Estudio Bíblico de Job 22:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Job 22:21
Infórmate ahora con él, y tened paz.
Conocimiento de Dios
I. Qué es, o implica.
1. El conocimiento del carácter y los atributos de Dios. Toda religión verdadera se basa en puntos de vista correctos del carácter de Dios. Muchas personas asumen que naturalmente conocen a Dios; pero no sienten la necesidad de ir a las Escrituras para aprender el carácter de Dios. El error surge en parte por no distinguir cuidadosamente entre la existencia y el carácter de Dios. Debe probar sus nociones del carácter y los atributos de Dios con las Escrituras, y ver si resistirán la prueba.
2. Pero el conocimiento de un hombre puede ser nada más que un conocimiento intelectual, mientras que su corazón puede estar alejado de Él. Puede que no sienta deleite en el carácter de Dios, y no preste una obediencia sincera a Su voluntad.
3. En el conocimiento real de Dios, hay comunión. Esto significa participación en algo (1Co 10:16). Comunión también significa coito, conversar (Sal 4:4). Es un pensamiento maravilloso, pero es cierto, que puede haber, y hay, comunión entre el Dios eterno y el espíritu del creyente. Ves algunas cosas que están implícitas en la relación con Dios, o el conocimiento del carácter y los atributos de Dios como se revelan en las Escrituras, la reconciliación del corazón con Él y la comunión con Él. La primera requiere el ejercicio del entendimiento; el segundo, la entrega de la voluntad; el tercero, pureza de corazón. ¡Qué bendición es igual a esta de conocer a Dios!
II. Los resultados. “Y quédate en paz”. Con referencia a Job. “Sé feliz de nuevo.” Elifaz insta a Job a familiarizarse con Dios, para que la paz y la alegría vuelvan a su corazón. ¡A cuántos corazones pueden llegar tales palabras! Elifaz habla de otros resultados. “Así te vendrá bien”. ¡Cuánto hay en esa palabra “bien!” Sin duda, Elifaz pensó en las bendiciones temporales. Mira las bendiciones del cristiano. pecados borrados; corazón renovado; la servidumbre se trocó en libertad; el poder del pecado roto; superar las enfermedades que acosan; su vida fue una bendición para otros; la muerte despojada de su aguijón. (George Wagner.)
Conocimiento de Dios
“Conocimiento”. Esta es una palabra muy contundente; proviene de una antigua raíz sajona, de la cual obtenemos la palabra “ken”—saber. La palabra «astucia» proviene de la misma raíz: cunnan, saber. Llegar a conocer a Dios, entenderlo. Una traducción del texto es, “Aquiétense en Dios”; otra es, “Únete a Dios”. En la Biblia francesa encontrarás que la traducción es, “Apégate a Dios”, que es casi lo mismo. Únete a Él; únete a Él. Caer, parece decir, en Sus caminos y en Sus métodos. (W. Williams.)
Conocimiento de Dios
I. Explicar la naturaleza de la relación con Dios.
1. Incluye conocimientos.
2. Incluye la amistad.
3. Incluye la comunión.
4. Incluye confianza.
II. Ilustrar los beneficios que se derivan de ello.
1. Paz–con Dios y en nuestro propio corazón.
2. Bien: temporal y espiritual.
3. Ahora, ahora o nunca. (G. Brooks.)
Conocimiento con Dios
I. Su naturaleza. Los hombres no conocen a Dios. Les gusta no retener a Dios en sus pensamientos. Deja a un lado tu enemistad y tu temor, y ven y aprende algo de Su misericordia y amorosa bondad. Familiarícense con–
1. Su infinita santidad.
2. Su perfecta justicia.
3. Su infinita misericordia.
4. Sus propósitos eternos.
II. Sus beneficios.
1. Paz. No hay paz verdadera sino del conocimiento de Dios.
2. Bien presente y futuro. Los caminos de la religión son caminos de deleite, y todos sus senderos son de paz. Aplicar–
(1) El momento de alcanzarlo. No mañana, sino ahora.
(2) Los medios para obtenerlo. Estudio devoto de la Palabra de Dios.
Asistencia devota a la Cena del Señor. Relación con el pueblo del Señor. Lectura de libros buenos y devocionales. Pedid continuamente el don del Espíritu Santo. (C. Clayton, MA)
La bendición de conocer a Dios
I. La exhortación contenida en el texto. Naturalmente, ignoramos a Dios; no estamos en paz con Dios, sino en enemistad contra Él. Para familiarizarnos con Dios, debemos familiarizarnos con la revelación que Dios nos ha hecho respecto de sí mismo y de su voluntad. Debemos hacer del conocimiento sincero y experimental de Él el objeto de nuestra incesante búsqueda. Debemos buscar estar en paz con Él, dejando nuestra rebelión, pidiendo perdón e implorando las influencias renovadoras y santificadoras de Su Espíritu Santo.
II. La promesa con la que se cumple esta exhortación. “El bien te vendrá.”
1. Tendrás el perdón y la reconciliación que buscas.
2. Toda bendición temporal que sea realmente “buena” para ti, te será asegurada.
3. Estarás satisfecho de que Dios escuche tus oraciones, y que su bendición descanse sobre tus empresas.
4. Tu caso servirá como un estímulo para que otros sigan esos pasos que tú has descubierto que conducen a tan inestimables bendiciones.
5. Su ejemplo, conducta y oraciones tenderán a hacer “bien” a su país, ya traer la bendición de Dios sobre él.
6. El bien eterno «vendrá a ellos», esa liberación completa de todo mal, y ese disfrute completo de todo «bien», que será su porción para siempre. (John Natt, BD)
La relación con Dios es el mejor fundamento para la paz
I. El camino para conocer a Dios. Hay dos tipos de conocimiento, especulativo y práctico, o experimental, que se basa en el conocimiento personal. De estos dos, el experimental es el único conocimiento sólido y satisfactorio; y es tan superior al ideal como la sustancia lo es a la sombra, como el sol en el firmamento a un sol pintado sobre lienzo, y como un hombre vivo a su cuadro. La razón de esto es que el conocimiento ideal no es la percepción de las cosas presentes en sí mismas, sino sólo la formación en nuestra mente de las imágenes y cuadros de las cosas ausentes; mientras que el conocimiento experimental es la percepción real de las cosas mismas, presentes y actuando sobre nosotros, y comunicándonos ellas mismas y sus propiedades. El conocimiento ideal que tenemos de Dios debe animarnos a esforzarnos por lo experimental. Un pecador arrepentido, que es sensible a la misericordia de Dios en el perdón de sus pecados, que experimenta el favor divino al hablar paz a su alma, tiene mucho mejor conocimiento de la misericordia, poder y bondad de Dios, que todas las ideas de estos atributos le podrían dar mientras dure el mundo. Ningún conocimiento ideal puede darnos ni virtud ni felicidad. Hay cuatro maneras de conocer a cualquier persona.
1. Si algo ha escrito, que nos enteremos. Generalmente son la imagen más real y viva de la mente.
2. Si es una gran persona, tener alguna oportunidad de estar en su presencia, y hacerlo tan frecuente y constantemente como se nos permita.
3. Pronto a abrazar todas las oportunidades que se nos ofrecen de comer en su mesa.
4. Vivir en la casa, y conversar con él continuamente.
II. Las ventajas y efectos felices de este conocimiento de Dios. Estos son los mayores y más nobles que la naturaleza humana es capaz de disfrutar: paz y tranquilidad mental; felicidad por el ejercicio y perfeccionamiento de las más nobles facultades del alma, el entendimiento y la voluntad. La felicidad suprema debe consistir en contemplar y poseer, en amar y gozar la suprema Perfección, que es la Belleza y el Amor mismo, y “a quien verdaderamente conocer es vida eterna”. Toda felicidad, consiste en amar y poseer el objeto de nuestro amor. (V. Nalson.)
Conocimiento de Dios
Los tres amigos del patriarca Job a menudo razonaba correctamente, pero sobre principios erróneos y suposiciones falsas. Lo mejor que puede hacer la religión natural es poner terribles distancias entre el hombre y Dios, representando a la Deidad tan sublimemente inaccesible que la criatura sólo puede inclinarse reverentemente y adorar desde lejos, con estremecimiento de espíritu, al Ser misterioso que es el árbitro. de sus destinos. Y no es competencia de la religión revelada restar nada a los misterios de Dios, ni disminuir esa separación desmesurada que la razón nos dice que debe extenderse entre lo infinito y lo finito. Sin rebajar a Dios a nuestro nivel, la revelación muestra al hombre que puede ser elevado a la comunión con Dios mismo. Nuestro texto prescribe lo que estamos obligados a llamar familiaridad con Dios. Pero cuanto mejor conozca a Dios, más encontraré de qué maravillarme. El precepto, «Vuélvete en amistad con Dios», nunca habría encontrado un lugar entre los dictados de la religión natural. No es el mero reconocimiento de la existencia de Dios lo que traerá la paz al alma humana. Por el contrario, se puede dar como una verdad evidente que hasta que Cristo y el esquema de la redención, a través de su preciosa muerte, sean puestos bajo consideración, cuanto más se revele Dios, más perturbado y angustiado estará el hombre. Donde nuestro conocimiento de Dios es conocimiento de Dios en Cristo, cuanto más cercano sea el “conocimiento”, mayor será nuestra paz. (Henry Melvill, BD)
Un conocido divino
Dos cosas que nadie desafiará .
1. Que a la mayoría de los hombres les gusta mejorar su relación, familiarizarse con ellos, mostrar una posición social más alta, con una preferencia moral y gustos similares a los suyos.
2. Cualquier conocido, a quien un hombre pueda «admirar», no será un factor pequeño para dar forma y madurez a su carácter. El texto indica–
I. Una distancia, una variación de sentimiento, entre el cielo y la tierra. Aquí el desconocimiento es enemistad. El hombre ahora es como el niño desobediente. El pecado no es nada si no es una relación pervertida, agraviada y agraviada, un cambio por un lado de lo natural a lo antinatural. Hay una mala relación entre el cielo y la tierra. El pecado no solo es cruel al poner al hombre en una odiosa discrepancia con su Padre Divino, sino que es mortalmente asesino. Tiene más que dolor, hay peligro de perdición.
II. El cielo desea el arreglo presente y pacífico de la diferencia.
1. Cualquier alejamiento entre dos que deberían ser amigos siempre traerá el mayor dolor a quien tiene la naturaleza más fina y susceptible.
2. La iniciativa de buscar este reajuste la ha tomado el cielo. En la Cruz se detiene para audiencia y restauración. Él hace de esto el único punto para todas las negociaciones: un testimonio de Su amor y un desafío para el amor y el servicio de los demás.
III. Este acuerdo, cuando se lleve a cabo, ciertamente traerá al hombre la mayor bienaventuranza. “Por eso te vendrá bien”. En todas partes, con una fiebre de codicia, los hombres buscan el “bien”. El pecado perdonado es el verdadero bien.
IV. El logro de este estado exige los esfuerzos más sinceros de todos los hombres. Seguramente la dignidad de este estado hace un reclamo sobre los hombres. Estar “en paz con Dios” será el más noble, el más seguro y el más feliz de los estados. (Edwin D. Green.)
Conocimiento de Dios
Yo. Por qué debemos familiarizarnos con Dios. El hecho es que nuestra salvación misma depende de nuestro conocimiento de Dios y de nuestro Salvador Jesucristo.
1. Que una mejor relación con Dios desarrollará un amor más intenso por Él. Encontramos un amigo, y cuanto más estudiamos sus rasgos de carácter y aprendemos los verdaderos principios de su amistad, más intenso será nuestro amor por él.
2. Un conocimiento más cercano de Dios desarrollará en nosotros una obra de gracia más profunda. La gracia y el conocimiento de Dios siempre están asociados en la Biblia (Ef 4:15; 1Pe 2:2; 2 Pedro 3:18).
3. En un conocimiento más cercano de Dios, nuestros pensamientos, nuestras palabras y nuestros propios hábitos de vida se asimilan a la Mente y los caminos divinos.
4. Con nuestra relación con Dios crece nuestro deleite en su servicio (Sal 1:1-2; Sal 119:35; Sal 119:47; Sal 119:92).
II. ¿Cómo aseguraremos este conocimiento de Dios?
1. A través de Su Palabra.
2. Conocemos a Dios viviendo mucho con Él en oración.
3. Al someter persistentemente nuestra voluntad a Su voluntad. Nuestros amigos se deleitan en consultarnos y aconsejarnos siempre que sientan que estamos poniendo en práctica sus consejos.
4. Conocemos mejor a Dios anotando cuidadosamente nuestras experiencias en la vida.
III. ¿Cuáles deben ser las consecuencias de tal relación con Dios? Tal conocido debe resultar–
1. En una firmeza de propósito.
2. Suficiencia en Su servicio.
3. Paz y alegría constantes. (JC Jacoby.)
La paz de conocer a Dios
El estudio de la naturaleza de Dios en la página de la revelación a menudo se abusa de él, para dar al hombre no paz, sino problemas. Pero debemos ser conscientes de que este no es el fruto necesario, es más, que nunca necesita ser la consecuencia en absoluto, de la meditación sobre la verdad del Evangelio. Familiarízate con Dios. No lo conoces bien por naturaleza; estás en necesidad de estudio diligente, oración constante, meditación frecuente. Tus nociones de Dios están lejos de ser lo que deberían ser. Esfuérzate por conocerlo tal como es. Saber que Dios nos hizo, y al mismo tiempo sentir que por eso le debemos nuestra propia existencia, esto es familiarizarnos con Dios. Conocer el don del Hijo de Dios como Salvador del pecado, y conocer el Espíritu Santo, Consolador y Santificador, esto es familiarizarnos con Dios. Entonces estarás en paz con Dios y contigo mismo. Y “bien te vendrá”. Tanto ahora como en el más allá. (C. Girdlestone, MA)
Conocimiento con Dios
Paz: ¿dónde mora? Hay paz en la naturaleza. Pero, ¿hay paz con el hombre? ¿Por qué el hombre no tiene paz? El pecado es el destructor de tu paz y la mía. Como el pecado es alienación de Dios, la recuperación de esa paz solo debe buscarse en la liberación del pecado y en el regreso al conocimiento y amor de Él.
I. ¿En qué sentido debemos familiarizarnos con Dios? ¿A qué tipo de conocimiento se refiere el texto? ¿Se requiere para nuestra paz que lo conozcamos “tal como Él es”? ¿Vamos a forzar nuestras mentes insignificantes para abarcar las incontables eras de la eternidad del pasado? Seguramente la eternidad, la autoexistencia, la omnipotencia, la sabiduría infinita y esencial, la santidad y el amor, estas son profundidades en las que incluso los ángeles solo pueden «desear mirar». ¿Es entonces conocerlo en sus consejos y caminos, comprender sus tratos en la providencia y la gracia? No. ¡Cuán a menudo tiene Su pueblo para confiar y no rastrear! ¡Cuán raramente se digna mostrarles lo que hace! ¿Cómo, pues, se familiarizará el hombre con Dios? “Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado”. Conocer a Dios como Padre reconciliado en Cristo, es un conocimiento salvador, santificador, consolador, pacificador de Dios para vuestras almas y la mía. Es un conocimiento que cambia, calienta, fortalece y alegra el corazón.
II. Por naturaleza no lo conocemos así. No estamos hablando de un conocimiento intelectual, sino, si se me permite decirlo, de un conocimiento moral, espiritual. El pecado siempre debe involucrar la ignorancia de Dios. El corazón no renovado no puede tener el rico conocimiento experimental del verdadero hijo de Dios. Examina bien, pues, el carácter de tu relación con Dios, tu conocimiento religioso.
III. La manera en que se debe obtener el conocimiento más espiritual. Acude a la Biblia. Véase en Jesús de Nazaret, “Dios con nosotros”.
IV. El feliz resultado prometido como acompañante de este conocimiento de Dios. “Tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo”. (John C. Miller, MA)
Paz y bien por el trato con Dios
Estas son las palabras de un pensador pagano. Las palabras son verdaderas en sustancia. Son palabras sabias, con visión de futuro. Este sabio cometió un gran error al aplicar esta verdad a su amigo Job.
1. ¿Existe tal cosa entre los hombres como “paz”, una paz profunda y verdadera, sin ningún conocimiento de Dios? Supongamos el caso de alguien que posee una gran inteligencia aliada con todas las virtudes ordinarias de la vida humana, pero que carece por completo de cualquier fe personal en Dios como Persona. Es inútil acercarse a tales hombres con argumentos a favor de la existencia de Dios, oa favor de cualquiera de sus atributos. Porque están en un estado que ningún argumento abstracto puede alcanzar. Podemos tomarlos del lado del texto y preguntar: «¿Qué hay de la paz?» ¿Está toda su naturaleza en paz? Él dice: “Sí; No tengo miedo, ni problema, excepto el que viene por la ignorancia o la falta de atención a la ley. La vida no es larga. Pronto estaré en el polvo, y eso será mi fin. Si vamos a vivir de nuevo, estaremos preparados para cuando llegue: ¿por qué deberíamos preocuparnos por el asunto ahora? ¿Es esta respuesta cierta? Yo digo que no lo es. Si es verdad, entonces se llega a esto, que un hombre es esencialmente diferente de otro hombre. No sólo circunstancialmente, sino en su misma naturaleza. Cualquier paz que un hombre pueda tener puede ser calma, indiferencia, pero no puede ser lo mismo que entra en un alma, fluye a través de ella y desciende hasta sus más profundas profundidades, como resultado del conocimiento de Dios. Supongamos el caso de aquellos que no tienen ninguna duda de la existencia de Dios, pero no se puede decir, en ningún sentido verdadero, que estén familiarizados con Él. ¿Alguno de ellos está en paz? De nuevo, la respuesta es no.» De hecho, tal conocimiento imperfecto y parcial de Dios es prácticamente más perturbador y alarmante que el escepticismo completo. Una vez permite Su existencia, y es imposible poner esa existencia en cualquier lugar que no sea el lugar primario. Si Dios existe, claramente nuestras relaciones con Él y Sus relaciones con nosotros son de primera importancia. Supongamos que uno está convencido de la existencia divina y, sin embargo, destituido de cualquier idea verdadera del carácter divino, ¿cuál es el resultado? Puede ser esto o aquello, según el temperamento o las circunstancias, pero nunca es “paz”. Puede ser una desconfianza silenciosa, o una alienación habitual, o una antipatía más activa, o un pavor indefinido, o un sentimiento de solemnidad terrible, pero muy desagradable e incómodo, o un abatimiento asentado, o la sombra que cae de una negra desesperación; pero nunca es “paz”. Aquellos que están imperfectamente familiarizados con Dios miran algunos de los atributos por separado, pero nunca al centro y esencia del carácter, donde se encuentran todos los atributos. Nunca ven que “Dios es amor”. El texto literalmente significa «morar con Dios». Mora con Él en la misma tienda o casa. Llegar a Dios en Cristo es volver a casa: entrar en la tienda de la presencia Divina.
2. “Así te vendrá bien”. Bueno de todo tipo, y especialmente de la mejor clase. De hecho, el estado mismo es el bien comenzado. Con mucho, el mayor bien que se le puede hacer a un hombre es hacerse bueno a sí mismo. Esto se hace llevándolo a un conocimiento íntimo, reconciliación y amistad con Dios. Ningún hombre es bueno si evita la compañía de Dios. El alma reconciliada es el alma receptiva, receptiva de Dios y de su verdad y amor. Este “bien” que viene es, de hecho, nada menos que todos los beneficios y bendiciones del Evangelio. (A. Raleigh, DD)
Conocimiento con Dios
I. De todos los consejos que un hombre puede dar, o su prójimo recibir, no hay ninguno tan importante como el de cultivar la relación con Dios. El conocimiento significa más que un simple conocimiento. El conocimiento de Dios está incluido en tres particularidades.
1. En un conocimiento espiritual del ser de Dios.
2. En unión de voluntad, y unión de camino, con la de Dios.
3. En perpetua comunión con Dios.
II. De todos los tiempos, estaciones y oportunidades, no hay tiempo como el presente para cultivar la relación con Dios. Considere–
1. Que este asunto es importante.
2. Que no hay tiempo como el presente.
3. Que el futuro es bastante incierto.
4. Que cuanto más tiempo vive el hombre en pecado, más se aleja de Dios.
III. De todos los beneficios que recibe el hombre, o que otorga Dios, no hay ninguno como esas bendiciones que siguen a la relación con Dios. “El bien vendrá a ti.”
1. Todo lo bueno de la naturaleza.
2. Todo bien en gracia.
3. Todo lo bueno en gloria. Cuán miserable debe ser el estado de ese hombre que no tiene relación con Dios. (T. Jones.)
Sobre la relación con Dios
I. Los métodos propios para familiarizarnos con Dios.
1. El primer paso es adquirir un conocimiento competente de Su naturaleza, Sus atributos y Su voluntad. No necesitamos recomendar una investigación sobre la esencia metafísica del Ser Supremo. Pero un conocimiento competente de la naturaleza moral de la Deidad es tanto posible como necesario para nosotros. En la naturaleza y en las Escrituras, la sabiduría infinita y el poder todopoderoso de Dios, su pureza y santidad perfectas, su justicia y fidelidad, su bondad y misericordia, su providencia general y particular, su resolución decidida de castigar finalmente la maldad incorregible y premiar los sinceros aunque la obediencia imperfecta, se exponen con tal claridad que el entendimiento más moderado puede obtener toda la inteligencia necesaria con respecto a Su naturaleza y atributos divinos. La voluntad de Dios, y todo lo que requiere de nosotros, se establece con la misma claridad.
2. Un arrepentimiento sincero de nuestras transgresiones pasadas. Esta es una consecuencia necesaria del primer paso hacia el conocimiento de Dios. El resultado de nuestras investigaciones será que Él es un Ser de la más perfecta pureza y santidad. Toda conducta irrazonable y viciosa debe ser ofensiva a Su vista. Mientras sigamos en la impenitencia, tenemos la mayor razón para estar abrumados de terror y consternación. Pero el arrepentimiento debe ser sincero y universal, extendiéndose a todas las particularidades de nuestro deber y de los mandamientos de Dios.
II. Cuando hemos adquirido un conocimiento de Dios, debemos tener cuidado de preservarlo y mejorarlo, mediante la oración frecuente y la devoción. La oración y la meditación religiosa es el alimento propio de nuestras almas. Esto sostiene que la comunión con Dios sin la cual todo lo bueno en nosotros languidecerá y decaerá rápidamente. (R. Richmond, LL. D.)
El consejo de Elifaz
Este es todo lo que los tres amigos podrían, en sustancia, decir. Es difícil leer la exhortación de otro hombre. De hecho, somos propensos a poner en todas las lecturas nuestro propio tono y, por lo tanto, a veces podemos cometer una grave injusticia con los autores u oradores a quienes buscamos interpretar. Un canon de buena lectura, sin embargo, seguramente puede ser este, que cuando un hombre tan vidente, tan profeta como Elifaz, concluyó su controversia con Job, observando el sufrimiento y el dolor del patriarca, seguramente dejaba caer su voz en la música del consuelo, y se esforzaba, mientras pronunciaba palabras de precisión aparentemente legal y mecánica, en pronunciarlas con el tono del corazón, como si en el dolor mismo se escondiera un Evangelio de gracia, y como si el deber pudiera , por algún poder sutil, ser convertido en el más precioso de los deleites. Todas las palabras exhortativas pueden pronunciarse con demasiada voz, con un tono demasiado fuerte, para desproporcionarlas en relación con el oyente, cuyo dolor ya llena sus oídos con ruidos sordos. Imaginemos a Elifaz, el mayor de los consejeros, el más amable de los oradores, poniendo su mano, por así decirlo, suavemente sobre el patriarca herido, y acercándose a su oído con toda la reverencia de una confianza afectuosa, y dándole estas instrucciones de despedida. . Entonces la exhortación se convierte en música. El predicador no lanza su llamamiento con truenos, sino que lo pronuncia persuasivamente, para que sólo el corazón pueda oírlo, y el alma se derrita por la súplica. ¿No será así también con nosotros? No necesitamos la fuerte exhortación, pero sí necesitamos la consolación y el estímulo. Puede asustar a un hombre gritando muy fuerte cuando está a una pulgada del borde; cuanto más cerca esté el hombre del precipicio, más tenue, menos sorprendente debe ser tu llamado: podrías susurrarle como si no pasara nada; es posible que prefieras atraer su atención que excitarla fuerte y bruscamente; y luego, cuando lo agarres con firmeza, llévalo al promontorio con la mayor urgencia y fuerza que puedas. ¿No puede ser que algunos corazones estén tan idos que un tono grosero del predicador rompería la poca esperanza que queda? ¿No deberíamos más bien sentarnos a veces muy cerca uno del otro y decir suavemente: “Vuélvete ahora en amistad con Él, y quédate en paz”? piensa en lo que viene toda tu vida, pobre alma, y mira si incluso ahora, justo en el último momento, la lámpara parpadeante no puede revivir, y hacerse fuerte y brillante: ven, oremos. Nunca consideréis el Evangelio como llegado bruscamente, violentamente, sino como siempre viniendo como la aurora, como el rocío, como la música de lejos, que habiendo viajado desde la eternidad, se detiene para acomodarse a las limitaciones del tiempo. Aun así, la exhortación tiene fuerza en su interior. Hablad como podáis, es la exhortación más fuerte que puede dirigirse a la atención humana. Cuando el tono se suaviza, no es que la ley haya renunciado a la búsqueda del alma, haya dejado de ejercer sus infinitas demandas sobre el intruso. No confunda la persuasión del Evangelio con las debilidades del predicador, y no considere que los errores del predicador impliquen en algún grado defecto de parte de su mensaje. Elifaz le dice a Job lo que debe hacer; leamos su hoja de instrucciones. “Vuélvete ahora en amistad con Él”. Aquí hay un llamado a la acción mental. Job es invitado a pensar en sí mismo. Se le exhorta a ponerse en el punto de vista correcto. En lugar de ocuparse de cuestiones sociales y detalles personales, el vidente invita al patriarca herido a ir al santuario y buscar la solución completa en el temor y el amor de Dios. Hay entre nosotros cuestiones que son supremas y cuestiones que son inferiores. ¿Quién se preocuparía por lo inferior si pudiera resolver lo supremo y llenarse de todo el misterio de la Deidad? ¿Qué son todos nuestros inventos, artes, ciencias y los trucos más ingeniosos y las aventuras más audaces en la región de la oscuridad, en comparación con la posibilidad de conocer el pensamiento humano, el poder de quitar el velo que separa al hombre del hombre, y mirar dentro de los arcanos? de otra alma? Pero esto se nos oculta. Se nos permite cavar cimientos, construir torres y templos; se nos permite atravesar ríos con puentes y abrirnos camino a través de colinas rocosas; pero no podemos decir en qué está pensando el más pequeño de los niños. Cualquier otro aprendizaje sería despreciable en comparación con un logro tan vasto y útil. Esta es la explicación de los hombres que pasan sus días sobre crisoles, en lugares ocultos, en mazmorras oscuras, buscando en el crisol el Algo particular que disolvería todo lo que era duro y revelaría todo lo que era oscuro. Este es el significado de la búsqueda en la que los hombres se han embarcado en busca del Sangreal, la piedra filosofal, ese algo maravilloso e innombrable que, si un hombre lo tuviera, abriría todos los reinos y estaría en casa en todas las provincias del universo. No se puede matar esa misteriosa ambición del corazón humano. Aparecerá de alguna forma. Es el secreto del progreso. Todo esto lleva al pensamiento más elevado, a saber, que si un hombre pudiera familiarizarse con Dios, vivir con Dios, ¿no sería ese el logro más elevado de todos? Si pudiera entrar en los tabernáculos del Altísimo y contemplar el universo desde el altar donde arde la Shejiná, ¿a qué ascenderían todos los demás logros y adquisiciones? Sin embargo, esto es a lo que debemos aspirar: crecer en la gracia; crecer en toda vida; porque significa, en su fruición, familiaridad con Dios, identificación con Dios, absorción en Dios, vivir, moverse, tener el ser en Dios; teniendo la visión de Dios de todo; hecho radiante con la sabiduría de Dios, y tranquilo con la paz de Dios. Suponiendo que sea una posibilidad, ¡cómo todos los reinos del mundo, y su gloria, se desvanecen en la penumbra! Con qué grandiosidad algunos de los antiguos videntes tocaron de vez en cuando el punto vital; y cómo las edades se han estremecido con su toque, sabiendo que al fin habían dejado el detalle y la nube y la mistificación, y tocado el pulso mismo de las cosas. Aquí está la gran verdad, la verdad eterna: hasta que nos hayamos familiarizado con Dios, por los medios prescritos en el propio Libro de Dios, nuestro conocimiento es ignorancia, y nuestras adquisiciones mentales no son más que otras tantas pruebas de nuestra incapacidad mental. Elifaz, por lo tanto, eleva toda la discusión a un nuevo nivel. Él no señalará esta o aquella herida, la llaga, el forúnculo o la herida, la piel marchita, la lamentable condición física del patriarca; comienza ahora a tocar el gran misterio de las cosas, a saber, que Dios está en toda nube de aflicción, en todo el desierto de pobreza, y que conocer Su propósito es vivir en Su tranquilidad. (Joseph Parker, DD)
Paz a través del conocimiento de Dios
Aquí, si nuestra versión recibida es correcta, Elifaz da con uno de los pensamientos más profundos de la religión, cuyo significado y valor se revela cada vez más en cada nuevo paso en la revelación de Dios a los hombres. El principio es que un conocimiento más verdadero y completo de Dios es la cura para cada fase del malestar humano. La inquietud espiritual se encuentra fuera de Dios. Quien no conoce en absoluto a Dios tal como es, está expuesto a toda incursión de inquietud religiosa; ya sea por el miedo supersticioso, o por la conciencia, o por la duda, o por la pasión, o por el descontento, o por cualquiera de los innumerables y a veces anónimos callejones por los cuales la perturbación asalta para siempre las almas de los hombres. Por otro lado, cuanto más verdaderamente y más plenamente conoce alguien por familiaridad al Dios personal, más libre está de las fuentes de la desesperación interior.
1. ¿De qué tipo debe ser nuestro conocimiento de Dios? Es posible conocer como amigo a través de relaciones personales, alguien a quien de ninguna manera podemos comprender completamente. Un niño pequeño conoce a su padre; pero no comprende, ni abarca en su conocimiento, la plenitud de las capacidades de ese padre. No es solo a través del intelecto, o mejor, que el Dios Infinito es conocido por cualquier criatura. Es a través de los afectos personales, a través de la conciencia ya través de la facultad espiritual de la fe. Hay tres etapas que deben observarse en el conocimiento que un hombre tiene de Dios.
(1) Deben presuponerse ciertas nociones verdaderas con respecto al Ser Divino y Su carácter, antes de que pueda acercarme a Él. con ese trato personal que es la base de la relación.
(2) Dada una noción bastante correcta del Dios todopoderoso y justo, cuyo nombre es Amor, el hombre no debe sufrir pecado para impedirle una relación moral con Dios, de lo contrario su conocimiento será sólo un conocimiento acerca de Dios, no un conocimiento de Dios. Adorar, amar y obedecer es el camino hacia una verdadera relación con Él.
(3) Tal relación moral con Dios agota incluso la imperfección de nuestro conocimiento intelectual. nociones acerca de Él. Mucho debe permanecer para siempre que no podemos saber. La intimidad con una buena persona genera confianza, y la confianza da paz. Aquellos que conocen a Dios como amigo pondrán su confianza en Él.
2. Muestre, mediante dos o tres ejemplos, cómo la creciente revelación de Dios de Sí mismo al hombre ha sido seguida en la experiencia por un correspondiente aumento de paz en sus almas. Tome, como ilustración, dos elementos de la manifestación de Jehová en el Antiguo Testamento al pueblo hebreo, y dos de la mejor revelación en Su Hijo, que, como cristianos, disfrutamos.
(1) La verdad fundamental, que llevó casi mil años enseñar a la nación escogida, es la unidad de Dios. Tan enteramente esta espléndida verdad ha tomado posesión del mundo moderno, cristiano, judío y mahometano, que fallamos absolutamente en concebir el antiguo hábito pagano de pensar sobre el tema. Esta doctrina de la unidad de Dios trajo un principio de paz al corazón del mundo.
(2) El malestar creado por el credo pagano de muchos dioses, con poderes limitados y superpuestos provincias, se incrementó inmensamente por la parcialidad egoísta, la venalidad y la pasión generalmente atribuidas al carácter divino. A los dioses se imputaban las pasiones de los hombres, y también de los hombres muy malos; de modo que cualquier cosa era adoración que pudiera suponerse que influye en una voluntad voluble, corrupta o fácil. Esta miserable degradación de la deidad engendró la desesperación del alma. Es imposible conocer la mente secreta de alguien que es injusto o está abierto a la influencia injusta. No puedo contar con su amistad. Pero Jehová es justo, imparcial, Consecuente. Lo que puede llamarse la integridad absoluta de Dios, que abarca Su verdad o fidelidad; Su justicia, o la igualdad de Su administración y su coincidencia con la ley; y Su inmutabilidad, como alguien inaccesible a la influencia injusta: este es el gran descubrimiento moral del Antiguo Testamento. A tal Dios, los hombres rectos no apelan en vano.
(3) Hasta que a Dios le agradó hacer, a través de Cristo, una nueva revelación de sí mismo, nunca podríamos ser perfectamente en paz. A través de todas las religiones precristianas, y en la religión de cada hombre que todavía no se ha familiarizado con el Evangelio de Cristo, corrió, y corre, algún esfuerzo inquieto para resolver el problema de la expiación. La idea que las rige a todas, la única idea posible hasta que Dios nos enseñó mejor, es que el hombre tiene que obrar en Dios por un medio u otro, para cambiar la repulsión o la aversión en favor. Esta noción falsa y pagana todavía está muy extendida entre nosotros. Pero no trae paz. Nunca podemos estar seguros de que nuestro esfuerzo haya tenido éxito. La expiación no viene por nuestros esfuerzos exitosos para trabajar en la complacencia Divina, o para merecer la gracia Divina, o para comprar o disculpar el resentimiento Divino. Es el propio acto de Dios, dictado por Su única caridad, forjado por Su única pasión.
(4) Una revelación más reciente nos lleva aún más cerca de la paz perfecta, que de la Tercera Persona. Dios es el Espíritu Santo, que libre y gozosamente se inclina para informar a nuestras almas guerreras y enfermas de pecado. Con infinita paciencia Él permanece a nuestro lado mientras luchamos o pecamos. Dios, la Tercera Persona, se cierne como una paloma de la paz sobre el caos tumultuoso de un corazón apasionado, brilla como una estrella de esperanza en nuestra noche más negra. Con Él familiaricémonos. Entonces tendremos el pleno reposo que sigue a la conquista. (J. Oswald Dykes, DD)
El mayor conocimiento y el mayor bien
La ignorancia de Dios es el secreto de toda oposición a Dios. Es imposible para cualquier hombre conocer el mensaje de Dios a aquellos que ignoran Su nombre. No juzgues mal Su carácter por más tiempo. No blasfemes del nombre que bendecirás, si tan solo entendieras al Dios que representa.
I. Una exposición del texto. Hay dos o tres traducciones de esta frase: “Vuélvete ahora en amistad con Él”, o “Consiente en Él”, entrega esa voluntad tuya. El primer paso para la salvación es una entrega absoluta de la voluntad. Otra interpretación es: “Únete a Dios”. La traducción al francés dice: “Apégate a Dios”. Adhiéranse a Sus caminos y a Sus métodos. Este es un consejo particularmente práctico para nosotros como trabajadores cristianos. Pero hay una fuerza especial en la palabra sajona «conocer», de la que obtenemos la palabra ken, saber. Llegar a conocer a Dios, entenderlo. Conócelo intelectualmente, porque este es el pionero de todas las demás bendiciones. Solo podemos llegar a conocer a Dios como Él se revela. Familiarízate con Él moralmente. Entregad vuestros corazones a Él. Conócelo socialmente caminando con Él. Conoce a Dios Hijo, así como a Dios Padre. Su relación con Él debe comenzar en la Cruz. Y conocer a Dios el Espíritu Santo, como Santificador, Consolador, Maestro, sí, como Guía tierno y permanente, y como Poder para ayudarnos en nuestra obra cristiana.
II. Haga cumplir esta exhortación. El texto nos habla individualmente. Y debe ser familiaridad con Él, con Él mismo.
III. La promesa del texto. El primer bien es, “Tú serás establecido”; el segundo, “El mal será quitado de tu morada”; el tercero es, deleite en Dios, y rostro levantado. (W. Williams.)
Conocimiento de Dios
I. La amistad con Dios, el mejor apoyo en las tribulaciones. La corrupción y la locura excesivas del hombre no se manifiestan en nada más que en su aversión a tener amistad o familiaridad con Dios. En todos los casos en que el cuerpo se ve afectado por el dolor o la enfermedad, estamos lo suficientemente adelantados como para buscar remedios. Sin embargo, a pesar de eso, encontramos y sentimos nuestras almas desordenadas e inquietas, sacudidas e inquietas por diversas pasiones, y a pesar de que estamos seguros por la experiencia de otros hombres y por nuestras propias convicciones internas, que la única manera de regular estos desórdenes es llamar alejar nuestras mentes de una atención demasiado cercana a las cosas de los sentidos, y emplearlas a menudo en una dulce relación con nuestro Hacedor, el Autor de nuestro ser, y Fuente de toda nuestra tranquilidad y felicidad; sin embargo, somos extrañamente reticentes a echar mano de este seguro, este único método de curación; seguimos alimentando aún la enfermedad bajo la cual gemimos, y preferimos sentir el dolor que aplicar el remedio.
I. Lo que implica esta frase bíblica. ¿En qué consiste el deber? Somos propensos por naturaleza a involucrarnos en un conocimiento demasiado estrecho y estricto de las cosas de este mundo, que inmediatamente y con fuerza golpean nuestros sentidos. Para refrenar y corregir esta mala tendencia, es requisito que nos familiaricemos con Dios, que desvinculemos con frecuencia nuestro corazón de las ocupaciones terrenales y lo fijemos en las cosas divinas. Esto es solo general; puede ser útil mencionar algunos detalles en los que consiste principalmente. Para comenzar y mejorar las amistades humanas, se requieren principalmente cinco cosas: conocimiento, acceso, similitud de modales, confianza y amor completos; y por éstos también debe cimentarse y sostenerse la amistad divina, de la que estamos tratando.
II. Este es el único camino hacia una perfecta tranquilidad y descanso mental. “Y quédate en paz”. El honor, el provecho y el placer son los tres grandes ídolos ante los que se inclinan los hombres de este mundo, y uno o todos ellos son generalmente objeto de toda amistad que entablan; y, sin embargo, aunque nada puede ser más honroso, provechoso o agradable para nosotros que un trato con Dios, nos apartamos de él, y no seremos tentados ni siquiera por estos motivos, aunque nos parezcan sumamente ventajosos, para abrazar eso. ¿Puede algo mejorar, purificar y exaltar nuestras naturalezas más que una conversación como esta, en la que nuestros espíritus, subiendo en las alas de la contemplación, la fe y el amor, ascienden hasta el primer principio y causa de todas las cosas, ven, admiran , y gustar Su excelencia incomparable, y sentir el poder vivificador y la influencia de ella? ¿En qué conversación podemos gastar nuestros pensamientos y tiempo más provechosamente que en esto?
III. La época más apropiada para tal ejercicio religioso de nuestros pensamientos es cuando nos sobreviene algún problema doloroso o calamidad. “Ahora”, cuando el sabio Dispensador de todas las cosas haya creído conveniente derramar aflicciones sobre ti. En tales momentos nuestra alma es más tierna y susceptible a las impresiones religiosas, más propensa a buscar a Dios, a deleitarse en acercarse a Él y conversar con Él. El bondadoso y principal designio de Dios, en todas Sus dispensaciones más severas, es derretir y ablandar nuestros corazones al grado que Él considere necesario para los buenos propósitos de Su gracia. Somos, por naturaleza, criaturas indigentes, incapaces por nosotros mismos de contentarnos y satisfacernos; y por lo tanto estamos siempre buscando en el extranjero algo para suplir nuestros defectos y completar nuestra felicidad. ¿Cómo pueden los piadosos hijos e hijas de la aflicción emplearse mejor que mirar hacia Aquel que los ha herido, y poseer sus almas con paciencia? Procuremos, a lo largo de todo el curso de nuestras vidas, hacer que los pensamientos de Dios estén tan presentes, familiares y cómodos para nosotros aquí, que no tengamos miedo de aparecer cara a cara ante Él en el futuro. (F. Atterbury, DD)
La verdadera fuente de tranquilidad
De toda comodidad terrenal, la base más firme y el constituyente principal es la tranquilidad. Sin esto, ni el poder, ni las riquezas, ni siquiera la vida misma, pueden producir ninguna satisfacción sustancial o duradera. Si nuestra paz mental se destruye, todo el placer se destruye con ella. Ningún remedio suficiente fue descubierto por los esfuerzos de la razón sin ayuda: por lo tanto, podemos preguntarnos qué ayuda puede derivarse de la revelación divina.
1. Para familiarizarnos con Dios, en el sentido en que nuestras Escrituras enseñan, y requieren la familiaridad, pronto nos daremos cuenta de que no es una tarea difícil, si nos dedicamos a ella con celo y diligencia, y tomamos esas Escrituras como nuestro instructor y guía. Del Ser Supremo ciertamente no tenemos las facultades para comprender el “Poder Eterno y la Divinidad”. La desgracia es que nos apegamos tan completamente a los negocios y placeres de nuestro estado actual, que no estamos dispuestos a dirigir nuestros pensamientos a los mayores y mejores objetos de nuestro cuidado. De ahí que la negligencia produzca muchos de los efectos y perjuicios de la ignorancia. No solo debemos hacer de Dios el tema de investigación y especulación; debemos reflexionar seriamente sobre la relación que tenemos con este Creador y Gobernante del mundo, y lo que Su providencia está haciendo todos los días. En la Biblia se prescriben tales leyes para nuestra conducta que, si se observaran debidamente, harían de la vida humana un escenario constante de virtud, piedad y paz. Más de la mitad de nuestros sufrimientos son el efecto de nuestra propia mala conducta. De la Biblia aprendemos que nuestro estado actual es el momento y lugar de prueba para nuestra fe y conducta. Cuando esta vida haya llegado a su fin, entonces cada uno será adjudicado a una porción eterna de felicidad o miseria, proporcionada a su vicio o virtud, a su piedad o su blasfemia. Incluso esto no es toda nuestra información y ventajas. Se nos ofrece, con nuestro arrepentimiento y enmienda, el perdón de nuestros pecados de error y debilidad, por los méritos y mediación de un Redentor.
2. De esta relación con nuestro Dios, la intención declarada y el efecto prometido son estar en paz, en paz en nuestras propias mentes. Las perplejidades de la vida sólo pueden explicarse satisfactoriamente, y las aflicciones de la vida soportarse con paciencia, familiarizándonos con Dios y obteniendo este conocimiento con la ayuda de su propia revelación. Se admite universalmente que la mente humana nunca está completamente satisfecha con lo que la vida humana puede brindarnos. Incluso en medio de las riquezas, la autoridad y los honores, todavía se siente algo de necesidad, todavía se busca algo nuevo, todavía se desea algo mejor. Incluso cuando sabemos que hemos ofendido a Dios con la transgresión de sus leyes, cuando nuestra conciencia nos aflige con el sentimiento de culpa y la aprensión de su castigo, en estas circunstancias desdichadas, y muy especialmente en estas, para familiarizarnos con Dios. es el único recurso para que estemos en paz. Es, en verdad, en la hora de la calamidad, bajo la presión de la aflicción, que este conocimiento de nuestro Dios es más necesario y más provechoso para nosotros. Cuando el accidente, la enfermedad o la pobreza nos han privado del consuelo mundano o de la esperanza mundana, es entonces cuando nuestra confianza en la Providencia, y sólo eso, sostendrá nuestros espíritus hundidos, traerá paz a nuestras mentes y nos enseñará esa sumisión paciente que debe ser a la vez nuestro deber y nuestro consuelo. Fue bajo tales circunstancias que Elifaz le dio a Job el consejo del texto. (W. Barrow, LL. D.)
Dios es digno de confianza
El hombre se alejó de Dios por la apostasía y, en consecuencia, se volvió miserable; y la paz se encontraría de nuevo sólo mediante la reconciliación con Él. Hay dos grandes dificultades en la mente de los hombres. La primera es que no tienen puntos de vista justos sobre el carácter y el gobierno de Dios; y la segunda es que, si se les da a conocer Su verdadero carácter, no tienen ningún placer en él, ni confianza en él. Ambas dificultades deben eliminarse antes de que el hombre pueda reconciliarse con su Hacedor. No se eliminará una pequeña parte de la dificultad si podemos mostrarle que el carácter de Dios es tal que merece su confianza.
I. La responsabilidad de error de nuestra parte al juzgar el carácter y el gobierno de Dios. El gran mal de este mundo es la falta de confianza en Dios, una falta de confianza que produce allí los mismos desastres que produce en una comunidad comercial y en las relaciones de la vida doméstica. La gran cosa necesaria para hacer de este un mundo feliz es restaurar la confianza en el Creador, la confianza, el gran restaurador de la felicidad en todas partes. Ahora bien, el hombre nunca podrá reconciliarse con Dios a menos que esta confianza sea restaurada. En las disputas entre tú y tu prójimo, lo mejor que puedes hacer es devolverle a su mente la confianza justa en ti mismo, explicar las cosas. Esto es lo que se debe hacer en la religión. Es convencer a los hombres de que Dios es digno de confianza. ¿Por qué un hombre desearía abrigar pensamientos duros de Dios sin la sombra de la razón? En nuestra estimación de Dios, ¿no corremos peligro de ser influenciados por sentimientos impropios? Ver cuatro fuentes de peligro en este punto.
1. Estamos en peligro de ser gobernados en nuestra visión de Dios por el mero sentimiento, en lugar de un juicio sobrio y una investigación tranquila.
2. A menudo nos encontramos en circunstancias en las que corremos el peligro de albergar pensamientos duros sobre Dios. Pueden hacernos sentir que Su gobierno es severo y arbitrario.
3. Siempre nos consideramos la parte agraviada y perjudicada. No nos permitimos suponer que es posible que Dios tenga razón y nosotros estemos equivocados.
4. Detrás de todo esto está el hecho de que Nosotros no estamos complacidos con el carácter de Dios cuando se entiende. Por naturaleza no tenemos placer en Dios. Todos los puntos de vista del carácter Divino que se forman bajo influencias como estas probablemente sean erróneos.
II. Las verdaderas dificultades del caso. Tales como las que podría encontrar un hombre que quisiera ver tal evidencia que le permitiera poner una confianza inquebrantable en Dios. Hay muchas cosas que un hombre así no puede entender. Por ejemplo, que se debería haber permitido que el pecado entrara en el sistema formado por un Dios santo. Que la miseria venga al universo, y que la muerte, con muchas formas de aflicción, ha sido comisionada para exterminar a toda una raza. Que a la mente inmortal se le debe permitir poner en peligro su bienestar infinito. Que cualquiera debe sufrir para siempre. Que puesto que Dios puede salvar a los hombres, y salvará a una parte, no se ha propuesto salvar a todos. Estas y otras dificultades afines se encuentran con la mente cuando pensamos en este gran tema. Son dificultades reales, no imaginarias.
III. Las evidencias de que es digno de confianza. Ellos son, Dios mismo como revelado; y el gobierno de Dios como–
1. Uno de derecho.
2. Estable y firme.
3. Las disposiciones de este gobierno tienden a promover el bienestar de sus súbditos.
4. Prevén para los males que se derivan de la infracción de la ley.
5. En el plan de recuperación no se excluye ninguno.
6. Aquellos que mejor conocen el carácter de Dios son los que más confianza depositan en Él. (A. Barnes, DD)
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Qué bien le viene al hombre
¡Estas son palabras extrañas para ser dirigidas a un hombre famoso por su piedad e integridad! Job y el Todopoderoso no eran extraños el uno para el otro. Entonces, ¿cómo es que Elifaz le dice a Job: “Vuélvete ahora en amistad con él”? Dios parece haberlo entregado a Satanás por el momento, porque ese espíritu maligno había alegado que la piedad de Job se mantuvo solo para fines egoístas. El Dr. Stanley Leathes dice: “Se puede suponer que Satanás desafió al Todopoderoso en el caso de Job, y que el Todopoderoso aceptó su desafío. Sin embargo, debe notarse cuidadosamente que sólo el lector, y no los varios personajes de esta discusión, se supone que está familiarizado con este hecho: porque si hubiera aparecido abiertamente en cualquier punto del argumento, habría habido de inmediato una fin de la discusión, los varios oradores estaban disparando flechas en la oscuridad; el lector sólo ocupa un lugar ventajoso, a la luz que proporciona el conocimiento del secreto.”
I. El hecho del distanciamiento.
1. El testimonio de la conciencia. Que hay más inquietud en el mundo que paz y satisfacción, pocos lo negarían. ¿Cuál es la causa de la insatisfacción? Las respuestas populares son: “Trabajamos con mucha presión. Hay tanta competencia en la vida comercial que el trabajo diario se convierte en una lucha diaria. Hay demasiada preocupación y muy poca recreación”; etc., etc. Pero, ¿son estas respuestas satisfactorias? Como cuestión de experiencia, ¿la recreación produce contentamiento? ¿Cesan nuestras preocupaciones a medida que aumentan nuestras posesiones? Una cosa sabemos, que la humanidad está a la deriva de su Dios. La falta de conocimiento de Él explica gran parte de la falta de alegría y la impotencia en la vida humana de hoy.
2. El testimonio del mundo. A las preguntas, “¿Por qué debería haber tanta sospecha mutua en los corazones de los hombres? ¿Por qué tanta lucha? El mundo mismo da testimonio de que se ha apartado de su Creador y su Rey.
3. El testimonio de Dios mismo. Si Dios llama, hay necesidad de la llamada; y Él, con lamento y tristeza, dice a los hijos de los hombres: “Volveos, volveos, porque ¿por qué moriréis?”
II. El alejamiento puede terminar. “Vuélvete ahora en amistad con Él”. Pero, ¿qué cosas son necesarias para una reconciliación que sea tanto justa como duradera? Hay dos formas en que se puede tratar el pecado. Primero, aprobarlo; en segundo lugar, perdonarlo. El Todopoderoso, siendo un Dios de Justicia, no puede hacer lo primero. Vemos entonces que–
(1) La reconciliación se basa en el perdón divino.
(2) El perdón está asegurado a través de la expiación de Cristo.
III. El distanciamiento puede terminar ahora. “Vuélvete ahora en amistad con Él”. Pero en ciertas condiciones. Y son–
1. Arrepentimiento.
2. El abandono del pecado. (F. Burnett.)
Qué bien le viene al hombre
I. Los resultados de este conocimiento, o los efectos de la reconciliación,–“estén en paz; así te vendrá bien.” ¿Qué es este bien que es como puerta de la paz? ¿Es un regalo o una experiencia? ¿Cómo viene? ¿Soy sólo el objeto pasivo de la piedad divina? ¿Tengo que estar de pie y esperar, o luchar y obtener? El enriquecimiento de mi vida con el bien es obra de Dios; también es mi trabajo. Hay un poder humano en la vida Divina. Debo levantarme y volver al Padre, antes de que Él pueda recibirme.
II. La posesión del bien se ve en el contentamiento de la mente. El descontento es más común que la alegría. ¿No existe tal cosa como una ambición justa y justificable? Nuestro texto dice que al conocer a Dios, nos convertimos en poseedores del bien. ¿Bien material o bien espiritual? Ambas cosas. El Dios que amablemente invita mi amistad y ofrece la Suya, está interesado en todo mi ser. Con la Biblia, la historia del hombre y su Dios, ante nosotros, y el testimonio de los hombres que nos rodean, podemos responder que el hombre, al conocer a Dios, no es un perdedor, sino un ganador. El conocimiento de Dios le ha abierto las puertas de la paz y la prosperidad.
III. La posesión del bien se ve en la abundancia de vida espiritual. Esta vida, que es vida en verdad, incluye–
1. Hijo.
2. Coherencia con Cristo.
3. Potencia diaria para las necesidades diarias.(F. Burnett.)