Estudio Bíblico de Job 33:23-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Job 33,23-24

Si hay algún mensajero con él, un intérprete.

Cómo visitar a los enfermos

No es el tormento o la ruina del hombre lo que Dios desea, sino su reforma y enmienda. Con este fin habla a los hombres en sueños. Cuando eso no sirve, por las aflicciones. Para hacer más inteligibles y eficaces aquellas aflicciones, envía un mensajero, ya sea un ángel, por oficio, no por naturaleza; o un intérprete—de la mente y voluntad de Dios. Doctrina.- Que la instrucción oportuna de los enfermos y lánguidos es obra, tanto de gran provecho, como de gran habilidad y dificultad.

I. Es una gran ventaja. Algunos son propensos a pensar que las aplicaciones de cama de enfermo son inútiles e ineficaces. Observar–

1. Que la instrucción de los enfermos es institución de Dios.

2. La misericordia de Dios es propuesta por Él mismo, y puede ser ofrecida por los ministros, incluso a las personas lánguidas.

3. El arrepentimiento en el lecho de un enfermo no es del todo imposible, aunque sea difícil. La enfermedad es uno de los medios que Dios usa para obrar el arrepentimiento.

II. Es de gran dificultad.

1. Es una obra que Dios ha puesto en manos de Sus principales oficiales, Sus ministros, que deben ser las personas más idóneas.

2. No todos los ministros son aptos para esta obra. Cómo los ministros o amigos cristianos pueden y deben dedicarse a los enfermos para su bien y la descarga de sus propias conciencias.

(1) El esfuerzo debe usarse para comprender el estado del enfermo.

(2) El gran negocio es llevar al enfermo a una verdadera visión de su estado y condición.

(3) Los ministros y otros deben tener cuidado de que, mientras evitan un extremo, caigan en otro; lo cual es un error común en la práctica.

(4) No se deben usar los mismos métodos para todas las personas enfermas. Debe tenerse en cuenta la diferencia de temperamentos; de educación y conversación; y de culpa.

(5) Es muy mala guía seguir los consejos o deseos de los enfermos, o de sus amigos carnales.

(6) El mismo proceder (en cuanto al fondo) se ha de seguir para la conversión de los enfermos y de los sanos.

(7) El mayor cuidado debe ser ser para mantener a las personas enfermas de aquellos errores por los cuales tales personas comúnmente abortan. Tales como la insensibilidad de su peligro; voluntad de ser engañado; descuido y apatía; descansando en general; el encubrimiento de alguna forma oculta de maldad.

(8) Cuidar de curar levemente las almas de los enfermos. A esto somos muy propensos, por el ávido deseo de comodidad del enfermo; de la expectativa y deseo de los amigos carnales; de nuestros propios corazones descuidados, ese amor para no ponernos en ningún problema o reproche, que nos encontraremos, si somos fieles a la facilidad.

Usos–

1. A los ministros. Aprenda la gran dificultad del trabajo ministerial. ¡Qué habilidades angelicales requiere! Agudeza, para discernir el temperamento del enfermo; conocimiento, para comprender la naturaleza de todas las enfermedades espirituales; sabiduría, para hacer aplicaciones adecuadas. Un ministro tenía necesidad de saber todas las cosas, entender a todas las personas, discernir las sutilezas del corazón de los hombres, y no ser ignorante de las asechanzas del diablo.

2. A las personas. ¿Es de tanta dificultad? Oh, trabaja para hacer tu trabajo con salud, mientras duren el tiempo y las fuerzas, antes de que vengan los días malos. (Matthew Poole, AM)

El Evangelio predicado por Eliú

Aunque las palabras de los textos están tomados del libro más antiguo de la Biblia, contienen los elementos y respiran el espíritu del Evangelio. Apenas menos uniforme es la experiencia del pueblo de Dios en cada época. Considere las palabras como una descripción divinamente inspirada del camino de la salvación destinada a la instrucción de un verdadero creyente que se encuentra entonces bajo las aflicciones más profundas, pero igualmente diseñada para la edificación de aquellos que en estos últimos tiempos están sintiendo el peso de sus pecados. Descubrimos seis estados del pecador.

1. Estado de ruina inminente. “Su alma se acerca al sepulcro.”

2. Estado de gracia. “Si hay un mensajero con él”, etc.

3. Un estado de justificación. “He encontrado un rescate.”

4. Un estado de santificación. “Volverá a los días de su juventud.”

5. Un estado de paz con Dios. “Él le será favorable.”

6. Un estado de gloria. “Verá su rostro con alegría.”

El texto cierra con una breve recurrencia a la causa de la gracia de todo este avance progresivo del arrepentimiento a la gloria. (CA Hulbert, MA)

Pasos de misericordia

I. Cuando Dios, en el camino de la providencia, ha preparado cualquier corazón humano para una obra de gracia, uno de los primeros medios para bendecir a los elegidos el hombre debe enviarle un mensajero. Supongo que el pasaje que tenemos ante nosotros puede referirse principalmente a los ministros cristianos, que se convierten, por medio de Dios el Espíritu Santo, en intérpretes de las almas de los hombres. Pero prefiero creer, con muchos expositores, que el pleno significado de estas palabras nunca se encontrará en los ministros de la raza mortal; más bien debemos referirlo al Gran Mensajero de la alianza, el Gran Intérprete entre Dios y el hombre, cuya presencia para el alma enferma de pecado es una segura profecía de misericordia. Otra descripción que le pertenece a Él, según creo, es un intérprete. Jesucristo es ciertamente un bendito intérprete. Un intérprete debe comprender dos idiomas. Nuestro Señor Jesús entiende el lenguaje de Dios. Sabe hablar con Dios como compañero de Dios, coigual y coeterno con Él. Él puede distinguir los suspiros, los llantos y las lágrimas de un pobre pecador, y puede tomar el significado e interpretarlos todos para Dios. Además, Jesús entiende nuestro lenguaje, porque Él es un hombre como nosotros, tocado por un sentimiento de nuestras debilidades y dolorido bajo nuestras dolencias. Este mensajero, entonces, este intérprete, ¿no es “Uno entre mil”? ¡Oh Jesús incomparable! ¿Quién entre los hijos de los poderosos se puede comparar contigo?

II. Ahora, en segundo lugar, dondequiera que este mensajero divino viene, según el texto, revela la rectitud de Dios.

III. La tercera etapa es esta: “Entonces Él se apiadará de él”. Dios trata con los pecadores convencidos en un camino de gracia. Cada palabra aquí tiene peso. “Entonces Él es misericordioso con él”. Marca el tiempo, ¡entonces! Dios es misericordioso con un hombre cuando, habiendo venido Cristo a él como mensajero e intérprete, es llevado a discernir su propio pecado y la rectitud de Dios. Tanto el camino como el tiempo exigen su atención. Es a través del mensajero que Dios es misericordioso. Entonces, entonces es cuando llega el mensajero. Cuando Jesús se interpone entonces Dios es misericordioso.

IV. Pasemos a la siguiente etapa: Dios libera al pecador. “Él dice: Líbralo de descender a la fosa.”

V. Lo último es que Dios explica al pecador a quien entrega el motivo de su liberación. Líbralo de descender a la fosa; He encontrado un rescate. “He hallado rescate”—una cobertura. Note estas palabras: “He encontrado un rescate”. No lo encuentran por ustedes mismos. Nunca podrías haberlo descubierto, y mucho menos haberlo traído al mundo. (CH Spurgeon.)

He encontrado un rescate.—

El hallazgo del rescate

Estas palabras salieron de labios de Eliú, compañero y consejero de Job. Los hombres de ese día tenían sólo visiones borrosas de Aquel que había de venir; tenían que mirar a través, del tipo al antitipo; por el símbolo a la cosa significada. «He encontrado un rescate». Esto indica en el hombre que lo dijo–

I. Un conocimiento del estado del hombre. Un rescate significa el precio de la redención del cautiverio. Antes de solicitar un rescate debemos sentir que estamos involucrados. La sensibilidad a nuestra condición de sufrimiento es el fundamento mismo de una apelación a Jesús. El hombre por naturaleza está en servidumbre; es llevado cautivo por Satanás a su voluntad.

II. El medio de liberación del hombre. «He encontrado un rescate». El prisionero encuentra un rescate, ¿dónde? ¿En las ofertas de los sabios mundanos? ¿En los consejos y sugerencias de uno mismo? No; ningún hombre jamás respiró esta seguridad hasta que sus ojos estuvieron fijos en el sacrificio expiatorio de Jesús. ¿A qué otra cosa podría recurrir?

III. La adquisición de estos conocimientos. Es decir, un conocimiento de su propio corazón en un estado de naturaleza, y un conocimiento del rescate que se les proporciona en las dispensaciones de la gracia. Tanto el uno como el otro proceden inmediatamente del Espíritu de Dios. Él convence de pecado, y sólo Él. “He hallado un rescate” implica que se buscaba el rescate; y esta búsqueda es un curso de oración humilde, diligente y perseverante. (TJ Judkin, AM)

El rescate encontrado

Yo. Estado peligroso del hombre. Él estaba “bajando al abismo”.

1. El hombre en su condición caída y degradada. Corona caída de su cabeza; caídos de la santidad, la dignidad, el dominio, la felicidad, etc.; en la culpa, la depravación y la miseria.

2. Denota el paso del hombre a la tumba. El pecado introdujo la enfermedad y la muerte.

3. Representa nuestra exposición al pozo de la destrucción. La tendencia del pecador era hacia la perdición. Su pecado lo había condenado a ello. Y el pecado también lo estaba madurando para ello. Sus pasos descendían hacia las puertas de la perdición, las regiones de la aflicción sin fin. ¡Qué estado tan terrible!

II. Mostró Sus amables saludos hacia él. Ahora bien, la interposición de Dios a favor de él debe haber sido completamente misericordiosa.

1. La Deidad era completamente independiente del hombre. Fácilmente podría haber borrado la raza humana y haber formado criaturas más dignas de Sus respetos.

2. El hombre no tenía nada que interesara a Jehová en su bienestar. Ninguna excelencia moral; sin disculpas razonables por su crimen; sin posibilidad de devolución.

3. Jehová tenía toda la razón para castigar. La justicia fue herida, la santidad insultada, la bondad abusada, etc., pero la misericordia prevaleció.

III. A los medios de liberación previstos. “He encontrado un rescate.”

1. La fuente de nuestra liberación. “Yo” he encontrado, etc. No encontró el hombre, ni tampoco los ángeles, pero Dios encontró un rescate. ¡Oh sí! Solo Dios poseía reservas de sabiduría suficientes para la gran y poderosa empresa.

2. El instrumento de nuestra liberación fue un rescate. Ese rescate fue Su propio Hijo. “Él dio a Su Hijo”, “No escatimó ni a Su propio Hijo”, etc. El precio de nuestro rescate fue “la sangre preciosa de Cristo”.

3. La modalidad de nuestro rescate. Esto se hizo asumiendo nuestra naturaleza; obedecer la ley; morir por el pecado; venciendo los poderes del infierno; resucitando de la gracia, etc. (Isa 53:4-11; Rom 4:15; Col 1:20).

Aprender–

1. Qué ruina y miseria ha producido el pecado.

2. Lo que la misericordia divina ha provisto.

3. Lo que los méritos del Salvador han procurado.

4. La necesidad de sentirnos personalmente interesados en las bendiciones de la gracia redentora. “El que tiene al Hijo, tiene la vida.”

5. La recompensa agradecida que debemos rendir por la bondad amorosa y la misericordia redentora de Dios. (J. Burns, DD)

Liberación del abismo

Que nunca sea olvidado que, en todo lo que Dios hace, actúa por buenas razones. Observas que el texto, hablando del hombre enfermo, representa a Dios diciendo: «Líbralo de descender a la fosa: he encontrado un rescate». Si entiendo que el pasaje se relaciona únicamente con un hombre enfermo, y tomo las palabras en el nivel común natural donde algunos las colocan, todavía diría que el Señor aquí da una razón por la cual suspende las operaciones del dolor y la enfermedad, y levanta al que sufre: “He encontrado un rescate”. Siempre hay una razón para cada acto de gracia que Dios realiza por el hombre. Entonces, que cada uno de nosotros piense: “Si he sido resucitado de la enfermedad, si mi vida, que casi se había ido, se ha salvado, puede que no sepa por qué Dios lo ha hecho, pero ciertamente lo ha hecho con infinita sabiduría y sabiduría. compasión.» Existe tal cosa como la enfermedad del alma, que es, en la estima de Dios, mucho peor que la enfermedad del cuerpo; y existe tal cosa como la recuperación de la enfermedad del alma.

I. Ahora, volviendo a nuestro texto, les pediré, primero, que miren conmigo a un hombre en gran peligro. Este es su peligro: él está “bajando a la fosa”. Esa frase describe toda su vida, bajando, bajando.

1. Nótese, primero, que este es un peligro cotidiano y común. Si no somos convertidos, si no somos renovados por la gracia Divina, cada uno de nosotros está en peligro de caer en el pozo del dolor.

2. Además, hay algunos que, con un propósito determinado, descienden a la fosa. En este capítulo Eliú dijo de algunos que Dios les envía enfermedades para apartarlos de su propósito.

3. Hay algunos, también, que por su soberbia bajan a la fosa.

4. Hay otros que sienten cierta aprensión presente del juicio venidero.

5. Si a todo esto le sumas el hecho de que el hombre, como lo describe Eliú, sufría de una enfermedad mortal, de modo que temía la cercanía real de la muerte, ciertamente tienes ante ti un caso infeliz.</p

II. Ahora notemos, en segundo lugar, un nuevo principio en acción: “Entonces Él se apiadará de él”. ¿Qué significa eso?

1. Bueno, “gracia” significa, primero, favor gratuito.

2. Pero la gracia tiene otro significado en la Sagrada Escritura; significa interferencia salvadora, cierta operación divina por la cual Dios obra sobre las voluntades y los afectos de los hombres, para cambiarlos y renovarlos.

III. Esto me lleva al tercer punto, que se refiere a cómo opera esta gracia. Opera por una palabra de poder. Este hombre bajaba al abismo, pero Dios dijo: “Líbralo”. ¿A quién se dirige este mandato?

1. Parece estar dirigida a los mensajeros de la justicia divina.

2. Más que eso, el hombre no solo estaba atado por la justicia, sino que estaba encadenado por su pecado. Sus pecados lo tenían cautivo y lo estaban arrastrando al abismo. Estaba la embriaguez, por ejemplo, que lo retenía como en un vicio, de modo que no podía mover ni una mano ni un pie para liberarse.

3. Veo a este mismo hombre, en el más allá, atacado por sus antiguos pecados.

IV. Termino notando que, en este caso, Dios nos da Su razón para liberar un alma, y es un argumento de amor: “Líbralo de descender a la fosa: he encontrado un rescate”. Observe que el texto dice: “He encontrado un rescate”.

1. Este rescate es una invención de la sabiduría divina. No creo que jamás se le hubiera ocurrido a ninguna mente sino a la mente de Dios mismo salvar a los pecadores por el sacrificio sustitutivo de Cristo. Observe, a continuación, que Dios no solo ha inventado una forma de liberación, sino que también ha encontrado un rescate

2. Para que sea un don del amor Divino: “Líbralo de descender a la fosa”. No dice “porque hay rescate” o “aceptaré uno si lo encuentra y lo trae”; pero el Señor mismo dice: “He hallado un rescate”. Es el hombre quien pecó, pero es Dios quien encontró el rescate.

3. ¿Y no hay algo muy maravilloso en la certeza de esta verdad? Este es el ¡Eureka! de Dios. He encontrado un rescate. No busqué un rescate entre los ángeles, porque sabía que eran demasiado débiles para proporcionarlo. No lo busqué entre los hijos de los hombres, porque sabía que no se encontraría allí, ellos eran demasiado caídos y culpables. El mar dijo: ‘No está en mí’. Toda la creación clamó: ‘No está en mí’”. (CHSpurgeon.)