esposa se rió. “No”, dijo ella, “no son gemelos. Ves que son todos nuestros, por así decirlo, y sin embargo, cuatro de ellos no lo son. Cuando llegamos a esta casa, el hombre y la mujer que vivían aquí antes que nosotros acababan de morir y dejaban cuatro niños pequeños de la edad de nuestros cuatro. Tenían que ir al asilo, y la camioneta estaba en la puerta para llevárselos justo cuando entramos. Tres de ellos estaban en la camioneta; pero el cuarto muchachito no quiso ir. Se había agarrado a la puerta y gritaba con todas sus fuerzas. El hombre estaba tratando de no lastimarlo y, sin embargo, por supuesto, quería que lo dejara ir. Sentí mucha, mucha pena por todos ellos, y dije: ‘No puedes soportarlo gritando así. La gente pensará que lo estás asesinando. Vuelve a colocar los tres y vuelve mañana. Cuidaremos de ellos durante la noche. El hombre estaba muy contento de hacerlo, así que todos volvieron a entrar. Bueno, entonces verás que nuestros niños empezaron a jugar con ellos, y todos nos sentamos juntos a cenar, y logramos llevarlos a la cama. Bueno, esa noche no pude dormir por pensar en ellos. No podía quitarme de la cabeza lo que me gustaría que hicieran por los míos si los dejaban así. Mientras yacía dando vueltas, John me dijo: ‘No puedo evitar pensar en esos niños’. ‘Bueno, John’, le dije, ‘¿qué piensas de ellos?’ ‘Bueno, Mary, ¿crees que si pellizcamos un poco podríamos mantenerlos?’ ‘Estoy seguro de que podemos,’ dije, y luego nos fuimos a dormir. Los guardianes nos dieron seis chelines a la semana para su torreón, y todo siguió bien hasta que John empezó a pensar que deberíamos tener una escuela dominical para los niños de por aquí. ‘Tenemos ocho para empezar,’ dijo John. Así se puso en marcha la escuela. Pero hubo un caballero que se puso en contra de la escuela y trató de acabar con ella. Sin embargo, John no aceptaría eso; así que este caballero fue a los guardianes y consiguió que detuvieran los seis chelines a la semana. No podíamos dejar ir a los niños, porque para nosotros era como si fueran nuestros. Pero fue un trabajo duro, porque John se enfermó y estuvo en cama durante seis semanas. Y cuando volvió a moverse tuvo que tratar de encontrar un nuevo lugar, porque el suyo se había llenado. Por fin consiguió trabajo en setos y zanjas, y eso significó un par de botas fuertes, un par de polainas y un garfio. Había ahorrado unos chelines para los zapatos de los niños, pero ahora tenía que dárselo todo a John, y se fue a comprar lo que quería. Pero tan pronto como regresó le dije: ‘Tienes que ir de nuevo a buscar los zapatos de los niños, John’, y le puse dos soberanos en la mano. Me miró preguntándose. Le conté que la hija del señor había llamado para decirnos lo arrepentida que estaba de nosotros, y nos dio esto para que nos quedáramos con los niños. Y desde entonces nos las hemos arreglado para llevarnos bien, señor. (Mark Guy Pearse.)

Exaltación mundana

La providencia y la gracia tienen dos dominios separados . La providencia de Dios gobierna sobre las cosas externas para el bienestar de Sus hijos. La gracia de Dios redime, renueva, gobierna y preserva su propio corazón y carácter interior. Ambos son sujetos del pacto y de fervientes promesas para ellos. Una parte de esta obra de gracia que hemos visto en la comodidad de Ester. Dios protegió y preservó al huérfano cautivo por Su propio poder. Y todos los elementos de su propio carácter son las evidencias de la gracia y el poder de su Señor. Hay algo sumamente hermoso y hasta grandioso en esta exhibición de piedad juvenil. Pocos serán llevados a través de los extremos de la prueba de Ester. Ahora debemos mirar a Ester, la reina de Persia, y ver cómo Dios cumple todas Sus promesas, y protege y mantiene en utilidad y felicidad las almas de Sus siervos.

YO. Desde este punto de vista, vemos la verdadera piedad en la exaltación mundana. Esta exaltación ha sido provocada por una serie notable de circunstancias en la buena providencia de Dios. Todas las probabilidades estaban en su contra, y nada podía ser más improbable que el resultado que así se produjo. “El rey amó a Ester más que a todas las mujeres”, etc. Por notable que fuera este resultado en sí mismo, la razón dada para ello es aún más digna de nuestra atención. “Ella obtuvo gracia y favor ante sus ojos”. Su exaltación se atribuye a un poder mucho más alto que cualquiera que apareciera exteriormente. Dios lo estaba gobernando y ordenando a su manera, puedes llevar a cabo este principio en todas tus expectativas y planes de vida. Vuestros corazones juveniles desean el éxito terrenal. Dios seguramente te lo puede dar. Pero Él quiere que te des cuenta de que es Su regalo. La única manera sabia y segura de hacer de la tierra una bendición para ti es buscar Su favor en ella. Pero también, lo que es mucho más, hará que la sustancia terrenal que obtienes sea una bendición real y permanente para ti. Pero seguramente hay un júbilo mayor que cualquiera que esté totalmente confinado a la tierra. Hay un trono sobre todos los tronos terrenales para los que vencen en la hueste del Salvador. Este Dios lo reserva para aquellos que lo aman. Busca este trono y reino, el reino de Dios y su justicia. Esta es la manera más excelente. Haz tu posesión segura. El rey de Persia hizo un banquete real ante el júbilo de Ester. Fue una fiesta de carácter muy diferente a la que precedió a la caída de Vasti. “El rey hizo un gran banquete a todos sus príncipes y siervos, el banquete de Ester; e hizo relevo a las provincias, y dio dones conforme al estado del rey.” La primera fiesta se distinguía por la abundante indulgencia egoísta y sensual. Esto estuvo marcado por liberaciones, regalos y actos de favor a los desvalidos y sufrientes. El pueblo de Dios siempre se convierte en una bendición para los hombres en la influencia que ejercen, y en su exaltación final entre los hombres, cuando los reinos de la tierra sean dados a los santos del Altísimo, los más abundantes dones y misericordias serán ser derramado sobre el mundo que nos rodea. Si Dios te ha de dar las alturas de la tierra, mejora y emplea tu influencia aquí para que otros tengan motivos para bendecir a Dios a tu favor.

II. Vemos aquí el vacío de los contrastes terrenales. Ningún contraste terrenal podría ser mayor que entre un huérfano cautivo judío pobre, en medio de las opresiones de una tierra pagana, y la reina de todas las provincias del reino de Persia. Sin embargo, todo esto no es nada cuando se ve en relación con el poder y la grandeza de Dios. El hombre mira la apariencia exterior. Dios mira el corazón. Busquemos ganar Su mente, y aprendamos a valorar a los demás, ya pensar en nosotros mismos de acuerdo con la realidad del carácter, y no de acuerdo con los simples apéndices y aspectos de la condición externa. La mente vanidosa de la juventud se deleita en la elevación y la grandeza mundanas. Pero las pruebas de carácter de Ester serán mucho mayores en su nueva condición que en la anterior. Pocos pueden soportar una gran prosperidad terrenal con ventaja. Es aquí donde entra el principio de nuestro texto: “Él guarda las almas de sus santos”. Él los libra de la influencia destructiva que los rodea. Él los lleva a salvo a través de la hora de la prueba. La prosperidad trae consigo las pretensiones de la moda mundana, los ejemplos de los malvados exaltados, la hostilidad de un mundo que al mismo tiempo tienta a la transgresión y se burla de la fidelidad. Introduce una multitud de nuevos pensamientos y nuevas relaciones que corrompen el carácter y enredan el alma. La vida de piedad declina. El espíritu de oración se embota. Se deja de lado la modestia en el vestir y la apariencia personal. Se desprecia la pureza del andar exterior.

III. Vemos en el caso de Ester que, bajo la guía y la gracia divinas, la verdadera piedad puede pasar ilesa a través de todos los estados. La repentina exaltación de Ester no tuvo efecto en su fidelidad a Dios, o en su apego a Su pueblo. Vemos el mismo respeto por uno mismo y el mismo amor por Mardoqueo después que antes. La utilidad proporcionada de la piedad individual en las diferentes etapas de la vida humana sería muy difícil de decidir. Dios a menudo selecciona los instrumentos más débiles como los agentes más importantes para promover su gloria. Podemos, por lo tanto, descartar toda ansiedad acerca de la influencia de nuestra posición designada. Él dará la bendición de acuerdo a Su propia voluntad. Pero, ¿qué puede mostrar más bellamente la realidad de la obra de Dios en el corazón que el constante ejercicio y exhibición de la misma bondad, ternura y sencillez en un estado elevado como en un estado anterior bajo? Uno de los hechos más sorprendentes en el carácter de Ester es esta reiterada afirmación de su fiel recuerdo de Mardoqueo y de su permanente atención a sus instrucciones. ¡Ah, qué bendición conferimos cuando logramos, bajo el poder soberano del Espíritu Santo, atesorar en la mente juvenil los principios de la verdadera religión y del verdadero amor a Dios! Esto es algo real; un regalo que permanecerá.

IV. Vemos la exaltación de Ester marcada por una gratitud sincera y un cuidado afectuoso por el instrumento designado para ella. Una mente baja y advenediza odia reconocer obligaciones; es más, a menudo siente una nueva hostilidad hacia aquellos de quienes ha recibido beneficios. Pero una mente verdaderamente grande y exaltada no olvida los beneficios que se le han otorgado, y estima un gran privilegio poder devolverlos directamente a la persona que los ha otorgado. Ester reconoce su doble obligación, mientras da la noticia que salva la vida del rey, y la da en nombre de Mardoqueo, para que sea de alguna manera el instrumento de promover su provecho, y de librarlo de la pobreza de su condición Esta gratitud por la bondad de nuestros semejantes es siempre característica de la verdadera piedad. Un corazón religioso no se avergüenza de ninguna obligación. Evita ese orgullo pecaminoso que odia el sentimiento y el reconocimiento de la dependencia. Una cosa gozosa y agradable es estar agradecido. (SH Tyng, DD)

Y Mardoqueo andaba todos los días delante del patio de la casa de las mujeres.–

La solicitud amorosa de Mardoqueo

Las historias de Mardoqueo y Ester corren juntas, como los dos ríos de diferente color: el Arve y el Ródano. Pero el curso de uno es de vez en cuando atravesado y coloreado por el curso del otro. Ester desempeñó un papel destacado en la liberación de la nación judía, pero le debió mucho a las enseñanzas, la influencia y las instrucciones de Mardoqueo. Ella era la trabajadora visible y él el invisible. Estos últimos suelen hacer el trabajo más importante.

I. La solicitud amorosa de Mardoqueo.

II. Esta solicitud amorosa era de origen divino. Dios hace uso de las pasiones humanas para la promoción de sus propósitos misericordiosos. Se pueden dar razones humanas para explicar el amor de Mardoqueo por Ester, pero también había razones divinas.

III. Esta solicitud amorosa aceleró el discernimiento de Mardoqueo.

IV. Esta solicitud amorosa enseñó a Mardoqueo un verdadero credo. El amor es luz. El que mora en el amor mora en una clara aprehensión de la verdad Divina y de los métodos Divinos. “Aunque confiaba en Dios con su sobrina, sabía que un cuidado honesto de ella bien podía estar de acuerdo con la fe en la providencia de Dios. Se debe confiar en Dios, pero no ser tentado por el descuido de los medios cuidadosos” (Trapp)

.

V. El amor de Mardoqueo lo hizo vigilante.

VI. El amor de Mardoqueo lo hizo olvidarse de sí mismo.

VII. El amor de Mardoqueo se preocupaba por el mayor bienestar de Ester. (W. Burrows, BA)

No necesitaba nada.–

Atuendo sencillo

Parece estar implícito en el texto que mientras las otras doncellas se esforzaban por vestirse y adornarse para impresionar sobre el corazón del rey, Ester no recurrió a tal artificio. Si iba a ganar el favor real, lo que sin duda deseaba hacer, confiaba en sus gracias y logros nativos como medio para obtenerlo más que en el esplendor de su atuendo. Y tal será siempre el proceder de la verdadera belleza y modestia. La atención excesiva a la decoración de la persona y el uso abundante de adornos llamativos indican la conciencia de algún defecto personal y son incompatibles tanto con el buen gusto como con la delicadeza femenina y con la ley de las Escrituras. (AB Davidson, DD)

Realidad versus superficialidad

Ella tenía gracia en su corazón , humildad en su comportamiento, y los altos atractivos de la gentileza, la mansedumbre y la piedad. Estos le hablarían al corazón con miradas y gestos, y obtendrían favor para ella “a la vista de todos los que la miraban”. Había realidad en contraste con la superficialidad, sinceridad en oposición a la mera pretensión, y el amor heroico de lo correcto y lo noble en contra de todo lo que es hueco, hipócrita y bajo. Incluso en una corte pagana, las excelencias espirituales como estas, que rara vez se encuentran allí, seguramente infundirían respeto y ganarían el afecto. (T. McEwan.)