Estudio Bíblico de Job 15:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Job 15:11

Son los consuelos de Dios pequeño contigo?

Perder los consuelos divinos

Algunos tome las palabras como una protesta con Job, mostrándole la irracionalidad de la impaciencia o el desánimo, cuán triste fuera su caso, mientras tenía los consuelos de Dios para recurrir. También pueden tomarse como un reproche a Job por las quejas que había expresado bajo sus sufrimientos; como si no hubiera estado debidamente atento a los consuelos divinos. Incluso los siervos de Dios, bajo las aflicciones, tienden a perder el sentido de los consuelos divinos, y se comportan como si fueran pequeños para ellos.

I. Los consuelos de los que aquí se habla. Se dice que el consuelo es de Dios, ya que Él es el padre y la fuente de él. Todo verdadero consuelo es de y de Él.

1. Por vía de eminencia. No hay comodidades como las comodidades de Dios.

2. Por disposición soberana. En y sólo de Él se debe tener consuelo. Así como nadie puede consolar como Él, tampoco nadie sin Él o en oposición a Él. Cristo, que es llamado el consuelo de Israel, salió del Padre.

3. Nótese la abundancia y variedad de los consuelos de Dios. Él es el Dios de toda consolación.

4. Los consuelos de Dios implican su poder y eficacia. Ningún problema o aflicción puede ser demasiado grande para que los consuelos divinos los superen.

II. ¿Cuándo se puede decir que estos consuelos son pequeños?

1. Cuando los siervos de Dios están a punto de desmayarse bajo su aflicción.

2. Cuando se impacienten en la aflicción, si no son libradas pronto, o tan pronto como quieran o esperen.

3. Cuando recurren a cualquier otro método para aliviarse y librarse de las tribulaciones, que el que Dios ha designado, de esperar en Él y mirar hacia Él.

4. Cuando están llenos de pensamientos ansiosos e inquietantes, ¿qué será de nosotros si nuestras aflicciones se prolongan por mucho más tiempo?

III. Los siervos de Dios están sujetos a tales quejas y aflicciones. Esto procede–

1. De la gravedad y peso de la aflicción misma, especialmente de algunas de ellas, bajo las cuales no es fácil sobrellevar, ni comportarse como se debe.

2. De la debilidad e imperfección de la gracia, y de la fuerza de los restos de corrupción. Sus pensamientos se aferran a lo que sufren, y parecen estar totalmente absortos en ello. En medio de tanta confusión y aflicción, si piensan en Dios, lo toman como apartado de ellos, o vuelto contra ellos. Y como su vida está ligada a su amor, la aprensión de su desagrado les hiere en el corazón.

IV. La pecaminosidad de no atender a los consuelos de Dios, o tomarlos a la ligera.

1. Los consuelos de Dios son grandes en sí mismos; por lo tanto, es una gran afrenta para Él que sean pequeños con nosotros. Los consuelos en Dios, de Él y con Él, son grandes. No hay caso en que un santo pueda necesitar consuelo, sino que se le anima a buscarlo en alguna u otra de las perfecciones de Dios. Él es un Dios de infinita sabiduría, todopoderoso poder, infinita bondad y misericordia, presente en todas partes, y esto a Su pueblo en forma de gracia; e inmutable en Su naturaleza y perfecciones. Los consuelos de Dios están en Su Hijo, y por Su Espíritu, y en Su Palabra.

2. La afrenta de menospreciarlos puede agravarse, por la indignidad de la persona que los menosprecia.

3. Y agravado aún más por las obligaciones que Su pueblo tiene con Él, por lo que Él ha hecho por ellos y les ha otorgado. El siervo de Dios tiene más motivo de consuelo y deleite en él que motivo de tristeza, por causa de lo que sufre. Aplicación–

(1) Qué maravilla que haya tales consuelos de Dios.

(2) Cuidado con la culpa de tratar tales consuelos como pequeños.

(3) Deja que Dios tenga la gloria de cualquier consuelo que hayas recibido de Él.

(4) En medio de todas vuestras tribulaciones, haced conciencia de acudir a vuestro Padre que está en los cielos, como padre y fuente de consolación.

(5) Espera el consuelo en el tiempo de Dios, y no presumas de prescribirle; pero continúa orando y mirando hacia arriba. (D. Wilcox.)

Los consuelos de Dios

I. Revisar brevemente los consuelos de Dios. El verdadero consuelo, de todo tipo y en todos los grados, es de Dios.

1. Hay providencias consolatorias. Hay una providencia especial que asiste a los santos.

2. Las promesas están llenas de consuelo. Estos revelan los propósitos de la gracia de Dios, y se interponen entre el decreto y la ejecución.

3. Hay muchos consuelos experimentales, que disfrutan los verdaderos creyentes.

II. ¿Cuándo se puede decir que tomamos a la ligera estos consuelos y que los consideramos pequeños?

1. Cuando subestimamos las bendiciones de la salvación, al poner las gratificaciones carnales al mismo nivel que ellas, o al no darles preferencia.

2. Estos consuelos nos son pequeños cuando somos perezosos y negligentes en buscarlos.

3. Cuando no estimamos las bendiciones del Evangelio como para encontrar satisfacción en ellas, en ausencia de todo bien creado, puede decirse que las consideramos pequeñas

III. La irracionalidad y pecaminosidad de tratar con descuido los consuelos del Evangelio.

1. Estos consuelos no son pequeños en sí mismos, y por lo tanto no deben ser estimados a la ligera por nosotros. Ponen un fundamento para la paz y el consuelo en medio de las mayores aflicciones.

2. Despreciarlos es la manera de despojarse de ellos, ya sea en todo o en parte.

3. Es despreciar a su Autor. Mejora–

(1) Para aquellos que persiguen ansiosamente las riquezas, los honores y los placeres de la vida presente en el descuido de sus almas.

(2) A los que no están satisfechos con las designaciones de la Providencia.

(3) Que todos aquellos que, como Ana, tienen un espíritu afligido, se esfuercen por recordar sus misericordias anteriores, como un antídoto para el desánimo presente. (B. Beddome, MA)

Los consuelos de Dios

I. La sustancia y el carácter de los consuelos de Dios. En su sustancia son verdaderas, sólidas, fuertes, eternas y están puestas en el amor. El carácter de estos consuelos alcanza un nivel tan alto como su sustancia. Los consuelos, para ser eficaces, deben ser apropiados y adecuados. Para nosotros este carácter es reflexivo, contemplativo, comparativo y prospectivo.

II. El método y la manera de la transmisión de los consuelos de Dios. Dios usa el método de una providencia dominante; de la revelación divina; del Espíritu que permanece,. El ministerio de la consolación necesita particularmente un corazón tierno, una mente iluminada, una mano amable y una lengua llena de gracia. Siempre hay necesidad de tal ministerio en un mundo como el nuestro. La manera de Dios es considerada, concesiva y concluyente.

III. El espíritu de acogida dado a los consuelos de Dios. Deben ser recibidos con espíritu de fe. El espíritu de alegría será el retoño de esta fe sumisa. El espíritu de oración descubrirá que “la calamidad no es más que la gracia velada de Dios”. (WA Bevan.)

Los consuelos de Dios

1. Dios es el consolador del hombre por el hecho mismo de su existencia. Hay una clase de pasajes en la Biblia que parecen hacer descansar la paz del alma humana sobre el mero hecho de la existencia de la vida más grande de Dios. Es porque Dios es que el hombre está llamado a estar en paz. Compadezco al hombre que nunca en su mejor humor sintió su vida consolada y reconfortada en su pequeñez por las vidas más grandes que podía mirar, y saber que ellas también eran hombres, viviendo en la misma humanidad con él, solo viviendo en ella. mucho más ampliamente. Porque gran parte de nuestra necesidad de consuelo proviene precisamente de esta manera, de la pequeñez de nuestra vida, su mezquindad y cansancio se transfieren insensiblemente a toda la vida, y nos hacen escépticos acerca de cualquier cosa grande o digna de ser vivida en la vida; y es nuestro rescate de esta duda debilitante la bendición que cae sobre nosotros cuando, dejando atrás nuestra propia insignificancia, dejamos que nuestro corazón descanse con el consuelo del mero hecho de que hay hombres de vidas grandes, amplias, generosas y saludables. –los hombres como los más grandes que conocemos. No es a las personas más activas a las que más debemos.

2. Luego está la simpatía de este mismo Dios. Llegamos a saber, no sólo que Él es, sino que Él se preocupa por nosotros. No sólo Su vida, sino Su amor, se convierte en un hecho. La verdadera razón por la que el que sufre se regocija en la simpatía de Dios es que, por medio del amor, esa naturaleza amada y perfecta por la que ha luchado antes, se le hace completamente conocida. El amor es el medio de traducción. Por la simpatía de Dios conoce a Dios más intensamente y más de cerca, y así todos los consuelos del ser de Dios se han vuelto más reales para él. ¿Cómo aprendemos de tal simpatía por Dios? ¿Cómo podemos realmente llegar a creer que Él conoce nuestros problemas individuales y se aflige por ellos con nosotros? Más que por argumentos abstractos o científicos sobre la universalidad de las grandes leyes, creo que es la grandeza del mundo, los millones y millones de almas necesitadas, lo que hace que sea difícil para los hombres creer en el cuidado discriminatorio y el amor personal de Dios. para cada. En tal perplejidad, ¿qué haremos?

(1) Dar rienda suelta y audaz a esos instintos del corazón que creen que el Creador debe cuidar de las criaturas que ha hecho, y que el único cuidado realmente eficaz debe ser entonces el que acoge a cada uno de ellos en su amor.

2. Abre el corazón a esa misma convicción, ya que ha sido profundamente impresa en los corazones de multitudes de hombres en todas partes.

3. Adquiere el gran espíritu de la Biblia. Hazte dueño de su idea, que no hay una sola vida que el Dador de Vida jamás pierda de Su vista; no el que peca para desecharlo.

3. Dios tiene grandes verdades que trae a los corazones que quiere consolar. Les da sus grandes verdades de consuelo. ¿Cuáles son esas verdades? Educación, espiritualidad e inmortalidad: estos parecen ser la suma de ellos.

4. El hombre quiere sentir a Dios haciendo algo en su vida, mostrando Su simpatía por algún acto fuerte. Y entonces ora para que Dios lo ayude, para que haga algo positivo por él. Todo lo que hay de consolador en Dios -ser, simpatía, verdad, poder- lo ha puesto Cristo en la claridad y el esplendor de su vida. Si quieres consuelo debes venir a Él. (Phillips Brooks.)

Los consuelos de Dios

Yo. A veces el cristiano carece de consuelo por la misma debilidad e imperfección de su naturaleza. Así como la santidad perfecta por sí misma aseguraría la bienaventuranza perfecta, existe una conexión necesaria entre la debilidad moral y el disfrute transitorio e incompleto. Nada podría mostrar más claramente que nuestra naturaleza está caída y corrompida que el simple pero sorprendente hecho de que aun cuando el amor Divino haya provisto un Mediador entre Dios y el hombre, el Espíritu Santo debe venir al mundo, no solo para aplicar el remedio, sino también para para hacernos sentir nuestra necesidad de ella.

II. Otra razón por la que incluso los cristianos a veces se sienten deprimidos y abatidos es la separación del compañerismo piadoso. Como el ungüento y el perfume alegran el corazón, así hace el hombre a su amigo con el consejo sabio y oportuno. Incluso San Pablo, héroe como era, tuvo sus períodos de tristeza, mientras proseguía su camino cansado, separado de la simpatía cristiana; pero cuando vio a los hermanos, dio gracias a Dios y se animó (Hch 28:15).

III. El descuido de los medios o la comodidad divinamente designados es otra razón muy común por la cual los cristianos disfrutan tan poco de ellos. Dios nos consolará a su manera: en la meditación devota, en la oración secreta, en el culto público, en el estudio diligente de su Santa Palabra y en la humilde y frecuente recepción del “confortable sacramento del cuerpo y la sangre de Cristo”. .” Cuando providencialmente se nos impida participar en los medios públicos de la gracia, el buen Señor nos concederá toda la debida concesión. Él estará con nosotros en esta angustia, y veremos su poder y gloria, como lo hemos visto en el santuario.

IV. Una vez más, «los consuelos» del pueblo de Dios son a veces «pequeños», porque viven en descuido deliberado de su Espíritu Santo. “¿Son pequeños para ti los consuelos de Dios?” Si es así, ¿no es culpa tuya? El descubrimiento de la fuente del mal es un paso muy importante hacia su corrección y cura. (John N. Norton, DD)

Deterioro de la fuerza

Yo. Los consuelos de Dios son pequeños contigo. No tienes esa convicción satisfactoria de las cosas invisibles, que una vez disfrutaste. La luz del cielo ya no brilla en vuestros corazones. Te sientas en la oscuridad. Tienes la luz suficiente para ver cuán grandes son tus tinieblas. ¿Qué es eso tuyo que causa esta oscuridad interior?

II. Es posible que esta rebelión espiritual se haya deslizado tan secretamente sobre tu alma, que es posible que no la hayas percibido hasta ahora. La oscuridad interior debe ser causada por el pecado. El pecado que yace en la raíz de toda declinación de Dios, es el descuido de la oración privada, o dar lugar a algún pecado interior. Los consuelos de Dios serán pequeños con nosotros, a menos que estemos constantemente avivando el don de Dios que está en nosotros.

III. ¿Cuál es la cura para esto? Primero averigüe la causa, y esto señalará la cura. (RA Suckling, MA)

Religión infeliz

Que no puede haber un efecto sin una causa es tan verdadera en la ética como en la física, en el reino de la gracia como en el reino de la naturaleza. Por complicada que parezca a la estimación de algunos hombres ese sistema de hechos, verdades, doctrinas, preceptos, promesas, deberes, ejercicios, experiencias, conciencias, que denominamos religión, aquellos en cuyo espíritu este sistema ha escudriñado, lo encuentran. ser un sistema mucho más simple de lo que comúnmente se supone, y que se basa, en su mayor parte, en leyes uniformes y determinables. Aunque los detalles de su operación sobre el corazón y la vida individual pueden variar, aunque el camino por el cual los hombres son guiados a conocer a Dios y a conocerse a sí mismos, al ser guiados a ver cuán profundamente son conocidos por Dios, puede no ser en todos los casos ser el mismo, hay ciertas reglas claras que se encontrarán aplicables en todo el universo de las almas. Una de ellas es que en la vida espiritual, como en la natural, no hay efecto sin su causa: que así como la salud y la enfermedad tienen sus causas en la vida natural, así la prosperidad y la adversidad tienen en la espiritual: que lo mismo las leyes que explicarían el estado espiritual, para bien o para mal, de quienes nos rodean, si se aplican correctamente, explicarán el nuestro. Como hay “el mismo Dios que hace todas las cosas en todos”, Su obra, donde está, seguramente exhibirá algún rasgo por el cual puede ser reconocida como Suya. De esta verdad parece que Elifaz estaba bien persuadido. Contempló las aflicciones de Job. Los anotó para un efecto; y estaba decidido, si era posible, a condenar al patriarca por alguna oblicuidad moral como causa. Su error estuvo en suponer que era su misión averiguar la causa en este caso particular, y en creer que su sagacidad no había fallado en descubrir con precisión cuál era. Había una causa por la que Job estaba tan afligido; pero una causa que puede haber estado, y estuvo, tan profundamente escondida en el seno divino, que en este momento resulta tan inexplicable para el propio patriarca como para sus amigos. No todos los problemas surgen del pecado. Muchos problemas son la consecuencia del pecado; y todo pecado será, tarde o temprano, fuente de problemas. . . Elifaz se dirige aquí a su paciente espiritual en un tono más suave. Aquí da a entender que la visitación de Job puede haber sido por algún pecado que solo él conocía. “¿Son pequeños contigo los consuelos de Dios?” él pregunta: “¿hay algo secreto contigo?” Todos los hombres son castigados en secreto por lo que hacen abiertamente; y algunos son castigados abiertamente por lo que hacen en secreto. Aunque las interpretaciones del texto no se aplicaron al caso del patriarca, podrían haber sido, como pueden serlo, aplicables a los casos de otros. ¿Cómo es que los “consuelos de Dios son pequeños” con cualquiera de nosotros? ¿Cómo es que hay tan poca alegría religiosa en el mundo? La mente está constituida de tal manera que se ve afectada por pequeñeces. Poco basta para elevar a muchos, y lo mismo para deprimir. Esta facilidad para complacerse es el atributo más feliz de la infancia. Seguramente debe haber alguna causa para la religión fría, triste e incómoda que prevalece tanto. Todos los pensadores profundos sufren profundamente; no sufren, quizás, en el cuerpo o en el estado, sino en la mente. Sufren porque piensan. El hombre religioso es necesariamente reflexivo. ¿Cómo es que la alegría religiosa es tan poco conocida? Puede haber temporadas en las que no podamos regocijarnos; sí, no debería. Puede ser necesario que estemos en una temporada de pesadez; ser privado de las comodidades sensibles de la fe, la esperanza y la caridad; siendo propenso a subestimarlos hasta que hayan huido. Sin embargo, no nos fijamos en casos como estos. Estamos pensando en casos en los que el luto, la pesadez, la esclavitud del espíritu, la melancolía mental, la depresión espiritual, parecen ser dolencias crónicas; cuando el alma rara vez o nunca se regocija. Hay una coacción, una desconfianza, una timidez, una sospecha en nuestra piedad. Tenemos miedo, no sabemos de qué. Estamos listos para decir: “Seamos miserables, para que seamos religiosos”. Pregunte entonces: “¿Hay algo secreto entre nosotros”, que ayude a explicar este enigma de un cristianismo sin alegría? ¿Qué es posible en este caso?

1. ¿Hay alguna oblicuidad moral contigo? No preguntamos, ¿Has hecho algo malo? o haces mal; pero apreciamos cualquier maldad; ¿estamos enamorados de alguno? ¿Hay alguna pasión o propensión básica de la que no nos separemos? San Agustín dice: “No es el acto sino el hábito lo que justifica un nombre”, es decir, no es un pecador el que comete un pecado, sino el que vive en su comisión. ¿Hay, pues, algún pecado que se entregue o persista?

2. ¿Hay algo malo en el estado de tus afectos? La mayoría de nosotros tenemos alguna pretensión de seriedad.

3. ¿Hay en ti algún recelo secreto en cuanto a la certeza de la verdad divina? ¿Alguna vez tuviste dudas sobre si la religión de Cristo era verdadera? ¿Alguna vez desconfió de sus persuasiones? Una duda no hace a un infiel. El hábito de dudar puede. Los que han acabado por descreer empezaron por dudar, es decir, por dar lugar a la duda: por hacer suyo ese escrúpulo que en un principio fue de su enemigo.

4. ¿Existe algún miedo secreto hacia nosotros mismos? ¿Tenemos dudas de nuestro propio estado ante Dios? ¿Tenemos miedo de confiar en nuestros principios? Si no hay ninguna de estas cosas “secretas”, ¿qué impide que las alegrías de la religión inunden nuestras almas, o que los consuelos de Dios sean grandes con nosotros? Se relata del Dr. Francis Xavier que “estaba tan alegre como para ser acusado de ser gay”. ¿Por qué no deberíamos estar así de alegres, contentos, satisfechos? (Alfred Bowen Evans.)

Los consuelos de Dios y las cosas secretas

Esto es una hermosa expresión, “los consuelos de Dios”. Pobres, de hecho, son los mejores consuelos del mundo. Pero el que nos hizo no quiere que descansemos en esto, sino que se nos da a sí mismo como consuelo. El Evangelio es el gran esquema por el cual Dios se vuelve nuestro, y nosotros somos suyos; por lo cual los consuelos de Dios se convierten en consuelos del hombre. Si, pues, el cristiano es un hombre probado, debe ser un hombre gozoso, un hombre lleno de consolación.

I. Algunas marcas del estado de ánimo en el que los consuelos de Dios son pequeños.

1. Es el único gran privilegio del verdadero cristiano, saber que sus pecados son perdonados. Es la voluntad de la gracia de Dios, no sólo que seamos reconciliados con Él por medio de la fe en Cristo, sino que seamos conscientes de nuestra reconciliación. Es precisamente la falta de esto lo que tomamos como la primera marca de todos aquellos cristianos cuyos consuelos son pequeños. Es posible vivir en el olvido práctico de que nuestros pecados han sido perdonados, y este olvido es siempre signo de tibieza, y de un estado muy bajo de sentimiento y conducta cristiana.

2. Nuevamente, Jesús está muy cerca de Su pueblo, según Su propia promesa de gracia. Qué unidad de propósito en la vida, qué estímulo en el deber, qué firmeza en el conflicto y qué esperanza en el trabajo, nos daría esta conciencia de la presencia de Cristo. ¡Pero Ay! ¿No es sólo en esto en lo que fallamos gravemente? ¡Cuántas son las horas de nuestra vida, cuántos son los deberes que realizamos, cuántas son las obras en las que nos ocupamos, sin pensar en la presencia y cercanía de nuestro Salvador! Esto puede tomarse como una segunda marca. Si vivimos como si Cristo no estuviera cerca, no abundarán nuestros consuelos.

3. No solo se dan grandes cosas ahora al verdadero cristiano, sino que se prometen cosas aún mayores. ¡Cuán agradable debe ser el cielo para nuestros pensamientos! Pero aquí también fallamos. Como nuestros pensamientos del cielo, así será nuestro consuelo, poco del uno, poco del otro.

II. Algunas razones de este estado.

1. Algún pecado que acosa. “¿Hay algo secreto contigo?” Se pueden abandonar muchas cosas, pero si se retiene un solo pensamiento o sentimiento erróneo, si se evita un mal hábito, el daño que causará es incalculable. Hay algo, parece una cosita, que nos sobra. No siempre se controla el temperamento; la lengua no siempre está refrenada; los sentimientos de falta de perdón no se desarraigan de inmediato. Cualquiera que sea nuestro pecado que nos asedia, si cedemos a él aunque sea un poco, oscurecerá el corazón. Dificultará la comunión con Dios.

2. Otro secreto es la falta de fe. Algunos miran demasiado a sus propios corazones, demasiado poco a Cristo. Saben muy poco de las inescrutables riquezas que están guardadas en Él para nuestro uso y consuelo diarios; por eso sus manos a menudo cuelgan y sus rodillas son débiles. Progresan poco.

3. Otra cosa secreta es la pereza espiritual. Hay muchos que son muy activos en cuerpo y mente, que, sin embargo, son espiritualmente muy perezosos. Son perezosos en la oración y en la lectura de la Biblia. Todo cristiano debe buscar alcanzar un espíritu fresco y vivo, una disponibilidad para la comunión con Dios y para toda buena obra. Un espíritu de pereza y autocomplacencia carcome como gangrena la vida espiritual y reduce nuestro consuelo al grado más pequeño posible. Si esta “cosa secreta” está permitida en nuestros corazones, no es de extrañar que nuestros consuelos sean pequeños.

4. Una cosa más secreta es la culpa sobre la conciencia. Es esencial para un caminar cercano con Dios, nunca permitir que la culpa del pecado hiera en la conciencia, porque esto siempre es seguido por el alejamiento del corazón de Dios. Cualquier demora en confesar el pecado y echarlo sobre Jesús es perjudicial y tiende a impedir la comunión con Dios. Los consuelos del Espíritu se suspenden y el corazón se hunde en un estado abatido. Tales son algunas de las cosas secretas que estorban los consuelos de Dios. Que Dios nos capacite por su gracia para guardarnos de ellos, para que abunden nuestros consuelos y nuestro gozo sea pleno. (George Wagner.)

Por qué ya no se disfruta de la religión

Los consuelos de Dios no son pequeños en sí mismos: “Sus caminos son caminos agradables, y todas sus veredas paz”. No son pequeños en su diseño y beneficio previsto: “Se siembra luz para los justos y alegría para los rectos de corazón”—se siembra como semilla que puede producir una cosecha de gozo para el alma. Para la experiencia del cristiano fiel no son pequeños, pues en todas las épocas no pocos han podido, con el salmista, desde su propia experiencia decir: “En la multitud de mis pensamientos dentro de mí, Tus consuelos alegran mi alma”. Y sin embargo, ¡ay! es demasiado cierto que muchos cristianos conocen el valor total de este gozo más por la falta de él que por su posesión, habiendo tenido en algún momento el gusto que lo lleva a preguntar: “¿Dónde está la bienaventuranza que una vez conocí? ” en lugar de tener ahora el disfrute claro, constante y habitual de Dios y su servicio, que es el verdadero sol y la salud del alma. Y si no encontramos el disfrute pleno en la religión debemos buscar las razones en nosotros mismos.

I. La ausencia de salud corporal. Un estado de salud imperfecto, mórbido o trastornado perjudica nuestra felicidad desde todas las fuentes. Tan íntima es la conexión entre el alma y el cuerpo que un estado débil o deprimido del primero surge no pocas veces del segundo, de modo que incluso el cristiano fiel puede, a veces, no encontrar gozo en la religión porque no encuentra gozo en nada. –porque la misma nube cubre, al mismo tiempo, su horizonte temporal y espiritual. En tales casos la falta de goce no es justamente motivo de autocondena, y el mal no es cosa de que arrepentirse sino de lamentarse, y el remedio hay que buscarlo no en una mayor fidelidad en el deber, sino en la habilidad del medico Se dice del eminente y eminentemente espiritual Archibald Alexander, que cuando se le preguntó una vez «si siempre disfrutó de la plena seguridad de la fe», respondió: «Bueno, sí, casi siempre, a menos que sople el viento del este». Y un eminente teólogo de amplia experiencia como pastor ha dicho que “de veinte personas de piedad esperanzada que acudieron a él en desánimo religioso, dieciocho tenían más necesidad del médico que del Divino”. Y hace más de doscientos años, el bueno de Richard Baxter predicó y publicó, en su forma práctica y agudamente lógica, sobre “la cura de la melancolía y el dolor excesivo por medio de la fe y la medicina”, poniendo mayor énfasis en la “medicina”; y aunque sus prescripciones médicas pueden excitar la sonrisa del médico moderno, sin embargo, el tratado, en su conjunto, es digno de un lugar entre nuestros clásicos religiosos. La verdad es que no son pocos los problemas que no pueden curarse con la Biblia y el himnario o simplemente con el consejo espiritual, que pueden curarse con el descanso, el ejercicio, la dieta y el aire fresco del cielo. Otra razón por la que muchos no encuentran placer en la religión es–

II. Que lo busquen por sí mismo, y como un fin en sí mismo, más que como un resultado incidental de la fidelidad en el deber. No son pocos los que, irreflexiva o egoístamente, buscan la felicidad en la religión cuando deberían buscarla sólo por deber: epicúreos espirituales, buscando su propia comodidad cuando deberían buscar, como la cosa más grande, ser santos y santos. útil. Olvidan que no fueron traídos a la familia de Cristo meramente para divertirse, sino para obedecerle y servirle, y que Su dirección no es: «Busca primero tu propia comodidad y disfrute en Mi servicio», sino, «Busca primero Mi reino y su justicia”, en vuestro propio corazón, y en el corazón y la vida de los demás, y entonces vuestro gozo, con todas las demás cosas necesarias, se sumarán a ello. Olvidan que la felicidad, cuando se busca directamente y por sí misma, en cualquier ámbito, huye de nosotros; pero que cuando estamos ocupados Con los medios para ello, entonces viene por sí mismo, y que en la religión el medio para ello es la fidelidad en el deber. Otra razón por la que algunos no disfrutan más de la religión es–

III. Que no consideren prácticamente las ocupaciones comunes de la vida como un medio de gracia. Consideran que el sábado y sus servicios y la devoción privada tienen la intención de acercarlos más a Dios y ayudarlos a disfrutar de la religión, y creen que, si no se mejoran mal, realmente lo harán. Pero las ocupaciones y ocupaciones comunes de la vida las consideran prácticamente antagónicas a estos fines y que tienden en la dirección opuesta. Los primeros parecen pensar que son una corriente que los lleva a Dios; este último, una corriente que los aleja de Él. Consideran el sábado prácticamente como el antídoto de la semana, y la semana como contrapeso del sábado; la piedad ganada en el sábado para gastarse y agotarse en la semana, y la semana, a su vez, para ser provista de nuevo a partir del día de reposo. Sábado. Sin embargo, tal no es la enseñanza de la Biblia, aunque lo es, ¡ay! demasiado la creencia práctica de multitudes que deberían saber mejor, y que para saber mejor sólo necesitan pensar en lo que Dios ha enseñado. Porque es imposible que Él mande dos cosas que se cruzan y son incompatibles entre sí; y habiéndonos mandado que seamos diligentes en los negocios y al mismo tiempo fervientes en espíritu, que nos ganemos el pan con el sudor de nuestra frente y, sin embargo, que oremos sin cesar, no puede ser que no quiera que ambos atiendan al mismo final. Los arreglos de Su providencia, así como las enseñanzas de Su Palabra, muestran que los medios de gracia no deben limitarse a las formas de adoración pública y privada, y que el Sábado no es el único día que Dios reclama, mientras que seis los días deben ser entregados a la mundanalidad de pensamiento, meta y espíritu. Nuestro oficio o profesión o vocación, el correcto orden de nuestra propiedad o granja o mercancía, nuestra familia y cuidados domésticos, cada uno puede ser un medio de acceso a Dios y de ayudarnos a disfrutarlo, así como verdaderamente la puerta del cielo a la alma como el santuario mismo. El trabajador que se afana en su tarea, la madre que educa diligentemente a sus hijos o se hace cargo de su casa, el comerciante en su oficina, el profesional en su oficina o el sirviente en sus deberes diarios, cada uno puede no sólo encontrar un esfera para el ejercicio y crecimiento de sus gracias, para la paciencia, la mansedumbre, el contentamiento, la caridad y la abnegación, pero a través de estos para el gozo en Dios que todo buen y fiel siervo de Cristo debe esperar y puede encontrar. Otra razón por la que algunos disfrutan tan poco de la religión es–

IV. De la falta de simetría y proporción en su carácter cristiano. En el cuerpo humano nunca se conoce el pleno goce de la salud excepto cuando las diversas partes están proporcionadas y son sanas en sí mismas, y sus diversas funciones se realizan correctamente. Dejemos que un miembro esté dislocado, o un hueso roto, o una parte vital enferma, o un nervio en un estado desordenado, y todo el sistema sufrirá considerablemente, y la sensación divertida, infantil y optimista de la salud perfecta nunca podrá ser conocida. . Puede haber, y hay vida, y puede que no haya enfermedades positivas y muy dolorosas, pero el proceso o progreso de vivir no es en sí mismo un gozo como lo es para aquellos que gozan de una salud absolutamente perfecta. Y lo mismo ocurre con la vida religiosa, con la vitalidad espiritual, con el disfrute o la falta de disfrute en la religión. La desproporción del carácter cristiano, la falta de simetría en las gracias cristianas, el desarrollo indebido o la prominencia de alguna virtud o clase de virtudes, con la correspondiente depresión de sus opuestos, esto, para el alma, es como el nervio desordenado, o huesos rotos o inflamación crónica del cuerpo. Sólo cuando se mantiene la verdadera simetría del carácter cristiano, cuando se aprecian por igual las virtudes activas y pasivas, cuando la piedad hacia Dios es proporcional a la benevolencia hacia el hombre, cuando el principio va a la par con la emoción, la esperanza con el temor y la reverencia con el amor y el conocimiento con la fe, la confianza con la obediencia, el dominio propio interior con la ejecución activa exterior, y la devoción y la acción van de la mano; sólo así, cuando cada cuerda del alma es perfecta y afinada, la plena la armonía de la cepa habla de esa alegría en cuyo espíritu es a la vez vástago y testimonio. Un carácter cristiano desproporcionado pierde necesariamente mucho del gozo de la religión, así como el instrumento desafinado hace música discordante, o el cuerpo enfermo no siente el pleno gozo de la salud. Otra razón más por la que algunos encuentran tan poco placer en la religión es–

V. Porque no tienen una visión clara de la base del evangelio de confianza para el cristiano, del fundamento completo, fuerte y amplio que establece para la esperanza y, por lo tanto, por supuesto, para el gozo. Es difícil para un pecador, aunque sea un pecador arrepentido y perdonado, darse cuenta de la gloriosa plenitud de la gracia que es en Cristo Jesús. Con demasiada frecuencia para nuestra esperanza y, por lo tanto, para nuestro gozo, somos propensos a mirar a Cristo como alguien que ha de trabajar con nosotros para suplir nuestras deficiencias, en lugar de como alguien que es un Salvador completo, perfecto y todo suficiente, Él mismo. haciendo todo el trabajo, y concediéndonos libremente, su pleno beneficio y bendición. “El trabajo de toda una vida”, dice el Dr. Chalmers, “buscar establecer un mérito propio, solo ampliará nuestra distancia de la paz”, y por lo tanto de la alegría; “y nada enviará a este bendito visitante a nuestros corazones sino una confianza firme y sencilla en las declaraciones del Evangelio”. Así como Dios no escatimó a los suyos, sino que lo entregó gratuitamente por todos nosotros, ciertamente con Él nos dará gratuitamente todas las cosas. Otra razón más por la que muchos no disfrutan más de la religión es–

VI. Que no sean activos en hacer el bien. Consideran la religión más como una profesión que como un progreso, como algo que recibieron en la conversión, y que los llevará seguros al cielo, más que como un espíritu que se debe cuidar y un carácter que se debe mejorar, un principio del deber y esfuerzo a realizar en hacer el bien a imitación de Cristo. No hay verdad más claramente expresada por la inspiración, o más plenamente sostenida por la experiencia, que la de que es más bienaventurado dar que recibir. Así como hacer el bien con la riqueza o la influencia es la forma de disfrutar la riqueza o la influencia, hacer el bien como cristiano es la forma de encontrar el disfrute como cristiano. “La seguridad”, dice el presidente Edwards, “no se obtiene tanto mediante el autoexamen como mediante la acción”; y la afirmación es igualmente cierta del gozo que brota de la seguridad, y se incrementa con todo esfuerzo por hacer el bien a los demás. La duda y la depresión a menudo provienen de la inactividad. Juan, activo y ferviente en el desierto, no necesita pruebas de que el Mesías ha venido, pero cuando está encerrado en prisión, inactivo y deprimido, parece haberse vuelto morboso y dudoso, y envía a preguntar si Jesús es en verdad el Cristo. Cuando el Dr. Marshman era joven y estaba en casa, a menudo tenía dudas y temores en cuanto a su estado espiritual, pero cuando, después de treinta años de trabajo misionero en la India, William Jay le dijo: “Bueno, doctor, ¿qué le parece su dudas y temores? su respuesta fue: “No he tenido tiempo para ellos; He estado demasiado ocupado predicando a Cristo a los paganos”. Y Howard, el filántropo, nos dice que su regla para librarse de cualquier tipo de problema era: “Pónganse a hacer el bien; ponte el sombrero y ve a visitar a los enfermos y pobres de tu barrio; indagar en cuanto a sus necesidades y atenderlos; busca a los desolados y oprimidos, y háblales de los consuelos de la religión. Lo he probado a menudo”, agrega, “y siempre he encontrado que es la mejor medicina para un corazón pesado”. Este es el verdadero espíritu de benevolencia, que es siempre el espíritu de disfrute. Esto no dejará tiempo para la duda y el desánimo, y despertará esas simpatías de nuestra naturaleza que son las fuentes seguras de la felicidad, dándonos esa evidencia de piedad que se encuentra en hacer el bien, y que no puede sino ministrar a nuestro gozo. Se puede encontrar una más, y una razón general por la que muchos no disfrutan plenamente de la religión:

VII. En el descuido e infidelidad en cuanto al deber. Es que de alguna forma nuestra iniquidad separa entre nosotros y Dios, y excluye de nosotros la luz de Su rostro; que nuestros pecados, ya sean positivos o negativos, ya sea de comisión u omisión, ocultan Su rostro del alma. Uno, puede ser, es tibio y vacilante y cambiante, teniendo muy poca religión para disfrutar a Dios, y demasiada para encontrar disfrute en el mundo. Para otro, la complacencia privada de algún deseo, o la búsqueda de algún objeto incompatible con la voluntad conocida de Dios, es como el gusano para la calabaza del profeta, una causa no visible, pero real, que marchita la sombra refrescante sobre su cabeza. mordiendo en secreto la raíz. O la fuente del mal puede ser no solo el pecado cometido, sino el deber descuidado. (Tryon Edwards, DD)

Pequeños consuelos

Las estrellas no se valoran en el día sino en noche. Así con los amigos en la adversidad. Muchos tipos de amigos. Algunos reales pero inseguros. Algunos faltos de ternura. Así con los tres amigos de Job. Pasar de Job a nosotros mismos. Si pregunto, ¿Estáis todos libres de problemas? ninguno dice «Sí», absolutamente. Séneca dijo: “El hombre más feliz del mundo es el hombre que se cree así”. En cuanto a la verdadera felicidad, el cristiano es el único hombre verdaderamente feliz, pero también él tiene su amargura.

I. Necesitamos consuelo.

1. Si miramos nuestra morada. Nuestra morada es el mundo. Dios lo hizo. Bueno, lo que Él hizo no puede crear dolor. No. Cambio, entró el pecado. “En el mundo tendréis aflicción.”

2. Si miramos nuestras aflicciones, personales, domésticas. Oscuras dispensaciones de providencia, muerte.

3. Si miramos a nuestros enemigos. La vida una guerra. Satanás “va de un lado a otro”.

4. Si miramos nuestra experiencia. Tan cambiante. Ahora estamos en la montaña, la próxima semana en el valle. No tiene por qué ser así.

II. Para que de Dios se obtenga el consuelo. Todas las fuentes terrenales caen.

1. En su nombre. Ideas de Dios abrumadoras. Ahí está Su justicia, etc. Estos no son Su nombre sino Sus atributos. ¿Cúal es su nombre? “Yo soy el que soy”, inmutable. “El Señor, el Señor Dios misericordioso y clemente”, etc.

2. En Su naturaleza. Su amor infinito. Don ilimitado de Su Hijo.

3. En Su relación. Creador, Conservador, Redentor. Él es nuestro Padre.

4. Promesas. “Como tu día”, etc. ¡Qué variable es! Como tu día, etc.

III. Eso si son pequeños consuelos, hay razones para ello. Razonar no con Dios. ¿Qué los hace pequeños?

1. Estado de salud.

2. Descuido de medios.

3. Dependiendo de otras fuentes.

4. Descuidar a Cristo como causa meritoria, y al Espíritu como causa instrumental de la paz. (Revista Homiletic.)

Consuelo abundante pero no realizado

Hemos oído hablar de personas en Australia que caminaba habitualmente sobre pepitas de oro. Hemos oído hablar de un puente que se construyó con lo que parecían piedras comunes, pero contenía grandes cantidades de mineral de oro. Los hombres no conocen su riqueza. ¿No es una lástima que seáis pobres en comodidad y, sin embargo, tengáis todo este oro del consuelo a vuestros pies? (CH Spurgeon.)

Influencias insidiosas que destruyen el gozo espiritual

En el distrito de Harlem de Nueva York llegó el informe de una residencia afectada por una enfermedad, cuyos ocupantes dieron síntomas de envenenamiento por arsénico. En un principio se supuso que alguien que vivía en la casa administraba en secreto el veneno a los demás reclusos a través de su comida. Pero las pruebas químicas de varios platos en varios momentos, incluso el examen del agua potable, no revelaron nada malo. Una o dos veces arrestaron a un doméstico bajo sospecha, pero casi inmediatamente lo liberaron. El problema se hizo más alarmante, y con la creciente alarma creció el misterio. Por fin, un destacado químico de la ciudad, que había estado estudiando en silencio el periódico y otras cuentas dadas, visitó la casa y solicitó permiso para inspeccionarla personalmente. Esto fue fácilmente concedido. Casi lo primero que hizo al entrar fue examinar detenidamente, no las citas sanitarias, que se sabía correctas, sino los papeles de las paredes. Examinó minuciosamente todo el papel de cada pared del lugar, y al salir sin revelar sus sospechas, se llevó consigo varias secciones del empapelado de las recámaras y del comedor. Los sometió a un examen cuidadoso en su laboratorio, con el resultado, como había sospechado, de que cada muestra de papel tapiz contenía grandes cantidades de arsénico puro, utilizado en la producción de los diversos colores. Este veneno era particularmente abundante en la composición de los papeles rosados, una de las cuales tenía suficiente arsénico en un pie cuadrado para destruir la vida de un adulto. El descubrimiento causó en su momento mucha conmoción, y muchas personas arrancaron sus papeles pintados, algunos sin causa, y los sustituyeron por otros estilos de decoración. Así sucede a menudo que la vida del alma se ve amenazada y peligrosamente afectada por alguna causa secreta, oculta y misteriosa tan insidiosa, pero omnipresente y poderosa, como el relleno del lote de Harlem o los colores preparados con arsénico en el papel tapiz. “¿Hay algo secreto contigo?” es en tal caso una pregunta oportuna, que puede encontrar una respuesta salvadora. (GV Reichel.)

Sobre los consuelos de Dios

Estas son las palabras de Elifaz, uno de esos tres amigos de Job que se equivocaron terriblemente en su caso. Sus palabras no deben ser despreciadas; porque eran hombres de primera línea en conocimiento y experiencia. Si verdaderamente somos creyentes en el Evangelio y estamos viviendo cerca de Dios, nuestro consuelo debe ser muy grande. Pasando por un mundo atribulado, tenemos necesidad de consuelos; pero estos se proveen abundantemente.

I. Nuestra primera pregunta sigue la interpretación dada por la mayoría de las autoridades: “¿Consideras pequeños los consuelos de Dios?” “¿Te parecen pequeños los consuelos de Dios?”

1. Te preguntaría, en primer lugar, ¿crees que la religión hace infelices a los hombres? ¿Has envenenado tu mente con esa invención del enemigo? ¿Te has hecho creer que la piedad consiste en autocondena morbosa, abatimiento, aprensión y pavor?

2. ¿No es tu veredicto diferente al de aquellos que han probado la piedad por sí mismos? ¿No sabéis que muchos, por el gozo que han encontrado en el amor de Cristo, han renunciado a todos los placeres pecaminosos y los han despreciado por completo? ¿No has notado también, en muchos cristianos afligidos, una paz que tú mismo no conoces? ¿No has observado su paciencia ante la adversidad?

3. ¿Me seguirás por un tiempo mientras te pregunto, después de considerarlo, no enmendarás tu juicio? ¿Piensas que el Todosuficiente no puede proporcionar un consuelo igual a la aflicción? Ved de nuevo que estos consuelos de Dios tratan de la fuente del dolor. ¿De dónde vino la maldición sino del pecado del hombre? Jesús ha venido a salvar a Su pueblo de sus pecados. El consuelo que nos dejara bajo el poder del mal sería un consuelo peligroso; pero el consuelo que quita tanto la culpa como el poder del pecado es verdaderamente glorioso. Recuerda también que los consuelos de Dios nos revelan una razón para el dolor cuando se permite que permanezca. Hay una necesidad de que estemos en la pesadez. Otra reflexión alegra dulcemente el corazón del probado en su tribulación, a saber, que tiene un compañero en ella. No estamos pasando por las aguas solos. Si el Hijo de Dios está con nosotros, ciertamente se acabará todo tipo de temor. Además, “los consuelos de Dios” se encuentran también en el sentido de las compensaciones. Tienes la vara; sí, pero este es el pequeño inconveniente de la filiación celestial, si es que realmente es un inconveniente. ¿No preferirías ser de la simiente de la mujer, y que te rompieran el calcañar? Además, está el consuelo de que estás de camino a casa, y que cada momento te vas acercando más al descanso eterno.

II. ¿Han sido pequeños estos consuelos en su efecto sobre usted? ¿Estos consuelos, aunque grandes en sí mismos, han sido pequeños en su influencia sobre ti?

1. Comenzaré mi examen haciéndole a un discípulo esta pregunta: ¿Nunca te has regocijado mucho en Dios? ¿Habéis tenido siempre un poco, pero muy poco, de alegría? ¿Por qué es esto? ¿De dónde viene? ¿Es ignorancia? ¿No sabes lo suficiente de las grandes doctrinas del Evangelio y de los vastos privilegios de los redimidos? ¿Es apatía? ¿Nunca has sentido deseos de conocer lo mejor de la vida cristiana? ¿Pero puede ser que alguna vez te alegraste y te regocijaste?

2. Bien, entonces, ¿has perdido últimamente estos espléndidos consuelos, y has bajado a sentirlos pequeños contigo? ¿Es que tienes más negocios y te has vuelto más mundano? ¿Me respondes que sí usas los medios de gracia?

3. ¿Los medios externos dejan de traerte el consuelo que una vez te dieron? ¿Estás tan en oración como siempre? y ¿es la oración menos refrescante de lo que solía ser? Puedo acercarme a su experiencia si pregunto–

4. ¿Revives de vez en cuando y luego recaes?

5. ¿La causa de tu mayor dolor radica en una prueba a la que no te sometes del todo?

6. Puede ser que mientras estéis así sin disfrutar del consuelo divino, Satanás os esté tentando a buscar consuelo en otras cosas.

III. Puesto que los consuelos de Dios te parecen tan pequeños, ¿tienes algo mejor que poner en su lugar? Quizás esto es lo que quiso decir Elifaz cuando dijo: “¿Hay algo secreto contigo?” Si el evangelio de Dios te falla, ¿qué harás?

1. ¿Has encontrado una nueva religión con esperanzas más brillantes?

2. ¿Espera encontrar consuelo en el mundo?

3. O, ¿concluyes que eres lo suficientemente fuerte de mente para soportar todas las dificultades y pruebas de la vida sin consuelo?

4. ¿Dices que lo que no puede curarse debe soportarse, y permanecerás como estás? Esta es una mala resolución para un hombre. Si hay algo mejor, ¿por qué no buscarlo?

IV. Si es así, que hasta ahora has encontrado consuelos celestiales que tienen poco efecto contigo, y sin embargo no tienes nada mejor que poner en su lugar, ¿no hay una causa para tu fracaso? ¿No te esforzarás por averiguarlo?

1. ¿No se permite algún pecado?

2. Luego, ¿no puede haber habido algún deber descuidado?

3. De nuevo, ¿no habrá algún ídolo en tu corazón?

4. Pero, si no disfrutas de los consuelos de Dios, ¿no crees que es porque no piensas lo suficiente en Dios?

5. Si alguno de vosotros no tiene el gozo del Señor que antes poseía, ¿no es posible que cuando lo tenía se enorgulleciera?

6. ¿Has comenzado a desconfiar? ¿Realmente dudas de tu Dios? (CH Spurgeon.)

“Consuelos de Dios”

Hay que admitir que hay una tendencia a olvidar, o al menos a subestimar los consuelos de Dios.

I. Ahora, primero déjame decirte qué es lo que motiva esta consulta.

1. Realmente debe disculparme por preguntarle si las misericordias de Dios le parecen triviales, ya que algunos de ustedes lo parecen. Si juzgara por tu semblante, supondría que apenas tenías ninguno de ellos, y que eran maravillosamente mezquinos e impotentes.

2. Hago la pregunta de los demás, porque estoy obligado a decir que hablan como si los consuelos de Dios fueran pequeños. Entras en conversación con ellos durante media hora, y la temporada no es demasiado larga para que reciten la historia de sus penas. Algunos van más allá de omitir la mención de sus misericordias; se quejan de Dios y murmuran de su Maestro.

3. Hago la pregunta a los demás, porque encuentro que actúan como si los consuelos de Dios les fueran pequeños. Los actos son el resultado de pensamientos, las formas concretas de imaginaciones y emociones. ¿No es Jehová suficiente para Israel? ¿No se mantiene Su pacto, cualquiera que sea el resto? ¿Por qué corres las persianas, cuando el sol quisiera brillar directamente en tu alma y volver a alegrarte?

4. Hay otros que oran como si los consuelos de Dios les fueran pequeños. Las oraciones de algunas personas no son más que una larga y triste lista de deseos, aflicciones y cansancio.

5. Algunos hay que cantan como si las misericordias de Dios fueran pocas, y apenas dignas de su atención. Algunos no cantan nada.

II. Me gustaría contar los consuelos de Dios. Aquí está Jesús. «Observen al hombre.» “Gracias a Dios por su don inefable”. Luego tenemos Su Espíritu, el Consolador, una reserva de consolaciones. En este bendito libro hay veinte mil promesas, “sí”, todas en Cristo Jesús, y en Él, “Amén”. Nuestro es el privilegio de la oración. Entre los demás consuelos no olvides los susurros del amor de Dios. Han sido inconfundibles. Gracias a Dios también por la tranquilidad y el descanso de la conciencia.

III. ¿Trato ahora de describir los consuelos de Dios?

1. Son divinos.

2. También abundan.

3. Sus consuelos son permanentes.

4. Y son fuertes.

IV. ¿Cuáles crees que son los resultados de una apreciación adecuada de los consuelos de Dios?

1. Si las tasamos por su valor real nos olvidaremos del pasado. Olvidando lo que queda atrás, prosigamos hacia lo que está delante.

2. Si aprecias debidamente los consuelos de Dios, estarás agradecido por el presente, levantarás cada día una piedra de ayuda, y derramarás sobre ella el aceite, el aceite de la gratitud; serás confiado para el futuro.

V. Permítanme mencionar algunas ayudas para la apreciación adecuada de los consuelos de Dios. ¿Recordarás lo que solías ser? ¿Consideraréis también a qué debéis haber llegado, si Dios no hubiera venido en vuestro rescate y socorro? ¡Consuelo! ¿Cómo puede ser pequeño conmigo cuando era condenación lo que merecía? Además, refleja lo que todavía eres. “Sobre todo, recuerda cuán grande es la condescendencia de parte de Dios para consolar y consolar.” (T. Spurgeon.)