Estudio Bíblico de Job 36:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Job 36:18

Porque hay ira.

La ira de Dios

El lenguaje del texto puede ser dicho a todo pecador impenitente e incrédulo de la raza humana.

I. El real. “Hay ira.”

1. Esta ira es Divina. En virtud de la perfección de Dios, Él está en posesión de una naturaleza emocional, tiene el atributo de la ira. En lugar de que esta propiedad sea incompatible con los demás atributos de Dios, es absolutamente necesario constituirlo moralmente perfecto. Esta ira es sin duda una gran realidad.

2. Esta ira es merecida. El pecado merece ira. El pecado es el acto erróneo de una sustancia moral, una sustancia en posesión del libre albedrío. En este acto hay rebelión, robo e ingratitud. Por eso el pecado merece la indignación divina. Por tanto, donde hay pecado, también hay sufrimiento.

3. Esta ira es imparcial. Ha sido revelado desde el cielo contra los ángeles y contra los hombres, sin acepción de personas. Ha sido revelado contra todo acto pecaminoso de todo ser pecador.

II. Lo probable. Puede haber destrucción. “Mirad que no os arrebate con su golpe.”

1. Él tiene poder para hacerlo.

2. Ha amenazado con hacerlo.

3. Algunos que estuvieron tan cerca de ser salvos como tú, se han perdido.

III. Lo imposible. No puede haber liberación. “Entonces un gran rescate no puede librarte”, literalmente, “no puede apartarte”. La liberación es imposible–

1. Por un gran rescate de riquezas materiales. Aunque pudiéramos dar minas de gemas, océanos de perlas, mundos de oro y plata, ese precio de rescate no podría librarnos.

2. Por un gran rescate de vida animal.

3. Por el rescate del Altísimo, Cristo Jesús. “Cristo se entregó a sí mismo en sacrificio por nosotros”. (Homilía.)

Ira divina

1. Hay “ira” en el gobierno de Dios.

2. Esta “ira” puede alcanzar al pecador en cualquier momento.

3. Cuando le sobreviene de esta manera, no tiene medio de salvación. (Homilía.)

Advertencia solemne

Si estas palabras eran adecuadas para la facilidad de Job o no, son ciertamente aplicables a todos los pecadores impenitentes, y contienen–

I. Una afirmación importante. “Porque hay ira”. De esta declaración es evidente que se ha sabido desde las edades más tempranas que Dios está disgustado con el pecado, y muchas veces ha revelado Su ira contra la impiedad de los hombres.

1. Esta afirmación debe ser explicada. La ira, el odio y la ira de Dios no son pasiones impuras en Él, como lo son en el hombre. Todos los que violan los preceptos de Su ley se vuelven odiosos a sus terribles castigos, y justamente incurren en la ira punitiva del Divino Legislador (Rom 2:3 -9).

2. Esta afirmación debe ser confirmada. Esto es evidente en las Escrituras, que nos aseguran que el Señor está “enojado con los impíos”.

II. Una afectuosa amonestación.

1. El ejercicio de la precaución. «¡Tener cuidado!» Considere profundamente su estado y carácter ante Dios; recuerde su terrible responsabilidad y la conexión íntima que subsiste entre un estado de prueba mortal y una retribución eterna (Gál 6,7-8); sé sabio, y conoce el día de tu visitación.

2. La búsqueda de la salvación. Una aprehensión de la ira divina debe inducir a un uso diligente de los medios señalados para nuestra liberación; ésta es la única manera de ser rescatados del pecado y de la ruina.

III. Un argumento impresionante; “Para que no te quite”, etc.

1. El castigo del pecador es inevitable. “Para que no te lleve con Su golpe.” La impenitencia incorregible conduce a la ruina inevitable (Rom 6,21); el pecado seguramente nos alcanzará, “porque los impíos no quedarán sin castigo”. Su golpe significa una calamidad repentina o un juicio terrible. Tal fue el diluvio, la destrucción de Sodoma y Gomorra, el castigo de Coré, Datán y Abiram, la muerte de Herodes, Ananías y Safira, etc. (Gén 7:1-24; Gén 19:27; Núm 16,31-33; Hch 5,1- 10; Hechos 12:20-23).

2. El castigo del pecador es irremediable. “Entonces un gran rescate no puede librarte.” Rescatar es entregar, ya sea por precio o por poder. La vida presente es el único día de salvación. No hay Redentor para los finalmente perdidos. No tienen nada que ofrecer por su rescate, ni ningún precio de compra o poder puede rescatarlos de una perdición interminable. ¿Cuál es, entonces, nuestro estado actual? (Bosquejos de cuatrocientos sermones.)