Estudio Bíblico de Job 1:4-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Job 1:4-5
Y sus hijos fueron y festejaron en sus casas.
La reunión familiar y el sacrificio familiar
I. El encuentro festivo. “Y sus hijos fueron”, etc.
1. Era una familia unida. No hubo cismas en ese cuerpo. Todos los hijos habían crecido, tenían sus propias casas, sus propias tierras y sus propios rebaños y manadas. Sin embargo, Efraín no envidió a Judá, y Judá no irritó a Efraín: sin celos, sin timidez, sin superioridad fingida, sin desconfianza. “Mirad cuán bueno y cuán agradable es habitar los hermanos juntos en armonía.” Y qué mal es donde falta esta unidad.
2. Era una familia social. “Y llamó a sus tres hermanas para que comieran y bebieran con ellas”. Es una característica notable de la vida patriarcal que siempre se rindió gran respeto a las cortesías del hogar. Lo reclamamos como uno de los resultados benéficos y refinadores del cristianismo que ha restaurado a la mujer a su lugar social y dignidad. Y, en comparación con su posición más baja en una era inmediatamente anterior, sin duda lo hizo. Pero las cortesías de la relación fraternal nunca han sido observadas más sagradamente que por los patriarcas, quienes así aprendieron bajo el techo paterno las graciosas atenciones y refinamientos que más les convienen para la vida matrimonial. Abrimos un manantial profundo de influencias elevadoras y suavizantes cuando establecemos entre hermanos y hermanas una consideración sistemática por la cortesía doméstica. Es seguro que un joven crecerá como un grosero, grosero, medio humanizado, descortés, que no se preocupa por mantener una actitud amable y afectuosa hacia una hermana en casa.
3. Era una familia agradable. “Y sus hijos fueron y festejaron en sus casas”. Entonces no era incompatible con las costumbres patriarcales marcar estas reuniones familiares con una fiesta. Abraham hizo un banquete al destete de Isaac; Isaac hace un banquete a Abimelec y Pichol; y Labán hizo un banquete con motivo de las bodas de Jacob. Dios claramente ha hecho algunas cosas para el servicio del hombre solamente, pero claramente ha hecho otras cosas para su disfrute, para su refrigerio. El salmista nos dice en un versículo que el gran Padre “hizo brotar la hierba para el ganado, y la hierba para el servicio del hombre”, nos dice en el siguiente versículo que Él hace “vino que alegra el corazón del hombre”. , y aceite para darle un aspecto alegre.” Sólo en el abuso consiste el pecado de estas mesas bien servidas.
II. El sacrificio familiar. Los siete días de fiesta habían pasado. “Y aconteció que pasados los días de sus banquetes, Job envió y los santificó”, etc.
1. Job envió y santificó a sus hijos; es decir, les ordenó que se prepararan para una ordenanza santificadora. Los ejercicios más ordinarios de devoción están bien precedidos por un momento de pausa; le da tiempo al alma para vestirse para la cámara de la presencia divina, una oportunidad para sacudirse el polvo de los pies antes de acercarse a hablar con Dios en el monte. El regalo fue una gran ocasión familiar en la casa de Job. Había misericordias que reconocer, defectos que lamentar, responsabilidades que renovar, lecciones que santificar. ¡Qué cambios podrían ocurrir en sus fortunas domésticas antes de que llegara la fiesta anual! Esa nube, ahora no más grande que la mano de un hombre, ¿hasta qué punto no crecerá? Ese dolor, que ahora cae pesadamente sobre nuestro prójimo, y por el cual ni siquiera nos atrevemos a dirigirle las palabras amables acostumbradas de la temporada, ¡cuán pronto ese dolor sea nuestro! Dios del futuro, de lo invisible y de lo desconocido, ¡cómo debería desear un padre devoto hacer rodar sobre Ti la carga de estas responsabilidades! No podemos apartarlos de nuestros hijos y familias, pero si, como Job, los enviamos y los santificamos, un año que se inicia con la oración podemos esperar concluir con la alabanza.
2. Observe, también, que eran hijos adultos por los cuales Job mostró solicitud. El hecho puede sugerir si en nuestros días las relaciones filiales y paternales se mantienen lo suficiente. Parece darse demasiado por sentado que abandonar el techo de la casa es la señal para el cumplimiento de las responsabilidades de los padres. “Y se levantó muy de mañana y ofreció holocaustos”. Temprano en la mañana, porque esta era una característica marcada de las devociones de los hombres de antaño. Abraham, David y Job parecen haber pensado que aquellos que impedían el amanecer en sus súplicas se llevarían las mejores bendiciones. Dios se sienta entre los querubines, esperando la oración, y los que lleguen primero serán oídos primero. “Yo amo a los que me aman, y los que me buscan de madrugada me encontrarán”. “Y ofreció holocaustos”. ¿Cómo así, cuando todavía no había ley escrita, ni orden sacerdotal, ni ordenanza ni santuario? La respuesta sugiere cuán atrás y cuán universalmente se ha buscado el día de Cristo. No aparece lo mucho o lo poco que Job entendía del alcance moral de estos holocaustos.
Dos características de la religión práctica de Job surgen aquí.
1. Al hacer una ofrenda midió la cantidad por la grandeza de sus misericordias.
2. Sus ofrendas no eran solo ofrendas de agradecimiento, eran de intercesión, y desde este punto de vista marcan la hermosa individualidad de las oraciones de un padre piadoso. (D. Moore, MA)
Feliz Navidad
Nuestro texto nos da una cuadro muy agradable de la familia de Job. Era un hombre feliz por haber tenido tantos hijos, todos cómodamente instalados en la vida; porque todos tenían casas, y cada uno podía a su vez hospedar a los demás. Tal vez la sobriedad de la edad lo descalificaba para participar en su banquete, pero lo encomiaba, no lo condenaba.
I. El texto, y que sea festivo; así que tocaremos una campana alegre. Oigo claramente tres notas en su alegre repique.
1. Le da licencia a los justos. Pueden reunirse en sus casas para comer y beber, y para alabar a Dios. Los puritanos trataron de dejar de guardar la Navidad. Dios me libre de proclamar la aniquilación de cualquier día de descanso que le corresponda al trabajador. Festejar no es algo malo. Job solo temía que algo malo se hiciera de algo bueno. Estos jóvenes se reunían en buenas casas y en buena compañía. Su fiesta fue algo bueno, porque tenía una buena intención; era por la amistad, por la alegría, por la unión familiar. Y en el banquete hubo buen comportamiento. Los buenos hombres de antaño han festejado. Abraham hizo un banquete cuando su hijo fue destetado. ¿Hablaré de Sansón y de sus fiestas, o de David, o de Ezequías, o de Josías? Festejar era incluso una parte esencial de la adoración Divina bajo la ley antigua. Hubo la fiesta de las trompetas, de los tabernáculos, de la pascua, de las lunas nuevas, etc. Y nuestro Salvador aprobó una fiesta, e incluso ayudó a proveer a los invitados para ella. Él mismo no estaba fuera de lugar en la fiesta de bodas de Caná. Y Dios ha provisto en Su mundo no sólo lo suficiente para la necesidad del hombre, sino también abundancia para el banquete del hombre.
2. Sugiere una precaución. Job dijo: “Puede ser”. Aunque eran buenos hijos, es posible que hayan “bendecido a Dios muy poco en sus corazones”. Es posible que no hayan estado lo suficientemente agradecidos por su prosperidad y por los placeres que Dios les había dado. Esta precaución es necesaria, porque no hay lugar libre de pecado. Dondequiera que dos se encuentren, Satanás es siempre un tercero posible. Porque hay muchas tentaciones especiales donde hay una mesa cargada. Más hombres han perecido por la saciedad de pan que nunca por hambre. Se han ahogado más en el cuenco que nunca en el mar. Porque los que se sientan a la mesa no son sino hombres, y los mejores de los hombres son solo hombres en lo mejor.
3. Proporciona un remedio. Job mandó llamar a sus hijos como padre; los santificó como predicador; se sacrificó por ellos como sacerdote. Nuestras fiestas deben ser santificadas por la Palabra de Dios y la oración.
II. Lo que está en el texto, y eso es instructivo; Así que debemos tocar la campana del sermón. Si a Job le pareció bien, con un celo santo, sospechar que sus hijos podrían haber pecado, ¿cuánto más crees que sospechaba de sí mismo? El que estaba tan ansioso por mantener limpios a sus hijos estaba él mismo más ansioso por poder temer siempre a su Dios y evitar el mal. Entonces ten cuidado, ten cuidado contigo mismo.
III. El texto, que es aflictivo; aquí tocamos la campana fúnebre. La calamidad vino mientras los niños estaban festejando. Entre la mesa y el ataúd no hay más que un paso. Entonces no hagas nada que no quisieras morir haciendo. Sé hoy lo que desearías ser en la eternidad. (CH Spurgeon.)
El patriarca Job y sus hijos
Las fiestas mencionadas eran probablemente fiestas de cumpleaños. El piadoso padre, mientras permitía estas festividades juveniles, sabía el peligro moral que las acechaba. Así que una vez al año, cuando se completaba la ronda de fiestas, reunía a la familia y celebraba una fiesta para el Señor. Los “santificó”, es decir, en esta ocasión se apartó especialmente a sí mismo ya sus hijos para Dios.
I. El peligro al que estaban expuestos los hijos de Job: el peligro de pecar.
1. La juventud es una era de ignorancia e inexperiencia. La vida es nueva. No han probado sus innumerables peligros, sus insondables engaños. Miran la vida a través de sus propios sentimientos francos, optimistas y llenos de esperanza. Cuanto más seguro de sí mismo es el joven irreflexivo, más probable es que pierda el camino angosto de la obediencia y la verdad, y caiga en la tentación y la trampa.
2. En la edad de la juventud las pasiones de la naturaleza humana son más irregulares e impetuosas. La razón es destronada con demasiada frecuencia y el apetito sin ley usurpa su asiento.
3. En la edad de la juventud, el mal ejemplo ejerce su influencia más perniciosa. El hombre en todos los períodos de su existencia es una criatura imitativa, pero más particularmente en los días de la juventud.
4. En el período de la juventud el gran destructor de la paz, y de las almas de los hombres, es especialmente asiduo en su mala obra.
5. Este peligro de pecar nunca es, quizás, mayor que en ocasiones de fiesta, cuando reina el lujo y la alegría.
6. Lo que agrava el mal del pecado es su tendencia a aumentar, de modo que un joven pecador puede llegar a “maldecir a Dios en su corazón”. Por terrible que sea un pecado de este tipo, es hacia el que conducen todos los demás pecados.
II. La profunda y angustiosa preocupación del patriarca de que sus hijos no hayan caído en este mal. Sus expresiones indican gran ansiedad, ternura y aprensión del corazón.
1. Pecar contra Dios tiene que ser necesariamente cosa de lo más odiosa y espantosa.
2. La consecuencia del pecado es la miseria. El padre cuyo corazón está bien con Dios sabe bien que no hay calamidad como la calamidad del pecado; no hay dolor como el dolor del remordimiento.
3. No es mayor la miseria que la profunda deshonra que asegura el pecado.
III. La manera en que Job trató de despreciar, en nombre de sus hijos, el gran mal del pecado. Recurrió al sacrificio, el único modo en que la culpa del pecado puede ser cancelada y su castigo evitado. El padre que sintiera que era su deber instituir estas solemnes expiaciones familiares, las acompañaría con amonestaciones tan fieles, consejos tan afectuosos e instrucciones religiosas, según lo dictara la ocasión y lo requirieran sus necesidades. Tampoco estos sacrificios anuales estarían acompañados de fervientes oraciones e intercesiones en favor de sus hijos. Como padres podemos suplicar en privado por nuestros hijos. Podemos dar instrucciones a los padres en nuestras devociones familiares habituales. Podemos tener, como este patriarca, temporadas especiales de consagración familiar.
IV. El efecto que el espíritu y la conducta de Job deben haber tenido en la mente de sus hijos. No podían contemplar la piadosa preocupación que manifestaba su padre por su religioso y eterno bienestar; no podían contemplar impasibles las solemnidades anuales que él instituyó por su bien. Podemos esperar caritativamente que el efecto sobre ellos fue beneficioso; y que un padre tan piadoso fue recompensado con la piedad y la obediencia de los niños. La santa ansiedad, las intercesiones privadas y domésticas, las amables y tiernas admoniciones de los padres piadosos constituyen, para sus hijos, uno de los más fuertes llamados del cielo. Conclusión–A los padres. ¿Habéis estado suficientemente atentos a los intereses religiosos y eternos de vuestra posteridad? ¿No deberíamos buscar en Dios, que conoce todas nuestras necesidades, la gracia para cumplir, de una manera más eficaz, la parte de los padres cristianos? (J. Bromley.)
Religión presidiendo la hospitalidad y el disfrute social
La felicidad doméstica de Job parecía asegurada por el reconocimiento solemne de la autoridad divina con la que estaba acompañado, y por ese celo piadoso con el que el patriarca miraba a sus hijos, para el cual probablemente no había una base más específica que la fatal tendencia de la naturaleza humana, especialmente en la plenitud de la prosperidad, a olvidar las obligaciones de la religión espiritual. Al final de sus reuniones sociales, solía reunir a toda la familia para ejercicios sagrados; y de conformidad con las prescripciones de la religión en ese primer período, ofrecer sacrificios por todos ellos, y renovar la dedicación de ellos a Jehová, acompañando estos actos con la confesión de los pecados y la oración por la gracia divina. No sabemos si, en referencia a sus hijos, la calamidad no tuvo un carácter de justo desagrado. La fe de Job no habría sido probada del todo si no hubiera existido alguna duda sobre este punto; si las aprensiones de la solicitud de los padres no hubieran acompañado los dolores de la aflicción del duelo. Que las reuniones sociales y de convivencia son, en algunas ocasiones, permitidas y apropiadas, pocos estarán dispuestos a negar; ni puede suponerse que la religión, que prescribe la benevolencia y el afecto mutuos, deba prohibir el disfrute mutuo. Las Escrituras aluden, con manifiesta aprobación, a varias ocasiones de festividad. En la Iglesia Cristiana, aunque no se prescriben festivales, excepto los de tipo espiritual, sin embargo, la hospitalidad privada, en ocasiones apropiadas, se recomienda abundantemente. Es la necedad y debilidad del hombre la que siembra sus placeres con peligros y asechanzas,
1. Si quieres desempeñar un papel cristiano en tus relaciones sociales y entretenimientos, es evidente que deben llevarse a cabo con tal prudencia y moderación que excluyan la idea de extravagancia, vanidad y exceso. Bajo la apariencia justa de la hospitalidad, ¿no se puede detectar a veces la injusticia? Los puntos de vista siniestros y deshonestos a veces pueden provocar una costosa muestra de hospitalidad, pero tal vez se encuentre un motivo más común en un principio de ambición mundana. El desfile de la riqueza a veces se asume como un medio para obtener riqueza. Pero ninguna fortuna, por amplia que sea, justificará una vana y costosa convivencia, ni reivindicará ni la extravagancia ni el exceso.
2. Nuestros entretenimientos sociales deben ser atendidos con la liberalidad correspondiente a los pobres. Mientras el corazón se ensancha con los sentimientos de bondad y se calienta con las comunicaciones de la hospitalidad, debemos cuidar de que los pobres reciban una parte proporcional de nuestro sentimiento de hermandad, y que nuestros disfrutes sociales estén acompañados de una atención más expresa a los deberes de alimentar al hambriento y vestir al desnudo.
3. Tu relación social, si quieres agradar a Dios en ella, debe ser conducida de tal manera que no sea dañina, sino subordinada a los fines elevados a los que los cristianos siempre deben aspirar: su mejora personal y la gloria de su reino celestial. Padre. Así como un cristiano no debe formar ningún compromiso voluntario en el que no se le permita pedir la bendición de Dios, así debe actuar para invitar a esta bendición. Corresponde a aquel que reza diariamente: “No nos dejes caer en tentación”, para protegerse de aquellas circunstancias que pondrían en peligro su integridad y pureza. (H. Gray, DD)
El banquete de los hijos de Job
Entre las bendiciones de Job, sus hijos son contados primero. Cómo fueron afectados sus hijos no podemos definirlo tan bien como de su padre, porque el Espíritu Santo no dice nada de ellos sino que comieron banquete, lo que suena como si Él notara una disparidad entre Job y sus hijos. Así parece que los hijos de Job estaban seguros de la santidad de su padre, como muchos lo están de la agricultura de su padre. No vemos por ninguna circunstancia de la historia que los hijos abusaran de sus fiestas. Sus reuniones tendían a alimentar la amistad. ¿Por qué Dios creó más cosas de las que necesitamos, sino para mostrar que Él nos permite cosas necesarias y cómodas? Todas las cosas buenas que no fueron creadas para la necesidad, fueron creadas para el deleite. Si las fiestas hubieran sido ilícitas, Cristo no habría estado en la fiesta de Caná. La historia dice: “Job envió por sus hijos, y los santificó, y sacrificó por ellos”. En cuyas palabras el Espíritu Santo muestra el modelo de un hombre santo y buen padre, que guardó la regla que Dios le dio a Abraham, de “criar a sus hijos en el temor del Señor”. Job va al remedio. Aunque mis hijos no han cumplido con sus deberes en todo, sino que han ofendido en sus banquetes, estoy seguro de que Dios tendrá misericordia de ellos y de mí, si le pedimos perdón.
1 . La causa que movió a Job a sacrificarse por sus hijos. “Puede ser que mis hijos hayan blasfemado a Dios en sus corazones”. Se alegró de ver a sus hijos tan bien juntos; pero quiere que se diviertan y no pequen, y por eso se acuerda de ellos todos los días mientras festejaban, para santificarse. Job pensó consigo mismo: Puede ser que mis hijos hayan cometido alguna evasión como otros hombres; No puedo decirlo, no son más que hombres; y es fácil resbalar cuando la ocasión está lista, aunque piensan no ofender. Es mejor tener miedo que estar demasiado seguro. La blasfemia está propiamente en la boca cuando un hombre habla contra Dios, como lo hizo el Rabsaces; pero Job tenía un mayor respeto por la blasfemia del corazón, considerando cada afecto siniestro del corazón como una especie de blasfemia o traición insignificante. Podemos ver esto, que las mejores cosas pueden pronto ser corrompidas por la maldad de los hombres; tal es nuestra naturaleza, desde Adán. Es bueno para el hombre, mientras vive en este mundo, recordar todavía que está entre tentaciones. Debemos contemplar nuestras riquezas como contemplamos las trampas, y contemplar nuestras carnes como contemplamos los cebos, y manejar nuestros placeres como manejamos las abejas, es decir, sacar el aguijón antes de tomar la miel; porque en los dones de Dios Satanás escondió sus trampas, e hizo de los beneficios de Dios sus cebos. Una lección que nos puede enseñar la acción de Job es prepararnos antes de comer la comunión; es decir, santificarnos nosotros mismos y las carnes, como lo hizo Cristo. También podemos aprender a sospechar lo peor de la carne ya vivir en una especie de celos de nosotros mismos. Cuando veas a algunos vendiendo en las tiendas, algunos bebiendo en las tabernas, algunos actuando en los teatros, entonces piensa en esto contigo mismo: es muy parecido a que estos hombres se tragan muchos pecados, porque Dios nunca es tan olvidado como en las fiestas y los deportes y negociación; luego vuélvete a tu compasión, y ora por ellos, que Dios los guarde del pecado cuando la tentación esté cerca, y que Él no les impute su pecado a su cargo. (H. Smith.)
La fiesta del pueblo
Uno de los mayores obstáculos que encuentra la religión es la falsa idea de que implica renunciar a todo lo que hace la vida feliz y placentera. Nunca podremos establecer demasiado claramente que tal idea es incorrecta y no bíblica. El pecado es lo único a lo que hay que renunciar; y al evitar el pecado no cortamos ninguna parte de la verdadera felicidad; la aumentamos al obtener lo único que puede hacer realmente feliz a cualquier corazón: el gozo y la paz de una buena conciencia. La religión no es para hacernos sombríos, malhumorados y aburridos, sino que es capaz de capacitarnos para participar en los placeres de la vida, como aquellos que, amando a Dios sobre todo, son también capaces de amar verdaderamente a sus semejantes. Job no se unió a sus hijos, pero permitió su felicidad. Era un hombre sabio y capaz de discernir entre los placeres juveniles y las lujurias juveniles. El conocimiento de su felicidad en los placeres sin pecado también lo hizo feliz. Sin embargo, observe cómo actuó. Él los ayuda, y de la mejor manera posible. Los recuerda ante el trono de la gracia. Él dedica incluso sus fiestas y alegrías por medio de la oración y el sacrificio a Dios. El temor llenó la mente de Job de que “sus hijos pecaran y maldijeran a Dios en sus corazones”; no sea que la fiesta y la prosperidad les hagan olvidar la bondad de Dios. Así que es especialmente en el día de su fiesta que Job los recuerda en el trono de la gracia. ¿Has honrado así a Dios esta mañana, como Dador de todos los bienes? Si no, aprenda una lección del patriarca. (Rowland P. Hills, MA)
Contraacciones de excitación
La aprensión así expresada surgió de un profundo conocimiento de la naturaleza humana. La aprensión era que un momento de excitación inusual no produjera efectos irreligiosos. En el caso de Job, los peligros habituales de la riqueza y la prosperidad fueron mitigados y contrarrestados en la mayor medida posible. Pero ahora esos peligros se vieron agravados en una ocasión particular por las tentaciones de la excitación. El tenor regular de la vida fue interrumpido por una temporada de festividad especial. El hombre bueno y experimentado vio en esto nuevos riesgos y nuevas incitaciones al mal. El texto cuenta cómo se enfrentó a estos nuevos peligros. La excitación implica algunos peligros como estos–
1. La tentación de ser más que apresurados y superficiales en nuestros deberes estrictamente religiosos. El decaimiento del interés, más que la falta de tiempo, es el verdadero peligro para nosotros.
2. La forma en que el mundo en esos momentos afirma su importancia, y nos persuadiría de su única realidad. Es una cosa difícil vivir en este mundo como si realmente esperara y perteneciera a otro. Lo que en todo momento es una cosa difícil, se convierte en momentos de especial excitación en una cosa imposible para el hombre, una cosa posible sólo en la fuerza de Dios.
3. Los tiempos de excitación tienden a ser también tiempos egoístas. Una vez que nuestros pensamientos son más de placer que de deber, debemos ser egoístas. Podemos ser egoístas con los deberes; estamos casi seguros de serlo con respecto a los placeres. Cuando se olvida a Dios, podemos estar casi seguros de que es uno mismo, y nada mejor, lo que se recuerda.
4. Con demasiada frecuencia, la emoción se convierte en una excusa para la ociosidad absoluta. En tales momentos, generalmente se produce una reducción considerable de sus deberes regulares. A menudo, los que quedan están peor hechos que normalmente.
5. Los tiempos de entusiasmo son generalmente tiempos de descontento. Ya ves cuál era el temor especial del buen hombre del que se habla en el texto. “Maldito Dios en sus corazones.” En el momento en que nos separamos de Dios, nos impacientamos con Él.
6. Donde tal es el estado de las cosas internas, debe haber una condición, en el sentido más simple, de terrible peligro. Considere ahora la bondad de Dios para con nosotros al proporcionarnos algunas ayudas especiales en tiempos de especial dificultad. Ves cuál era el recurso descrito en el texto. No es mucho lo que otros pueden hacer por usted en este asunto. En el ejemplo que tenemos ante nosotros, debemos ver más bien un tipo de intercesión celestial que humana. Todavía se necesita la aplicación de la única ofrenda de Cristo. En esos momentos es nuestro deber ineludible orar. Es bueno, también, que más bien nos obliguemos a un mayor uso de los medios de gracia que permitir que ese uso se vuelva más lento e infrecuente que lo común. Los buenos hombres en tales momentos han encontrado necesario de vez en cuando apartar temporadas para sí mismos de especial humillación y oración. ¡Cuán ansiosa y cuán difícil es la restauración de la salud espiritual! Entonces, tenemos una gran razón para cuidarnos de que no se deteriore. (CJ Vaughan, DD)
El padre con aspecto de sacerdote
El el padre es el sacerdote de la familia. Job era un jefe árabe. En ese hogar árabe había, lo que debería haber en todo hogar británico, un padre que, al ver a sus hijos a su alrededor, se siente llamado a ser un sacerdote consagrado a Dios, un sacerdote ordenado por la imposición de manos, las manos de sus propios hijos.
1. La primera cualidad de un sacerdote es la simpatía. Alguien que puede “tener compasión”, porque conoce la vida y es capaz de simpatizar. La simpatía significa ser capaz de saber exactamente cuáles son los sentimientos de otras personas. Job tenía ante sí la pregunta que les llega a todos los padres: «¿Cómo debo sentirme hacia los jóvenes que están sedientos de placeres que hace mucho tiempo que perdí el gusto?» A los hijos de Job les gustaban las fiestas y los días festivos, y está claro que sus disfrutes le causaban ansiedad. Sintió que hay momentos en que la vida joven necesita un ojo muy atento. La juventud tiene sus tentaciones especiales. Lo que la vida joven realmente está haciendo, sus pensamientos, sus fallas, sus peligros, son cosas que un padre quiere saber. El padre cristiano se sentaría dentro del alma misma de su hijo si pudiera, y mantendría a la serpiente torcida fuera de ese nuevo Edén. Sintiendo el límite de su propio poder, el buen hombre se arrodilla y ora. Lo que él no puede hacer, Dios lo puede hacer.
2. Un sacerdote era un director. La educación de un niño la hace el maestro de escuela, pero está dirigida desde el hogar. ¿Qué es lo que hace o estropea cada vida? Es carácter personal. Esto hace al hombre oa la mujer, y es Cristo quien hace el carácter. Aquí está la esfera para el padre sacerdotal. Estos jóvenes amantes de las vacaciones en la tierra de Uz vieron diariamente su modelo en su propio padre. Vivieron bajo la sombra de un ejemplo sublime.
3. Sobre todo, un sacerdote es un intercesor. Hay un Mediador y, sin embargo, todos son mediadores. Cada uno es un puente a través del cual se transmite algún beneficio a sus semejantes. Y los más sagrados de los mediadores son el padre y la madre. En el corazón del padre sacerdotal están grabados los nombres de la familia, por los que intercede diariamente. Para estas responsabilidades sagradas del hogar, como para todas las demás, la gran preparación es la preparación de uno mismo. Entregarnos a Dios es lo principal de lo que proceden todas las buenas influencias. Entreguémonos al hábito de la oración fiel. La oración y la devoción del pueblo de Dios ennoblecen y salvaguardan la vida. (Samuel Gregory.)
Temores de Job por sus hijos
En el texto hay dos partes.
I. Temor o celos de Job con respecto a sus hijos. Las personas sospechosas. Sus hijos. Se menciona a sus hijas, pero el cuidado de Job se refería especialmente a los hijos, como responsables de la fiesta, y como más expuestos a las tentaciones del exceso. Pero tal vez hijos significa hijos, y los incluye a todos. Mire a Job como un hombre diferente a sus hijos y, sin embargo, solícito con ellos. Entonces aprendemos que un corazón bueno y lleno de gracia está preocupado por los abortos espontáneos de otros hombres tanto como por los propios. El hombre bueno tratará de refrenar a otros con sus amonestaciones; para expiar sus pecados con sus oraciones; para lamentar sus pecados en sus reflexiones. Lo mismo deberíamos hacer, según diversas consideraciones.
(1) Por respeto al honor y la gloria de Dios.
(2) Por respeto a las almas de nuestros hermanos.
(3) Por respeto a nosotros mismos.
Considera a Job en su relación como Un padre. Su principal preocupación era que sus hijos no ofendieran a Dios en sus reuniones y banquetes.
(1) No encontraba falta en la reunión misma
(2) No se queja del cargo o costo de la reunión.
(3) No piensa mal que no sea invitado.
Este era su temor, que sus hijos no ofendieran y prevaricaran contra Dios. Se preocupaba por los pecados de sus hijos. Sin duda había tenido cuidado de instruir a sus hijos. Pero no hay que confiar ni en las buenas relaciones ni en la buena educación, consideradas por sí solas. Ver las razones y ocasiones de los temores de Job.
(1) Su amor y afecto por ellos.
(2) Su corrupción general de la naturaleza.
(3) Su edad y condición de vida.
(4) Su empleo, o la ocasión de su reunión actual: una fiesta.
Hay grandes tentaciones en tales escenas: a la glotonería, la embriaguez y la intemperancia; a contiendas, contiendas y riñas; a los carruajes y discursos lascivos; al ateísmo y al olvido de Dios. Satanás suele estar alerta para mejorar tales oportunidades.
II. El tema particular del temor de Job es que sus hijos no «habrían maldecido a Dios en sus corazones». Puede significar haber bendecido (la palabra es barak) a Dios en sus corazones; es decir, pueden haber pecado junto con su bendición de Dios. Esto es habitual, y procede de esa hipocresía que por naturaleza descansa en el corazón de los hombres; los hombres se cuidan de tener un buen exterior de vez en cuando, y de conformarse con algunos deberes externos de la religión, porque llevan algo engañoso con ellos, pero el marco interior y la disposición del espíritu son poco atendidos o considerados por ellos. La expresión admite una interpretación como esta: aunque mis hijos han bendecido a Dios en sus corazones, pueden haber caído en algún aborto espontáneo ocasional y real. Se dice que hay tres clases de pecados.
(1) Pecados de incursión diaria o frecuente, de los cuales, mientras permanezcamos en la carne, nunca seremos libres.
(2) Pecados que, de manera especial, hieren la conciencia.
(3) Pecados de un medio naturaleza entre ambos; pecados de inasistencia o descuido. Toma la oración negativamente. “Habéis pecado, y no habéis bendecido a Dios”, o “Habéis pecado, y poco habéis bendecido a Dios”. Tómalo como “Dios maldito”. Esto no debe entenderse en el sentido propio y agravante sino en el calificado e interpretativo. Hay un Dios que blasfema en el corazón, y hay una blasfemia que no llega tan lejos. Aprender–
1. Es cosa muy loable en un cristiano arrepentirse del pecado, aun desconocido.
2. Es el cuidado de una persona agraciada, no sólo cuidarse de los pecados notorios, sino también de las sombras y semejanzas de los mismos.
3. Un buen cristiano tiene en cuenta sus pensamientos, así como sus palabras y acciones.
4. Un hombre piadoso es propenso a censurar duramente las personas o acciones de otros hombres. (T. Horton, DD)
Sobre el culto familiar
Yo. Consideraciones que recomiendan el culto familiar. Con respecto a la Deidad, se debe a Él y le es agradable. El hombre debe adorar a su Hacedor en todas las capacidades y relaciones en las que su Hacedor lo coloca. Como individuo, le ofrece sus devociones privadas. Las comunidades, como tales, le llevan en el culto público su gratitud y sus oraciones. Y las familias que viven bajo el mismo techo, afectadas por los pecados, interesadas en las necesidades y bendecidas en las felicidades de los demás, deben un sacrificio familiar al Dios de misericordia, y Dador de su seguridad y alegrías comunes. ¿Se dirá que Dios no tiene necesidad de tal servicio? Tenemos todas las razones para creer que este deber es particularmente agradable y aceptable para Él. Fue de Abraham a quien resolvió que no ocultaría nada de lo que haría, porque conocía al patriarca, que “mandaría a sus hijos ya su casa después de él, que guardaran el camino del Señor” (Gén 18:19).
II. Los efectos del culto familiar en las familias en las que se realiza.
1. Es favorable al buen orden.
2. Está calculado para promover y preservar la amistad y los buenos oficios en la familia.
3. Y trae las bendiciones del cielo. Este deber aparecerá aún más importante y provechoso, si advertimos sus usos a los individuos que generalmente componen las familias.
(1) Con respecto a la parte piadosa de para ellos, además de la adoración del santuario, les brinda la oportunidad más conveniente e intachable para esa sociabilidad en la devoción que las mentes seriamente impresionadas desean con mucha naturalidad y fuerza. Pero no todos los miembros de la familia son religiosos. Para los que no lo son, la oración familiar puede tener la operación más benéfica.
4. Considere su influencia sobre la comunidad en su conjunto. (Obispo Dehon.)
Preocupación por el bienestar espiritual de los niños
Hay ¿No hay padre o madre entre nosotros hasta el día de hoy a quien Dios no haya dicho muchas veces: ¿Has considerado en esto de tus hijos a mi siervo Job? No. Confesamos con dolor, vergüenza y culpa por nuestros hijos, que aquí Job nos condena en nuestra cara. Pero esta noche nos sentimos muy atraídos, si no es demasiado tarde, a imitar a Job en adelante en favor de nuestros hijos. No los hemos descuidado por completo, ni tampoco el Gran Sacrificio en su favor. Pero no lo hemos recordado ni a ellos juntos en absoluto con esa regularidad y puntería y perseverancia y vigilancia que todo se combinó para hacer de Job un padre tan bueno para sus hijos, y un siervo tan bueno para su Dios. Pero si nuestros hijos todavía están entre nosotros, y si aún no es demasiado tarde, haremos voto ante Dios esta noche que mientras todavía estén con nosotros no los olvidaremos de nuevo. Cuando se dispongan a ir a la escuela, los miraremos por la ventana y nos imaginaremos y representaremos la vida a la que todos deben entrar y de la que no pueden escapar. Recordaremos las calles y los patios de nuestra propia época escolar, y los niños mayores y sus conversaciones. Y reflexionaremos que los juegos y deportes y las charlas del patio sacarán del corazón de nuestros hijos cosas que nunca vemos ni oímos en casa. Y luego, cuando llegan al final de hacer excursiones a pie y en bicicleta, y expediciones de pesca y tiro; y, más aún, cuando se les invita a comer, a beber y a bailar, hasta el punto de que ahora deben tener su propio llavín; para entonces es más que tiempo de que hayamos terminado con todas nuestras horas de madrugada, y nos habíamos llevado a casi nada en este mundo más que a la oración de intercesión. No iremos con ellos a velar y juzgar a nuestros hijos, pero no dormiremos hasta que todos hayan vuelto a casa y hayan cerrado la puerta para que no los oigamos tras ellos. Y cada una de esas noches, y con otras tantas palabras, suplicaremos ante Dios el sacrificio de Jesucristo, por cada uno de nuestros hijos y del prójimo. (Alexander Whyte, DD)
Pecado inconsciente
Por supuesto, confesamos actos manifiestos del pecado, y también de los pecados secretos, directamente nos damos cuenta de ellos. Pero nuestros pecados inconscientes son mucho más numerosos que los conscientes, así como las elevaciones debajo de las olas del océano son mucho más numerosas que las que se alzan sobre las rompientes como islotes. Por cada pecado que conoces, hay quizás diez de los cuales eres ignorante.
1. Comprendamos cómo surgen los pecados inconscientes. Los viejos hábitos se afirman, en el calor de la vida, sin que nos demos cuenta, como un hombre puede inconscientemente dar un tic nervioso. Además, nuestra sensibilidad es embotada y permite que los pecados pasen por falta de saber mejor, como un empleado de banco puede pasar un billete falso por falta de más experiencia. Además, nuestro estándar es demasiado bajo; nos medimos contra nuestros semejantes, y no contra los requisitos de Dios. Entonces, también, aunque podamos resistir la tentación, difícilmente podemos hacerlo sin mancharnos.
2. Aprendamos cuándo los pecados inconscientes son más temibles. Durante las épocas de banquetes y vacaciones. Porque entonces dedicamos menos tiempo a la devoción. Porque relajamos nuestra auto-vigilancia. Porque somos arrojados a la compañía ligera y frívola. Job siempre estaba ansioso después de tales momentos, y decía: “Puede ser”.
3. Veamos cómo tratar los pecados inconscientes. son pecados Interrumpirán nuestra comunión. Ellos obrarán un daño mortal a nuestra vida espiritual; porque la enfermedad oculta es aún más peligrosa que la que se manifiesta. Deben ser llevados bajo la sangre limpiadora de Jesús. Necesitamos pedir muchas veces cada día, Señor Jesús, mantenme limpio de todo pecado consciente e inconsciente. (FB Meyer, BA)
Recreación moderada legal
1. Es bueno que los padres piadosos den a sus hijos permiso para que tomen refrigerio y recreación moderados unos con otros.
2. Los padres no deben desechar el cuidado de sus hijos, aunque sean adultos, aunque sean hombres y mujeres.
3. Los hijos que son adultos, o que tienen casas y familias propias, aún deben rendir toda reverencia y sumisión a los mandatos, consejos e instrucciones legales de sus padres. ¿Piensas que has superado la obediencia y el honor a los padres, cuando eres mayor de edad?
4. El cuidado principal y especial de un padre debe ser por las almas de sus hijos. El cuidado de muchos padres es solamente enriquecer a sus hijos, hacerlos grandes y honorables, dejarles porciones y haciendas completas, proveerles parejas; pero para santificar a sus hijos, no hay pensamiento de eso.
5. El que es santo desea también santificar a los demás. El santo Job quiere que todos sus hijos sean santos.
6. El bien que otros hacen por nuestro consejo y consejo, se cuenta como hecho por nosotros mismos. Mientras provocamos a los demás al bien, el bien que hacen se nos imputa como si lo hubiéramos hecho nosotros.
7. Los deberes sagrados exigen una preparación santa. ¡Oh, no vengáis al sacrificio a menos que seáis santificados! (J. Caryl.)
La madrugada es el mejor momento para rezar
>1. Que es deber de Dios y nuestro deber dedicar la mañana, lo primero y lo mejor de cada día, a Dios (Sal 5:3 a>). Tenemos un dicho entre nosotros, la mañana es amiga de las Musas: es decir, la mañana es un buen momento para estudiar. Estoy seguro que es tan cierto que la mañana es una gran amiga de las Gracias; la mañana es el mejor momento para rezar.
2. Que no es seguro para nadie dejar que el pecado permanezca por un momento sin arrepentimiento o perdón sobre su propia conciencia o la conciencia de los demás. Si la casa de un hombre está en llamas, no sólo se levantará por la mañana, o temprano en la mañana, sino que se levantará a medianoche para apagarlo. (J. Caryl.)
Solicitud de los padres
1. Que cada uno es salvo y perdonado por los actos especiales y particulares de su propia fe: cada alma debe creer por sí misma. Todos deben tener un sacrificio.
2. Que no es suficiente que los padres oren en general por sus hijos, sino que deben orar particularmente por ellos. Como los padres que tienen muchos hijos, den porciones conforme al número de todos ellos; y en la familia proveen comida y vestido de acuerdo con el número particular de todos ellos: así también deben tener un gasto proporcional en lo espiritual, para disponer y acumular oraciones e intercesiones, “de acuerdo con el número de todos ellos” ; no solo para orar en general, que Dios bendiga a sus hijos y familia, sino incluso para ponerlos uno por uno delante de Dios. Las almas de los mejores, de los más puros, aunque no rastrillan en el estiércol ni se revuelcan en el lodo del pecado, vil y asquerosamente, sin embargo, de día en día, sí, de momento en momento, contraen alguna inmundicia e inmundicia. . Todo hombre tiene una fuente de inmundicia en él; y siempre habrá algún pecado burbujeando y hirviendo, si no fluyendo.
3. Una sospecha de que nosotros mismos u otros hemos pecado contra Dios, es motivo suficiente para que busquemos una reconciliación para nosotros mismos o para otros con Dios. Si ustedes, que son padres tiernos, tienen solo una sospecha, si solo hay un «Puede ser», que su hijo tiene la peste o contrajo la infección, ¿no será motivo suficiente para que vayan ahora y le den a su hijo una buena medicina? Y si Job oraba así, cuando sólo sospechaba que sus hijos habían pecado, ¿qué diremos de aquellos padres que se turban poco cuando ven y saben que sus hijos han pecado? Es más seguro arrepentirse incluso de aquellos pecados que sólo tememos haber cometido. Una conciencia escrupulosa se aflige de lo que sospecha.
4. Para que pronto ofendamos y quebrantemos la ley, estando en cosas lícitas en su propia naturaleza, especialmente en las fiestas. Es fácil pecar, mientras que lo que haces no es pecaminoso; antes bien, mientras lo que hacéis sea santo. Las cosas lícitas son a menudo motivo de ilícitas. (J. Caryl.)