Estudio Bíblico de Job 36:26-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Job 36,26-27
Grande es Dios, y no le conocemos.
El conocimiento de Dios
Estos las palabras recuerdan las cuestiones supremas que dividen las filosofías hostiles. Incluso los apologistas cristianos han sostenido que Dios es inaccesible al pensamiento humano y que nuestro conocimiento más elevado de Él sólo puede tener una verdad relativa. Muchos que son antagónicos a la. La fe cristiana sostiene que el conocimiento del hombre está necesariamente limitado al universo de los fenómenos, y que todos los intentos de trascenderlo son el resultado de un descontento ambicioso con las limitaciones eternas de nuestro poder intelectual. Las palabras del texto no pueden significar que Dios es absolutamente desconocido. Conocemos a Dios, y por lo tanto lo adoramos; pero hay infinitamente más por saber. Su grandeza va más allá de los límites más amplios, no sólo de nuestro conocimiento real, sino de todo conocimiento posible para nosotros. Esta verdad se nos impone en cualquier dirección que viaje el pensamiento.
1. Nuestros corazones deben llenarse de asombro cuando nos reunimos para adorarlo.
2. Que Dios es grande, y no lo conocemos, debe alentar la mayor y más libre confianza en su capacidad y voluntad para atender y satisfacer todas las exigencias de nuestra vida personal.
3. Es la infinita grandeza de Dios, una grandeza que nunca puede ser definida o agotada por el pensamiento creado, lo único que nos permite aceptar con calma y sin temor el don de la inmortalidad.
4. Si esta es la fuerza y el gozo de aquellos que están conscientes de que por Su infinita misericordia sus pecados son perdonados, y son restaurados a la luz y bienaventuranza de Su amor, llena de terror a todos aquellos con quienes Él está. no en paz, y que están expuestos a Su eterna condenación. (RW Dale, DD , LL. D.)
El Dios incognoscible
Desconocido , incognoscible—verdaderamente; pero no por eso inservible y sin provecho. Esa es una distinción vital. El maestro de ciencias confiesa humildemente que no tiene una teoría del magnetismo; ¿Lo ignora, por lo tanto, o se niega a investigar sus usos? ¿Escribe con reverencia su nombre con una gran M, y huye de él, estremecido y blanqueado por un gran temor? En verdad, él no es tan tonto. En realidad usa lo que no entiende. Aceptaré su ejemplo y lo aplicaré a la vida religiosa. No conozco científicamente a Dios; el término solemne no entra en el análisis de que dispongo; Dios es grande, y yo no lo conozco; sin embargo, el término tiene sus usos prácticos en la vida, y todos los hombres pueden investigar esos usos amplios y obvios. ¿Qué papel juega el Dios de la Biblia en la vida del hombre que lo acepta y lo obedece con toda la inspiración y diligencia del amor? Cualquier credo que no desciende fácilmente a la vida diaria para purificarla y dirigirla, es por mucho imperfecto e inútil. No puedo leer la Biblia sin ver que Dios (como allí se revela) alguna vez movió a Sus creyentes en la dirección del coraje y el sacrificio. Estos dos términos son multitudinarios, involucran a otros de cualidad afín y se extienden por todo el espacio de la vida superior. En la dirección del coraje, no el mero coraje animal, porque entonces el argumento podría ser igualado por muchos dioses, pero aún dioses, aunque sus nombres se escriban sin mayúsculas; sino coraje moral, noble heroísmo, feroz reprensión de la corrupción personal y nacional, juicio sublime y patético de todo bien y de todo mal. La idea de Dios hizo de los hombres mezquinos valientes soldados-profetas; ensanchó la voz aflautada del tímido indagador en el trueno del maestro y líder nacional; por bronce trajo oro; y por hierro, plata; y para la madera, latón; y para las piedras, hierro; en lugar de la zarza hizo brotar abeto, y en lugar de la ortiga, arrayán, e hizo arder la zarza con fuego. Dondequiera que la idea de Dios se posesionaba por completo de la mente, cada facultad se elevaba a una nueva capacidad y se impulsaba hacia heroicos intentos y conquistas. Los santos que lo recibieron “sometieron reinos, obraron justicia, alcanzaron promesas, taparon bocas de leones, apagaron la violencia del fuego; de la debilidad se hicieron fuertes, se hicieron valientes en la lucha, se pusieron en fuga los ejércitos de los extranjeros.” Cualquier idea que tanto inspirara al hombre vida y esperanza, debe ser examinada con reverente cuidado. La cualidad del coraje determina su valor y el valor de la idea que lo animó y lo sostuvo. Lo que es cierto del coraje es cierto también del sacrificio que siempre ha seguido a la aceptación de la idea de Dios. No el sacrificio ostentoso y fanático de la mera sangría: muchos Juggernaut, grandes y pequeños, beben la sangre de sus devotos; pero la disciplina espiritual, la abnegación, la estima de los demás como superiores a uno mismo, una supresión tal del pensamiento propio que equivalga a la destrucción de todo motivo y propósito que pueda ser medido por una sola personalidad, tales son los objetivos prácticos. usos de la idea de Dios. No es un sentimiento estéril. No es un vapor coloreado o un incienso perfumado, adormeciendo el cerebro en un estupor parcial o agitándolo con sueños burlones; despierta coraje; requiere sacrificio propio; toca la imaginación como con fuego; da una perspectiva amplia y solemne a toda la naturaleza; da un tono más profundo a cada pensamiento; santifica el universo; hace posible el cielo. Desconocido–incognoscible! Sí; pero no por ello inutilizable o improductivo. Digamos que este Dios fue soñado por el genio humano. Que así sea. Haz de Él una criatura de fantasía. ¿Entonces que? El hombre que hizo, o soñó, o de otro modo proyectó a tal Dios, debe ser el autor de alguna otra Obra de igual o aproximada importancia. ¡Prodúcelo! Esa es la respuesta sensata a una blasfemia tan atrevida. Singular si el hombre ha hecho un Jehová, y luego se ha tomado la molestia de hacer pinturas al óleo y poemas en tinta, y chozas para vivir. ¿Dónde está la congruencia? ¡Un hombre dice que encendió el sol, y cuando se le pide su prueba, enciende una cerilla que el viento apaga! ¿Son suficientes las pruebas? ¡O un hombre dice que ha cubierto la tierra con todo el verde y el oro del verano, y cuando se le pide que lo demuestre, produce una flor de cera que se derrite en sus manos! ¿Es la prueba convincente? El Dios de la Biblia llama a la producción de otros dioses: dioses de madera, dioses de piedra, dioses mal educados, dioses bien formados y hábilmente arreglados para usos comerciales: desde sus cielos se ríe de ellos, y desde su alto trono Los tiene en escarnio. No le teme a los dioses competitivos. Tratan de subir a Su sublimidad, y solo llegan lo suficientemente alto como para romperse el cuello en una fuerte caída. Una y otra vez exijo que el segundo esfuerzo del genio humano guarde alguna relación obvia con el primero. El escultor acepta el desafío, también lo hace el pintor, también el músico: ¿por qué el soñador de Jehová debería ser una excepción a la regla común de confirmación y prueba? Esperamos la evidencia. Insistimos en tenerlo; y para que no perdamos nuestro tiempo en vanas expectativas, mientras tanto clamaremos a Dios, diciendo: “Cuero nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre, venga tu reino, hágase tu voluntad en la tierra, como se hace en cielo.» (Joseph Parker, DD)
La grandeza de Dios
I. La grandeza de Dios supera infinitamente nuestro conocimiento de Él. “He aquí, Dios es grande, y nosotros no le conocemos.” Considera cuán imperfecto es nuestro conocimiento—l. De la naturaleza Divina. Tenemos mucho que buscar en la primera noción de Dios, que Él es un Espíritu; luego, que Él es una Trinidad en Unidad.
2. De los decretos y consejos divinos. Debemos conjeturar con incertidumbre acerca de Sus decretos, porque somos tan distantes e incompetentes en todas nuestras especulaciones acerca de la naturaleza Divina.
3. De la obra divina en la creación y providencia.
II. Inferencias útiles.
1. Qué tesoro inestimable deben ser apreciadas por nosotros las Sagradas Escrituras.
2. Cuán razonable es que nos amemos unos a otros en algunas diferencias de opinión y pensamiento mientras estamos de este lado del cielo.
3. Con qué razón los sabios y los de buena mente pueden anhelar ese estado en el que su conocimiento de Dios pueda avanzar a grados tan indecibles, de manera adecuada tanto a la naturaleza de Dios como a la naturaleza espaciosa de nuestras almas. (Nathanael Resbury, AM)
Porque Él hace pequeñas las gotas de agua.– –
La grandeza de Dios en las cosas pequeñas
Perdemos a Dios en su grandeza, y nos conviene ser dijo que el gran Dios puede hacer cosas pequeñas, y que las cosas pequeñas son a menudo las ilustraciones de Su grandeza.
I. Dios ilustra Su grandeza haciendo cosas pequeñas. Ilustrar desde el estadista, que puede encontrar tiempo para contribuir a la literatura de su país; el gran constructor, que cuida el mínimo ornamento. O de la atención de Dios en la creación a cada detalle. O del ritualismo de la antigua dispensación, que incluía lo elaborado y minucioso. Es reducir a Dios a nuestra pequeñez, suponer que mide todas las cosas con nuestra balanza. Ni siquiera mide el tiempo por nuestro cómputo. Grande y pequeño son términos que no tienen el mismo significado para Dios que para el hombre. ¿Cómo puede algo ser grande para Él sino Él mismo? Él regula las ondas en el mar de la vida humana, causadas por circunstancias triviales, así como el levantamiento de las inundaciones, cuando las olas furiosas nos amenazan con el naufragio. Dios es grande, y es tan grande que es manso; no hay manos tan fuertes, ni tan tiernas. Dios hace grandes cosas, pero las hace en silencio. Las mayores fuerzas operan sin bullicio ni ruido. La mansedumbre es la perfección de la fuerza.
II. Cristo, el Dios manifestado, hace todas las cosas maravillosamente, tanto las pequeñas como las grandes. Viene, como viene toda la raza, por nacimiento. “Creció en sabiduría y en estatura”. Nadie sino un maestro, “en quien estaban escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento”, podría haber disertado con tan hermosa sencillez sobre los temas más elevados. La doctrina de la providencia se relaciona con las pequeñas cosas de la vida diaria. Qué Evangelio nos da en pocas palabras. Su conducta hacia la niñez ilustra la singular belleza con que todo lo hizo.
III. El camino a la grandeza es hacer cosas pequeñas. Los hombres que han alcanzado la grandeza han comenzado por el principio de las cosas. Los grandes hombres siempre han sido hombres detallistas: las grandes obras se realizan prestando especial atención a las cosas pequeñas. Pasar por alto la importancia de las pequeñas cosas, es olvidar que éstas dan a luz a grandes cosas. La vida, en gran medida, se compone de pequeñas cosas. Es con pequeñas cosas que construimos el carácter. (HJ Bevis.)
La incomprensible grandeza de Dios ilustrada por pequeñas cosas
Yo. El hombre no puede comprenderlo. “Grande es Dios, y nosotros no le conocemos, ni se puede averiguar el número de sus años.”
1. El hombre no puede comprender Su naturaleza. Grande en sí mismo. Todos sus atributos trascienden nuestro entendimiento.
2. El hombre no puede comprender Su historia. “Ni se puede averiguar el número de Sus años.” En presencia de Su grandeza–
(1) Todas las glorias del hombre, amables, se reducen a la insignificancia. En presencia de Su grandeza–
(2) Con qué profunda reverencia debemos pensar y hablar de Él.
II. Las pequeñas cosas lo ilustran. “Porque Él hace pequeñas las gotas de agua”; o, como algunos lo traducen, «Él saca las gotas de agua». Eliú parece relacionar la grandeza de Dios con Su atención a las gotas de agua.
1. La grandeza de Su sabiduría se ve en lo pequeño. Toma el microscopio y examina la vida en su forma más diminuta, y qué maravillosa habilidad descubres en la organización: tanta sabiduría como el telescopio te mostrará entre los mundos rodantes del espacio.
2. La grandeza de Su bondad se ve en lo pequeño.
3. La grandeza de Su gusto se ve en lo pequeño. Toma el ala del insecto más pequeño, o el grano de mineral más pequeño, y qué exquisitas formas y qué hermosas combinaciones de color.
4. La grandeza de Su poder se ve en lo pequeño (Homilist.)
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