Estudio Bíblico de Job 38:31 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Job 38:31

¿Puedes tú atar las dulces influencias de las Pléyades, o sueltas las bandas de Orión?

Luz irrefrenable</p

¿Quién puede “atar” o “restringir” la luz? El tema que tenemos ante nosotros es el poder autorrevelador del Evangelio. Los hombres pueden amar la oscuridad, pero no pueden ocultar el advenimiento de la luz, y nunca pueden ser, en conciencia y rendición de cuentas, como si no hubieran visto la luz. Los hombres malvados pueden desear que Cristo salga del mundo, pero no pueden ocultar su gloria. Toda luz cristiana, ya sea que su medio sea la enseñanza, el carácter, la vida o la conversación, no puede ser restringida. No podemos decir dónde llega la influencia. Puede surgir mucho después de que hayamos terminado nuestro curso. Muertos los hombres, nos hablan; se desentierran hechos de su historia, y recibimos la luz de su fidelidad y heroísmo.

I. La luz de las Pléyades en un sentido humano. Lo que el mundo quiere es más luz, la luz del amor. Eso endulza todas las relaciones y es el único cemento de todas las clases en nuestras comunidades superpobladas. El amor es la luz del universo. Que los rayos rosados del cariño brillen en el carácter, su potente encanto será tan irresistible como la luz que da salud y alegría.

II. La luz de las Pléyades en un sentido Divino. El amor nunca es impotente, nunca duda de su triunfo. Nuestro Salvador nunca desconfió de los asuntos de la Cruz. Mientras los hombres se preguntan acerca de Él, Sus influencias se manifiestan. El pecado, el dolor y la muerte todavía están aquí. Pero los hombres no pueden quitar a Cristo del mundo.

III. La luz de las Pléyades en un sentido histórico. La luz no muere. La gran influencia de los reformadores nunca se perderá. Usted carro ata mera opinión; se puede atar el mero eclesiasticismo; no se puede atar el alma renovada semejante a Cristo.

IV. La luz de las Pléyades en un sentido de influencia personal. Las palabras viven mucho después de que sus autores las hayan pronunciado. Los hechos son vitales mucho después de que los grandes imperios hayan desaparecido. Las palabras y los hechos recorren la cadena eléctrica de las escuelas, las familias y las iglesias. Nadie puede atar las dulces influencias de las Pléyades en casa o en el extranjero. (WM Statham.)

Primavera

Las Pléyades son una constelación, o grupo de siete estrellas, vistas en el signo astronómico Tauro, que hacen su aparición en la primavera, y por eso se las llama signos de primavera o señales. El término hebreo es expresivo de belleza. En el texto, la palabra traducida como “atar” significa obligar o constreñir. “¿Puedes obligar a las dulces influencias de las Pléyades, o desatar las ataduras de Orión?” (invierno). ¿Puedes forzar la primavera y romper abruptamente la rigidez del invierno?

I. Cuán absoluta es la regla del más alto en el mundo natural. ¿Puede el hombre alterar las dispensaciones divinas, o incluso acelerarlas o retrasarlas? Señalemos nuestra absoluta dependencia, y humillémonos ante el Gobernante Todopoderoso.

II. Quien gobierna en el reino de la naturaleza gobierna también en el de la providencia. Los acontecimientos de la vida no están menos bajo Su control que las estrellas en su curso. ¿Puedes obligar o retener las dulces influencias de la prosperidad? ¿O puedes desatar las ligaduras de la adversidad? Todo nuestro consuelo y satisfacción, ya sea de tipo corporal o mental, lo recibimos de Él; y, cuando Él quiere, en un momento es arrebatado de nosotros. Alegría y tristeza, placer y dolor, vienen y van a Su mandato. Es cierto que los hombres mismos, siendo criaturas libres e inteligentes, por su carácter y conducta modifican e influyen en su destino y fortuna; pero esto lo hacen solo de acuerdo con las leyes de la providencia. Cuán importante es que seamos fervientes y fieles en mejorar las diversas dispensaciones de la providencia que se designan sucesivamente para nuestra prueba.

III. El que gobierna en la naturaleza y la providencia gobierna también en el reino de la gracia. Si miramos hacia adentro, encontraremos nuevas pruebas de nuestra ignorancia y debilidad, y de nuestra absoluta dependencia del Autor de nuestro ser. ¿Puedes soltar las ataduras de la culpa u obligar a las dulces influencias de la misericordia perdonadora? Sólo Dios puede perdonar nuestras ofensas; y los medios que ha empleado para este fin, en la encarnación, los sufrimientos y la muerte de su propio Hijo amado, brindan la demostración más clara de la necedad de la sabiduría humana y la impotencia del poder humano en esta elevada preocupación. (H. Grey, DD)

Deliciosas influencias de la marea primaveral

Las Pléyades son un conocido cúmulo de estrellas en la constelación de Tauro. Los antiguos tenían la costumbre de determinar sus estaciones por la salida y puesta de ciertas constelaciones. Las Pléyades eran consideradas como las constelaciones cardinales de la primavera. Estas siete estrellas aparecen a mediados de abril y, por lo tanto, están asociadas con el regreso de la primavera, la estación de las dulces influencias. La palabra hebrea se deriva de una palabra que significa delicias. Las influencias de la primavera son deliciosas en muchos sentidos–

I. Como ministerios temporales. Estas influencias vienen a traer grandes bendiciones al hombre, como habitante de la tierra.

1. Suministros de alimentos. Vienen a ablandar la tierra, fertilizar el suelo, germinar la semilla de la que proceden las provisiones materiales para el hombre y las bestias.

2. Placeres para los sentidos. La primavera cubre el mundo con mil vestiduras de belleza, todas con una infinita variedad de tonalidades y formas.

3. Regocija el espíritu. Las influencias de la primavera son deliciosas–

II. Como manifestaciones Divinas. La marea viva es una nueva revelación de Dios. Revela–

1. La profusión de Su energía vital. Cada lugar rebosa de una nueva existencia, y cada nueva vida proviene de Él.

2. El maravilloso gusto de Dios. La primavera trae a la vista un universo de bellezas frescas.

3. La tranquila facilidad con la que trabaja. Cuán silenciosamente derrama esos océanos de nueva vida que ahora están rodando sobre la tierra.

4. La regularidad de Su proceder. Durante 6000 años, la primavera nunca ha dejado de llegar.

III. Como emblemas instructivos.

1. La primavera es un emblema de la vida humana. Ambos tienen amplias capacidades de mejora. Ambos son notablemente cambiantes. Ambos están llenos de promesas falaces.

2. La primavera es un emblema de la renovación espiritual.

(1) La nueva vida espiritual es como la primavera en la estación de la que ha surgido.

(2) En la tenacidad con la que el pasado se esfuerza por mantener su dominio.

(3) Tiende a un futuro perfecto. El poder del invierno cederá gradualmente; vendrá el verano, y luego el otoño dorado.

3. La primavera es un emblema de la resurrección general, la Biblia la mira de esta manera (1Co 15:36; 1Co 15:36; 1Co 15:41).

(1) La vida primaveral es una resucitación; no es propiamente una nueva creación, surge del pasado.

(2) La vida primaveral es una resucitación de una vida aparentemente extinta. “Lo que tú siembras no se vivifica a menos que muera.”

(3) La vida primaveral es una resucitación contra la cual se podrían haber planteado muchas objeciones antecedentes. Así con la resurrección del cuerpo. (Homilist.)

Influencia y poder

Las Pléyades eran vistas como la constelación de primavera; Orión, de invierno. “Las dulces influencias de las Pléyades” fueron las fuerzas vitales que hicieron que la hierba brotara, la planta creciera y la flor floreciera. “Las bandas de Orión” estaban hechas de hielo. Sólo podían unir las dulces influencias de la primavera; sólo el resorte, a su regreso, podría soltarlos. Nada más que la influencia silenciosa es lo suficientemente fuerte para vencer la influencia silenciosa. Las mayores fuerzas de este mundo son las que actúan, como el calor de la primavera y el frío del invierno, en silencio. Hay, en la vida de cada hombre, primavera e invierno; y hay guerra entre ellos. En este mundo, la buena influencia tiene todo el tiempo para luchar contra la mala influencia. Una leyenda dice que después de la batalla de Chalons, los espíritus de los soldados muertos continuaron el conflicto durante varios días. Y después de que estemos muertos, las influencias silenciosas e invisibles que hemos creado continuarán su batalla por el bien o el mal. Theodore Parker dijo una gran verdad cuando, al morir en Italia, dijo: “Hay dos Theodore Parker; uno de ellos está muriendo en Italia; el otro lo he plantado en América, y seguirá viviendo.” Tenemos, a pesar de nosotros mismos, una inmortalidad sobre la tierra. Lejos de borrarnos, la muerte a menudo intensifica nuestra personalidad. Pero en el cristianismo hay más que influencia. “Recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo”. La influencia es la suma total de todas las fuerzas en nuestras vidas: mental, moral, financiera, social. El poder es Dios en acción. “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos, y he aquí, yo estoy con vosotros”. Dios no delega el poder. Él va con nosotros y ejerce ese poder por sí mismo. Las influencias cristianas no son suficientes para las necesidades de la Iglesia. El éxito del Evangelio al principio no dependía de la influencia. La única vez que se usa la palabra en la Biblia es en este texto de Job. Los apóstoles no eran hombres de influencia. Se hicieron pocos discípulos de las clases influyentes, y tan pronto como se hicieron, perdieron por su fidelidad la mayor parte de la influencia que tenían antes. Cristo no eligió convertirse en un hombre de influencia. Dios ha escogido el poder en lugar de la influencia. La mera influencia nunca convirtió un alma. El Espíritu puede, por supuesto, usar influencias. La influencia sin el Espíritu nunca salvó a nadie. Deberíamos buscar el poder incluso a expensas de la influencia. Existe tal cosa como ganar y retener influencia sobre una persona de tal manera que se pierda todo poder con Dios. Y existe tal cosa como perder influencia mientras ganamos poder. Pablo tuvo una buena oportunidad de ganar influencia con Félix halagándolo en sus pecados, y podría haber causado una espléndida impresión de sí mismo por tal proceder. Pero a medida que ganaba influencia con Félix, habría perdido poder con Dios. Escogió el poder antes que la influencia, y “razonó sobre la justicia, la templanza y el juicio venidero” hasta que Félix tembló bajo la mano de Dios. Pablo y Silas no tenían suficiente influencia para mantenerlos fuera de la cárcel, pero tenían suficiente poder para abrir la vieja cárcel. Por un curso de compromiso podrían haber complacido a las autoridades y mantenerse fuera de la cárcel, pero habrían perdido todo poder. Los discípulos en Pentecostés tuvieron poca influencia. Eran los seguidores de Aquel que había sido crucificado como malhechor. Las doctrinas que predicaba eran muy impopulares. Pero tenían poder, y los cristianos con poder pueden arreglárselas sin mucha influencia. Si hubieran dependido de la influencia, habrían emprendido la construcción de tales casas y el establecimiento de tales instituciones que lo hubieran promovido. Todo esto habría llevado tiempo. Las influencias, como las fuerzas de la primavera, actúan lentamente. El poder funciona de repente. No evolución, sino revolución, fue el efecto del poder en Pentecostés. Ni una palabra tengo que decir, repito, en contra del uso de todas las influencias para el bien. En lo que insisto es en que este mundo no se va a convertir por influencias. (AG Dixon, DD)

Pléyades

El grupo aislado de las “Siete Estrellas ”, por la singularidad de su apariencia, ha sido distinguido y designado con un nombre apropiado desde las edades más remotas. Los sabios sacerdotes de Belus observaron cuidadosamente sus salidas y puestas casi dos mil años antes de la era cristiana. Los griegos la llamaban Pléyades, de la palabra pleein, navegar, porque indicaba el momento en que el marinero podía esperar emprender un viaje con seguridad. También se le llamó Vergiliae, de ver, la primavera, porque marcaba el comienzo del clima primaveral templado, favorable a los empleos agrícolas y pastoriles. Los poetas griegos la asociaron con esa hermosa mitología que, en su forma más pura, poblaba el aire, los bosques y las aguas con seres imaginarios, y hacía del mismo cielo un espejo cóncavo, del que salían exagerados reflejos ideales de la humanidad. Se suponía que las siete estrellas eran las siete hijas de Atlas, de Pleione, una de las Oceanides, colocadas en los cielos después de la muerte. Sus nombres son Alcyone, Merope, Main, Electra, Taygeta, Asterope y Celaeno. Todos estaban unidos a los dioses inmortales, a excepción de Mérope, que se casó con Sísifo, rey de Corinto, y cuya estrella, por tanto, es tenue y oscura entre sus hermanas. La «Pléyade perdida», la «Merope afligida», ha sido durante mucho tiempo una creación sombría favorita del sueño poético. Pero un interés más profundo que cualquier derivado de la asociación mítica o la alusión clásica está relacionado con este grupo de estrellas por el uso que se hace de él en las Escrituras. Creo que en la alusión aparentemente simple y pasajera a ella en Job, las mentiras ocultan el germen de una de las más grandes verdades físicas: un germen que permaneció latente y oculto en las páginas de las Escrituras durante siglos, pero que ahora está expuesto al aire y a la luz del sol. por los descubrimientos de la ciencia, y desarrollando flores y frutos de raro valor y belleza. Si nuestros traductores han identificado correctamente el grupo de estrellas a las que han dado el nombre familiar de Pléyades, y tenemos todas las razones para confiar en su fidelidad, tenemos aquí una prueba sorprendente de la perfecta armonía que existe entre las revelaciones de la ciencia y las de la Biblia, una ilustrando y confirmando a la otra. En lo que respecta a Job, la pregunta: «¿Puedes tú atar las dulces influencias de las Pléyades?» podría haberse referido únicamente a lo que entonces era la creencia común, a saber, que el clima agradable de la primavera fue causado de alguna manera por la posición peculiar de las Pléyades en el cielo en esa estación; como si Dios simplemente hubiera dicho: “¿Puedes impedir o retrasar la primavera?” Quedaba para la ciencia moderna hacer una aplicación más grande y más amplia de ella, y mostrar en este, como en otros casos, que la Biblia está enmarcada de tal manera que expande su horizonte con la marcha del descubrimiento: que la estabilidad requerida de un la regla moral está, en él, admirablemente combinada con la capacidad de movimiento y progreso. Si examinamos el texto en el original, encontramos que la palabra caldaica traducida en nuestra versión Pléyades es Chimah, que significa literalmente una bisagra, pivote o eje, que gira y mueve otros cuerpos junto con él. . Ahora, por extraño que parezca, el grupo de estrellas así caracterizado ha sido determinado recientemente por una serie de cálculos independientes -en completa ignorancia del significado del texto- para ser en realidad la bisagra o el eje alrededor del cual gira el sistema solar. Durante mucho tiempo se supo como una de las verdades más elementales de la astronomía, que la tierra y los planetas giran alrededor del sol; pero recientemente comenzó a plantearse la pregunta entre los astrónomos: «¿Se detiene el sol o se mueve alrededor de algún otro objeto en el espacio, llevando consigo su tren de planetas y sus satélites en su órbita?» Dirigiendo así la atención especialmente a este tema, pronto se descubrió que el sol tenía un movimiento apreciable, que tendía en la dirección de un grupo de pequeñas estrellas en forma de lirio, llamado la constelación de Hércules. Hacia esta constelación parecen abrirse las estrellas; mientras que en el punto opuesto del cielo sus distancias mutuas parecen disminuir, como si se alejaran, como la estela espumosa de un barco, del curso del sol. Cuando esta gran verdad física quedó fuera de toda duda, el siguiente tema de investigación fue el punto o centro alrededor del cual el sol realizaba esta maravillosa revolución: y después de una serie de elaboradas observaciones y de los cálculos más ingeniosos, este intrincado problema también se resolvió satisfactoriamente. -uno de los mayores triunfos del genio humano. M. Madler, de Dorpat, descubrió que Alcyone, la estrella más brillante de las Pléyades, es el centro de gravedad de nuestro vasto sistema solar: la bisagra luminosa en los cielos, alrededor de la cual nuestro sol y su los planetas asistentes se están moviendo a través del espacio. La misma complejidad y aislamiento del sistema de las Pléyades, que exhibe siete orbes distintos muy comprimidos a simple vista, pero nueve o diez veces ese número cuando se ve a través de un telescopio, formando un gran grupo, cuyos individuos están unidos entre sí más de cerca que a la masa general de las estrellas, indican la asombrosa energía de atracción que debe concentrarse en ese lugar. Por grande que sea la distancia que separa nuestro sol de este grupo central -una distancia treinta y cuatro millones de veces mayor que la distancia entre el sol y nuestra tierra-, sin embargo, tan tremenda es la fuerza ejercida por Alcione, que atrae nuestro sistema irresistiblemente a su alrededor a razón de 422.000 millas por día, en una órbita que tardará muchos miles de años en completarse. Con esta nueva explicación, ¡qué sorprendente y apropiada parece la palabra original para Pléyades! ¡Qué alto significado recibe la pregunta del Todopoderoso de esta interpretación! “¿Puedes tú atar las dulces influencias de las Pléyades?” ¿Puedes detener, o en algún grado modificar, esa influencia atractiva que ejerce sobre nuestro sol y todos sus mundos planetarios, haciéndolos girar alrededor de su eje en una órbita de dimensiones tan inconcebibles, y con una velocidad tan absolutamente desconcertante? El silencio más profundo puede ser la única respuesta a tal pregunta. El hombre no puede más que pararse a distancia, y con gran asombro y profunda humildad exclamar con el salmista: “¡Oh Señor, Dios mío, eres muy grande!” (Hugh Macmillan, DD)

Orión

Este grupo de estrellas, el Kesil de los antiguos caldeos: es, con mucho, la constelación más magnífica de los cielos. Su forma debe ser familiar para cualquiera que haya considerado atentamente el cielo nocturno. Se asemeja al contorno tosco de una figura humana gigantesca. Los mitólogos griegos suponían que Orión era un célebre cazador, superior al resto de la humanidad en fuerza y estatura, cuyas proezas le otorgaban después de muerto los honores de una apoteosis. Los orientales lo imaginaban como un enorme gigante que, como un titán, había guerreado contra Dios y, por lo tanto, estaba atado con cadenas al firmamento del cielo; y algunos autores han conjeturado que esta noción es el origen de la historia de Nimrod, quien, según la tradición judía, instigó a los descendientes de Noé a construir la Torre de Babel. La constelación de Orión está compuesta por cuatro estrellas muy brillantes, formando un cuadrilátero, más alto que ancho, con tres estrellas equidistantes en una línea diagonal en el medio. Las dos estrellas superiores, llamadas Betelgeux y Bellatrix, forman los hombros; en el medio, inmediatamente encima de estos, hay tres estrellas pequeñas y tenues, cerca una de la otra, formando la mejilla o la cabeza. Estas estrellas son claramente visibles solo en una noche muy clara; y esta circunstancia puede haber dado lugar a la vieja fábula de que (Enopión, rey de Quíos, a cuya hija Orión exigió en matrimonio, se sacó los ojos mientras yacía dormido a la orilla del mar, y que recobró la vista mirando sobre el sol naciente desde la cima de una colina vecina. La constelación es, por lo tanto, representada por los poetas, como tanteando con ojos ciegos alrededor de los cielos en busca del Sol. Los pies están compuestos de dos estrellas muy brillantes, llamadas Rigel y Saiph. Las tres estrellas en el medio se llaman el cinturón o faja, y de ellas pende una franja de estrellas más pequeñas, formando la espada del cazador. Toda la constelación, que contiene diecisiete estrellas a simple vista, pero exhibe setenta y ocho en un telescopio ordinario , ocupa una posición grande y conspicua en los cielos del sur, por debajo de las Pléyades, y es a menudo visible, debido al brillo y la magnitud de sus estrellas, cuando todas las demás constelaciones, con la excepción del arado, se pierden en la bruma. es de noche. En este país se ve sólo un breve espacio sobre el horizonte, a lo largo de cuyo perfil irregular de colinas oscuras se pueden observar sus pies estrellados durante muchas noches de invierno, caminando en solitaria grandeza. Alcanza su máxima elevación en enero y febrero, y desaparece por completo durante los meses de verano y otoño. En Mesopotamia ocupa una posición más cercana al cenit y, por lo tanto, tiene una apariencia más brillante y llamativa. Noche tras noche derrama sus rayos con místico esplendor sobre las solitarias soledades por donde corre el Éufrates, y donde una vez estuvieron las tiendas del patriarca de Uz. Orión no solo es la constelación más llamativa y espléndida de los cielos, sino que también es uno de los pocos cúmulos que son visibles en todas partes del mundo habitable. El ecuador pasa por el medio; las estrellas brillantes de su cinturón están ensartadas, como diamantes, en su línea invisible. A principios de enero, cuando se trata del meridiano, obtenemos el mayor despliegue de estrellas que pueden exhibir los cielos siderales de este país. La ubicuidad de esta constelación puede haber sido una de las razones por las que se eligió para ilustrar el argumento de Dios con Job, en un libro destinado a ser leído universalmente. Cuando el lector de la Biblia de cada clima y país puede salir en la estación apropiada, y encontrar en su propio cielo la misma constelación y dirigir su mirada a la misma peculiaridad en ella, a la cual aludió el Creador en Su misteriosa conversación con Job, él ya no tiene una idea vaga e indefinida en su mente, sino que está poderosamente convencido de la realidad de toda la circunstancia, mientras que sus sentimientos de devoción se profundizan e intensifican. Las tres estrellas brillantes que constituyen el cinto o bandas de Orión nunca cambian de forma; conservan la misma posición relativa entre sí y con el resto de la constelación, de año en año y de época en época. Nos brindan uno de los tipos más altos de inmutabilidad en medio de cambios incesantes. (Hugh Macmillan, DD)

Los interrogatorios humillan el orgullo

La probabilidad es que Job tuvo sido tentado a la arrogancia por sus vastos logros. Era metalúrgico, zoólogo, poeta, y muestra por sus escritos que tenía conocimientos de caza, de música, de agricultura, de medicina, de minería, de astronomía, y tal vez estaba muy por delante de los eruditos y científicos de su época. tiempo, para que se haya envanecido un poco. De ahí esta interrogación de mi texto. Y no hay nada que derribe tan pronto el orgullo humano como punto de interrogación con razón empujón. Cristo lo usó poderosamente. Paul montó el parapeto de sus grandes argumentos con tal batería. Los hombres del mundo lo entienden. Demóstenes comenzó su discurso sobre la corona, Cicerón su discurso contra Catilina y Lord Chatham sus discursos más famosos con una pregunta. El imperio de la ignorancia es mucho más vasto que el imperio del conocimiento que después de la disquisición más erudita y elaborada sobre cualquier tema de sociología o teología, el hombre más sencillo puede hacer una pregunta que dejará sin palabras al más sabio. Después del ataque más profundo contra el cristianismo, el discípulo más humilde puede hacer una pregunta que silenciaría a Voltaire. Llamados, como todos lo estamos a veces, a defender nuestra santa religión, en lugar de argumentos que siempre pueden ser contestados con argumentos, probemos el poder de la interrogación. (T. De Witt Talmage.)

Las “dulces influencias” de la vida

Mi texto llama a Job y nos llama a considerar “las dulces influencias”. Ponemos demasiado énfasis en las acidez de la vida, en las irritaciones de la vida, en las desilusiones de la vida. Ammianus Marcellinus dijo que Caldea estaba, en la antigüedad, invadida por leones, pero muchos de ellos perdieron su poder porque los grandes pantanos producían muchos mosquitos, que se metían en los ojos de los leones, y los leones, para liberarse de los mosquitos. , se arrancarían los ojos y luego morirían de hambre. Y en nuestro tiempo muchos leones han sido vencidos por un mosquito. Las pequeñas y punzantes molestias de la vida nos impiden apreciar las dulces influencias. Y cuántos de estos últimos hay Dulces influencias del hogar, dulces influencias de la esposa de la amistad, de nuestra santa religión. De todas las dulces influencias que alguna vez han bendecido la tierra, las que irradian de Cristo son las más dulces. (T. De Witt Talmage.)

La influencia no puede ser restringida

Estás en no hay peligro de sobreestimar su influencia sobre los demás. El verdadero peligro está en la otra dirección. Influyes en otros y moldeas sus caracteres y destinos por el tiempo y la eternidad mucho más extensamente de lo que imaginas. Toda la verdad en este asunto podría halagarte; ciertamente te asombraría si pudieras captarlo una vez en todas sus proporciones. Fue una observación de Samuel J. Mills que “Ningún joven debería vivir en el siglo XIX sin hacer sentir su influencia en todo el mundo”. Al principio pensé que parecía un contrato pesado para cualquier joven. A medida que llegamos a comprender con mayor claridad las leyes inmutables del universo moral de Dios, encontramos que este azote del globo por Su influencia es exactamente lo que hace todo ser responsable, demasiado a menudo, ¡ay!, inconscientemente. Has visto el teléfono, ese maravilloso instrumento que con tanta precisión transmite el sonido de la voz humana a tantos kilómetros. ¡Cuán cierto es que todos estos maravillosos inventos modernos son sólo débiles reflejos de alguna ley grandiosa y eterna del universo moral de Dios! El gran teléfono de Dios -lo digo con reverencia- está en todas partes, llenando la tierra, el aire y el mar, y enviando alrededor del mundo con precisión infalible, y para bendición o maldición, cada pensamiento de tu corazón, cada palabra que cae pensativa o irreflexivamente de tus labios, y de cada acto que haces. Es hora de que despiertes a la convicción de que, lo quieras o no, tu influencia es mundial para bien o para mal. ¿Cual? (Peter Pounder.)

La gravitación moral

es tan poderosa como la gravitación material, y si, como enseña mi texto, y la ciencia lo confirma, las Pléyades, que están a 422,000 millas de nuestra tierra, influyen en la tierra, deberíamos estar impresionados con la forma en que podemos ser influenciados por otros que están muy atrás, y cómo podemos influir en otros que están lejos. abajo el futuro. Ese riachuelo que se eleva entre los Alleghenies, tan delgado que uno cree que difícilmente encontrará su camino por las rocas, se convierte en el poderoso Ohio que se adentra en el Mississippi y se precipita en el mar. Esa palabra que pronuncies, esa acción que hagas, puede aumentar con el paso de los años, hasta que los ríos dejen de fluir, y el océano mismo se seque en la quema del mundo. Pablo, que todo el tiempo decía cosas importantes, no dijo nada más sorprendentemente sugerente que cuando declaró: “Ninguno de nosotros vive o muere para sí mismo”. Las palabras, los pensamientos, las acciones, tienen una eternidad de vuelo. Así como Job no pudo atar las dulces influencias de las Siete Estrellas, como se las llamó, tampoco nosotros podemos detener o desviar el bien proyectado hace mucho tiempo. Esas influencias se iniciaron siglos antes de que se meciera nuestra cuna, y reinarán siglos después de que se caven nuestras tumbas. Oh, es algo tremendo vivir. (T. De Witt Talmage.)