Estudio Bíblico de Job 22:15-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Job 22,15-20

¿Has marcado tú el camino antiguo que anduvieron los impíos?

Descrito el camino de los impíos

Suele decirse lo poco que se aprovecha la humanidad de la experiencia de los demás. Esta es sin duda una prueba sorprendente de la locura y la presunción de nuestra naturaleza. Elifaz aquí está razonando sobre el principio establecido. Aunque aplicó mal la amonestación transmitida en su pregunta, la amonestación misma es importante, porque sin señalar este camino de los impíos, ¿cómo tendremos conocimiento de él? y sin saberlo, ¿cómo lo evitaremos?

I. Algunos detalles sobre el camino de los impíos.

1. La igualdad, o unidad, del camino. Hay, de hecho, muchos tipos diferentes de pecado en los que viven los impíos. Pero todos están dando la espalda a los mismos objetos; todos ellos están procediendo en la misma dirección; todos tienden al mismo fin.

2. Esta es la forma antigua. Elifaz lo llamó así en la época de Job. Es un camino tan antiguo como la caída del hombre.

3. Es un camino trillado. Esta palabra da la idea de un camino que ha sido muy usado y frecuentado; un camino trillado, en el que siempre se encuentran muchos pasajeros.

II. Una descripción más exacta del camino en sí. Por malvados, en la Biblia, se entiende todos los que están desprovistos de un principio interno de piedad; quienes, cualesquiera que sean sus vidas y caracteres a la vista y el juicio del mundo, aún están a la vista de Dios sin ningún temor práctico ni amor por Él en sus corazones. El camino de los impíos es el camino de la impiedad práctica. Aquí los hombres son todos culpables. Se olvidan de Dios, y andan tras la corriente de este mundo.

III. El fin al que conduce el camino de los impíos. Nuestro Salvador dice: “Lleva a la destrucción”. El final se parece al de los pecadores en los días de Noé y Lot. Aprende, para que no seas un pecador declarado y, sin embargo, puedas estar andando en el camino de los malvados, mientras vives una vida meramente sensual y mundana, sin ninguna consideración habitual a la voluntad y la gloria de Dios. (E. Cooper.)

La historia de la maldad

1. Es una historia de fecha antigua. Es un camino antiguo: la «pista de antaño».

2. Es una historia de terribles calamidades. “Que fueron cortadas fuera de tiempo”, etc. Hay calamidades personales, sociales, materiales.

3. Es una historia de ateísmo práctico.

(1) Una conciencia culpable hace que los hombres teman a Dios.

(2) El temor a Dios hace que los hombres lo odien.

(3) Odiar a Dios hace que los hombres lo rechacen.

4. Es una historia sujeta a malas interpretaciones. Los hombres hacen una mala aplicación de la historia de la maldad–

(1) Cuando concluyen que Dios es indiferente en relación con el carácter moral de los hombres.

(2) Cuando concluyen que, debido a que Dios no castiga a los malvados de una vez, no los castigará en absoluto.

Sin embargo, esta historia tiene lecciones de gran significado.

(1) Enseña la inmensidad del poder del hombre.

(2) Enseña la grandeza de la paciencia del hombre.

(3) Enseña la energía de la influencia humana.

(4) Enseña la magnitud de la obra de Cristo. (Homilía.)

El camino que han recorrido los impíos

I. El camino mismo. Elifaz lo llama una “manera antigua”. Es casi tan antiguo como la raza humana, o como el mundo que habitan. En el relato de la conducta del primer pecador, vemos egoísmo, o la preferencia de Eva de sí misma a Dios. Vemos también el orgullo, que produjo el descontento. Vemos sensualidad, o una disposición a ser gobernada y guiada por sus sentidos, y a buscar su gratificación de manera ilícita. Vemos incredulidad, desconfianza en la Palabra de Dios y la consiguiente creencia en las sugerencias del tentador. Podía creer la falsedad del tentador. A partir de la conducta de Adán y Eva al final del día, podemos conocer mejor la forma en que andan los pecadores. Exhibían una hosca dureza de corazón, impenitencia y desesperación por el perdón. No expresaron tristeza, ni penitencia, nada como quebrantamiento de corazón. No hicieron ninguna confesión de pecado; no lanzaron gritos de misericordia; no expresaron su deseo de ser restituidos al favor de su Juez ofendido. Mostraban un temperamento que se justificaba a sí mismo. Mostraban una disposición a reflexionar” sobre Dios como la causa de su desobediencia. De una manera exactamente similar han actuado los pecadores desde entonces.

II. Su terminación. Conduce a la destrucción. Que lo hace así, podemos inferirlo de lo que ha ocurrido en el mundo. Solicitud–

1. ¿Algunos de vosotros no andáis así?

2. Si alguno de ustedes está convencido de que está en este camino peligroso, permítame instarle a abandonarlo sin demora. (E. Payson, DD)

El camino antiguo de los malvados

“Hast ¿Marcaste el camino antiguo? La antigüedad no es garantía de la verdad. Era la manera antigua, pero era la manera incorrecta. Era un modo antiguo, pero los que corrían en él perecían en él con tanta seguridad como si hubiera sido un modo nuevo de pecar enteramente de su propia invención: la antigüedad no será ningún consuelo para los que perecen siguiendo malos precedentes.

I. El camino. Primero, qué era. No hay duda de que Elifaz se refiere aquí a los que pecaron antes del diluvio. Él está mirando a lo que fueron días antiguos para él.

1. Ahora bien, este camino, en primer lugar, era un camino de rebelión contra Dios.

2. En segundo lugar, la forma antigua era una forma de egoísmo.

3. La forma antigua era una forma de orgullo. Nuestra madre Eva se rebeló contra Dios porque pensó que sabía más que Dios.

4. El camino antiguo que han recorrido los impíos es un camino de justicia propia. Si Abel se arrodilla junto al altar, Caín también se arrodillará junto al altar. Cuidado, os lo ruego, porque esta es la vieja manera del fariseo cuando daba gracias a Dios por no ser como los demás hombres.

5. El camino antiguo por el que anduvieron los impíos era, en segundo lugar, un camino de incredulidad. Noé fue enviado a decirles a esos antiguos pecadores que el mundo sería destruido por un diluvio. Lo consideraban un viejo chocho y se burlaban de él hasta el desprecio.

6. El camino antiguo que han recorrido los hombres malvados es un camino de mundanalidad y descuido y procrastinación. ¿Qué hicieron esos hombres antes del diluvio? Se casaron y se dieron en matrimonio hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos. Elifaz dice: “¿Tú has señalado el camino?”

Quiero que te detengas un poco, mires de nuevo ese camino y lo marques de nuevo.

1 . Lo primero que observo al mirar es que es un camino muy ancho.

2. Observe que es un camino muy popular. El camino hacia la destrucción está muy de moda, y siempre lo estará.

3. También es una manera muy fácil. No necesita preocuparse por encontrar la entrada, puede encontrarla en la oscuridad.

4. Este viejo camino, si lo miras, es el camino en el que todos los hombres corren naturalmente. Por todo eso, es un camino de lo más insatisfactorio.

5. Una cosa más, aquí y allá, la misericordia divina ha puesto barreras. El ángel de la misericordia está delante de ti ahora y te pide que te quedes. ¿Por qué moriréis?

II. El fin: “Que fueron cortados fuera de tiempo, cuyos cimientos fueron desbordados por una inundación”. El fin de estos viajeros no fue según su incredulidad, sino según la verdad despreciada. Ellos no le creerían a Noé, pero vino el diluvio. Recuerda esto, entonces, la incredulidad no quitará ni una jota de la pena, por más que se ría. El diluvio, como el fuego destructor que vendrá sobre los hombres impíos, fue total en su destrucción. No barrió a algunos de ellos, sino a todos, y los castigos de Dios no serán para unos pocos rebeldes, sino para todos. Descubrirá a los ricos en sus palacios, así como a los pobres en sus chozas. Además, fue un derrocamiento final. El texto nos da dos cuadros, y estos dos pueden ser suficientes para resaltar el significado de Elifaz. Primero, dice, fueron “cortados fuera de tiempo”. La representación aquí es la de un árbol con abundante follaje y ramas muy extendidas, al que acude el leñador. Tal es el pecador en su prosperidad, extendiéndose como un laurel verde; pájaros cantores hay entre sus ramas, y su fruto es hermoso a la vista; pero el hacha de la muerte está cerca, y donde cae el árbol, debe permanecer para siempre; fijo es su estado eterno. La otra imagen del texto es la de un edificio que es completamente arrasado. Aquí quiero que noten que Elifaz no dice que vino el diluvio y arrasó el edificio de los impíos, sino que arrasó con sus mismos cimientos. Si en el otro mundo el pecador sólo perdiera sus riquezas o su salud, o sus comodidades externas de esta vida, sería tema de seria reflexión; pero cuando se trata de esto, que pierde su alma, su propio yo; entonces se convierte en algo a considerar con toda la razón, y con algo más de la iluminación que el Espíritu de Dios puede añadir a nuestra razón. ¡Ojalá seamos sabios y pensemos en esto:

III. La advertencia: “¿Estoy o no estoy andando por ese camino ancho?” «¡Ah!» dice uno: “No lo sé”. Te ayudaré a responderla. ¿Estás viajando por el camino angosto en el que caminan los creyentes en Cristo? “No puedo decir eso”, dices tú. Bien, entonces, puedo decirles sin vacilación que están pisando el camino ancho, porque sólo hay dos caminos. En cuanto a vosotros que confesadamente estáis en el camino antiguo, ¿os volveríais, lo dejaríais? Entonces el punto de inflexión está en esa cruz, donde Jesús cuelga un sacrificio sangrante por los hijos de los hombres. (CH Spurgeon.)