Estudio Bíblico de Job 19:28 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Job 19:28

Pero debéis decid: ¿Por qué le perseguimos nosotros?

Tolerancia de la intolerancia

Uno Una de las cosas más difíciles de este mundo es, para los tolerantes, tener que tolerar la intolerancia, para los liberales, tener que soportar la iliberalidad, para los caritativos, tener que soportar la intolerancia. Podemos concebir a un intolerante molesto por la intolerancia de los demás; pero es porque su intolerancia no es del mismo tipo que la suya. Para los cómplices de principios teológicos particulares y los adherentes de sistemas religiosos particulares, términos tales como intolerancia, falta de liberalidad y falta de caridad no transmiten ningún significado. Con ellos no hay tales cosas. De acuerdo con sus nociones, no puedes ser demasiado intolerante, mientras seas ortodoxo; ni demasiado iliberal, siempre y cuando tengas razón; ni demasiado poco caritativo, mientras estés en el lado correcto; que, curiosamente, suele ser el lado fuerte. La intolerancia, a sus ojos, no es más que constancia. Es duro tener que tolerar la intolerancia. Esto es lo que el patriarca tenía que hacer, en todo momento y además de las dolorosas calamidades que el Todopoderoso permitió que cayesen sobre él. Era un caso en el que cualquiera bien podría haber gritado: “Sálvame de mis amigos”. El libro está lleno de las recriminaciones de los amigos por un lado y las protestas de Job por el otro. Pero la causa defendida por el patriarca era la causa de la humanidad en general, contra los judíos y cualquier otra forma de intolerancia. Si ves a un hombre dando buenos frutos en su vida, sabiendo algo de sí mismo y más de Dios, aunque no estar de acuerdo contigo en todos los puntos, hablar como hablas o usar las formas que usas, no sospechar de él, pensar mal de él o menospreciarlo; sino di, más bien, para confusión de todos los que lo harían: «¿Por qué he de perseguirlo, si la raíz del asunto se encuentra en él?» (Alfred Bowen Evans.)

Ver que la raíz del asunto se encuentra en mí.—

La raíz del asunto

I. Lo que el patriarca pretendía por la raíz que había en él. Puede emplearse una raíz para cualquier principio del que procedan los efectos. A veces la metáfora se emplea para un buen principio, como en la parábola del sembrador, donde los que se secaron porque “no tenían raíz”, carecían del buen principio del que procede la vida espiritual. Podemos encontrar varios puntos de analogía entre el principio de la fe en el alma y la raíz de cualquier planta o árbol que vegeta sobre nuestra tierra.

1. La raíz son los menús de estabilidad. Así es la fe. Así como la raíz equilibra cada planta, desde el gigantesco roble y el imponente cedro hasta el hisopo que crece sobre la pared, así la fe equilibra y sostiene el alma y el carácter del cristiano.

2. La raíz, y la fe, son los canales de nutrición. Así como los corazones fibrosos de la raíz de cualquier planta absorben la humedad que proporciona la tierra, así la fe recibe el Espíritu que imparte el Salvador. Así la idea de vitalidad está íntimamente ligada a la fe en el arraigo del Verbo Divino.

3. La fe es la fuente de producción espiritual. Los botánicos nos dicen que la raíz hace el papel de un padre tierno, conservando la planta embrionaria en su seno; y así todos los tallos, hojas, pétalos y frutos se encuentran en la raíz. Aquí la analogía es muy completa; porque así como la raíz es la fuente de producción de la planta, así la fe es la fuente de toda otra gracia en el alma.

II. Cómo manifestó el patriarca que esta bota estaba en él.

1. Por la confesión que hizo. La fe siempre ha sido la madre de una buena confesión. Job podía decir: “Yo sé que mi Redentor vive”.

2. Por la satisfacción que confiesa. La fe en el Hijo de Dios satisfizo su mente bajo todas las desolaciones.

3. Por la disposición que mostró. ¿Qué fue su paciencia sino el resultado de la fe?

III. Lo que esperaba el patriarca. Tolerancia y simpatía de sus hermanos en la fe. Muchos de nosotros cometemos un grave error al albergar pensamientos poco caritativos y al usar palabras descuidadas en referencia a aquellos que tienen “la raíz del asunto en ellos”. (J. Blackburn.)

La fe es una raíz

La fe es la raíz de esa árbol cuya flor y fruto es la justicia. No se produce mucha fruta sin raíces. Generalmente las raíces están escondidas, pero siempre están ahí. A veces son antiestéticos, pero son muy necesarios. Es un jardinero necio el que los descuida o permite que las bestias o los insectos los destruyan. Tan íntima es la relación que existe entre la creencia y la justicia. Esta era utilitaria puede encontrar fallas en la cuidadosa cultura de una fe en lo invisible, pero estas raíces, tan feas a muchos ojos, han producido algún fruto delicioso. Mientras el mundo clama con tanta lujuria por los frutos de vidas puras y actos nobles, ¿por qué debería despreciar las raíces de las que brotan las mejores virtudes? Las obras cristianas no son más que fe y amor animados, como las flores son capullos de primavera animados. (JL Jackson.)

La raíz del asunto

¿Cuál es el significado de ¿»la raíz del asunto»? Todo parecería depender de la raíz; si nos equivocamos ahí, nos equivocamos en todas partes. Ahora, ¿qué queremos decir con la «raíz»? A veces hablamos de una cura radical. Simplemente significa una cura de raíz; no es una cura de los síntomas, no es un alivio del dolor momentáneo, sino que va directo a la raíz. Si la raíz es correcta, vale la pena salvar el árbol; si la raíz es correcta, el hombre se salva. La raíz es el hombre. No es tu abrigo, pero tu carácter eres tú. Oh, si pudiéramos mirarnos unos a otros en la raíz, habría diez mil veces mejores hombres en el mundo de lo que creemos que hay. Pero no podemos hacer que los hombres miren las ideas fundamentales, los propósitos fundamentales. Ahora, la raíz eres tú; lo que eres en la raíz, que realmente eres ante Dios. La raíz es el verbo del que proceden todas las demás palabras. Aquí está el verbo; ¿Cómo voy a tratar este verbo largo? Escúrrale la cola; ese es el primer acto en la verdadera gramática. Quítale la cola, tíralo, ahí queda la raíz; eso es con lo que tienes que lidiar. Cuidado con las calificaciones artificiales, cuidado con los certificados humanos, si por encima de todo no está la firma de Dios. Así que la raíz es el hombre. ¿Siempre juzgamos así? ¿Qué dicen del hombre? Sus «rarezas». ¿Bien? Sus “excentricidades”. ¿Bien? Sus “enfermedades”. Eso es un poco más profundo, pero no mucho. ¿Lo que de ella? Sus «peculiaridades», ¿qué hay de ellas? No has dicho nada todavía; eso no es criticar. ¿Cuál es el propósito del hombre en la vida? Habla de eso. «¡Oh muy bueno!» Entonces ese es el hombre, y ¿por qué tú y yo deberíamos hablar de sus caprichos y rarezas? He aquí un hombre de quien dicen: “Seguro que notarás su falta de lustre; verías que había una gran cantidad de gaucherie en todo su aire y modales”. Si, lo ví. “Observaste que no era metropolitano en su porte, que había una gran cantidad de distritos agrícolas a su alrededor”. Sí, había una buena cantidad de distritos agrícolas a su alrededor. Bueno, ¿qué más? ¿Me vas a desanimar con ese juicio? Oh, dime qué es él en su alma, en su raíz, en su primera idea, en su mayor aspiración. Ese es el hombre; así es como Dios nos juzga. Y he aquí un hombre de quien dicen: “Cometió muchos deslices, ¿sabes?”. Sí, lo hizo. ¿Qué haremos con él? ¿dirás? ¿Por qué no me hablas de su veracidad? Debemos ser juzgados por nuestra veracidad, que es permanente, constante, omnipresente, y no por nuestros aterrizajes accidentales sobre alguna gran verdad y nombrarla. Muchos hombres han dicho la verdad ocasionalmente y no están llenos del espíritu de la verdad. Y muchos hombres son mal entendidos acerca de este asunto porque buscamos los puntos de juicio equivocados. Muchos hombres son incomprendidos por timidez; no se hace justicia a sí mismo. Y muchos hombres serían mejores en la vida privada, se harían más justicia, pero por timidez, por miedo. Quiere ser tan bueno y tan correcto en todo su comportamiento y relaciones exteriores, que tropieza en el mismo acto de tratar excesivamente de andar erguido. No lo juzgues mal; corbata es un alma buena. Y muchos hombres son incomprendidos por la pobreza. Tiene buen juicio, tiene una mente amplia, pero no tiene dinero y piensa que la pobreza debería escabullirse en un rincón. Mi objetivo es mostrarles que debemos llegar a la raíz de un hombre antes de que podamos saber qué es el hombre. No mires su apariencia exterior, sino mira, como Dios mira, su corazón. “La raíz” significa más de lo que parece significar al principio. No es el fruto, pero debe dar fruto, o debe ser cortado y quemado. No podéis tener en vosotros esta maravillosa, invisible, inescrutable raíz sin tener alguna prueba de su existencia; debes cultivar algo bueno. Ahora, ¿cuál es tu fruto? Aquí, nuevamente, está el peligro de un juicio social erróneo. Existe el juicio de todo el mundo sobre los demás. Somos árboles plantados a la diestra del Señor, y creo en árboles frutales de todo tipo. No creo en un cristianismo tan absolutamente escondido que nunca se hace ver, sentir o conocer en ninguna de las salidas y acciones de la vida. ¿Cuál es la raíz en un hombre? Cristo, Cristo recibido personalmente, oficialmente, expiatoriamente, en toda la grandeza y patetismo de Su carácter sacerdotal; no Cristo el Ejemplo a quien puedo guardar en un estante, sino Cristo el Dios vivo que debo esconder en mi corazón si quiero tenerlo. Aquí está la esperanza de la heterodoxia. Está en la raíz. Sabes que eres curioso en tu visión de las cosas, ¿no? Bueno, pero ¿qué piensas de Cristo? “Oh, lo amo. Señor, tú sabes todas las cosas, tú sabes que te amo”. Pero, ¿lo amas real y verdaderamente? «Sí.» Entonces eres ortodoxo. (J. Parker, DD)

La raíz del asunto

Retomo la figura expresiva de nuestro texto para dirigirme a aquellos que evidentemente tienen la gracia de Dios incrustada en sus corazones, aunque den pocas flores y pocos frutos; para que se consuelen, si es que está claro que en ellos se encuentra al menos la raíz del asunto.

I. Nuestro primer objetivo, entonces, será hablar de aquellas cosas que son esenciales para la verdadera piedad en contraste, o mejor dicho, en comparación con otras cosas que deben ser consideradas como brotes en lugar de raíz y fundamento. El árbol puede prescindir de algunas de sus ramas, aunque la pérdida de ellas sea una lesión; pero no puede vivir en absoluto sin sus raíces: las raíces son esenciales. Y así hay cosas esenciales en la religión cristiana. Hay doctrinas esenciales, experiencias esenciales, y hay práctica esencial.

1. Con respecto a las doctrinas esenciales. Es muy deseable que seamos confirmados en la fe. Pero siempre estamos dispuestos a confesar que hay muchas doctrinas que, aunque sumamente preciosas, no son tan esenciales como para que una persona pueda estar en estado de gracia y, sin embargo, no recibirlas. Un hombre de vista débil y visión imperfecta puede entrar en el reino de los cielos; antes bien, es mejor entrar allí teniendo un solo ojo, que teniendo dos ojos y siendo ortodoxo en doctrina, ser echado en el infierno de fuego. Pero hay algunas verdades distintas de la revelación que son esenciales. Siempre debemos considerar la doctrina de la Trinidad como una de las raíces del asunto. Un Evangelio sin creencia en el Dios vivo y verdadero, Trinidad en la Unidad y Unidad en la Trinidad, es una cuerda de arena. Tanto es la esperanza de hacer que una pirámide se pare en su vértice como la de hacer un Evangelio sustancial cuando la Deidad real y personal del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo se deja como un punto de encuentro o disputa. Igualmente esencial es la doctrina del sacrificio vicario de nuestro Señor Jesucristo. Cualquier campana que no suene en ese punto será mejor que se funda directamente. Entonces, de nuevo, la doctrina de la justificación por la fe es una de las raíces del asunto.

2. Pasando a otro departamento de mi tema; hay ciertas cuestiones fundamentales en referencia a la experiencia. Es algo muy feliz tener una experiencia profunda de la propia depravación. Puede parecer extraño, pero así es, un hombre difícilmente tendrá una visión elevada de la preciosidad del Salvador que no haya tenido también una visión profunda de la maldad de su propio corazón. Las casas altas, ya sabes, necesitan cimientos profundos. Sin embargo, debes morir antes de que puedas ser partícipe de la resurrección. Sin embargo, me aventuraré a decir esto: es posible que seas realmente un hijo de Dios y, sin embargo, la plaga de tu propio corazón puede ser muy poco comprendida. Debes saber algo de esto, porque ningún hombre jamás vino ni vendrá a Cristo a menos que primero haya aprendido a aborrecerse a sí mismo, y a ver que en él, es decir, en su carne, no mora el bien. También es una cosa feliz tener una experiencia que mantiene cerca a Cristo Jesús; saber lo que significa la palabra “comunión”, sin necesidad de apuntar la biografía de otro hombre. Pero aunque todo esto esté bien, recuerda que no es imprescindible. No es una señal de que no estás convertido porque no puedes entender lo que es sentarse bajo Su sombra con gran deleite. Puede que te hayas convertido y, sin embargo, difícilmente hayas llegado tan lejos como eso. Ahora, ¿cuál es la raíz del asunto experimentalmente? Bueno, creo que la verdadera raíz de esto es lo que Job ha estado hablando en los versículos que preceden al texto: “Yo sé”, dice él, “que mi Redentor vive”. Debe haber en conexión con esto el arrepentimiento del pecado, pero este arrepentimiento puede estar lejos de ser perfecto, y tu fe en Cristo puede estar lejos de ser fuerte; si Cristo Jesús es tu único consuelo, tu ayuda, tu esperanza, tu confianza, entonces comprende, esta es la raíz del asunto.

3. ¿No dije que había una raíz del asunto prácticamente? Sí, y quisiera por Dios que todos tuviéramos prácticamente las ramas y los frutos. Estos vendrán en su tiempo, y deben venir, si somos discípulos de Cristo; pero nadie espera ver frutos en un árbol una semana después de haberlo plantado. Es muy deseable que todos los cristianos estén llenos de celo. La verdadera raíz del asunto prácticamente es esta: “Una cosa sé; mientras que yo estaba ciego ahora veo; las cosas que una vez amé ahora las odio; las cosas que una vez odié las amo; ahora ya no es el mundo, sino Dios; ya no la carne, sino Cristo; no más placer, sino obediencia; no más lo que yo quiero, sino lo que Jesús quiere.” Hay quienes cumplen ciertos deberes con un motivo de conciencia, a fin de hacerse cristianos, tales como observar el sábado, celebrar diariamente la adoración de Dios en sus familias y asistir con regularidad a los servicios públicos de la casa del Señor. Pero no distinguen entre estos actos externos, que pueden no ser más que los adornos que visten una vida sin gracia, y los frutos del buen vivir que brotan de una constitución santa, que es la raíz de la obediencia genuina. Algunos hábitos y prácticas de hombres piadosos pueden falsificarse fácilmente. Por lo general, puede determinar si tiene la raíz del asunto por sus propiedades características. Sabes que una raíz es algo reparador. Las plantas sin raíces pueden arrojarse por encima del muro; pueden pasar de mano en mano; pero una raíz es una cosa fija. Bien, ahora, si tienes la raíz del asunto, estás fijado a Dios, fijado a Cristo, fijado a las cosas Divinas. Si eres tentado, no te dejarás llevar pronto. ¡Oh, cuántos profesores hay que no tienen raíces! Póngalos en compañía piadosa, y son tales santos; pero consíguelos con otra compañía, ¡y qué si digo que son diablos! No tienes raíces a menos que puedas decir: “¡Oh Dios! mi corazón está fijo, mi corazón está fijo; por firme resolución y por firme pacto tuyo soy; ata el sacrificio con cuerdas, hasta los cuernos del altar.” Una vez más, una raíz no es solo algo que arregla, sino algo que vivifica. ¿Qué es lo primero que hace fluir la savia en la primavera? Por qué, es la raíz. ¡Ay! y debéis tener un principio vital; debes tener un principio vivo. Algunos cristianos son como esos juguetes que importan de Francia, que tienen arena dentro; la arena corre hacia abajo, y algún pequeño invento los gira y los hace funcionar mientras la arena corre, pero cuando la arena se acaba, se detiene. Una raíz también es una cosa receptora. Los botánicos nos dicen muchas cosas acerca de los extremos de las raíces, que pueden penetrar en el suelo buscando el alimento particular del que se alimenta el árbol. ¡Ay! y si tienes la raíz del asunto en ti, enviarás esas raíces a las páginas de las Escrituras, a veces a un libro de himnos, a menudo al sermón, y a la Providencia de Dios, buscando ese algo de lo que tu alma pueda alimentarse. De ahí se sigue que la raíz se convierte en una cosa proveedora, porque es una cosa receptora. Debemos tener una religión que viva de Dios y que nos suministre la fuerza para vivir para Dios.

II. Dondequiera que esté la raíz del asunto, hay mucho terreno para la comodidad. Suena allí en mis oídos el suspiro, el gemido, la triste queja: “No crezco como quisiera; no soy tan santo como quiero ser; No puedo alabar y bendecir al Señor como quisiera; me temo que no soy una rama fructífera cuyas ramas se extienden sobre el muro”? Sí, pero ¿la raíz del asunto está en ti? Si es así, anímate, tienes motivos de gratitud. Recuerda que en algunas cosas eres igual al cristiano más grande y maduro. Vosotros sois tan comprados con sangre, oh pequeños santos, como lo es la santa hermandad. Usted es tanto un hijo adoptivo de Dios como cualquier otro cristiano. Eres tan verdaderamente justificado, porque tu justificación no es cosa de grados. Aunque “me gloriaré menos que nada, y confesaré la vanidad”, sin embargo, si la raíz del asunto está en mí, me regocijaré en el Señor y me gloriaré en el Dios de mi salvación.

III. Dondequiera que esté la raíz del asunto, allí debemos cuidar de mirarlo con ternura y con amor. Si te encuentras con profesores jóvenes que tienen la raíz del asunto en ellos, no empieces a condenarlos por falta de conocimiento. La gente debe empezar a decir «Dos veces dos son cuatro», antes de que lleguen a ser muy eruditos en matemáticas. Ahora te pregunto, a modo de investigación solemne, ¿Tienes la raíz del asunto en ti? (CH Spurgeon.)

La esencia de la religión verdadera

Siempre entenderás mejor un pasaje de la Escritura si prestas atención a su conexión. Job, en el versículo que tenemos ante nosotros, está respondiendo a Bildad el suhita. Ahora bien, este Bildad en dos ocasiones había descrito a Job como un hipócrita, y explicó su terrible angustia por el hecho de que, aunque los hipócritas prosperen por un tiempo, al final serán destruidos. En los dos amargos discursos que pronunció, describió al hipócrita bajo la figura de un árbol que es arrancado de raíz, o muere hasta la raíz. La inferencia que quiso sacar fue esta: tú, Job, estás completamente seco, porque toda tu prosperidad se ha ido, y por lo tanto debes ser un hipócrita. No, dice Job, no soy hipócrita. Lo probaré con tus propias palabras, porque la raíz del asunto todavía está en mí, y por lo tanto no soy hipócrita. Aunque admito que he perdido rama, hoja, fruto y flor, no he perdido la raíz del asunto, porque mantengo la fe esencial tan firmemente como siempre; y por lo tanto, según vuestro propio argumento, no soy hipócrita, y “debéis decir: ¿Por qué le perseguimos nosotros, siendo que la raíz del asunto se encuentra en mí?” Hay algo en la religión verdadera que es su raíz esencial.

I. Nuestro primer pensamiento será que esta raíz del asunto puede estar claramente definida. No nos quedamos en la oscuridad en cuanto a cuál es el punto esencial de la verdadera religión: se puede establecer con absoluta certeza. Esta es la raíz del asunto, creer en el Dios encarnado, aceptar Su jefatura, reclamar Su parentesco y confiar en Su redención. Todavía mire más el texto, y percibirá que la raíz del asunto es creer que este Pariente, este Redentor, vive. Nunca podríamos encontrar consuelo o salvación en alguien que había dejado de ser.

II. Este asunto fundamental se describe de la manera más instructiva con las palabras que he repetido tan constantemente «la raíz del asunto». ¿Qué significa esto?

1. Primero, ¿no significa lo que es esencial? «La raíz del asunto». Para un árbol, una raíz es absolutamente esencial; es un mero poste o pieza de madera si no hay raíz. Puede ser un árbol de cierto tipo sin ramas, y en ciertas estaciones sin hojas, pero no sin raíz. Así que, si un hombre tiene fe en el Redentor, aunque esté destituido de otras mil cosas más necesarias, el punto esencial está resuelto: el que cree en Cristo Jesús tiene vida eterna.

2. La raíz, de nuevo, no es sólo lo que es vital para el árbol, es de la raíz de donde procede la fuerza vital por la cual el tronco y las ramas se nutren y sostienen. Hay esperanza de que un árbol, si es cortado, vuelva a brotar, al olor del agua reverdecerá; mientras haya una raíz, hay más o menos vitalidad y poder para crecer, y así la fe en Cristo es el punto vital de la religión; el que cree, vive.

3. Nuevamente, se le llama la “raíz de la materia” porque comprende todo lo demás; porque todo está en la raíz. La santidad del cielo se guarda en la fe de un pecador arrepentido. Mira el bulbo de azafrán; es algo pobre, mezquino y poco prometedor, y sin embargo, envuelto dentro de ese paquete marrón hay una copa dorada, que a principios de la primavera se llenará de luz solar: no puedes ver ese maravilloso cáliz dentro del bulbo; pero el que lo puso allí sabe dónde ha escondido su tesoro. Las lluvias y el sol desenvolverán los envoltorios, y saldrá esa delicada copa para ser colocada sobre la gran mesa de la naturaleza de Dios, como una indicación de que la fiesta del verano está por llegar. La santidad más alta de la tierra se esconde en la sencillez de la fe del pecador.

III. Esta raíz del asunto se puede discernir personalmente como perteneciente a un hombre. Job les dice a sus amigos burlones: “Deberían decir: ¿Por qué lo perseguimos nosotros, si la raíz del asunto se encuentra en mí?” Note el curioso cambio de pronombres. “Debéis decir: ¿Por qué lo perseguimos nosotros, viendo que la raíz del asunto se encuentra en él?” así es como correrían naturalmente las palabras. Pero Job es tan ferviente en aclararse de la insinuación de Bildad de que es un hipócrita, que no hablará de sí mismo en tercera persona, sino que declara claramente: “La raíz del asunto se encuentra en mí”. Job parece decir: “La parte vital del asunto puede o no estar en ti, pero está en mí, lo sé. Puede que no me crean, pero yo sé que es así, y les digo a la cara que ningún argumento suyo puede robarme esta confianza; porque como sé que mi Redentor vive, sé que la raíz del asunto se encuentra en mí.” Muchos cristianos tienen miedo de hablar de esa manera. Dicen: “Humildemente espero que así sea, y confío en que así sea”. Eso suena muy bien; pero es correcto? ¿Es esa la forma en que los hombres hablan de sus casas y tierras? ¿Posees un pequeño dominio absoluto? ¿Te escuché responder: “Humildemente espero que mi casa y mi jardín sean míos”? ¿Cuáles son, entonces, tus títulos de propiedad tan cuestionables que no sabes?

1. Tenga en cuenta que a veces es necesario buscar esta raíz. Job dice: “la raíz del problema se encuentra en mí”, como si la hubiera buscado y descubierto lo que había estado oculto. Las raíces generalmente se encuentran bajo tierra y fuera de la vista, al igual que nuestra fe en el Redentor. Puedo entender que un cristiano dude si es salvo o no, pero no puedo entender que sea feliz mientras siga dudando de ello, ni feliz en absoluto hasta que esté seguro de ello.

2 . Y observe de nuevo, la raíz del asunto en Job era algo interno. “La raíz del asunto se encuentra en mí”. Él no dijo: “Llevo el atuendo exterior de un hombre religioso”; no, sino que “la raíz del asunto se encuentra en mí”. Si ustedes, mis oyentes, están en posesión de la esencia del verdadero cristianismo, no radica en su profesión externa. La verdadera piedad no es separable del hombre piadoso; se teje en él como un hilo entra en la esencia y sustancia del tejido.

3. Cuando la gracia se encuentra en nosotros, y realmente creemos en nuestro Redentor, debemos confesarlo; porque Job dice: “La raíz del murmullo se encuentra en mí. Yo sé que mi Redentor vive”. ¿No hay algunos entre ustedes que nunca han dicho tanto como eso?

4. El hecho de que tengamos la raíz del asunto en nosotros será un gran consuelo para nosotros. “¡Ay!”, dice Job, “mi siervo no vendrá cuando lo llamo, mi esposa me es extraña, mis parientes me fallan, pero yo sé que mi Redentor vive. Bildad y Zofar, y otros de ellos, todos me condenan, pero mi conciencia me absuelve, porque sé que la raíz del asunto está en mí”. Los críticos pueden encontrar fallas en nuestra experiencia, y pueden criticar nuestras sinceras declaraciones, pero esto no afectará la verdad de nuestra conversión, o la aceptabilidad de nuestro testimonio de Jesús. Si el pajarito dentro de nuestro pecho canta dulcemente, es de poca importancia si todos los búhos del mundo nos ululan. Hay más consuelo real en la posesión de una fe sencilla que en la persuasión cariñosa de que estás en un alto estado de gracia.

5. Este hecho también será tu defensa contra los opositores. Así puedes responderles a la manera de Job: “No debes condenarme; porque, aunque no soy lo que debo ser, o lo que quiero ser, o lo que seré, sin embargo, la raíz del asunto se encuentra en mí. Sé amable conmigo, por lo tanto. Si nuestros amigos son sinceros en su apego al Redentor, tratémoslos como nuestros hermanos en Cristo.

IV. Esta raíz del asunto debe ser tiernamente respetada por todos los que la vean. “Debéis decir: ¿Por qué le perseguimos nosotros, si la raíz del asunto está en mí?”

1. ¡Qué reprensión es esta para las persecuciones que han llevado a cabo los cristianos nominales unos contra otros, secta contra secta! ¿Cómo pueden desgarrarse y devorarse unos a otros los que confían en el mismo Salvador? Si creo, y descanso mi alma en la única salvación que Dios ha provisto en Cristo Jesús, ten caridad para conmigo, porque esta roca nos llevará a ti ya mí. Esto debería poner fin a todas las persecuciones religiosas.

2. Pero lo próximo debería ser el final de todas las denuncias poco generosas. Si sé que un hombre realmente cree en Jesucristo, no puedo tratarlo como un enemigo.

3. Más allá de esto, la pregunta es: «¿Por qué lo perseguimos nosotros?» Podemos hacerlo con una fría desconfianza. No nos mantengamos apartados en un santo aislamiento de cualquiera que tenga la raíz del asunto en ellos. ¿Por qué debemos perseguir a los tales? (CH Spurgeon.)

Las raíces dan fijeza

Una raíz es algo que fija. Las plantas sin raíces pueden arrojarse por encima del muro; pueden pasar de mano en mano; pero una raíz es una cosa que fija. Qué firmes están las encinas enraizadas en la tierra. Puedes pensar en esos viejos robles en el parque; desde muy lejos has visto las raíces salir de la tierra, y luego vuelven a entrar, y has dicho: «¿Por qué? ¿A qué pertenecen estas gruesas fibras?» Seguramente pertenecen a uno de esos viejos robles siempre tan lejanos. Habían enviado esa raíz allí para conseguir un buen agarre, de modo que cuando el viento de marzo atraviese el bosque y otros árboles sean arrancados, abetos, tal vez árboles que han superado su fuerza en la parte superior, mientras que tienen muy poco agarre. en el fondo, los viejos robles se inclinan ante la tempestad, hacen una reverencia a la tormenta, y luego levantan sus ramas de nuevo con serena dignidad; no pueden ser derribados. Ahora bien, si tienes la raíz del asunto, estás fijado, estás fijado a Dios, fijado a Cristo, fijado a las cosas Divinas. (CHSpurgeon.)

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