Estudio Bíblico de Ester 3:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Est 3:1-6

Después de estas cosas, el rey Asuero engrandeció a Amán.

El malvado próspero

Mateo Enrique dice: “Me pregunto qué vio el rey en el hombre que fuera encomiable o meritorio. Está claro que no era un hombre de honor o justicia, de verdadero valor o conducta constante, sino orgulloso, apasionado y vengativo; sin embargo, fue promovido y acariciado, y no hubo nadie tan grande como él. Los queridos de los príncipes no siempre son dignos.”

I. El impío en la prosperidad. Amán es típico. Es el progenitor de una larga estirpe que, mediante hábiles conspiraciones, se eleva por encima de las cabezas de los hombres superiores. En este mundo las recompensas no se administran correctamente. Empuje y toque obtenga el premio.

II. El malvado próspero está rodeado de aduladores aduladores. “Así lo había ordenado el rey”. No se requiere el mandamiento de un rey para asegurar el homenaje externo hacia aquellos en lugares altos. Viste a un hombre con las señales externas del favor real, y muchos estarán inmediatamente preparados para convertirse en sus ciegos aduladores. El imperialismo se glorifica en las esferas política, literaria y eclesiástica. El poder en las armas, el empuje en los negocios, la habilidad en la política, el éxito en la literatura y el desfile en la religión son los artículos del credo en el que cree la sociedad moderna.

III. El malvado próspero está rodeado de aduladores entrometidos. Incluso los admiradores pueden ser demasiado oficiosos. Si Amán hubiera sabido y visto todo, podría haber orado: “Sálvame de mis amigos”. Los siervos del rey, en su celo egoísta, frustraron sus propios propósitos de engrandecimiento. Cuán a menudo al tratar de comprender demasiado lo perdemos todo.

IV. El malvado próspero encuentra que la falsa grandeza trae problemas. Esa grandeza es falsa que no es el resultado de la bondad. El curso de la malvada prosperidad no puede correr sin problemas. Amán se encuentra con Mardoqueo para comprobar y detectar.

V. El malvado próspero puede aprender que una naturaleza desenfrenada trae problemas. Amán estaba embriagado con su grandeza. Estaba lleno de ira. La ira es cruel tanto para el sujeto como para el objeto.

VI. El malvado próspero trama sin darse cuenta su propia ruina. La ira de Amán lo llevó a extremos peligrosos. ¡Pobre Amán! Ya te vemos pisando un volcán. Tus manos están cavando el hoyo en el que caerás. Tus secuaces están preparando la horca en la que tú mismo serás colgado. Aprender–

1. La prosperidad tiene sus inconvenientes.

2. “Mejor es ser humilde de espíritu con los humildes que repartir despojos con los soberbios.”

3. Que nuestros mayores problemas a menudo surgen de nuestra propia naturaleza depravada. (W. Burrows, BA)

Mardoqueo y Amán

Yo. La inseguridad de la grandeza terrenal. El rey en esta historia fue expuesto al complot de Bigthan y Teresh. De ella fue salvado por la intervención de Mardoqueo, aunque poco a poco cayó bajo el golpe del asesino. Grandes son los peligros de los grandes. Sus vidas a menudo, detrás de todo el esplendor que toma el ojo público, una historia triste.

II. La previsión divina y la preparación para el mal venidero. Los conspiradores, Bigthan y Teresh, pagaron la pena con sus vidas. Pero, ¿qué tenía que ver ese complot con la gran historia de este libro: la liberación de Israel de Amán? Mucho, para marcar, el complot fue detectado por Mardoqueo. La noticia fue comunicada a Ester, y por ella al rey. Así, el diseño de Dios para la liberación de Israel precede al diseño de Amán para la destrucción de Israel ¡Oh! los preparativos divinos! ¡Cómo va Dios delante de nosotros! ¿Mira Jacob a su alrededor, a la hambrienta Canaán? ¡Lo! por la mano del perdido José, Dios le ha preparado una casa en Egipto. ¿Entramos en peligro? Antes de que la alcancemos, Dios ha estado preparando para nosotros una vía de escape. Su amor es más antiguo que nuestro pecado, que todo pecado.

III. La dignidad de la conciencia en las cosas pequeñas. Mardoqueo no se inclinaría ante Amán. No por deslealtad. Se había mantenido al lado del rey y lo había salvado de la muerte planeada. Porque—esta es la razón que dio—porque era judío: y Amán, él sabía, era enemigo de los judíos. Otros se inclinaron; él no pudo. ¿Una cosa pequeña, dices, para inclinarte ante Amán? pero una pequeña cosa puede tener mucho efecto sobre los demás, como esto tuvo sobre Amán, sobre nosotros mismos; y, repetida a menudo, no es poca en su influencia. Tenía conciencia en este asunto, y profanarla no había sido un daño menor. La conciencia puede manifestarse en las cosas pequeñas, pero no estima nada pequeño que la afecte, que lo exprese. Los primeros cristianos preferían morir antes que arrojar al fuego unos cuantos granos de incienso idólatras. Muchos mártires ingleses fueron a la prisión y la hoguera en lugar de inclinarse ante el dios de la hostia del romanismo. En las cosas pequeñas, como algunos las considerarían, podemos tomar partido por Cristo.

IV. La maldad de la venganza. ¿Tenía Amán un justo resentimiento contra Mardoqueo? ¿Dejar que arregle el asunto con Mardoqueo a solas? No; eso no le conviene. Castigaría a toda una nación. Los orgullosos se convirtieron en vengativos. Si un hombre es humilde y tiene una estimación baja de sí mismo, soportará en silencio el desprecio y la crueldad de los hombres. Pero el orgullo se hiere fácilmente: a menudo ve desaires donde no se pretendía. En una gran plataforma vemos, en el caso de Amán, a qué orgullo herido de pecado se apresurará un hombre. ¡Y a qué ruina! Tenemos que tener cuidado. ¿Ninguno de nosotros se siente jamás tentado a juzgar duramente a toda una familia por la conducta de uno de sus miembros? decir, en el espíritu de Amán, él es malo, todo es malo? “¿Alguno te ha agraviado?” dice Quarles, “sé valientemente vengado; dóblalo, y el trabajo ha comenzado; perdónalo, y la obra está acabada.”

V. La paciencia de la fe. La vida del rey había sido salvada por Mardoqueo. Pero no había recibido ningún honor por el servicio, ninguna recompensa. Y ahora se ha dictado un edicto contra él y su nación, condenándolos a todos a muerte. ¿Y se arrepiente de la posición que ha tomado? ¿Se queja en voz alta de la ingratitud del rey? Él guarda silencio. Dios pensará en él para bien. ¡Oh, turbada yo, oh, vida oscurecida! oh, alma sacudida por la tempestad, “solo cree”. Las nubes pasarán, ¡se derretirán en el azul eterno! (GT Coster.)

Haman y Mardoqueo

1. Muestra de manera espeluznante pero llamativa el carácter diabólico de la venganza. El orgullo es soberbia, y la venganza es venganza en cualidad, aunque sólo se muestran en palabras con pequeños aguijones, y por insinuaciones que no tienen un fundamento conocido de verdad. Si no nos ocupamos de castigar nuestros espíritus y purificarlos de las semillas y sombras de estos vicios, en las formas en que nos pueden asaltar, ¿podemos estar seguros de que si estuviéramos en un escenario más amplio y hubiésemos tenido la oportunidad más amplia, ¿no deberíamos ser como este diabólico amalecita?

2. Una lección de independencia personal. ¡Qué mezquindad hay en este país en inclinarse ante el rango! ¡en dejar que algún título señorial ocupe el lugar de una discusión! en la búsqueda de un alto patrocinio para los buenos planes, como los hombres buscan la sombra de los árboles anchos en los días calurosos! en correr tras los carruajes reales! en la sumisión al poder, y la adulación de la riqueza! ¡Levántate, Mardoqueo, en tu grandeza judía, y avergüénzanos hasta la hombría, y ayúdanos a pararnos un poco más erguidos!

3. Finalmente, una lección de paciencia y quietud para todos los fieles. Obedece la conciencia, honra el derecho y luego no temas el mal. ¿Se está gestando la tormenta? Puede romperse y llevarse mucho, pero no te hará daño. Un poco de reputación no es usted. Una pequeña propiedad no eres tú. La salud ni siquiera eres tú, ni la vida misma. La tormenta más salvaje que podría soplar solo te arrojaría a las costas de la paz y la seguridad eternas. Pero lo más probable es que la tormenta se derrita por un tiempo y te deje maravillado por tus propios miedos. (A. Raleigh, DD)