Estudio Bíblico de Job 31:1-32 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Job 31,1-32

Hice un pacto con mis ojos.

Guarda los sentidos

Pon una fuerte guardia a tus sentidos exteriores: estos son los lugares de aterrizaje de Satanás, especialmente el ojo y el oído. (W. Gurnall.)

Métodos de vida moral

Veamos los clase de vida que Job dice que vivió, y al hacerlo, cabe señalar que todos los críticos coinciden en decir que este capítulo contiene más joyas de ilustración, de figura o metáfora, que probablemente cualquier otro capítulo en todo el elocuente libro. Por lo tanto, Job está en su mejor momento intelectual. Que nos diga la clase de vida que vivió: mientras él se jacta de ello, podemos advertirlo; las mismas cosas que él es más claras tal vez despierten nuestra desconfianza. Job había probado una vida mecánica: “Hice un pacto con mis ojos” (versículo 1). El significado de “una vida mecánica” es una vida de regulación, penitencia, disciplina; una vida toda marcada como un mapa; una especie de vida tabulada, cada hora tiene su deber, cada día su forma peculiar o expresión de piedad. Job se hirió a sí mismo; puso ante sus ojos una tabla de negaciones; no debía hacer cien cosas. Se mantuvo bien bajo control; cuando ardía con fuego, se zambullía en la nieve; cuando sus ojos vagaron por un momento, los golpeó a ambos y se cegó en su piadosa indignación. Él está reclamando una recompensa por esto. Verdaderamente parecería como si se debiese alguna recompensa. ¿Qué puede hacer un hombre más que escribir en papel normal lo que ejecutará o lo que dejará de hacer durante todos los días de la semana? Su primera línea dice lo que hará o dejará de hacer al amanecer; se levantará con el sol, y entonces cumplirá tal deber, o crucificará tal o cual pasión; vivirá una especie de vida militar; será muy militar. ¿Es esta la verdadera forma de vivir? ¿O hay una manera más excelente? ¿Podemos vivir desde fuera? ¿Podemos vivir de acuerdo con la tabla, el mapa, el horario y las normas impresas? ¿Puede la raza ser entrenada en sus más altas facultades y aspectos a la sombra del Monte Sinaí? ¿O la vida debe ser regulada desde adentro? ¿Es la conducta la que debe ser refinada, o el motivo que debe ser santificado e inspirado? ¿Es la vida un lavado de manos o una limpieza del corazón? El momento de la respuesta no es ahora, porque estamos frente a un caso histórico, y el hombre en cuestión inmediata dice que probó una vida programada. Escribió o imprimió de su propia mano lo que haría y lo que no haría, y lo cumplió; y aunque se mantuvo así, una mano invisible lo golpeó en la cara, y nunca un rayo asestó un golpe más mortal. Job luego dice que trató de mantener una buena reputación entre los hombres: “Si anduve en vanidad, o si mi pie se apresuró a engañar; sea yo pesado en balanza, para que Dios conozca mi integridad. Si mi paso se ha desviado del camino, y mi corazón anduvo tras mis ojos, y si alguna mancha se ha adherido a mis manos; entonces déjame sembrar, y que otro coma; sí, sea desarraigada mi descendencia” (versículos 5-8). Ese fue un desafío público. Hubo testigos; que se presenten: se mantuvo un registro público; que se lea en voz alta. Este hombre no pide cuartel; él simplemente dice, lee lo que he hecho, deja que el enemigo lo lea, porque incluso la lengua de la malicia no puede pervertir el registro de la honestidad. ¿No traerá esto una soleada providencia? ¿No tentará esto al cielo condescendiente a ser bondadoso y a dar coronación pública a un patrón tan fiel? ¿No hay nobleza para un hombre que ha hecho todo esto? Es más, ¿ha de ser desplazado de la comunidad y derribado, para que pueda ser hermano de dragones y compañero de búhos? Todo esto ha hecho, y sin embargo dice: “Mi piel se ha ennegrecido sobre mí, y mis huesos están quemados por el calor. Mi arpa también se ha convertido en luto, y mi órgano en voz de los que lloran” (Job 30:30-31 ). Esto no es lo que hemos pensado de la Providencia. Hemos dicho, Quien vive mejor a la vista del público será por el juicio público más honorable y cordialmente estimado: el público cuidará de sus servidores; el público defenderá al hombre que ha hecho todo lo posible por los intereses del público; esclavo, hombre o mujer, saltará al rescate del amo, debido a las bondades recordadas. ¿Está Job seguro de esto? Ciertamente, de lo contrario no habría usado las imprecaciones que brotaron de sus elocuentes labios: – Si he hecho esto y aquello, entonces déjame sembrar, y que otro coma; sí, que mi descendencia sea desarraigada; que mi mujer muele servilmente a otra; que mi brazo se separe de mi omóplato, y mi brazo se rompa del hueso. Entonces Job mismo está hablando con seriedad. Sin embargo, dice, aunque he hecho todo esto, he sido arrojado al lodo, y he quedado como polvo y ceniza: aunque he hecho todo esto, Dios es cruel conmigo, y no me oye: estoy firme. me levanta, y no me mira; con su mano fuerte se opone contra mí; me ha levantado al viento, y me ha ahuyentado con desprecio; no me ha dado tiempo de tragar mi saliva: yo, el hombre modelo de mi época, han sido aplastados como una bestia venenosa. Job, por lo tanto, no modifica el caso contra Dios. No pierde nada del argumento y no oculta nada del hecho trágico. Hace una declaración larga, minuciosa, completa y urgente. ¡Y esta declaración se encuentra en la Biblia! ¡En realidad se encuentra en un Libro que pretende afirmar la providencia eterna y justificar los caminos de Dios para el hombre! Es algo que la Biblia podría contener dentro de sus límites el Libro de Job. Es como arrojar los brazos alrededor de un horno; es como si un hombre insistiera en abrazar a una bestia voraz y considerarla como miembro de la familia. Estos cargos contra la Providencia no se encuentran en un libro escrito en interés de lo que se llama infidelidad o incredulidad; esta acusación es parte del propio libro de Dios. (Joseph Parker, DD)