Estudio Bíblico de Job 4:13-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Job 4,13-17

En pensamientos de las visiones de la noche.

La pregunta del espectro</p

Disfracémoslo como podamos, esto es una historia de fantasmas.

I. Intento de realizar el espectro. Recordad que para cada uno de nosotros el espíritu se ha revestido de forma y vestidura, y que la base de todo el mundo en que vivimos es espiritual. Mira algunas de las circunstancias favorables a tal espectro.

1. Fue producido por una semejanza de estado moral. Fue un tiempo de reflexión. La mente vagaba atónita, el camino laberíntico se extendía por todas partes, la mente recorría los caminos oscuros, no veo que tengamos ninguna necesidad de suponer un fantasma, en el sentido real, espectral, objetivo de esa palabra. El pensamiento de Elifaz es de Dios. Era Dios quien era “un problema para él”. Y el terror sin forma, si bien era una realidad muy objetiva para él, no necesita ser considerado como tal por nosotros. Era la respuesta a la voz de la conciencia interior.

2. El miedo anticipó la visión. Donde el hombre no siente, no temerá; donde no rasga el espectro, por lo general no verá nada, no sentirá nada, no sabrá nada. Pero el hombre, todo hombre, es accesible al miedo. No habitamos tan cerca del terror como nuestros padres. Sin embargo, ¡qué enigma hay en el miedo! Hasta que Adán cayó, Adán no tenía conciencia, porque era uno, toda su naturaleza era una sensación religiosa. Es diferente ahora. La conciencia no es libre, sería libre, pero está clavada. La conciencia es el miedo moral; la conciencia es la cirugía del alma. Posiblemente, todos los hombres no tienen miedos. ¿Cómo es que el hombre sabe lo que es el miedo moral? Viene de lo prohibido. Nuestro mundo es una casa llena de miedos, porque la caída nos ha llevado a la noche, lejos de Dios. Esta es la historia natural del miedo, del miedo moral. ¿Qué es esta capacidad natural de miedo en mí? ¡Nerviosismo, dices! Nerviosismo, ¿qué es eso? Es un término usado para describir el fino revestimiento del alma; es la capacidad del hombre para el sufrimiento mental y moral.

II. Del espectro a la pregunta. La pregunta del fantasma toca de manera muy apropiada y completa todo el tema también del Libro de Job. Es un mensaje de los muertos, o mejor dicho, un mensaje del solemne reino de los espíritus.

1. Qué tan grande es el campo de pensamiento que cubre el mensaje. Es la afirmación de la pureza y universalidad de la providencia divina. Es una mirada a la supuesta injusticia de Dios. El hombre se encuentra donde piensa que puede contemplar las fallas en el gobierno Divino. Job y su amigo se habían reunido en el valle de la contemplación en el reino de la noche; en Job fue una experiencia, en Elifaz una contemplación lúgubre. La pregunta del espectro entonces era una realidad. En la visión de la noche el alma fue sacudida por el terror, y es el pensamiento abrumador—Dios. Dios solo era conocido como terror. ¿Cuál debe ser la apariencia de Dios, si una aparición puede asustar tan terriblemente? El espectador estaba aplastado por el espectro y por la cuestión del espectro. Si tus pensamientos trascienden la naturaleza, no es menos cierto que tu Hacedor te trasciende a ti.

2. La pregunta estaba dirigida a la delicia del hombre. Considérate a ti mismo, tu pequeñez, tu estrechez, la esfera limitada de tu visión. Y estás presumiendo de encontrar una falla en los propósitos y arreglos divinos.

3. Hasta ahora, el fantasma sólo aplasta; no era el propósito del espectro hacer más. Hizo al hombre la pregunta que sólo tenía su raíz en la voluntad eterna e ilimitada. Remitía todo a Dios. Pero el mensaje probablemente incluía el siguiente capítulo.

III. El fantasma sigue haciendo su pregunta. “¿Será el hombre mortal justo con Dios?” El temor moral del hombre, su conciencia, es su mejor seguridad de Dios. Las ideas del hombre son la mejor prueba de que hay un Dios sobre él, superior a él, infinito en bondad y sabiduría. Es de Dios mismo que el hombre deriva los terrores que lo asustan. Dios mismo ha reflejado Su propio ser en la conciencia dentro del alma. Pero entonces es una conciencia herida y necesita sanidad. (E. Paxton Hood.)

El discurso de la aparición

El texto fue pronunciada por un individuo de quien tal vez no podamos afirmar que habló por el Espíritu de Dios. Elifaz relata una visión; registra palabras que le fueron traídas misteriosamente en medio del profundo silencio de la noche. Usamos las circunstancias salvajes y terribles de esta visión para dar solemnidad a la verdad que se nos presenta. “¿Será el hombre mortal más justo que Dios? ¿Será el hombre más puro que su Hacedor? Tenemos el relato de una aparición. Un ser puramente espiritual, como un ángel, asumió una forma visible aunque indescriptible y se paró ante Elifaz en la quietud de la noche. No vemos nada en las declaraciones de la Escritura o las deducciones de la razón, de las cuales decidir que no puede haber apariciones; que el estado invisible nunca puede comunicarse con el visible a través de la instrumentalización de fantasmas, formas extrañas y presagiadoras que manifiestamente no son de esta tierra. Fácilmente puede haber una credulidad débil y cariñosa con respecto a los fantasmas y las apariciones; pero también puede haber un escepticismo frío y duro. La Biblia, lejos de desacreditar la noción de apariciones, puede decirse que le da el peso de su testimonio, y eso también, en más de un caso. De una sola cosa podemos estar completamente persuadidos, que no sería en ninguna ocasión trivial u ordinaria que Dios descorriera el velo y comisionara a seres espirituales para que aparecieran sobre la tierra. Tan terrible es la aparición en el texto, que naturalmente nos preparamos para una comunicación muy trascendental. Pero la expectativa no parece ser respondida. Si hay una verdad elemental, seguramente es que el hombre no puede ser más justo que Dios, ni más puro que su Hacedor. No hay debate de que un teísmo puro era el credo de Job y sus amigos. Entonces, ¿qué vamos a deducir de la visita del espectro? Deseamos que contraste la solemnidad y el horror de la agencia empleada con la sencillez y la vulgaridad del mensaje entregado. Pero, ¿no se necesita a menudo algún instrumento como el del espectro para persuadirnos incluso a nosotros mismos de que el hombre mortal no es ni más justo ni más puro que su Hacedor? La visión probablemente fue concedida, y ciertamente se usó para oponerse a una infidelidad más o menos secreta, una infidelidad que, fomentada por los problemas y discrepancias del estado humano, tomó los atributos divinos como su tema, y los limitó o los negó por completo. ¿No existe tal infidelidad entre nosotros? Estamos persuadidos de que, si escudriñan sus propios corazones, encontrarán que a menudo le dan cierta medida de entretenimiento. Estamos persuadidos de esto con respecto tanto a los tratos generales de Dios como a los suyos individuales o personales. (Henry Melvill, BD)

El espectro

Era medianoche. Todo afuera estaba silencioso y quieto. Ninguna brisa agitaba el follaje de los árboles. Ningún pájaro rompió el silencio con su canto. Un sueño profundo había caído sobre el hombre. Elifaz, el amigo de Job, reflexionaba en soledad sobre visiones anteriores que había recibido, o sobre algunas de esas graves cuestiones que en todas las épocas han dejado perplejas las mentes de los hombres reflexivos. Evidentemente había tenido vislumbres de lo invisible: extrañas insinuaciones y susurros, cuyo significado completo no podía comprender. Y estos habían sido seguidos por pensamientos perturbados y ansiosos. Todo su cuerpo estaba temblando y agitado. Su espíritu estaba poseído por ese vago temor premonitorio que precede a la aproximación de algo insólito y desconocido. Y Elifaz no estaba anticipando tales comunicaciones. Pero estaba solo; y su mente estaba evidentemente en un estado de desconcierto, buscando a tientas su camino para encontrar una luz. Estaba en una condición adecuada para recibir impresiones fantasmales, timorato, inquieto, ansioso, temblando, cavilando sobre misterios, una condición favorable para la creación de figuras y formas extrañas. En esta hora solemne, mientras meditaba así, ¡he aquí! un espíritu pasó delante de él, y luego se detuvo. No podía discernir claramente su forma. O estaba demasiado asustado para observarlo de cerca, o la oscuridad era demasiado densa, o la forma del espíritu no estaba claramente definida. Estaba tan asustado que no solo le temblaban las extremidades, sino que incluso se le erizaba el cabello; y en medio de la quietud que reinaba alrededor, se escuchó una voz que decía: “¿Será el hombre mortal más justo que Dios? ¿Será el hombre más puro que su Hacedor? ¿Fue un sueño, o una realidad? La opinión está dividida sobre este tema. Algunos piensan que Elifaz estaba envuelto en un sueño como los que lo rodeaban; otros, que mientras ellos dormían él estaba despierto. Pero es muy posible que el espectro, aunque no una mera creación de un cerebro desordenado, fuera visible solo para la mente de Elifaz. Tenía algo del carácter de una visión onírica, aunque parece haber afectado su estructura corporal. El espectro fue el medio a través del cual Dios le transmitió verdades solemnes e importantes. Fue la respuesta de Dios a las perplejidades del hombre; y aunque al principio sobresaltó, finalmente alivió sus ansiedades y temores. La descripción es un golpe maestro, y evidentemente fue escrita por alguien que vio lo que describió. El espíritu primero deslizándose; luego haciendo una pausa, como para llamar la atención; el terror que despertó; el silencio solemne, sin aliento; la oscuridad en que estaba velada; y luego la voz suave, con su influencia calmante y tranquilizadora; todos indican que el escritor está narrando su propia experiencia. No sabemos cuándo apareció el espectro a Elifaz. Puede haber pasado un tiempo considerable antes de que le hablara de ello a Job; pero se refirió a él en su discurso al patriarca, por su supuesta aplicabilidad a su teoría de que los sufrimientos de Job eran el resultado del pecado. En la actualidad, los hombres a menudo ven, en las declaraciones de la Palabra de Dios, sólo lo que se puede hacer para que encaje con sus opiniones preconcebidas; y si Elifaz habló de asuntos que eran demasiado elevados para él, si las palabras del espectro, que consideró que apoyaban su argumento, más bien operaron en su contra, ¿no prueba este hecho que la visión no fue una mera invención de él? propio, sino un mensaje directo del Todopoderoso? Apartémonos, sin embargo, de Elifaz y sus opiniones, y consideremos lo que le dijo el espectro: “¿Será el hombre mortal más justo que Dios? ¿Será el hombre más puro que su Hacedor? Esta fue su primera declaración, y contiene el germen de todo lo que sigue. Declara la rectitud de Dios. Al principio, una pregunta como esta parece superflua. ¿A quién se le ocurriría sugerir que el hombre es más puro que su Hacedor? ¿Quién pretendería hacer justicia con más regularidad y fidelidad que Él? Y, sin embargo, aquellos que critican el trato de Dios con los hombres se erige virtualmente como sus superiores. Habrían evitado el pecado y evitado las incursiones del sufrimiento y la tristeza. Habrían hecho felices a los hombres en todos los sentidos y ordenado la alegría y la prosperidad de un extremo al otro del año. Tales son las jactancias de los hombres seguros de sí mismos; y es en respuesta a tales, aparentemente, que el espectro pronuncia este llamamiento solemne. Hay pocos de nosotros, probablemente, que en algún momento u otro no hayamos juzgado a Dios. ¡Cuánto hay de misterioso! ¡Cuánto parece esto desconcertar la habilidad del intérprete más sabio! Hemos atravesado el mismo terreno que Elifaz, y hemos estado tan perplejos y desconcertados como él. ¡Cuán inescrutables son los tratos de Dios con los hombres! ¡Qué terribles son las convulsiones de la naturaleza! ¡Qué desastrosos son los conflictos de las naciones! ¡Cuán amargas son las penas de los hombres individuales! Pero estas palabras tendrán otra interpretación. “¿Es el hombre mortal (o débil) justo desde el lado de Dios, es decir, desde el punto de vista de Dios, o más brevemente, ante Dios? ¿Es el hombre puro ante su Hacedor?” La rectitud de Dios se pone así en contraste con la fragilidad del hombre. Este hecho, tan humillante en sí mismo, y tan sugerente de la incapacidad del hombre para hacer algo mejor que Dios, se destaca más plenamente en los versículos que siguen, que la mayoría de los comentaristas consideran como una continuación de la declaración del espectro. “He aquí, no puso confianza en sus siervos; y a sus ángeles acusó de necedad. ¡Cuánto menos en los que habitan en casas de barro, cuyo fundamento está en el polvo, que son aplastados por la polilla!” Primero, el espectro establece una comparación entre Dios y los ángeles, quienes son sus siervos. Son siervos de Dios, no Sus iguales; Sus mensajeros, no Sus consejeros. Hay algunas cosas que no entienden; algunas cosas que durante mucho tiempo desearon investigar, pero en vano. Algunos de los ángeles una vez cayeron de su primer estado. Por lo tanto, no parecería ser una imposibilidad absoluta que los ángeles pecaran. Pero la pureza de Dios es la esencia de Su carácter. Todos sus caminos son justos y verdaderos. Y si Dios no confió en sus ángeles, si son imperfectos en comparación con su infinita perfección, cuánto más esto es cierto de los hombres, que pueden describirse como morando en casas de barro, y que son aplastados con la misma facilidad. como una polilla. Ese es el argumento; y ciertamente está calculado para impedir que los hombres juzguen la equidad de los caminos de Dios. Entonces, ¿estamos calificados para juzgar a Dios? ¿Podemos gobernar el mundo mejor que Él? ¿Somos siquiera capaces de comprender Sus planes y propósitos? Todavía hay muchos misterios a nuestro alrededor; y hay muchos rígidos como Elifaz, que se han cernido sobre ellos en silencio en la hora en que el sueño profundo cae sobre los hombres. Hemos pensado, quizás, en los difuntos, y hemos querido saber qué estaban haciendo. Hemos reflexionado sobre la historia de nuestra vida pasada, tan extraña y llena de altibajos, y nos hemos preguntado por qué fuimos conducidos, o, tal vez, impulsados por las circunstancias, por el camino que ahora tenemos que recorrer. Nos hemos sorprendido dejándonos llevar por especulaciones que podrían conducir a resultados peligrosos. Incluso hemos sido tentados a dejar ir la fe que una vez tuvimos tanto cariño. No son hechos nuevos lo que se requiere, sino una visión más clara; una disposición para aceptar lo que ya ha sido revelado y actuar en consecuencia; porque (según las propias palabras de Cristo) la obediencia es el camino al conocimiento. “Si alguno hiciere la voluntad de Dios, conocerá la doctrina”. No había Palabra escrita en los días de Elifaz; ningún Cristo resucitado; no hay Espíritu Santo en el mundo para convencer el entendimiento, y santificar el corazón. Pero ahora es diferente. Dios nos ha hablado en términos mucho más claros y explícitos que los que dirigió, a través del espectro, al amigo de Job. Él no nos ha propuesto simplemente la pregunta: “¿Será el hombre mortal más justo que Dios? ¿Será el hombre más puro que su Hacedor? Él ha declarado en los términos más enfáticos, que Él es justo y santo; y que en lugar de tratar a los hombres de acuerdo con sus pecados y recompensarlos de acuerdo con sus iniquidades, Él es amable y tolerante, incluso con los endurecidos e impenitentes. Ha hecho más. Él nos ha asegurado que el castigo es una prueba de amor; que no lo inflige para Su placer, sino para nuestro beneficio, para que seamos partícipes de Su santidad. No tenemos derecho a esperar que Dios explique o justifique todas Sus acciones. ¿Dónde, entonces, habría lugar para el ejercicio de la fe? Probablemente no podríamos interrogar a un espectro si apareciera. Lo más probable es que solo nos aterrorice y nos alarme. Pero podemos volvernos una y otra vez a la Palabra escrita. Pero Dios nos ha dado más que la Palabra escrita. Envió a su Hijo al mundo: “el resplandor de la gloria del Padre y la misma imagen de su persona”, y por medio de él hemos obtenido más luz sobre el carácter de Dios y sus relaciones con los hombres que la que cualquier espectro jamás podría haber dado. a nosotros. Procedía del mundo de los espíritus. Elifaz tenía miedo del espectro. Y nosotros, probablemente, deberíamos estar bastante asustados si se nos apareciera un espectro. Pero hay algo más terrible que un espectro. Es la vista de un Dios ofendido. Cuando Adán pecó, se escondió entre los árboles del jardín, porque tenía miedo de encontrarse con Dios. Y así será finalmente con cada pecador no perdonado. Puede esconderse en las cuevas y en las rocas de las montañas; puede llamar a las rocas para que caigan sobre él y lo escondan del rostro de Aquel que está sentado en el trono, y de la ira del Cordero. Pero no servirá de nada. Elifaz tembló al ver al espectro. Pero hay algo aún más espantoso; es la visión de los fantasmas de los pecados no perdonados. (FJ Austin.)

Fenómenos supersensuales

Físico la ciencia ha establecido el hecho notable de que puede haber, y con toda probabilidad hay, fenómenos que no pueden ser percibidos por nuestros sentidos. Hay sonidos que un oído entrenado puede distinguir, que escapan por completo a un oído ordinario. Hay variaciones musicales que son detectadas por el oído experto de un compositor hábil que escapan por completo a un oyente inculto. Las vibraciones sonoras de más de 38.000 pulsaciones por segundo son inaudibles para las personas comunes, pero son escuchadas y registradas por personas sensibles a las notas más altas. Además, no parece haber motivo para dudar de que pueda haber vibraciones sonoras a nuestro alrededor con una rapidez tan extrema que no podamos oírlas. Pasar de la acústica a la óptica. La luz blanca consiste en una serie completa de rayos de colores que, al refractarse a través de una barra triangular de vidrio, forman un espectro continuo, pasando por matices imperceptibles desde el rojo oscuro, pasando por el amarillo, el verde y el azul, hasta el violeta muy oscuro. Los mismos colores se ven en el arcoíris. Ahora bien, hay rayos en cada extremo del espectro que no se pueden ver. En un extremo están los rayos de calor, y en el otro extremo están los rayos químicos (actínicos), que no son percibidos por nuestros sentidos, cuya existencia es atestiguada por otros instrumentos delicados. Y la ciencia física no da ninguna razón para creer que conocemos el límite absoluto del espectro en cualquiera de los extremos. El hombre, entonces, que dice que no creerá nada más que lo que puede ver, o lo que entra dentro de la observación de sus sentidos, limita su creencia considerablemente e ignora mucho de lo que existe en el universo. (TTWaterman.)