Estudio Bíblico de Salmos 1:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 1:2

Pero su delicia está en la ley del Señor.

La ley del Señor

A todos nos gustaría bendito sea, y este es el camino: deléitese en la ley del Señor.

I. ¿Qué es esta ley? No la Mosaica, no la ley ceremonial, por la cual a Dios a menudo no le importaba nada; sino la ley según la cual el Señor ha ordenado todas las cosas. Esta es la ley que Dios dice que pondrá en nuestros corazones y escribirá en nuestras mentes. Esta es aquella ley verdadera y eterna de la que habla Salomón en sus Proverbios como la Sabiduría por la cual Dios hizo los cielos: y nos dice que esa Sabiduría es árbol de vida para todos los que de ella echan mano. Esta es la ley por la cual el filósofo inspirado -porque ciertamente era un filósofo- que escribió el Salmo 119, oró continuamente y se esforzó por aprender. Cristo lo cumplió perfectamente. Dijo con todo su corazón: “Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío”. La voluntad de Dios, pues esta ley no es otra cosa. Al guardarlo somos bendecidos. Lo que Dios ha querido que seamos y hagamos. Pero si es así, es claro que debemos prestar atención a las advertencias del primer versículo. Porque nadie aprenderá la voluntad de Dios si sigue el consejo de los impíos; o si se interpone en el camino de los hombres libertinos y deshonestos. Si hace esto, todo lo que aprenderá de la ley de Dios es la parte terrible que se menciona en el Salmo 2. Dios “lo regirá con vara de hierro, y lo quebrará”, etc. incrédulos, que se ríen de la religión como entusiasmo y cosas peores. Cuando el poeta más grande de nuestros días trató de representar su idea de un demonio que tienta al hombre para arruinarlo, le dio un carácter como este: un hombre de mundo muy inteligente, agradable y cortés, y sin embargo un ser que no podía amar. nadie, y no creía en nadie; quien se burló tanto del hombre como de Dios, y quien tentó y minó a los hombres en mero deporte como un niño cruel puede atormentar a una mosca. Así era Mefistófeles. Cuídense, por lo tanto, tanto de los escarnecedores como de los abiertamente pecadores. Y recuerda–

II. Esta ley es la ley del Señor, nuestro Señor Jesucristo. ¿Quién puede estar con Él? “¿Por qué se enfurecen las naciones?”, etc. Los hombres no creerán en esta ley. Pero tarde o temprano tienen que hacerlo y, a menudo, de manera terrible, descubren su error. “El que mora en los cielos se reirá”. Porque Cristo está en el trono del universo. Y Su fuerza y poder se dan a conocer continuamente. Incluso ahora Él hiere a Sus enemigos como con una vara de hierro. De nada sirve hablar de la bondad de Dios y de la mansedumbre de Cristo. Nos jactamos de que, si es amable, también puede ser indulgente y débil. Pero hay un lado terrible en Su carácter. Piensa en estas cosas. Sois reyes, al menos sobre vosotros mismos; y jueces, al menos de vuestra propia conducta. Por tanto, todos y cada uno de nosotros, encumbrados y humildes, llevemos la amonestación y la ley de amor -pues ese es el verdadero significado- ante el Hijo de Dios, como súbditos ante un monarca absoluto, porque su voluntad es sólo y siempre un bien. voluntad. (Charles Kingsley.)

El deleite del hombre bueno

Yo. Tal deleite es necesario. Por “la ley del Señor” nos referimos a la religión tanto experimental como práctica. Ahora tal deleite es necesario para un hombre cristiano, porque–

1. Sin ella no hay corazón en la religión. Pero la esencia misma de la religión está en el corazón.

2. No se producirán obras ni actos aceptables a Dios. Pero es para estos que está diseñada la religión.

3. Un hombre no puede ser un verdadero cristiano y comprender el verdadero evangelio sin sentir deleite en él. El verdadero evangelio, fíjate bien, porque hay evangelios predicados por algunos hombres en los que nadie puede deleitarse, pero el verdadero evangelio debe alegrar el corazón.

II. Las manifestaciones de este deleite.

1. Pensará continuamente en la ley del Señor.

2. Él se asegurará de hablar de ello. Hay muy poca conversación ahora acerca de Cristo. Supongo que es con algunos cristianos como dijo el marinero que fue con el loro. Tenía un loro notable que le vendió a una buena mujer, diciéndole que podía hablar de muchas cosas. Después de haberlo guardado una semana y no había dicho nada, se lo devolvió al marinero. «Bueno, señora», dijo él, «me atrevo a decir que no ha dicho mucho, pero ha pensado más». Y hay gente como ese loro. Me gusta, también, en que el loro no pensó, aunque el marinero dijo que sí. Ellos tampoco, o de lo contrario, si lo hubieran pensado, habrían hablado. Lo que está en el pozo saldrá en el balde.

3. Procura difundir el conocimiento de la misma.

4. Y no descansará hasta que haya traído a otros a deleitarse también en ella.

III. Los felices efectos de esta delicia.

1. Hará que un hombre sea audaz.

2. Muy tranquilo y silencioso en el día de la aflicción.

3. Lo preparará para el cielo. Para vosotros que no tenéis tal deleite, esta ley del Señor, que fue diseñada para ser vuestro deleite, se convertirá en vuestro flagelo. (CH Spurgeon.)

Una vida meditativa

YO. Este Salmo no es un elogio de una vida meditativa únicamente. En este mundo de trabajo imperativo no podemos vivir tal vida. Los que están en claustros y conventos lo han intentado y han fracasado. Como cuando fijamos los ojos en un solo objeto, se vuelven cansados, opacos, embotados. Pero correctamente entendida, nuestra vida es ser gorda más que meditación. Es ser como un árbol plantado y que da fruto. El hombre debe ser un hacedor, y lo que hace es para prosperar. La ley sobre la que medita está especialmente relacionada con la vida activa de los hombres. No es simplemente para ser pensado, sino prácticamente obedecido. El mero hecho de meditarlo sería como si un soldado, habiendo recibido de mano del general el libro de órdenes, lo llevara a su tienda y se sentara y pasara todas las horas del día admirando la destreza y la comprensión de su general. de su mente en lugar de proceder a obedecer las órdenes y preparar el ejército para la batalla inminente.

II. La meditación que aquí se recomienda es totalmente coherente con la vida laboral y activa; de hecho, es para esto mismo. Y el hombre feliz es aquel que a través de la meditación en la ley de Dios llega a vivir la vida del servicio santo. Él debe ser “como un árbol” en contraste con “la paja”. Nuestras vidas deben ser como uno u otro.

III. Nótese la fuerza de la imagen empleada. Porque un árbol establece vívidamente la conexión entre pensar y trabajar; entre las raíces y el fruto de la conducta. Los caracteres fuertes son producidos solo por un pensamiento fuerte. El pensamiento ocasional, débil y fugitivo, incluso en las cosas buenas, puede existir (con demasiada frecuencia) con vidas malas. Los pensamientos deben ser profundos, descender hasta las raíces del alma y tomar posesión de ella. El impío es el que no tiene en cuenta a Dios. Actúa según la conveniencia. Por eso es como la paja. Hay diferentes clases de árboles, pero cualquier árbol es mejor que la paja. Pero busca ser como el árbol del que se habla aquí.

IV. ¿Cómo? Debes ser “plantado”, es decir, “trasplantado”. El árbol ha sido puesto donde está diseñado. Y esto es lo que significa la meditación. Es el plantarse a sí mismo del hombre junto a los ríos de aguas que Dios ha hecho brotar para nosotros de Su Palabra. Los ríos de los que se habla no son ríos naturales, sino arroyos artificiales hechos con el propósito de regar. Salomón hizo muchos de estos en su día. Y Ezequías también. El gobierno turco los ha dejado caer en decadencia y, por lo tanto, Palestina es ahora casi un desierto. Lord Lawrence hizo tales corrientes para el noroeste de la India, para su gran ventaja. Merv en Asia Central es un oasis en el desierto, porque los turcomanos han represado los arroyos que bajan de las montañas afganas y han conducido sus aguas a través de canales artificiales, y así el país está regado y recuperado. Día y noche la presa es vigilada por centinelas turcomanos, porque si fuera destruida una vez, el país volvería a ser un desierto. Pero las hierbas y los árboles nunca carecerán de agua mientras se conserven estos arroyos, y mientras permanezcan las nieves en las colinas que levantan sus picos blancos contra el cielo lejano. ¡Qué parábola es todo esto! Si nos afanáramos tanto para traer las aguas vivas de la Palabra de Dios al desierto moral de nuestras almas, ¡qué recuperación de lugares baldíos habría, qué vidas como árboles que dan fruto! Las misiones, las iglesias, la adoración son todos esos esfuerzos. ¡Y qué canal para tales corrientes es una vida piadosa y consistente! Tales vidas son siempre una bendición. Así como un árbol es una cosa tanto de belleza como de uso, también lo son ellos. Y todo hombre y mujer llenos de Dios es un árbol así. Este es el secreto de la vida feliz. (J. Vincent Tymms.)

El placer del hombre piadoso

Tenga en cuenta el deber cristiano y santa práctica de un hombre piadoso. Está mucho ya menudo en meditación seria y cristiana. Está versado en las Sagradas Escrituras; su meditación se refiere a la «ley», es decir, la doctrina celestial que muestra la voluntad de Dios y su adoración, lo que el hombre debe y debe creer y hacer para obtener la vida eterna. Es su estudio diario y ejercicio continuo. No es que no haga otra cosa; el significado es que aparta un tiempo diario para servir a Dios. El hombre piadoso, que es verdaderamente bendecido y feliz, ama maravillosamente y se conmueve grandemente con la Palabra de Dios Todopoderoso, y se deleita y se regocija sobremanera en la doctrina de Dios, porque allí se revela la voluntad de Dios, a la cual los hombres deben tenga cuidado de enmarcar y conformar todos sus deseos, pensamientos, palabras y obras, porque aquí está marcado y declarado el camino mismo de la vida eterna y la salvación. Es una nota especial y propiedad de un hombre piadoso cumplir con los deberes cristianos hacia Dios de buena gana y con alegría, y hacer de ellos su deleite y gozo. (Samuel Smith.)

Bendita lectura de la Biblia

YO. Sus características. Se lee–

1. Independientemente.

2. Reflexivamente.

3. Frecuentemente.

4. Sumisamente.

5. Con mucho gusto.

6. En oración.

II. Los resultados de dicha lectura.

1. Estabilidad del carácter cristiano.

2. Fecundidad.

3. Frescura y belleza.

4. Éxito en todas sus empresas justas. (J. Morgan.)

El buen hombre en relación con la Palabra de Dios

Yo. Su práctica. “Su delicia está en,” etc. ¿Cómo usa la Biblia?

1. Lo estudia de forma independiente.

2. Profundamente.

3. Simpáticamente.

II. Su placer. Su deleite está en”, etc.

1. Disfruta del placer de la simpatía.

2. Novedad.

3. Beneficio.

III. Su prosperidad.

1. Se encuentra estable.

2. Justo y fructífero.

3. Exitoso. (J. Spencer Hill.)

El deleite del creyente

1. El sentimiento con el que el creyente ve las Sagradas Escrituras.

2. Algunos de los motivos que dan lugar a este deleite en el corazón del creyente. Su propio valor intrínseco y excelencia. Conoce por experiencia su poder vivificador y convertidor. Ha dado y todavía da luz al creyente. En la Palabra de Dios ha encontrado la paz. La Palabra da libertad al creyente. Consuela y apoya al verdadero creyente en la angustia y la tentación.

3. ¿Cuál es el resultado de esta delicia? ¿Qué efecto produce este sentimiento en la práctica del creyente? Él “medita en la ley del Señor “día y noche”. (CR Hay, MA)

El deleite espiritual de los santos

I. El hombre piadoso se describe a modo de negación, en tres particularidades. “Sentarse” implica un hábito en el pecado, familiaridad con los pecadores. Los diamantes y las piedras pueden estar juntos, pero no se sueldan ni cementan.

II. Por posición. El no ser escandaloso no hará a un buen cristiano más de lo que una cifra hará una suma. No le basta al siervo de la viña que no haga daño allí, que no rompa los árboles ni destruya los setos; si no trabaja en la viña, pierde su paga.

1. Puede que no seas malo por fuera y, sin embargo, no seas bueno por dentro. Aunque no cuelgues tu arbusto, puedes vender en secreto tu mercancía; un árbol puede estar lleno de bichos, pero las hermosas hojas pueden cubrirlos para que no se vean.

2. Si solo eres negativamente bueno, Dios no te toma en cuenta, eres como tantas cifras en la aritmética de Dios, y Él no escribe cifras en el libro de la vida.

3. Un hombre puede ir al infierno tanto por no hacer el bien como por hacer el mal. Uno puede morir tanto sin comer como con veneno. Una tierra puede estropearse tanto por falta de buena semilla como por tener cizaña sembrada en ella. Una descripción doble de un hombre piadoso.

III. Se deleita en la ley de Dios. Un hombre puede trabajar en su oficio y no deleitarse en él, pero un hombre piadoso sirve a Dios con deleite. ¿Qué se entiende por Ley? Toma la palabra más estrictamente y significa el Decálogo, o Diez Mandamientos. Tómelo más ampliamente, es toda la Palabra escrita de Dios; aquellas verdades deducidas de la Palabra; todo el asunto de la religión. La palabra es una exposición, y la religión una manifestación, de Dios y de la Ley. ¿Qué se entiende por deleite en la ley? Hebreos y Sept. traducen, «su voluntad está en la ley del Señor», y lo que es voluntario es delicioso. Un hijo de Dios, aunque no puede servir al Señor perfectamente, sin embargo lo sirve de buena gana. No es un soldado presionado, sino un voluntario. El deleite de los santos en la ley del Señor procede de–

1. Solicitud de juicio. La mente aprehende una belleza en la ley de Dios, ahora el juicio atrae los afectos, como tantos orbes, tras ella.

2. Del predominio de la gracia. Cuando la gracia llega con autoridad y majestad al corazón, lo llena de deleite. La gracia pone un nuevo sesgo en la voluntad, obra una espontaneidad y alegría en el servicio de Dios.

3. De la dulzura del final. Bien podemos echar con alegría la red de nuestro esfuerzo cuando tenemos un calado tan excelente. El cielo al final del deber se deleita en el camino del deber.

Dos casos para poner.

1. Si el regenerado no sirve a Dios con cansancio. Sí; pero esta lasitud puede provenir de la corrupción (Rom 7:24). No es, sin embargo, habitual, y es involuntario. Él está preocupado por eso. Está cansado de su cansancio.

2. ¿No puede el hipócrita servir a Dios con deleite? Puede, pero su deleite es carnal. ¿Cómo puede conocerse este deleite espiritual? El que se deleita en la ley de Dios a menudo piensa en ella. Si nos deleitamos en la religión no hay nada que nos pueda apartar de ella, pero seremos versados en la Palabra, la oración, los sacramentos. El que ama el oro lo comerciará. Los que se deleitan en la religión a menudo hablan de ella. El que se deleita en Dios le dará lo mejor en cada servicio. Y no se deleita mucho en nada más que en Dios. El verdadero deleite es constante. Los hipócritas tienen sus punzadas de deseo y destellos de alegría que pronto pasan. El deleite en la religión corona todos nuestros servicios, evidencia la gracia, hará que el negocio de la religión sea más fácil para nosotros. Todos los deberes de la religión son para nuestro bien. El deleite en el servicio de Dios nos hace parecernos a los ángeles del cielo. El deleite en la ley de Dios no engendrará exceso. Los objetos carnales a menudo causan repugnancia y náuseas. Pronto nos cansamos de nuestros deleites. Para el logro de este deleite, pon en alta estima la Palabra. Ore por un corazón espiritual. Purga el deleite del pecado. (T. Watson.)

Lectura meditativa de la Biblia

“Será como un árbol plantado junto a corrientes de agua.” ¿Quién lo hará? Aquel cuyo deleite está en la ley del Señor. Su vida estará enraizada en los suelos más ricos; nunca le faltarán recursos; su alma se deleitará con grosura. Pero, ¿qué es “la ley del Señor”? Las leyes del Señor están dispersas en este libro con una abundancia y variedad casi desconcertante. Son casi tan gruesos como las hojas de otoño. El orientalista toma grandes masas de hojas de rosas, y de ellas destila esa preciosa esencia que llamamos otto de rosas. ¿Puede alguien tomar estas hojas dispersas de ley, juntarlas y darnos la esencia de toda ley? ¿Puede alguien tomar estas cantidades casi inmanejables y devolvérnoslas en un pequeño frasco, que puede llevarse en la mano de un niño pequeño? Sí, Jesucristo lo ha hecho. “Toda la ley se cumple en una sola palabra: tú, amor de estantería”. El amor es la esencia de la ley. El que se deleita en amar y amar será como un árbol plantado junto a corrientes de agua. Ahora se nos permite mirar en “la mente de Cristo”, en el gran laboratorio del amor y ver al gran Amante en acción. El amor es el único elemento en el que Él obra, pero se prepara de diferentes maneras. En un tiempo el amor es muy tierno, para cortejar una hoja tierna; nuevamente es muy feroz, para quemar una mala hierba obstinada. Se revela de diferentes maneras para adaptarse a las diferentes necesidades de los hombres. Si, pues, quiero saber cómo debe obrar el amor, debo estudiar la mente de Cristo y meditar en ella tanto de día como de noche. Deleitarse en la ley del Señor es vivir como estudiantes devotos en la mente de Cristo. Esa mente se abre para nosotros en el evangelio. Todo el carácter de Jesús queda al descubierto. Se nos revela cómo su amor se dispuso en circunstancias muy variadas ya necesidades muy diversas. Si queremos ser plantados en un suelo fértil y tener una vida fructífera y exuberante, debemos estar arraigados en la mente de Cristo, deleitarnos en la mente de Cristo. Ahora bien, la mente de Cristo no se puede conocer de un vistazo. Exige un estudio serio y persistente. Tendremos que meditar en él día y noche. La palabra “meditación” tiene un sabor antiguo, del viejo mundo, como si perteneciera a una época en la que los hombres daban pasos lentos y medidos, y las ruedas del tiempo se movían pausadamente. ¿Cuántos de nosotros meditamos, mantenemos la mente ante un tema hasta que se sumerge en él, se satura de él, de cabo a rabo? Vivimos en una era de prisa mental y galope. Las impresiones son abundantes; las convicciones son escasas. Vaya a la academia en cualquiera de los meses de verano y vea cómo la multitud galopa por las galerías, mirando apresuradamente los cientos de cuadros que adornan las paredes, con el resultado de que la memoria no retiene nada en distinción, sino solo un recuerdo de masas. de color en una confusión sin fin. ¿Cómo es con el estudiante de arte? Él va temprano en la mañana. Selecciona su imagen. Se sienta ante ella. Lo estudia: su perspectiva, su agrupación, su colorido, los gestos del artista, cada línea, cada luz y sombra. Él medita sobre ello. La imagen se graba en su mente y educa su gusto. Se cuela en su propia alma y luego influye imperceptiblemente en su propio lápiz y pincel, y se convierte en parte del hombre para siempre. Bueno, en los cuatro Evangelios tenemos cuatro galerías de imágenes, y las diferentes imágenes son diferentes fases de la mente de Cristo. Cristo está representado en diferentes actitudes y condiciones: solo en una montaña en oración; en medio de una vasta multitud inquisitiva; en las severidades de la tentación en un desierto; en un hogar tranquilo en Betania; frente a la Cruz; el triunfo del Calvario. El verdadero estudiante, el verdadero discípulo del Maestro, quiere conocer la mente de su Maestro, y se sienta frente a una imagen a la vez, y se demora ante ella, y estudia cada línea y rasgo de ella, y belleza tras belleza irrumpe. sobre su visión encantada. Medita sobre ella, y la belleza de la imagen penetra en su alma, refina su gusto moral, influye en su mano y corazón, y se convierte en parte de sí mismo para siempre. Os digo que no sabemos casi nada de la hermosura moral y espiritual de nuestro Jesús, casi nada de la mente de Cristo, porque no nos detenemos ante ella en una meditación prolongada. ¿Por qué no? ¿Por qué no somos estudiosos devotos de estas imágenes de la mente de Cristo? Seamos francos con nosotros mismos. ¿No es el estudio de la Biblia agotador y fastidioso? ¿Para cuántos de nosotros es una delicia? Es porque tantos ponen la virtud en la lectura misma. Pensamos que cuando hemos leído un capítulo hemos cumplido con un deber. Las personas abren sus Biblias y leen unos pocos versículos, y las cierran y piensan que con su lectura han agradado a Dios. ¡Puede que le hayas disgustado! Algunas personas piensan que cuando leen la Biblia, el acto mismo de leer es una especie de talismán para cubrir sus vidas con mayor seguridad. ¡Oh no, puede ser que estés cayendo en la trampa misma del tentador! John Ruskin dice que no hay nada que tienda a destruir tanto la precisión del ojo artístico como un galope apresurado por una galería de arte, aunque contenga las obras de los maestros más eminentes. Que no sea igualmente cierto de esta galería del evangelio, donde la mente del gran Maestro se exhibe de cien maneras diferentes; un galope apresurado y medio indiferente sólo puede destruir la precisión del ojo moral y perjudicar en lugar de fortalecer su visión espiritual? La lectura de la Biblia es virtuosa cuando conduce a la virtud. Mi texto declara que aquellos que así vivan en continua meditación sobre los caminos del Señor tendrán un rico arraigo. Serán como árboles plantados junto a corrientes de agua. Tendrán vastos recursos. ¿Estamos todos plantados allí? Si estamos arraigados en otra parte, nuestra vida será atrofiada e insalubre. “Su hoja no se marchitará”. La hoja es cosa de la primavera. Es lo primero que llega. Bueno, en la vida cristiana la hoja primaveral siempre permanecerá. El verdor primaveral de la vida no se marchitará con el paso de los años. Las bellezas de la primavera continuarán durante los setenta años. Las bellezas de la vida temprana, de la vida joven, las bellezas de la niñez nunca serán destruidas. “Su hoja no se marchitará”. Su infantilidad, la gloria de la primavera de la vida, será siempre fresca y hermosa; nunca se marchitará. Habrá otros desarrollos. La vida crecerá. Crecerá en conocimiento. Se ampliará en experiencia. Abrirá grandes capacidades y poderes. Pero, en medio de todos los desarrollos, permanecerán los beatíficos de la puerilidad; su hoja primaveral no se marchitará; la gloria de la primavera nunca se perderá. (JH Jowett, MA)

Meditaciones

La gracia engendra deleite en Dios y deleite genera meditación. La meditación es como regar la semilla, hace florecer los frutos de la gracia. Si se requiere mostrar qué es la meditación, respondo–

1. Es el retiro del alma de sí misma. Un cristiano, cuando va a meditar, debe encerrarse del mundo. El mundo estropea la meditación.

2. Es un pensamiento serio y solemne sobre Dios (Hebreos), con la intención de recordar y juntar los pensamientos. La meditación no es un trabajo superficial. Un cristiano carnal y fugaz es como el viajero, sus pensamientos viajan por correo, no le importa nada Dios. Un cristiano sabio es como el artista, mira con seriedad y pondera las cosas de la religión.

3. Es la elevación del corazón a los afectos santos. La meditación es un deber impuesto. El mismo Dios que nos ha pedido que creamos nos ha pedido que meditemos. Es un deber al que se opone. Podemos concluir que es un buen deber, porque va contra la corriente de la naturaleza corrupta. Como se dice, «Puedes saber que la religión es correcta a la que Nero persigue». La meditación de una cosa tiene más dulzura que el simple recuerdo. El recuerdo de una verdad sin la seria meditación de ella sólo creará motivo de tristeza otro día. Un sermón recordado, pero no rumiado, sólo servirá para aumentar nuestra condena. La meditación y el estudio difieren en tres aspectos. En su naturaleza: el estudio es obra del cerebro, la meditación del corazón. En su designio—El designio del estudio es la noción, el designio de la meditación es la piedad. En su resultado y resultado: el estudio nunca deja a un hombre mejor; es como un sol de invierno que tiene poco calor e influencia. La meditación lo deja a uno en un marco más sagrado. Derrite el corazón cuando se congela, y lo hace caer en lágrimas de amor. Hay cosas en la ley de Dios en las que principalmente debemos meditar. Sus atributos. Sus promesas de remisión, santificación, remuneración. Medita en el amor de Cristo; sobre el pecado; sobre la vanidad de la criatura; sobre la excelencia de la gracia; sobre el estado de vuestras almas; sobre tus experiencias. La necesidad de la meditación se manifestará en tres particularidades.

1. El fin por el cual Dios nos ha dado Su Palabra, escrita y predicada, no es sólo para conocerla, sino para que la meditemos. Sin meditación nunca podremos ser buenos cristianos. Las verdades de Dios no se quedarán con nosotros. La meditación imprime y fija una verdad en la mente. Sin meditación, las verdades que conocemos nunca afectarán nuestros corazones. Y nos hacemos culpables de menospreciar a Dios y Su Palabra. Si un hombre deja pasar algo tuyo y no le importa, es una señal de que lo desprecia.

Respuestas a las objeciones–

1. Tengo tantos negocios en el mundo que no tengo tiempo para meditar. La ocupación del cristiano es la meditación, así como la ocupación del labrador es arar y sembrar.

2. Este deber de la meditación es difícil. El precio que Dios ha puesto en el cielo es el trabajo. No discutimos así en otras cosas. Entrar en meditación puede ser difícil, pero una vez que se entra es dulce y placentero. En cuanto a las reglas sobre la meditación, sea muy serio en el trabajo. Lee antes de meditar. No multipliquéis los temas de meditación. A la meditación únete al examen Cierra la meditación con la oración y ora sobre tus meditaciones. Redúcelo a la práctica. Vive sobre tu meditación. (T. Watson.)

Un hombre conocido por su deleite

Y parece para enmarcar su proceso de esta manera: un hombre se conoce lo que es por su deleite; porque tal como es el deleite del hombre, tal es el hombre mismo; y por lo tanto, un hombre piadoso no se deleita en Andar en el consejo de los impíos, ni en pararse en el camino de los pecadores, ni en sentarse en la silla de los escarnecedores, porque todos estos son delicias sin ley, al menos, delicias de esa ley de de lo cual dice San Pablo: “Encuentro otra ley en mis miembros”: no están de acuerdo con la naturaleza de un hombre piadoso, y aunque debe haber un deleite, no se puede vivir sin él; sin embargo, un hombre piadoso preferirá quererlo que tomarlo en tales productos. El hombre piadoso comienza a aparecer a su semejanza; porque este deleite en la ley de Dios es tan esencial a la piedad que incluso constituye a un hombre piadoso y le da su ser. Porque ¿qué es la piedad sino el amor de Dios? ¿Y qué es el amor sin deleite? para que veamos qué cosa soberana es la piedad, que no sólo nos deleita cuando llegamos a la bienaventuranza, sino que nos lleva a la bienaventuranza por medio del deleite. Porque el Profeta no requiere una piedad que nos impida deleitarnos; sólo requiere una piedad que rectifique nuestro deleite; porque así como la mala colocación de nuestro deleite es la causa de todas nuestras miserias, así la correcta colocación es la causa de toda nuestra felicidad; ¿Y qué mejor colocación que colocarla en la derecha? y ¿qué es el derecho sino sólo la ley? Pero, ¿hay deleite, entonces, en la ley de Dios? ¿No es más bien una cosa que nos hará melancólicos? ¿Y no nos mortifica la vida de todo gozo? Mortifica ciertamente la vida de los deleites carnales, pero aviva en nosotros otro deleite, tanto mejor que aquellos como el cielo sobre la tierra. Porque no hay verdadero deleite que no se deleite tanto en ser recordado como en ser sentido; que no agrada tanto a la memoria como al sentido; y no se alegra tanto al pensar que se ha hecho como cuando se estaba haciendo. Porque ¿no es un deleite miserable cuando puede ser amenazado con esto? Algún día recordarás esto con dolor. ¿No es un deleite doloroso, cuando el dolor acosa los bordes de la alegría, cuando el dolor le sigue por los talones? ¿No es un deleite temible cuando, como la vara de un mago, se convierte instantáneamente en una serpiente? (Sir Richard Baker.)

Deléitate en la ley divina

Y como en este estudio de la ley de Dios no hay temor a la melancolía, así en el deleite que se toma en él no hay temor a la saciedad; todos los demás placeres deben tener cambio, o de lo contrario nos empalagarán; debe haber cesación, o nos cansan; hay que tener moderación, o de lo contrario nos desperdician: este único deleite es aquel del que nunca podemos tener suficiente, nunca podemos estar tan llenos, pero saldremos con apetito, o mejor dicho, nunca nos iremos, porque siempre con apetito. Es solo uno, pero todavía está fresco; siempre se disfruta, pero siempre se desea; o, mejor dicho, cuanto más se disfruta, más se desea. Todos los demás deleites pueden ser excluidos de nosotros, pueden ser obstaculizados para nosotros; este único deleite está libre en la prisión, está a gusto en los tormentos, está vivo en la muerte; y en verdad no hay deleite que nos acompañe en nuestros lechos de muerte, sino sólo este. Todas las demás delicias se avergüenzan entonces de nosotros, y nosotros de ellas; esto sólo se sienta a nuestro lado en todas las extremidades, y nos da un cordial cuando el médico y los amigos nos abandonan. (Sir Richard Baker.)

Deléitese en la ley de Dios

Muchos deléitate en la ley, porque enseña muchos misterios ocultos y secretos; pero estos son hombres vanos, y no se deleitan en la ley, sino en el conocimiento superfluo. (Sir Richard Baker.)

La ley de Dios es el principal gozo del creyente

¿Y cómo, entonces, llegaremos a conocer el deleite que es verdadero y perfecto de lo que es falsificado y defectuoso? ¿Diremos que debe ser sólo un deleite, o sólo principalmente? No sólo, porque así no deberíamos deleitarnos en nada más; y ¿quién duda de que hay muchos otros deleites que tanto la Naturaleza requiere como Dios permite? por tanto, no sólo, sino principalmente; sin embargo, tan principalmente como de una manera solamente; porque principalmente es propiamente donde puede haber comparación; pero esto es tan principalmente que no admite comparación. En presencia de esto, todos los demás deleites pierden su luz; en equilibrio con esto, todos los demás deleites resultan ligeros. (Sir Richard Baker.)

Un deleite constante en la ley divina

Porque como no es más que una fe muerta que no produce el fruto de buenas obras, así que no es más que un deleite fingido que no produce la obra del ejercicio; y así como no es más que una fe defectuosa que actúa intermitentemente y por ráfagas, así también es un deleite angustioso que tiene su calor solo en turnos y estaciones; pero donde vemos una constancia de buenas obras, como podemos atrevernos a decir que hay una fe viva y sana, así donde vemos un ejercicio continuo, podemos estar seguros de decir que hay un verdadero deleite. El trabajo muestra una vida de fe; la constancia del trabajo, verdadero temperamento de esa vida. El ejercicio muestra un deleite; la continuación del ejercicio, la sinceridad de ese deleite. (Sir Richard Baker.)

Cumplir la ley divina

La contemplación nos lleva a , “veo y apruebo lo mejor”; y si sigue “lo peor”, entonces la piedad se detiene en su carrera en la misma meta: el edificio queda imperfecto cuando llega al techo. No podemos hacer una demostración de la verdadera piedad de todas las premisas, a menos que se añada lo que sigue: “Y en su ley se ejercitará día y noche”; pero si se añade esto, entonces se pone el techo de la casa, y entonces se gana la meta de la piedad. Y aunque pueda parecer una cosa tediosa, verano e invierno, día y noche, durante toda la vida de un hombre, no hacer nada más que siempre una cosa, sin embargo, esta es la tarea del hombre piadoso; debe hacerlo, o no puede ser el hombre por el que lo tomamos. Porque ser piadoso pero algunas veces es ser impío siempre; y ningún hombre es tan malo que a veces no tenga buenos pensamientos y haga buenas obras. Pero esto no sirve al turno de nuestro hombre piadoso; su sol nunca debe ponerse, porque si alguna vez está en tinieblas, siempre estará en tinieblas; al menos, le resultará más trabajo encender de nuevo su fuego que mantenerlo encendido. O si dedicara todo el día al ejercicio de la piedad y, sin embargo, por la noche volviera a su vómito, ese hombre sería como una media luna: brillante por un lado y horrible negrura por el otro. Porque la piedad es una cosa completa; no se puede tener en pedazos. (Sir Richard Baker.)

Cumpliendo la ley de día y de noche

Hará en el día, para que los hombres, viendo sus buenas obras, glorifiquen a su Padre que está en los cielos; y lo hará de noche, para que no sea visto de los hombres, y para que su mano izquierda no sepa lo que hace su derecha. Lo hará de día, para mostrar que no es de los que rehuyen la luz; y lo hará de noche, para mostrar que es de los que en las tinieblas resplandecen. Lo hará de día, porque el día es el tiempo de hacer, como dice San Pedro [el Señor]: “Trabajad mientras es de día; y lo hará de noche, no sea que su Señor venga como ladrón en la noche y lo encuentre ocioso. (Sir Richard Baker.)

Meditación

Un fragmento de espato al principio parece sin brillo y poco atractivo, pero cuando lo giras en tu mano y dejas que la luz lo incida en cierto ángulo, revela un hermoso resplandor e incluso colores prismáticos. Un fragmento de la Escritura que es comparativamente sin vida para un lector superficial se convierte para el verdadero estudiante en una maravilla de belleza. Le da la vuelta, lo mira desde todos los ángulos hasta que ve que la luz de Dios lo atraviesa y brilla con la séptuple belleza de los atributos divinos. La verdadera belleza de las Escrituras no se encuentra en la superficie ni se revela al ojo descuidado. Mientras reflexionamos, una verdad es obvia. La lección principal de la Biblia es Cristo. Él es la luz y el brillo de cada parte. La fe no puede mirar pero aparece alguna nueva belleza del Señor. (R. Venting.)

Impresiones fijadas por la meditación

El fotógrafo en la primera no tiene seguridad de la foto que ha tomado. No se puede decir, en ningún sentido verdadero, que lo posea. Es verdad, la impresión se hace sobre la placa sensitiva, pero en su primera condición, para todos los propósitos prácticos, es inútil. La más mínima exposición a la luz lo estropearía irremediablemente. Debe llevarse a la habitación a oscuras, y allí, al sumergirse en soluciones químicas, se fija y asume una forma permanente. Lo mismo ocurre con los pensamientos que entran en la mente. Son volátiles y fugitivos a menos que se fijen permanentemente en las cámaras de la mente mediante una meditación firme. (Charles Deal.)