Estudio Bíblico de Job 39:19-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Job 39,19-30

¿Le has dado fuerza al caballo?

La enseñanza superior de la Naturaleza</p

La intención de todas estas hermosas referencias a las obras de la Naturaleza es enseñarnos, a partir de la sabiduría, la habilidad y los diseños curiosos que se pueden descubrir en la formación y los instintos de varias aves y bestias, para impresionarnos con una noción digna de las “riquezas de la sabiduría” de Aquel que hizo y sostiene todas las cosas. Estas impresiones debemos llevarlas con nosotros cuando consideramos los tratos de Dios en el camino de la Providencia, y en Su ordenación de todos los eventos, como el gran Gobernador del universo. ¿Podemos suponer que hay algo malo aquí, o sin el diseño de la más consumada sabiduría, cuando Él ha puesto tanto de Su habilidad y artificio en la formación y ordenamiento de estos animales inferiores? ¿No se puede confiar en Él para hacer todas las cosas bien, en cuanto al destino del hombre, la mayor de Sus obras? En esta economía superior, ¿debemos suponer que hay menos sabiduría y diseño para manifestarse que en esto, que se muestra tan visiblemente en estas obras inferiores de Su mano? Así nuestro bendito Señor aumentaría la confianza de Sus discípulos en Su cuidado providencial de ellos, al observar: “¿No se venden dos pajarillos por un cuarto, y ninguno de ellos cae a tierra sin vuestro Padre?” “No temáis”, “¿no sois vosotros mucho mejores que ellos? De más valor que muchos gorriones”. Fue la falta de tales impresiones debidas con respecto a la sabiduría de Dios que diseña, siempre presente y siempre operando en todas las cosas, lo que había llevado a Job a pensar y hablar indignamente de esa dispensación de la Providencia bajo la cual ahora vivía, como algo completamente arbitrario. no descubriendo diseño y sabiduría discriminatoria, ni manifestando al justo Gobernador de todas las cosas. Su mente desesperada parecía pensar que el Señor había abandonado la tierra; y tal confusión y desgobierno permitieron que la sabiduría, la justicia y la bondad de Dios sólo pudieran manifestarse en lo que habría de suceder en un estado futuro. Por eso Job había desesperado de la vida y anhelado la muerte. Y recordamos qué fue lo que llevó a Job a este infeliz estado mental. A causa de sus logros morales y religiosos, se había ensoberbecido tanto, que cuando agradó a Dios, en su sabiduría secreta, dejarlo afligido, se atrevió a decir que no lo merecía: y para reconciliar la posibilidad de que, con las nociones que él tenía en común con sus amigos, con respecto a la Providencia de Dios, -como ciertamente queriendo y logrando todas las cosas que suceden-, fue llevado a expresar esas nociones indignas de la presente dispensación de las cosas que hemos visto expuestas, primeramente por su mensajero Eliú, y ahora por el mismo Jehová. (John Fry, BA)

El caballo

Como la Biblia hace un favorito de el caballo, el patriarca, el profeta, el evangelista y el apóstol, acariciando su lustroso pellejo, y palmeando su redondeado cuello, y tiernamente levantando su exquisitamente formado casco, y escuchando con estremecimiento el golpe de su bocado, así todas las grandes naturalezas de todas las épocas han hablado de él en términos encomiásticos. Virgilio en sus Geórgicas casi parece plagiar esta descripción en el texto, ya que las descripciones son muy parecidas: la descripción de Virgilio y la descripción de Job. El duque de Wellington no permitiría que nadie tocara irreverentemente a su viejo caballo de guerra Copenhague, en el que había cabalgado quince horas sin desmontar en Waterloo; y cuando murió el viejo Copenhague, su amo ordenó que se disparara un saludo militar sobre su tumba. John Howard demostró que no agotó sus simpatías en compadecerse de la raza humana, porque cuando está enfermo escribe a casa: «¿Se ha enfermado o estropeado mi viejo coche de caballos?» Apenas hay un pasaje de la literatura francesa más patético que el lamento por la muerte del cargador de guerra Marchegay. Walter Scott tenía tanta admiración por esta criatura de Dios divinamente honrada que, en St. Ronan‘s Bueno, ordena aflojar la cincha y echar la manta sobre los flancos humeantes. Edmund Burke, caminando por el parque de Beaconsfield, reflexionando sobre el pasado, echa los brazos alrededor del caballo desgastado de su hijo muerto Richard y llora sobre el cuello del caballo, el caballo parece simpatizar con los recuerdos. Rowland Hill, el gran predicador inglés, fue caricaturizado porque en su oración familiar suplicaba por la recuperación de un caballo enfermo; pero cuando el caballo se recuperó, contrariamente a todas las profecías de los herradores, la oración no pareció tan absurda. (T. De Witt Talmage.)

Caballos en batalla

En tiempos de guerra el servicio de caballería realiza la mayor ejecución; y como probablemente no hayan pasado todas las batallas del mundo, el patriotismo cristiano exige que nos interesemos en la velocidad equina. Bien podríamos tener cañones más pobres en nuestros arsenales y barcos más torpes en nuestra armada que otras naciones, que tener debajo de nuestras sillas de caballería y delante de nuestros parques de artillería caballos más lentos. Desde la batalla de Granicus, donde los caballos persas empujaron a la infantería macedonia al río, hasta los caballos en los que Philip Sheridan y Stonewall Jackson entraron en la refriega, esta rama del servicio militar ha sido reconocida. Amílcar, Aníbal, Gustavo Adolfo, el mariscal Ney eran soldados de caballería. En este brazo del servicio Charles Martel en la batalla de Poictiers hizo retroceder la invasión árabe. La caballería cartaginesa, con la pérdida de sólo setecientos hombres, derrocó al ejército romano con la pérdida de siete mil. Del mismo modo la caballería española hizo retroceder a las hordas moriscas. Nuestro patriotismo cristiano y nuestra instrucción de la Palabra de Dios exigen que en primer lugar tratemos con bondad al caballo, y luego, que desarrollemos su rapidez, su grandeza, su majestuosidad y su fuerza. (T. De Witt Talmage.)