Estudio Bíblico de Job 34:33 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Job 34:33
¿Debería ser según tu mente?
La vanidad reprendida
El verso está escrito en un lenguaje de la clase más antigua, que es poco entendido. Además, es extremadamente conciso y sentencioso, y por lo tanto es oscuro. El sentido dado en nuestra versión es, sin embargo, el que resume las otras traducciones, y preferimos ceñirnos a él.
I. ¿Realmente los hombres piensan que las cosas deben ser según su mente?
1. Respecto a Dios. Sus ideas de Él están de acuerdo con lo que ellos piensan que Él debería ser; pero, ¿podría ser Dios en absoluto si fuera tal como la mente humana quiere que sea?
2. Con respecto a la Providencia a gran escala, ¿reescribirían los hombres la historia? ¿Se imaginan que sus arreglos serían una mejora sobre la sabiduría infinita? En su propio caso arreglarían todos los asuntos egoístamente. ¿Debe ser así?
3. Con respecto al Evangelio, sus doctrinas, sus preceptos, sus resultados, ¿deberían los hombres seguir su propio camino? ¿Debería omitirse la expiación o modificarse la declaración de la misma para que se adapte a ellos?
4. De la Iglesia. ¿Deben ser cabeza y señor? ¿Deberían sus ideas liberales borrar la inspiración? ¿Deberían distorsionarse el bautismo y la Cena del Señor para gratificarlos? ¿Debería el gusto anular los mandatos divinos? ¿Debe existir el ministerio sólo para su consuelo especial, y ser moldeado a su voluntad?
II. ¿Qué les lleva a pensar así?
1. La vanidad y el egoísmo.
2. Engreimiento y orgullo.
3. Espíritu murmurador que debe quejarse de todo.
4. Falta de fe en Cristo que lleva a dudar del poder de Su Evangelio.
5. Falta de amor a Dios, amargando la mente y llevándola a dar patadas a una cosa simplemente porque el Señor así lo prescribe.
III. ¡Qué lástima que las cosas no sean según su mente!
1. La gloria de Dios se oscurecería.
2. Muchos sufrirían para permitir que un hombre haga de dictador.
3. Deberíamos, cualquiera de nosotros, tener una terrible responsabilidad sobre nosotros si nuestra propia mente tuviera la regulación de los asuntos.
4. Nuestras tentaciones aumentarían. Deberíamos sentirnos orgullosos si lo logramos y desesperados si fracasamos.
5. Nuestros deseos se volverían más codiciosos.
6. Nuestros pecados no serían corregidos; porque nunca debemos permitir que nos alcance una vara o una reprensión.
7. Habría una lucha universal; porque todo hombre quisiera gobernar y mandar (Santiago 4:5).
Si debe ser conforme a tu mente, ¿por qué no según la mía?
IV. Veamos el espíritu que sugiere tal presunción.
1. Es impracticable; porque las cosas nunca pueden ser, como tantas mentes diferentes quisieran.
2. No es razonable; porque las cosas no deben ser así.
3. Es anticristiano; porque ni aun Cristo Jesús se agradó a sí mismo, sino que clamó: “No sea como yo quiero” (Mat 26:39).
4. Es ateo; porque destrona a Dios para establecer al hombre insignificante. Ore a Dios para traer su mente a Su voluntad. Cultiva la admiración por los arreglos de la mente Divina. Sobre todo, aceptar el Evangelio tal como es, y aceptarlo ahora. (CH Spurgeon.)
Una palabra para el hombre que critica a Dios
I. ¿Deben los arreglos de la vida estar de acuerdo con tu mente? Aquellos que están constantemente murmurando bajo las dispensaciones de la Providencia deben recordar–
1. La esfera circunscrita de su observación.
2. La limitación de las facultades humanas.
3. La brevedad de la existencia mortal del hombre.
4. La estrechez de las simpatías humanas.
II. ¿Debe ser el método de redención de acuerdo a tu mente? Hay muchos que plantean objeciones al cristianismo. Muchos que imaginan que podrían haber construido un mejor sistema de redención espiritual. Dos hechos nos convencen de que la mente humana es completamente incompetente para formar un esquema para la restauración espiritual.
1. Los errores que ha cometido sobre el tema en la interpretación de la naturaleza.
2. Los errores que ha cometido sobre el tema en la interpretación del cristianismo. Los pervertidores del plan de salvación del Evangelio pueden dividirse en dos grandes clases.
(1) Aquellos que infieren del cristianismo que pueden ser salvos por una mera fe intelectual en ciertas proposiciones teológicas.
(2) Las que infieren que pueden ser salvados por la observancia externa de ciertas ceremonias–la intervención de los sacerdotes, la invocación de los santos, la observancia de sacramentos, etc. Así le decimos al escéptico cautivo, no podemos tener un sistema de religión de acuerdo a tu mente. Tu mente es completamente inadecuada para construir una religión redentora para el hombre y aceptable para Dios. “Ojo no vio, oído no oyó”, etc. (Homilía.)
La condenación de la voluntad propia
El que habla es Eliú. El significado de la pregunta es obvio. “¿El Ser Supremo no hará nada sin tu consentimiento? ¿Debe pedirte consejo? Job habría respondido instantáneamente: “No”.
I. Tener las cosas según nuestra mente es un deseo muy común. El hombre es naturalmente obstinado. La disposición aparece muy temprano en nuestros hijos. Todo pecado es una contienda contra la voluntad de Dios. Comenzó en el Paraíso. Entra en el mundo de la gracia. He aquí la revelación que Dios nos ha dado. Uno lo considera innecesario; por un segundo es demasiado simple; para un tercero es demasiado misterioso. Buscamos ser justificados por nuestras propias obras, mientras que el Evangelio nos asegura que debemos ser justificados por la fe de Cristo. Lo mismo se ve en el mundo de la providencia. ¿Quién se contenta con las cosas que tiene? ¿Quién no codicia lo que se le niega? ¿Quién no anhela estar a su disposición? Pero, ¿no se aplasta esta disposición en la conversión? Por desgracia, queda demasiada voluntad propia incluso en los santos más selectos. Estamos lejos de decir que no quieren que se haga nada de acuerdo con la mente de Dios, pero a menudo son solícitos para que se hagan demasiadas cosas de acuerdo con la suya propia.
II. El deseo no es razonable. Porque estamos totalmente incapacitados para gobernar; mientras que Dios es adecuado en todos los sentidos para la obra en la que está comprometido. Nada puede ser más absurdo que trabajar para desagradarlo y sustituirnos como los creadores del destino, los reguladores de los acontecimientos. ¿No os habéis encontrado muchas veces equivocados donde os creíais más seguros? ¿No habéis errado con frecuencia al juzgaros a vosotros mismos y, en general, al juzgar a los demás? ¿Y cómo podemos decidir sobre los medios que emplea el Ser Supremo, ignorando las razones que lo mueven y el plan que tiene en vista?
III. El deseo es criminal. Las fuentes son malas.
1. Argumenta ingratitud. Es una condescendencia infinita de parte de Dios estar “acordado de nosotros”. Por todo esto merece seguramente nuestro reconocimiento agradecido, y lo insultamos con quejas murmuradas.
2. Surge del descontento. Muestra que estamos insatisfechos con Sus tratos, porque si no estuviéramos insatisfechos, ¿por qué deseamos un cambio?
3. Traiciona la mentalidad terrenal. El alma lo siente al “pegarse al polvo”. Según nuestros apegos serán, a lo largo de la vida, nuestras aflicciones y nuestras perplejidades. Estamos más apegados a nuestros intereses carnales que a nuestras preocupaciones espirituales.
4. Es producto de la impaciencia. Esto no sufrirá demoras ni admitirá negación.
5. Es hijo del orgullo y la independencia. Es una invasión presuntuosa de la autoridad y prerrogativa de Dios. Tu lugar es el escabel, no el trono. Mantenga su distancia aquí, y no invada los derechos Divinos.
IV. El deseo es peligroso. Si se cumpliera, todas las partes sufrirían: Dios, nuestros semejantes y nosotros mismos. En una palabra, serías demasiado ignorante para elegir bien. Para determinar qué promoverá nuestra felicidad, es necesario que conozcamos las cosas mismas entre las cuales debemos hacer nuestra elección. No es menos necesario comprendernos a nosotros mismos, porque un hombre debe adaptarse a su condición, o nunca será feliz en ella. Aquí se presenta otra dificultad. Es imposible para nosotros juzgarnos a nosotros mismos en circunstancias y conexiones no probadas. No sólo estamos expuestos a errar por el lado de nuestras esperanzas, sino también por el de nuestros miedos.
V. El deseo es impracticable.
1. Los deseos de la humanidad a menudo son opuestos entre sí; por lo tanto, no se pueden lograr todos.
2. El plan de gobierno Divino ya está fijado. Aprende–
(1) A no creernos culpables de la disposición a censurar, cuando sólo nos entregamos al deseo permitido.
(2 ) El sujeto predica la sumisión.
(3) Inspira con consuelo. (Willlam Jay.)
La providencia de Dios
“La obra de la providencia de Dios es Su mayor santo, sabio y poderoso, preservando y gobernando a todas sus criaturas y todas sus acciones.” La verdad es que debemos introducir a Dios en todo o mantener a Dios fuera de todo. A Él, ya Su providencia que preside, se le debe atribuir todo, todo o nada. Si los grandes acontecimientos de la vida son hechos por la mano de Dios, así también deben ser los pequeños; porque, en la red del destino humano, los dos están inseparablemente entretejidos. Hay algunos que rechazan este punto de vista de la providencia de Dios. No es consistente con sus nociones de la dignidad y grandeza de Dios, pensar en Él tomando nota de nuestra raza en su debilidad e insignificancia. ¿Cuál es la respuesta? Argumentamos demasiado desde nosotros mismos hasta el Todopoderoso. Sabemos sólo unas pocas cosas: no sabemos nada a fondo. Es sólo el exterior de las cosas que vemos. Una de las tristes consecuencias de la exploración científica es que nos hemos metido, en estos últimos días, en un laberinto laberíntico de causas secundarias. La creencia en la Providencia es demasiado feliz para separarse de ella. Dios está vigilando toda nuestra fortuna, velando por todo nuestro bienestar, guiando todo nuestro camino. Las misteriosas y temibles dispensaciones de Su providencia pueden parecer inescrutables e inescrutables. ¡Pobre de mí! todos somos muy propensos a creer en la Providencia cuando nos salimos con la nuestra, pero cuando las cosas van mal, pensamos, si hay un Dios, Él está en el cielo, y no en la tierra. (AB Jack, DD)
Dios juzga mejor que el hombre
Cuando consideramos que hay un Dios de infinita perfección a la cabeza del universo, extendiendo Su providencia a cada evento, y haciéndolo la expresión de Su voluntad, parece ser la más clara de todas las verdades de que tales criaturas como nosotros debemos estar alegremente sujeto a Su disposición. Hubo un tiempo en que la sumisión a Dios por parte del hombre no se consideraba gravosa. Entonces la voluntad del hombre y la voluntad de su Dios eran una. Pero el hombre quería ser más sabio que su Hacedor, y en vano imaginaba que, consultando su propia voluntad, se encontraría mayor satisfacción que de acuerdo con la santa voluntad de un Dios perfecto: en el mismo camino de miserable aventura han ido desde entonces. , su descendencia ciega e infeliz. Para desarrollar esta forma de egoísmo humano, y para mostrar cuán impropio es en una criatura como el hombre, considerémoslo–
I. Como muy presuntuoso. Mira la lección de la experiencia. En todas sus estimaciones, los hombres no sólo están expuestos a errores, sino que constantemente caen en ellos. Los mismos acontecimientos a los que los hombres están principalmente en deuda por su felicidad no son de su propia invención. Es el testimonio de la experiencia, que no entendemos bien cómo elegir los eventos, ni cómo controlarlos. La presunción es aún más evidente si reflexionamos sobre nuestra propia incompetencia para gobernar. ¿Podemos siquiera mirar a través del tiempo? ¿Podemos echar un vistazo a la inmensidad ya través de la eternidad? La presunción es aún más llamativa cuando reflexionamos sobre nuestra incapacidad por comparación o contraste. ¿Qué es el hombre y qué es Dios?
II. Este deseo, si se logra, sería fatal para los más altos y mejores intereses. ¿Qué sería de la gloria de Dios? Los efectos no serían menos fatales para los intereses de cualquier comunidad. Sería igualmente fatal para los intereses individuales de lash. Y aún más fatal para sus intereses espirituales. Cuán diferente deberíamos ordenar los eventos de la manera en que Dios los ordena, si las cosas pudieran ser de acuerdo a nuestra mente.
III. Este estado mental es altamente ofensivo para Dios. Traiciona casi todos los temperamentos y disposiciones malvadas. Muestra un apego sórdido a nuestros propios intereses egoístas. Este deseo delata también la insatisfacción con Dios. Habla de ingratitud hacia Dios. Está en rebelión directa contra Dios. Gobernar el mundo es prerrogativa de Dios. Desear cambiar la administración en absoluto es una invasión de esa prerrogativa y alta traición contra el Rey de reyes. Es desconfianza en Dios. Observaciones–
1. La sumisión a la voluntad Divina es necesaria para asegurar las bendiciones que necesitamos.
2. La aquiescencia en la voluntad Divina es un deber que respeta todos los acontecimientos.
3. Que este tema nos sostenga bajo las pruebas de este mundo, y nos anime en nuestro camino hacia uno mejor. (NW Taylor, DD)
Presunción reprobada
Esta fue una pregunta muy apropiada para ser puesto a Job, cuyo peligro era, para desafiar y acusar los caminos de Dios. Pero el principio reprobado en él está ampliamente difundido entre los hombres. A veces aparece nuestra propensión a oponer nuestros juicios a las determinaciones divinas.
I. Con respecto a la extensión de la ley Divina. Permitimos que Su derecho gobierne. Dios pretende gobernar las opiniones de los hombres; regular la voluntad, por una sabia adecuación de sus grados de elección a los grados de bondad moral.
II. Con respecto a la religión como una cuestión de experiencia. Si fuera “según tu mente”, ¿cuál sería el sistema de piedad experimental que se nos presenta?
III. Con referencia al método de nuestro perdón como pecadores. Que los seres que han ofendido tan grandemente deben estar siempre en pie para ser perdonados de una manera prescrita por ellos mismos a su Dios grandemente ofendido, aunque es un hecho extraño, todavía está establecido. Y aquí el hombre pretende, con orgullo y petulancia, que será según su mente.
IV. El principio se ilustra de otra manera, pero no deja de ser instructiva, por esa tendencia que hay en nosotros a luchar con las designaciones de Dios en la elección de nuestra suerte y porción en la vida. Aquí, de hecho, con frecuencia pensamos que debería ser de acuerdo con nuestra mente: y con la misma frecuencia nos encontramos dolorosamente cruzados en nuestros esfuerzos para que así sea.
V . Este principio puede manifestarse, incluso en hombres buenos, en lo que podemos llamar las circunstancias de su experiencia. Es mucho mejor tomar la religión como se describe en las Escrituras. Tomar nuestra suerte providencial y sacar de ella el bien. Y dejar en manos de Dios el proceso de nuestra recuperación del pecado a la santidad. (R. Watson.)
La mente de Dios
La mente del hombre es no la mente de Dios. Supongamos que el hombre tuviera el orden de las cosas, qué alteración haría en los consejos y arreglos del Señor. ¿Es la mente del hombre espiritual opuesta a la de Dios? Por la abundante gracia de su Redentor es en gran medida diferente. Pero en él, sí, incluso en él, hay un estado de ánimo, a veces, que se levanta, o que se esfuerza por levantarse, en contra de la mente de Dios. Hay ciertas dispensaciones de la providencia de Dios en las que incluso él se encuentra a menudo bajo fuertes tentaciones de desear lo contrario. Cuando le sobreviene la aflicción, a veces piensa que la mano de Dios aprieta demasiado, y más allá de lo que el caso pide. Incluso la mente del creyente no está, en muchos puntos, conformada a la mente de Dios. Considere una comparación de Dios y Sus criaturas.
1. En punto de rango y eminencia.
2. En punto de sabiduría.
3. Piensa en la gracia y bondad del Señor.
La experiencia de todas las edades es suficiente para enseñarnos cuán mal ha sido cuando las cosas han sido de acuerdo con la mente de los hombres, y cuán bien ha sido. cuando se han sometido a la mente de Dios. El Señor a veces ha dejado que los hombres se salgan con la suya; y triste ha sido la consecuencia. Una última razón por la cual el creyente no debe desear que las cosas sean según su mente, es que tal no fue el espíritu de Cristo su Salvador. Incluso Cristo no se agradó a sí mismo. Y, sin embargo, cuántas razones hay para temer que este sea el deseo secreto de muchos de nosotros. Si no, ¿por qué tanta inquietud y descontento cuando las cosas no están de acuerdo con nuestra mente? (A. Roberts, MA)
Sumisión a la voluntad divina
El hombre es tan imperfecto en sus puntos de vista, tan débil en su fe, tan mundano en su espíritu, y tan egoísta en sus acciones, como para ser incapaz de dirigir sabiamente sus propios asuntos; ¡cuánto más incapaz es de sugerirle nada a Aquel que es “maravilloso en el consejo y excelente en las obras!”
I. Explique la naturaleza de este envío. Es la entrega del corazón a Dios en todas las dispensaciones de Su providencia y en la administración de Su gobierno. Es un estado completamente alejado de la apatía o el estoicismo. Atesora, en lugar de destruir, las mejores sensibilidades de nuestra naturaleza. Algunos han distinguido entre sumisión y resignación. Este estado de ánimo es la sujeción de nuestra razón a la autoridad suprema en referencia a varias verdades que no podemos comprender. Es la entrega de la voluntad a Sus arreglos de gracia.
II. Instar a la importancia de este tema. Someternos a Dios es un deber fundado en los principios más sólidos e impulsado por las consideraciones más convincentes y factibles. Considere–
1. El estado del hombre. Como criatura, es el de la sujeción a Dios y la entera dependencia de Él. Como pecador, el hombre ha caído en la más baja degradación: pobreza abyecta y completo vasallaje.
2. El carácter de Dios. Tiene derecho a dispensar Sus favores como le plazca.
3. La naturaleza del gobierno moral de Dios. Todo el proceder divino para con el hombre está fundado en los principios más sagrados, los principios eternos de la justicia moral, los principios esenciales de la bondad moral y los principios inalterables de la rectitud moral. ¿Puede tal ser hacer mal?
4. El estado de ánimo manifestado en algunos de los personajes más ilustres. El ejemplo es de gran consecuencia y de gran influencia. Tomad como ejemplo de aflicción y paciencia a los profetas que han hablado en el nombre del Señor, como Aarón, Elí, Job, etc.
III . Ilustre las ventajas de este estado mental. Nuestro deber y nuestra felicidad están íntimamente unidos; en guardar los mandamientos de Dios hay gran galardón.
1. La sumisión es el efecto de la influencia divina, y por lo tanto se convierte en una evidencia de la gracia.
2. Es la operación del principio sagrado y, en consecuencia, prepara la mente para futuras pruebas. La religión no exime del sufrimiento; pero asegura un soporte adecuado.
3. Es una bendición de la Nueva Alianza y, como tal, es una prenda del cielo.
IV. Sugerir motivos para su ejercicio.
1. Reflexione mucho sobre su propia culpa moral. ¿De qué se queja el hombre que vive, el hombre por el castigo de sus pecados?
2. Contemplar los sufrimientos de Cristo; estos fueron numerosos, espantosos, abrumadores. Él sufrió en Su persona, en Sus circunstancias, en Su carácter. Él sufrió en Su alma. Sufrió como suplente.
3. Contrastar los sufrimientos presentes con las glorias futuras.
4. Considera la gran incongruencia de la falta de sumisión con tu propio carácter como criaturas, con tu condición de pecadores, y con tu profesión y oraciones y obligaciones como cristianos. (John Arundel.)
De quién será el camino
La teología de los amigos de Job era, que el éxito espera en un buen carácter y el dolor asiste a uno equivocado. Con esta teología, si un hombre tiene tristeza, desgracia y dolor, es seguro que su carácter está mal. Como muchos otros de tiempos posteriores, nunca pensaron en revisar su teología cuando encontraron que no se ajustaba a los hechos. Toman un atajo; revisan los hechos. El hecho es que los buenos no están libres del sufrimiento y los malos no se entregan a él. Convertirse en cristiano no exime a una persona de la prueba, ni le da lo que quiere. Puede tener lo que quiera, si quiere lo que Dios quiere que tenga; Puede salirse con la suya si su camino es el camino de Dios. Convertirse en cristianos es, en general, entregar nuestros planes a Él, nuestra voluntad a la Suya. La religión es autoentrega. ¿Qué es la libertad de la voluntad? La libertad no es un término absoluto sino relativo. No existe tal cosa como la libertad absoluta. La libertad de la voluntad no significa estar libre de todas las restricciones; no significa licencia; sino libertad “de algún tipo particular de restricción o incentivo al que están sujetos otros seres”. La libertad no es la libertad de la influencia de los motivos, sino la libertad de elegir los motivos. La voluntad del hombre está sujeta a motivos. Esto es lo que queremos decir cuando hablamos de formar un carácter. Formar un carácter es inducir la probabilidad de que un hombre en determinadas condiciones actúe de una manera que puede preverse. El hombre puede ver dónde es débil, y cuando ve que le asalta un motivo que cree que es demasiado fuerte para él, puede interponer otro para cerrar el paso al primero. La educación de un hombre consiste en que un hombre quede bajo la influencia controladora de ciertos motivos; una educación correcta ha de estar bajo el control fácil y permanente de los mejores motivos. Vemos, pues, que no es esclavo el hombre más obediente a determinados motivos, sino aquel cuya conducta puede ser menos prevista. El esclavo es aquel que está sujeto al impulso del momento, entregado al capricho y capricho de cualquier pasión que pueda golpearlo. El hombre fuerte, el hombre libre, el hombre grande, esperanzado, inteligente, valiente, es aquel que ha hecho la entrega más perfecta a los mejores motivos. Tenemos la paradoja, llamativa pero cierta, de que el hombre que posee este libre albedrío en su forma más valiosa es aquel cuya voluntad es casi esclava de los mejores motivos y que, por lo tanto, los obedece con facilidad y sin rebelión. Es así que cuando hablamos de la religión como entrega de sí mismo a Dios, queremos decir que la libertad humana consiste en la entrega franca, consciente, total, irreversible, gozosa a Aquel en quien residen todos los motivos más elevados que mueven a la humanidad, y de quien toman su origen. El Señor Jesús representa este personaje central para el mundo. Esta entrega de uno mismo a la voluntad de Dios es sabiduría. Estamos comenzando con el fin a la vista para hacer algo de nosotros mismos que resistirá el impacto de la muerte y el desgaste de la eternidad. Ahora bien, es sabio dejar la conducción de este proceso en las manos de Dios. Y por dos razones muy sencillas.
1. Porque no conocemos los elementos que trabajarían en el carácter que deseamos. Y,
2. No tenemos el poder de combinarlos si lo hiciéramos. (Henry Elliot Mort.)
Debería ser según nuestra mente
No uno tiene todo lo que desea. Muchos tienen mucho en la vida que desprecian, objetan, se resienten y contra lo que luchan con todas sus fuerzas, aunque en vano. Mucho depende de la «mente» que tenga un hombre. ¿Cuánta «mente» tiene él para empezar? ¿De qué naturaleza es? ¿Cómo se ordena y mantiene? Si el temperamento es agudo y la voluntad fuerte, y la visión de la vida y el deber definida y decisiva, entonces entre el alma y los acontecimientos habrá una colisión continua. Las cosas no tomarán su forma correcta; todo esto será, a menos que entre, felizmente, la explicación y el correctivo de una fe confiada, de una religión verdadera. La única respuesta que podemos dar a la pregunta del texto es negativa. No debe ser de acuerdo a nuestra mente.
1. Porque nuestro conocimiento es muy limitado. Nuestro juicio de las cosas es tan imperfecto como nuestro conocimiento de ellas.
2. Confundimos la naturaleza de lo que vemos. Las formas de las cosas no son las cosas mismas.
3. Si se concedió en un caso, se debe conceder en todos.
4. Lo mismo que buscamos con la voluntad propia no se logra con ella. Ningún hombre obstinado es feliz. Ni siquiera cuando en gran medida consigue lo que busca.
5. Hay un Gobernador moral de este mundo, y uno solo, que nos gobierna y nos guarda a todos. Su voluntad se da a conocer suficientemente a cada uno para que sea para él una regla de orientación práctica en todo lo que tiene que hacer. La providencia de la ley natural contempla y prevé un solo plan de vida para cada uno: el mejor. El fracaso de eso debe traer pena y, de hecho, un desastre irreparable. Bien puede estar de acuerdo con la mente de Dios, y mal debe estar con cualquiera que todavía insista en que será de acuerdo con la suya propia. (Alex. Raleigh, DD)
La justicia requiere el gobierno de una mente infalible
Juicio debe moldearse de acuerdo con el conocimiento, y donde prevalece la ignorancia, ¿cómo puede ser justo el juicio? Un ingeniero ferroviario fue arrestado y juzgado por homicidio involuntario porque su tren chocó contra otro, pasando a la mitad de un vagón antes de que se detuviera. En el juicio, el acusado declaró que estaba corriendo en el tiempo previsto, sólo quince millas por hora, por lo que no era responsable del desastre. La acusación lo acusó de que estaba corriendo treinta millas por hora y, por lo tanto, tenía toda la culpa. Era una cuestión de velocidad, y un conocimiento preciso de este hecho era esencial para una decisión justa. Con ciertas cifras a su disposición, un profesor del Instituto Tecnológico de Massachusetts calculó cuidadosamente la cantidad de movimiento del tren en movimiento y la inercia del malhadado vagón, y encontró que el resultado concordaba perfectamente con la declaración del ingeniero. Si la velocidad hubiera sido de treinta millas por hora, se demostró claramente que el mayor impulso habría forzado a su motor cuatro veces más lejos. Y el ingeniero fue inmediatamente puesto en libertad. Ahora bien, sin este conocimiento de las matemáticas, ¿quién se atrevería a juzgar con justicia un caso así? ¿Afirmarán los hombres de menos experiencia y de comprensión mucho más limitada que la justicia debe estar de acuerdo con su mente? Antes de presumir tanto, sería bueno hacer al menos un intento honesto de responder las maravillosas preguntas que el Señor le hizo a Job desde el torbellino, y luego confesar que nuestro conocimiento es como el riachuelo, nuestra ignorancia como el mar. (R. Cox, DD)
Nuestro propio camino es absurdo
Todos somos muy aptos para creer en la Providencia cuando nos salimos con la nuestra; pero cuando las cosas van mal, pensamos, si hay un Dios, Él está en el cielo y no en la tierra. El grillo, en primavera, construye su casa en el prado, y gorjea de alegría porque todo le va tan bien. Pero cuando oye el sonido del arado unos surcos más allá, y el tronar de las zancadas de los bueyes, entonces su cielo comienza a oscurecerse, y su corazón joven le falla. Poco a poco el arado viene crujiendo, voltea su vivienda boca abajo, y mientras va rodando una y otra vez, sin casa y sin hogar, «Oh», dice, «los cimientos del mundo se están resquebrajando». , y todo se apresura a la destrucción.” Pero el labrador, mientras camina detrás del arado, ¿piensa que los cimientos del mundo se están resquebrajando? No. Está pensando sólo en la cosecha que seguirá a la estela del arado; y el grillo, si espera, verá el propósito del labrador. Mis oyentes, todos somos como grillos. Cuando nos salimos con la nuestra estamos felices y contentos. Cuando estamos sujetos a la desilusión, nos convertimos en víctimas de la desesperación. ( AB Jack.)
Nuestra mente debe estar en armonía con la mente de Dios
Hay un camino por el cual usted puede obtener todo de acuerdo a su propia mente. Los hombres han estado trabajando para descubrir la piedra filosofal, el secreto mediante el cual podían transmutar el hierro, el cobre, el estaño, todas sus posesiones en oro. Ahora bien, hay un camino, y lo mostraré en una palabra, hay un camino por el cual podemos obtener todo de acuerdo con nuestra propia mente. Me dicen que si tomas dos instrumentos y los afinas en perfecta armonía, y pones tu dedo sobre uno y lo haces sonar, el otro, aunque en un tono más débil, emite la misma nota, como si un músico invisible estuviera junto al instrumento. arpa y lo tocó con el dedo ligero de un espíritu. Sea cierto o no, de todos los instrumentos, sé que si el Espíritu Santo sintoniza tu alma discordante en perfecta armonía con Dios; Yo sé que si hay una santa armonía entre el cielo y la tierra, tu mente y Dios, entonces tienes todo de acuerdo a tu propia mente, porque tu mente es de acuerdo a la mente de Dios. (AB Jack.)
Orgullo catequizado
I . Para comenzar desde el principio, aquí hay, primero, una pregunta: «¿Debe ser según tu mente?» Dices que estás dispuesto a encontrar misericordia, y que eres muy dócil; pero objetáis el plan de salvación tal como se revela en las Escrituras. Primero, entonces, ¿qué es lo que objetas? ¿Objetas la base misma del plan, es decir, que Dios perdonará el pecado a través del sacrificio expiatorio de Jesucristo, Su Hijo? Pero, posiblemente, usted no se opone a la doctrina de la sustitución, pero su objeción es al camino de la salvación por la fe. Pero si se opone a esta doctrina, ¿cómo le gustaría que se modificara? «¡Oh bien! Me gustaría tener algunos buenos sentimientos puestos con fe”. ¿Y cómo, entonces, se salvaría cualquier hombre? ¿Puede dominar sus propios sentimientos? «¡Ay, pero!» dicen algunos, “objetamos los requisitos del Evangelio, especialmente ese versículo donde Cristo dice: ‘Os es necesario nacer de nuevo’”. Bueno, señores, como ustedes dicen que los requisitos de Cristo no están de acuerdo con su mente, les gusta que sean? ¿Qué pecado hay, en todo el mundo, que sería condenado a muerte si se dejara a los hombres escoger y elegir el Agag que cada uno desea salvar? “¿Debe ser de acuerdo a tu mente?” No, ciertamente no; porque, juntando todas las razones en una, no os sirve en lo más mínimo hacer ninguna objeción al Evangelio, porque os perderéis si no lo aceptáis tal como está revelado en las Escrituras. Por lo tanto, he tratado de mencionar algunas de las objeciones que los hombres hacen al plan de salvación de Dios. Ahora déjame hacerte dos o tres preguntas. Primero, ¿no debería Dios salirse con la suya? Sabes que cuando damos aunque sea una caridad insignificante, nos gusta hacerlo a nuestra manera. ¡Oh Señor, si quieres salvarme, sálvame de todos modos! Además, ¿no es el camino de Dios el mejor? La mente de Dios es tan infinitamente grande, buena y sabia, que no se puede suponer que, aunque Él dejara a nuestra elección el plan de salvación, pudiéramos elegir algo que fuera la mitad de bueno de lo que Él decreta y designa. Supongamos que el plan de salvación debe estar de acuerdo con cualquier mente humana, cuya mente debe decidir cuál será. ¿Tuya? No, el mío. Y otro dice: “No, mío”.
II. Ahora, en segundo lugar, aquí hay una advertencia: «Él te lo pagará, ya sea que rehúses o elijas». Por esto entiendo que, cualquiera que sea nuestra voluntad, Dios llevará a cabo Su propio propósito. También me gustaría recordarte que, aunque pones objeciones al camino de salvación de Dios, Dios castigará el pecado de la misma manera. Y además, aunque usted pueda objetar el camino de salvación de Dios, otros serán salvos por él. Cristo no murió en vano. Sólo una vez más, sobre este punto, permítanme decir que Dios ciertamente engrandecerá Su propio nombre, cualquiera que se le oponga,
III. Esto nos lleva a la tercera parte de nuestro tema, sobre la cual deseo decir exactamente lo que dijo Eliú: “y no yo”. No podemos estar absolutamente seguros de lo que significan estas tres palabras; pero si quieren decir lo que creo que quieren decir, nos enseñan una lección, que he llamado protesta. Siempre que encuentres a alguien que se opone a Dios, di para ti mismo, “y no yo”. Cuando se esté haciendo algo malo, y esté bajo tu atención, di: “y no yo”. Cuídate de no ir con la multitud a hacer el mal. Lo que Eliú quiso decir, creo, fue esto. Quien se opone a Dios debe saber que no se trata de un hombre como él. Eliú también quiere decir, creo, “No seré responsable por el hombre que rechaza la Palabra de Dios. No me pondré en su lugar, ni tomaré la culpa que se le debe.” Y, una vez más, Eliú quiere decir: “Si rechazas la Palabra de Dios, no soy yo. No compartiré tu rebelión contra Él”.
IV. Nuestro último encabezado es un desafío y una invitación. Si hay alguno que rechaza el Evangelio de nuestro Señor Jesucristo, por alguna razón que sólo ellos conocen, nos aventuramos a pedirles que digan cuál es: “Habla, pues, lo que sabes”. No estaba en la mente de Eliú decirle a Job que se callara y nunca más abriera la boca. El habla es la gloria del hombre, y la libertad de expresión, en lo que concierne a sus semejantes, es derecho de todo hombre. Es mucho mejor que, cuando hay una dificultad o una objeción, se exprese con justicia, a que se sofoque dentro del alma para engendrar daños indecibles. Por lo tanto, si tienes una objeción a la Palabra de Dios, escríbela y mírala. Pero al mismo tiempo, cuando estés hablando, “di lo que sepas”. Ahora bien, ¿qué es lo que realmente sabes de Dios? La mayoría de nosotros sabemos muy poco; pero, aun así, creo que sabemos lo suficiente como para saber que Él no es el dios de los tiempos modernos que algunos predican. Es bueno que hablemos de Dios como lo hemos encontrado. Él ha tratado con bondad y misericordia con nosotros: “Él no ha tratado con nosotros según nuestros pecados; ni nos retribuyó conforme a nuestras iniquidades”; de lo contrario hubiéramos sido desechados para siempre. (CHSpurgeon.)