Estudio Bíblico de Job 35:10-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Job 35,10-11

Pero nadie dice: ¿Dónde está Dios, mi Hacedor?

Preguntas que deben hacerse

Eliú percibió que los grandes de la tierra oprimían a los necesitados, y atribuyó su tiranía dominante a su olvido de Dios. “Ninguno dijo: ¿Dónde está Dios, mi Creador?” Seguramente, si hubieran pensado en Dios, no podrían haber actuado tan injustamente. Peor aún, si entiendo bien a Eliú, se quejó de que incluso entre los oprimidos había el mismo alejamiento de corazón del Señor: clamaron a causa del brazo del fuerte, pero lamentablemente no clamaron a Dios su Hacedor, aunque espera tener piedad de todos ellos, y hace justicia y juicio a todos los oprimidos.

I. Piense en estas preguntas olvidadas.

1. ¿Dónde está Dios? Papa dijo: “El estudio adecuado de la humanidad es el hombre”; pero es mucho más cierto que el estudio apropiado de la humanidad es Dios. Que el hombre estudie al hombre en segundo lugar, pero primero a Dios. Algunos hombres tienen un lugar para todo lo demás, pero no tienen lugar en su corazón para Dios. Son muy exactos en el desempeño de otros deberes relativos y, sin embargo, se olvidan de su Dios.

2. ¿Dónde está Dios tu Hacedor? ¡Vaya! Hombre irreflexivo, Dios te hizo. ¿Nunca piensas en tu Hacedor? ¿No piensas en Aquel sin el cual no podrías pensar en absoluto?

3. ¿Dónde está Dios nuestro Consolador? “¿Quién da cánticos en la noche?” Aunque has tenido pruebas muy severas, siempre has sido sostenido en ellas cuando Dios ha estado cerca de ti. Será muy triste que los pobres que sufrimos nos olvidemos de nuestro Dios, nuestro Consolador, nuestro Dador de cánticos.

4. ¿Dónde está Dios nuestro Instructor? ¿Quién “nos enseña más que las bestias de la tierra, y nos hace más sabios que las aves del cielo?” Dios nos ha dado el intelecto. No es por accidente, sino por Su don, que nos distinguimos de las bestias y las aves. Si los animales no se vuelven a Dios, no nos extrañamos, pero ¿olvidará el hombre? ¿Por qué, oh hombre, con tus dotes superiores, eres tú el único rebelde, la única criatura de molde terrenal que se olvida del Señor creador e instructor?

II. Hay preguntas que Dios te hará. Adán escuchó la voz gritar: «¿Dónde estás?» Te llegará tal voz si has descuidado a Dios. Aunque te escondas en la cima del Carmelo, o te sumerjas con la serpiente torcida en las profundidades del mar, oirás esa voz y te verás obligado a responderla. Escucharás una segunda pregunta poco a poco: «¿Por qué viviste y moriste sin mí?» Preguntas como estas te asaltarán: “¿Qué hice para que me menospreciaras? ¿No os he dado innumerables misericordias? ¿Por qué nunca pensaste en mí?” No tendrás respuesta a estas preguntas. Luego vendrá otra pregunta: “¿Cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande?”

III. Dar las respuestas a las graves indagaciones del texto. ¿Donde esta Dios? El esta en todos lados. ¿Dónde está Dios tu Creador? Él está a la vista de ti. No puedes verlo, pero Él te ve a ti. ¿Dónde está tu Consolador? Él está listo con «canciones en la noche». ¿Dónde está tu Instructor? Él espera hacerte sabio para la salvación. “¿Dónde, pues, puedo encontrarme con Él?” dice uno. No puedes encontrarte con Él, no debes intentarlo, excepto a través del Mediador. Si vienes a Jesús, has venido a Dios. Cree en Jesucristo, y tu Dios está contigo. (CH Spurgeon.)

Descuido de Dios en tiempos de necesidad

I. Que los tiempos de aflicción induzcan a los hombres a buscar a Dios.

1. Todos los hombres están expuestos a problemas.

(1) Visitas temporales del desagrado divino. Cuando Dios visita una nación con guerra, hambre o pestilencia, entonces es un tiempo de oscuridad. Cuando las familias o los individuos se ven sometidos a la pobreza, al desengaño en sus planes, esperanzas, etc. Felices los que tienen entonces por refugio al Dios de la luz.

(2) Las aflicciones corporales y mentales pueden compararse con la noche

(3) La temporada de la tentación es una temporada oscura (1Pe 1:6).

(4) Las declinaciones y las reincidencias conducen a la oscuridad (Ap 2:4-5).

(5) La muerte se compara con la noche (Juan 9:4).

2. Es deber de todos inquirir acerca de Dios. “¿Dónde está Dios, mi Hacedor?”

(1) Una convicción de que Él es la fuente de todo lo que es bueno y excelente, y que sin un interés en Él, el alma arruinado para siempre.

(2) Investigación de Su carácter a la luz de la revelación.

(3) Una profunda convicción de nuestro estado de alejamiento de Él, lo que induce al arrepentimiento, a la tristeza según Dios, etc.

(4) Un conocimiento de Cristo como el Mediador, el camino hacia el Padre– una recepción cordial de Sus propios términos de reconciliación, y el ejercicio de la fe en el sacrificio del Redentor.

(5) Oración frecuente a Él, especialmente en tiempos de oscuridad, creyendo que sólo en Él se encuentra nuestra ayuda.

II. Que Dios puede y brindará alivio en las temporadas más oscuras. “Quien da cánticos en la noche.” Él puede dar liberación, dar sostén y consuelo, y santificar todas las pruebas de Su pueblo, lo que hará que pronuncie cánticos de alegría y alabanza.

1. Es evidente por Su poder. “¿Quién tiene un brazo como Dios?” etc. (Sal 66:3; Sal 46:1, etc.; Dt 33:27). El salmista bien podría cantar de su poder (Sal 21:13).

2. Es evidente por Su amor. Los ama como un padre, y los defenderá y salvará.

3. Es evidente por Sus promesas.

4. Es evidente por lo que Él ha hecho. “Llamar a la memoria los días pasados.”

(1) Ha dado cánticos en la noche de alarma espiritual (Hch 16:34).

(2) Ha regalado cánticos en tiempos de carencia y necesidad (Hab 3,17-19; 1Co 5,11); sin embargo, los apóstoles entonaron cánticos de triunfo (2Co 1:3-4).

(3) Ha dado cánticos bajo las aflicciones corporales (2Co 12:7-10).

(4) Ha dado cánticos en el tiempo de la persecución (Rom 8:36-37 , etc.; 2Ti 1:12; Mat 5:10).

(5) Ha dado cánticos en la hora de la tentación (1 Cor 10:13; Stg 1:12; 1Pe 1:6).

(6) Ha dado cánticos en la noche de la muerte (Sal 23:4; Hechos 21:13; 1 Corintios 15:55).

III. ¿Por qué tan pocos buscan a Dios?

1. Porque el hombre naturalmente odia a Dios (Rom 8:7).

2. De la falta de percepción espiritual (1Co 2:14).

3. Porque están embriagados con los vanos placeres de la tierra.

4. El orgullo también los previene (Sal 10:4).

5. Porque son cautivos de Satanás. Son sus siervos, a él obedecen (Efesios 2:2).

Aplicación–

1. La felicidad de los que buscan a Dios.

2. La miseria presente y futura de los malvados.

3. Buscad al Señor mientras pueda ser hallado. (Ayudas para el Púlpito.)

Indagación de Dios

Es el colmo de ingratitud de olvidar a Dios en el día de la prosperidad. Sin embargo, considerando la profunda corrupción de la naturaleza caída del hombre, hay poco en tal ingratitud, por culpable que sea, para excitar nuestra sorpresa. El gran motivo de asombro es que, si bien Dios se ha revelado a sí mismo como el refugio de los oprimidos, un amigo en el día de la calamidad, un Salvador de la culpa, el pecado y el infierno, un consolador en la oscuridad y un libertador en la angustia, Debe ser descuidado en circunstancias y momentos en que ningún otro ser y ningún otro objeto puede alegrar el corazón o interponer algún alivio eficaz. No hay deficiencia de queja en la hora de la aflicción, venga de donde venga. La acusación del texto implica una criminalidad profunda. Implica una afectación de independencia de Dios; argumenta ingratitud; evidencia toda la temeridad de la rebelión; es la expresión de desprecio. Porque es el deber, y debe estimarse como el deleite del alma racional, inquirir acerca de Dios, ascender por el ascenso a un trato íntimo y una comunión cercana con Él, quien es el Padre de nuestros espíritus y el Dios de gloria. Pero, ¿por qué es necesario indagar en Dios? ¿De dónde viene esta dificultad de lenguaje que supone la ausencia de Dios nuestro Hacedor? No hay distancia local que separe entre el alma de cualquier cosa viviente y Él, el formador de ella. La única ausencia de Dios en los hombres es de reserva, de manifestación contenida: es la fría distancia de la ofensa creada por la culpa humana; porque lo hemos obligado a mantenerse apartado; lo hemos insultado en la manifestación de su gloria. Por lo tanto, es necesario buscar a Dios y decir: «¿Dónde está Dios, mi Hacedor?» Solicitar, no su presencia, que necesariamente llena cielo y tierra, sino su favorable presencia, la unión espiritual de nuestras almas con Él. Debemos buscarlo” ya que Él está “en Cristo, reconciliando consigo al mundo”. ¿Cuáles son los motivos que deberían influir en todos para preguntar: «¿Dónde está Dios, mi Hacedor?» y buscarlo tal como se revela en Cristo Jesús?

1. su gloria, para que le rindamos la adoración debida a su nombre y majestad.

2. Para que podamos expresar nuestro agradecimiento.

3. Para que obtengamos la seguridad de Su favor.

4. Para que aprendamos Su voluntad.

5. Para que podamos asegurar Su ayuda.

Pero la acusación es agravante. Si Dios fuera un ser indiferente al culto, las miserias y las incomodidades de sus criaturas, aunque tal descuido no pudiera entonces justificarse, parecería sin embargo paliado hasta cierto punto. Pero cuando Dios es una fortaleza para los pobres, cuando está en el curso ordinario de Su gobierno sanar a los quebrantados de corazón, la negligencia se agrava grandemente. La noche es un símbolo general de lo que es melancólico y doloroso; como el día, iluminado por el esplendor del sol, es la imagen de la alegría y el júbilo. Cualquiera que sea la oscuridad que contemplemos, encontraremos que para esa “temporada nocturna” Dios ha provisto consuelos, ha dado cánticos para alegrar el corazón del creyente. La vida misma es un tiempo de oscuridad. Es una escena de pecado, prueba y tentación. Hay temporadas de noche sombría para los individuos, así como para el mundo. Los tiempos de tentación, aflicción y muerte, son tiempos de tinieblas, en los que Cristo se levanta como luz. Entonces deja que la razón se deje dominar, y buscarás a Dios, tu Hacedor. Se convertirán en creyentes penitentes y humildes en Cristo. Os convertiréis en nuevas criaturas. (T. Kennion, MA)

Hombres que no piden a Dios

“ Ninguno dice: ¿Dónde está Dios, mi Hacedor, que da cánticos en la noche? No acuden a Dios así revelado para el consuelo en sus pruebas. Hay algunos que no preguntan por Dios en absoluto, especulativa o práctica: ateos, quienes, en un temor consciente de la santidad, la justicia y la verdad divinas, se deciden resueltamente a no creer en la existencia divina, y extrañamente eligen ser criaturas del azar y esclavos del destino inexorable, en lugar de las criaturas de un Dios personal, los hijos de un Padre Celestial. Entonces, en lugar de pedir a Dios, van a tientas entre viejas ruinas geológicas en busca de algún sustituto del Eterno, gritando a cada esqueleto y espectro: «¿Dónde está esta cosa monstruosa, ‘fuerza’ o ‘ley’, que se esconde en el ¿noche?» Y en esta referencia hay una ironía no intencional pero fulminante en la confesión anterior de Job: “Dije a la corrupción: Tú eres mi padre, y al gusano, Tú eres mi madre y mi hermana”. Y dejamos a toda la escuela para el éxtasis de tal hermandad y hermandad, para todo el consuelo, en las pruebas venideras, de la promesa a aquellos que “honren a tal padre y madre”, de llenar todas las cavernas de muerte de la incredulidad con la sibilación inspirada por tal génesis. Pero sea nuestro bendito privilegio honrar un linaje más noble, abrigar esperanzas más santas y recuerdos más elevados, y avanzar en medio de las tinieblas presentes clamando: «¿Dónde está Dios, mi Hacedor, que da cánticos en la noche?» (C. Wadsworth, DD)

Canción en la noche del dolor

La El difunto sir Arthur Sullivan había admirado durante mucho tiempo las palabras de «El acorde perdido» y había decidido ponerles música. Al relatar las circunstancias de la composición del solo sagrado más conocido del día, Sir Arthur dijo: “Una noche estaba en la habitación contigua a aquella en la que mi hermano yacía agonizante. Yo había estado observando junto a su cama y estaba completamente cansada y cansada. Me senté por casualidad en la habitación y allí estaban las nobles palabras ante mí. No me levanté del asiento hasta que compuse la música”. Los hermosos acordes fueron compuestos en la hora del dolor. ¡La noche oscura dio a luz la dulce canción! Quizás no sepamos lo que estamos produciendo cuando recorremos el camino áspero, solo somos conscientes de los dolores, y no de los productos. Pero podemos estar seguros de que nuestro Padre conoce el ministerio de cada circunstancia por la que nos hace pasar. (JH Jowett, MA)

Descuido de Dios por parte de los hombres

I. ¿Qué significa preguntar por Dios nuestro creador?

1. Cuando investigamos la pregunta importante, ¿Existe una Deidad? ¿Qué nociones debemos formarnos de Su naturaleza, perfecciones y providencia?

2. Cuando nos dirigimos a Él en el ejercicio del deber religioso, particularmente la oración (Job 8:5; Isaías 55:6).

3. Cuando estamos solícitos en descubrir Su voluntad en cuanto a nuestro deber y privilegio, como seres morales y razonables (Rom 12:2; 1Tes 4:3).

4. Cuando suspiramos fervorosamente por Su aprobación, y no damos descanso hasta obtenerla, mediante el arrepentimiento del pecado y la fe en la expiación del Hijo de Dios (Rom 3:25-26).

5. Cuando tengamos sed de ese país mejor, donde se disfruta de Dios, y donde nuestras indagaciones acerca de Él tendrán amplio éxito. Allí tendremos las ideas más justas y brillantes de Él, la semejanza más gloriosa de Su naturaleza santa y benevolente (1Jn 3:2).

II. ¿Por qué tan nuevos están haciendo esta consulta?

1. Porque la humanidad está tan ocupada con las cosas visibles: éstas golpean los sentidos más que las cosas de naturaleza espiritual e invisible; y parecen ser las únicas cosas que llaman su atención.

2. Disipación. No tienen más gusto que el juego y la diversión, una escena de diversión tras otra; las horas que se deben pasar en el trato con el cielo, se prostituyen en locura, vanidad y ociosidad.

3. Hacen un Dios de este mundo, poniendo sus afectos supremamente sobre él (Santiago 2:4); su oro y plata, honor, fama, poder, dominio, aplauso popular.

4. Son sensuales, haciendo un dios del placer, la sensualidad, las gratificaciones lascivas. ¿Cómo puede un alma, así encadenada a la tierra, elevarse para inquirir acerca de Dios su Hacedor? no más de lo que un pájaro puede ascender sin alas.

5. Algunos viven tan criminalmente, que Dios es el objeto de su pavor: desearían que no hubiera Dios; se alegran de oír que se oponen a la religión; estarían felices de escuchar sus verdades refutadas, si pudieran; destruirían la doctrina de la providencia y la inmortalidad del alma.

III. Considere el amable relato que aquí se da de Dios. “Él da cánticos en la noche”; o cuestión de canciones, etc.

1. Exhibiendo esos orbes brillantes que llenan la expansión del cielo (Sal 8:3-4).

2. La noche puede tomarse en sentido figurado. El día se pone para la prosperidad, el éxito, la alegría y la comodidad. Noche para la adversidad, la calamidad, el dolor y la vejación. Dios alegra el corazón del doliente y consuela a su pueblo en la noche de la adversidad, otorga apoyo, alivio inesperado (Sal 66:19).

3. Él da cánticos en la noche de la muerte, de alabanza y acción de gracias, de victoria (1Co 15:55; 1Co 4:7).

Mejoramiento–

1. Regocijémonos en Aquel que levanta las manos caídas y en la adversidad da cánticos de alabanza.

2. Adoremos la sabiduría de la Providencia, en cuyas dispensaciones día y noche, el bien y el mal, se mezclan tan oportunamente, disfrutemos el bien con gratitud, suframos el mal con resignación.

3 . Fortalcémonos bajo toda calamidad mirando hacia adelante. (T. Hannam.)

Las aparentes intenciones de la sabiduría divina

Para indagar sobre Dios nuestro Hacedor, con miras a comprender, en la medida de nuestras posibilidades, Sus designios, y conformarnos a Su voluntad, es nuestra más alta sabiduría. Pero, ¿qué podemos saber de Él? ¿Somos capaces de alcanzar ningún conocimiento de Él? Eso sería negar nuestra propia razón y degradarnos al nivel de las criaturas brutas. Dios nos ha distinguido con una naturaleza racional por encima de ellos. Por lo tanto, es nuestro privilegio y deber preguntar: ¿Dónde y qué es Dios nuestro Hacedor? Su infinita e inescrutable perfección no debe desalentar nuestras humildes y sinceras indagaciones; pero es una consideración adecuada sólo para amortiguar ese orgullo, presunción y autosuficiencia que obstruirían nuestras investigaciones e impedirían que alcancemos el conocimiento real. Todas sus obras descubren algo de Él; y somos totalmente ignorantes de nosotros mismos y del mundo que nos rodea, si no sabemos nada de Dios. La aprehensión de una Deidad resulta inmediatamente de la conciencia misma de nuestra propia existencia. Cada criatura que nos rodea apunta a un Creador. Nuestra adquisición de conocimiento fue una intención del Todopoderoso Creador. Toda instrucción proviene de Dios, la fuente original de sabiduría y conocimiento. La intención divina impresionará nuestras mentes, si prestamos atención al proceso gradual por el cual los hombres llegan a esa porción de conocimiento que poseen individualmente. Al principio de la vida el alma humana subsiste con pocas ideas, según su capacidad mínima. Pero se multiplican rápido; la curiosidad inquisitiva se adapta y se satisface con una continua adquisición de nuevos objetos. Cuando el acervo de ideas aumenta lo suficiente, la facultad de comparar y juzgar comienza a operar. Aquí comienza la razón, y desde entonces se emplea continuamente en disponer el mobiliario intelectual de la mente, disponiendo todo en el debido lugar y orden. ¿No hay designio de sabiduría creadora en este admirable y evidente proceso de la naturaleza? ¿No pretendía así Dios revelarnos sus obras y, en consecuencia, conducirnos al estudio y la contemplación de sí mismo? La primera rama del conocimiento es la que nos respeta a nosotros mismos ya la humanidad que nos rodea, las relaciones, dependencias, conexiones, intereses, inclinaciones, costumbres y leyes de la sociedad humana. Esto me califica para vivir en sociedad y comportarme como sujetos de derecho y gobierno, y de una manera adecuada a las obligaciones domésticas y nacionales. La segunda rama del conocimiento es la de un Ser Supremo, como hacedor y dispuestor de todas las cosas, el Sabio Gobernador del mundo entero, el Justo Juez de la humanidad y el Autor original de todo bien. Este conocimiento es constantemente enseñado por la quieta elocuencia de la naturaleza universal. Estos dos tipos de conocimiento, tan importantes y tan beneficiosos, son comunes a la humanidad en general. Reflexiones–

1. Nos corresponde reconocer con toda gratitud la liberalidad y bondad de nuestro Creador, al formarnos y diseñarnos para la adquisición de tan excelente y valioso conocimiento, y al llevarnos a la posesión de él.

2. Observemos y persigamos la intención divina, mediante una diligente mejora de nuestras ventajas.

3. El conocimiento de Dios y de las intenciones visibles de su sabiduría y bondad en el marco de nuestro mundo, en las facultades de nuestra mente y en el orden de la sociedad, es la mejor preparación para comprender y abrazar el Evangelio de nuestro Salvador. Debemos creer en Dios, antes de poder tener fe en Cristo; debemos previamente escuchar y aprender del Padre Todopoderoso, antes de venir a Cristo debidamente capacitados para sus instrucciones. Si mejoramos sabiamente las ventajas presentes, hay una constitución gloriosa y eterna, que Dios estableció en Cristo Jesús, nuestro Señor, para que resucitemos de entre los muertos al disfrute de la inmortalidad. (E. Bown.)

El que da cánticos en la noche.—

Canciones en la noche

I. ¿Qué estación de nuestra vida se describe bajo la imagen de la noche? La noche es el tiempo de las tinieblas y de las tinieblas; cuando no podemos ver nada y no podemos hacer nada, como podemos hacerlo a la luz brillante y alegre del día. Como tal, representa adecuadamente un tiempo de ignorancia, incredulidad y pecado. También representa un tiempo de adversidad y de aflicción, ya sea de carácter público o privado. La temporada de sufrimiento es, para la persona no convertida, una temporada de tristeza y pesadumbre. ¡Cuán triste es la cámara de la enfermedad para el ojo y el corazón de una víctima no santificada!

II. ¿Cuál es el espíritu, el temperamento y la condición del verdadero cristiano en estos tiempos oscuros de sufrimiento? Cantar habla de un estado mental tranquilo, contento y feliz. Rara vez oímos cantar a una persona que es muy infeliz. Pero se puede abusar de este excelente don y facultad, ya menudo se abusa de él. Hay diferentes tipos de canciones y diferentes personajes que las cantan. Nodebemos entender la palabra “canciones” en nuestro texto, solo en su significado literal. También representa ese espíritu dulce, sereno y resignado que el cristiano que sufre experimenta interiormente cuando todas las cosas externas son oscuras a su alrededor. “Canciones en la noche” describe ese estado de ánimo y alma pacífico y sereno que el cristiano que sufre disfruta en su noche más oscura de sufrimiento o tristeza.

III. ¿Quién nos dará este espíritu, temperamento y condición cristianos? Incluso el Señor, nuestro Hacedor, y Preservador, y Salvador, y Consolador. Una mente y un espíritu celestiales sólo pueden proceder del cielo. “Si alguno está en Cristo, nueva criatura es”; y como tal recibe una nueva naturaleza y un nuevo espíritu, y canta un cántico nuevo. Ve todo con otros ojos; todo lo recibe con otro espíritu; todo lo soporta con otro temperamento; ya no se mira a sí mismo, ni a su condición en este mundo, como antes. Ya no es su descanso; es una escuela en la que ha de aprender lecciones de sabiduría celestial; una guerra, en la cual debe pelear la buena batalla de la fe. (Robert Grant, BCL)

Canciones en la noche

Eliú sugiere una posible razón por qué el clamor de los afligidos no es más a menudo aliviado. La razón sugerida es que es un grito impío”. Seguramente Dios no escuchará vanidad. Pero si el que sufre acude a Dios con un espíritu humilde, arrepentido y creyente, las tinieblas podrían disiparse más fácilmente. Dios, nuestro Hacedor, da cánticos en la noche, cánticos en un momento insólito, melodía cuando menos se espera. Aquí pues tenemos un contraste contundente y efectivo. Una verdad siempre útil esta, que cuando el grito de profunda inquietud y gran inquietud se cambia en una oración, cuando asume la forma de una fe inteligente y paciente, pierde en el acto su lastimero y se vuelve triunfante. Ya no es el lamento de la desesperanza, es el aleluya de la acción de gracias.

1. Young tiene estas líneas–

“Tierra, girando desde la sol, trae la noche al hombre;

Hombre, alejándose de su Dios, trae sin fin la noche.”

Y no tenemos imagen más adecuada que la noche para la ocasión de nuestros más pesados males. ¡Qué palidez traerá el pecado sobre nuestras almas! Todos estamos aprendiendo de la experiencia. ¿No son nuestros estados de ánimo a menudo de un carácter sombrío? No siempre podemos controlar los estados de ánimo de nuestra alma. No es fácil cantar el canto de la fe cuando la voz se niega a cantar el canto del amor gozoso y feliz. Sin embargo, deja que el alma verdadera espere en Dios, y las canciones vendrán. Llora primero y luego cantarás.

2. Así, también, la fe puede perder su seguridad. Puede querer algunos de los vínculos que dan perfección y continuidad a un fideicomiso personal. Las sombras de la incredulidad, o de una fe que ha perdido sus luces más claras, a veces ocuparán el lugar de una confianza bien demostrada. Si alguna vez llegara el momento en que perdáis vuestra confianza inicial, no dejéis que vuestro clamor pierda nada de su devoción; no perdáis vuestro control sobre Dios; todavía aferrarse a Él. Él todavía está contigo en todos esos serios cuestionamientos; y Él te dará cánticos aun en esa noche oscura si clamas a Él.

3. “A medianoche, Pablo y Silas oraron y cantaron alabanzas a Dios”. Era un lugar extraño para la voz de acción de gracias, para la melodía de alabanza. Esa noche parecía una imagen adecuada de sus circunstancias, bastante oscura en verdad. No mucho, según la apariencia humana, que pudiera inspirar canto; todo para engendrar miedo y alarma. No más, tal vez estés pensando, que las circunstancias de algunos que conoces, quizás las tuyas. Poco exteriormente para alegrar tu vida, mucho para deprimirla. Y, sin embargo, tú también puedes tener canciones de confianza y confianza amorosa; cantos de esperanza, y triunfo en esa esperanza. No debemos gastar el tiempo de nuestra prueba en quejas infructuosas. Sitiemos el cielo con nuestros tonos suplicantes.

4. Pero creo que sería más fácil morir por Cristo que vivir la vida común de miles de cristianos modernos, que tienen que beber del agua de la aflicción y comer el pan de la adversidad, y sin embargo ser Cristo- me gusta. Sí, vivir así y seguir aferrado a Dios y elevar en consecuencia un himno de gozosa acción de gracias o de paciente esperanza, ¿no es aún más difícil? A menudo pienso que sí.

5. ¿Qué es la vida agregada de la Iglesia, con todos sus frutos benditos de amor, alegría y paz, sino un “cántico en la noche”? Si pues, Dios nos ha dado a alguno de nosotros “cánticos en la noche”; cantos de amor feliz, cantos de tranquila esperanza, cantos de profunda confianza, cantos de verdadero agradecimiento, ninguna noche durará para siempre. (GJ Proctor.)

Canciones en la noche

Hay suficiente en nuestro Dios regalar a cada santo un canto incluso en su noche más oscura de dolor.

1. Nuestra suficiencia en Dios no se ve afectada de ninguna manera por nuestras circunstancias externas. ¿Nunca te has regocijado en los propósitos de tu Dios? Otro pozo de consuelo se encuentra en el amor de Dios. El pensamiento de que Dios nos ha perdonado es una fuente de alegría. ¿No te has regocijado a menudo en la anticipación del cielo? ¿Cuál es tu noche? Tal vez sea uno de perspectivas cambiadas; o de salud cambiada; o es una noche de luto; o, puede ser, de depresión espiritual.

2. Algunos de los cánticos que Dios regala a sus santos. El canto de la fe; esperar; tranquilidad; simpatía por Jesús; anticipación celestial. (Archibald G. Brown.)

Canciones en la noche

El mundo tiene su noche. Parece necesario que tenga uno. La noche es una de las mayores bendiciones que disfruta el hombre. Sin embargo, la noche es para muchos una estación sombría. Sin embargo, incluso la noche tiene sus canciones. También el hombre, como el gran mundo en el que vive, debe tener su noche. Y muchas noches tenemos, noches de dolor, de persecución, de duda, de desconcierto, de ansiedad, de opresión, de ignorancia, noches de todo tipo, que oprimen nuestros espíritus y aterrorizan nuestras almas. p>

I. ¿Quién es el autor de estas “canciones en la noche”? Dios nuestro Hacedor. Cualquier tonto puede cantar en el día. Es bastante fácil para un arpa eólica susurrar música cuando sopla el viento; la dificultad es que la música venga cuando no sopla el viento. ¿Qué quiere decir el texto cuando afirma que Dios da cánticos en la noche? Dos respuestas.

1. Por lo general, en la noche de la experiencia de un cristiano, Dios es su única canción. Podemos sacrificarnos a nosotros mismos durante el día; solo podemos sacrificarnos a Dios durante la noche.

2. Es el único que inspira canciones en la noche. Es maravilloso cómo una dulce palabra de Dios puede hacer canciones completas para los cristianos.

II. ¿Cuál es generalmente la materia contenida en una canción en la noche? ¿Sobre qué cantamos? Sobre el ayer que se acabó; o bien sobre la noche misma; o bien del mañana que ha de venir.

III. ¿Cuáles son las excelencias de las canciones en la noche sobre todas las demás canciones? Una canción en la noche de problemas seguramente será abundante. Las canciones que cantamos en la noche serán duraderas. Serán los que manifiesten una fe real en Dios. Tales canciones prueban que tenemos verdadero coraje y verdadero amor a Cristo.

IV. Muestre el uso de tales canciones. Es útil cantar en la noche de nuestras angustias, porque así nos alegramos: porque a Dios le gusta oír cantar a su pueblo. Porque alegrará a tus compañeros. Porque es uno de los mejores argumentos a favor de tu religión. (CH Spurgeon.)

Canciones en la noche

Respecto al trato de Dios con nuestra raza, hay una disposición casi universal a mirar el lado oscuro, y no el luminoso; como si no hubiera motivo para nada más que asombro, que un Dios de amor infinito permitiera tanta miseria en cualquier sección de Su creación inteligente. No podemos negar que si simplemente consideramos la tierra como es, la exposición es una cuya oscuridad es apenas posible sobrecargar. Pero cuando tratas de deducir de la condición del mundo el carácter de su Gobernador, estás obligado a considerar, no lo que es el mundo, sino lo que sería, si todo lo que ese Gobernador ha hecho en su nombre pudiera producir su efecto legítimo. Cuando os dedicáis a calcular la cantidad de lo que puede llamarse miseria inevitable —esa miseria que igualmente debe permanecer, si el cristianismo tuviera un dominio ilimitado—, no encontraríais motivo para asombraros de que Dios haya dejado la tierra cargada con una carga tan grande. peso de tristeza, pero sólo de alabanza, que Él ha provisto tan ampliamente para la felicidad de los caídos. La mayor parte de la miseria que existe surge a pesar de los arreglos benévolos de Dios, y se evitaría si los hombres no se inclinaran a elegir el mal y rechazar el bien. Tiene que haber tristeza en la tierra, mientras haya muerte; pero, si esto fuera todo, la esperanza segura de la resurrección y la inmortalidad secaría cada lágrima, o al menos haría que el triunfo se mezclara tanto con el lamento, que el doliente casi se perdería en el creyente. Para fines sabios, una cierta porción de sufrimiento se ha hecho inevitable. Cuando llegamos a dar las razones por las que se encuentra una acumulación tan vasta de miseria en todos los distritos del globo, no podemos asignar la voluntad y designación de Dios; cargamos todo al olvido de Dios por parte del hombre; por su desprecio o descuido de los remedios y mitigaciones divinamente provistos; sí, ofrecemos como explicación las palabras de nuestro texto: “Nadie dice: ¿Dónde está Dios, mi Hacedor, que da cánticos en la noche?” Eliú presenta como una cosa muy extraña y criminal, que, aunque nuestro Hacedor da cánticos en la noche, Él no es consultado por aquellos sobre quienes la calamidad aprieta.

1. Qué agravante es la culpa de que los hombres se olviden de su Creador, que Él es un Dios que da “cánticos en la noche”. Es un hermoso ejemplo de la adaptación de la revelación a nuestras circunstancias, que lo principal que se esfuerza por exponer es el amor de nuestro Hacedor. La teología natural, cualquiera que sea su éxito en delinear los atributos de Dios, nunca podría haber probado que el pecado no nos había excluido de toda participación en Su favor. La revelación, que es lo único que puede beneficiarnos, debe ser una revelación de misericordia, una revelación que trae a Dios ante nosotros como no irreconciliable por nuestras muchas ofensas. Este es el carácter de la revelación con la que hemos sido favorecidos. Pero si Dios se ha revelado a sí mismo de la manera más adecuada a las circunstancias del sufrimiento, ¿no agrava enormemente el carácter de la revelación la pecaminosidad de aquellos que no buscan a Dios?

2 . Con qué gran veracidad y adecuación se puede aplicar esta conmovedora descripción a nuestro Hacedor. Tomemos los casos de muerte en una familia, o los momentos de dolor con los que se encuentra un ministro. Y cuán precisa es la descripción, si se refiere en general a los tratos espirituales de Dios con nuestra raza. ¿Quién no sería un creyente en Cristo? cuando tales son los privilegios de la rectitud, los privilegios a lo largo de la vida, los privilegios en la muerte, la maravilla es que no todos estén ansiosos por cerrar con las ofertas del Evangelio y hacer suyos estos privilegios. (Henry Melvill, BD)