Estudio Bíblico de Salmos 2:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 2:11

Servid al Señor con temor y regocijo con temblor.

Fuerzas antagónicas

Las científico nos dice que las leyes de la naturaleza están dispuestas sobre el principio de las fuerzas antagónicas; y algo así sucede con las leyes de la vida cristiana.

I. Los dos estados de ánimo a los que se refiere.

1. Miedo. Hay dos clases, servil y filial. Esto último se indica aquí. Una sensibilidad noble, una conciencia ansiosa, una saludable aprensión.

2. “Y gozaos con temblor”, es decir, con timidez.

II. Estos dos estados de ánimo no son incompatibles. Sólo lo son aparentemente. Cuán a menudo en la naturaleza se mezclan fuerzas y materiales contradictorios: hidrógeno y oxígeno, nitrógeno y oxígeno. La atracción y la repulsión son realmente complementarias y no contradictorias.

III. Son esenciales para la seguridad y el desarrollo de la vida cristiana. No solo pueden, sino que deben existir juntos.

1. Debemos temer. Cuanto más brillante es la estrella, más tiembla.

2. Y debemos regocijarnos. “El temor sin alegría es tormento, y la alegría sin temor santo sería presunción”. (WL Watkinson.)

La reverencia debida a la Divina Providencia

El miedo, muy necesario para todos nosotros. Sin embargo, no el miedo desmesurado. La religión lo regula y la Palabra de Dios nos advierte contra los terrores supersticiosos (Jer 10,2-3). Pero debemos tomar nota de lo que Él hace y así aprender Su voluntad. Muchos fallan en hacer esto por los eventos comunes de Su providencia; de ahí que a veces se nos envíen especiales y extraordinarios. Los hombres evitan las lecciones de ellos. Dicen: “No nos hicieron daño”. Pero otros pueden venir y destruirte. ¿Y el hecho de tal paciencia no es una razón para no despreciarlos? “Pero son naturales”, dicen otros, ¿y no son naturales la vida y la muerte? El terror solo no sirve de nada, pero generalmente es el primer motivo de reforma. “Pero nuestros peligros no proceden de nuestros pecados: no somos peores que otros”, así dicen algunos. ¿Estamos seguros de que no somos más pecadores que los demás? Piensa en nuestros pecados nacionales. Algunos volarían lejos de los juicios de Dios. Huye de tus iniquidades, si quieres estar a salvo. Algunos tienen miedo de expresar sus convicciones por temor a que el mundo los desprecie. Pero ten cuidado de que las palabras de nuestro Señor acerca de los que lo niegan delante de los hombres se apliquen a ti. No estáis llamados a abandonar vuestros propios deberes, ni siquiera los descansos, sino vuestra absorción en estas cosas. No temas hombre. El bien no te rehuirá. Deja que el resto lo haga. Examina tu estado de ánimo. Todo está bien si eso está bien con Dios. Si no, humíllate ante Hint. (T. Secker.)

Servicio Divino

YO. La obligación universal. “Nadie vive para sí mismo, y nadie muere para sí mismo”. Ni siquiera podemos morir sin afectar a los demás, mucho menos podemos vivir sin influir en mayor o menor grado en la condición y el carácter de aquellos que nos rodean. Esto no es simplemente un hecho, es una ley. Puede haber falta de voluntad individual, como en el caso de un avaro; o el principio puede ser socialmente contrarrestado. Todas las clases se unen en el trabajo por el bien común; lo sepan o no, lo quieran o no, todos sirven a la unidad estatal que componen. En el lenguaje del texto, el negocio de toda vida creada es “servir al Señor”.

II. Obediencia particular.

1. Servir a Dios conscientemente.

2. Servir a Dios con reverencia. ¡Piensa qué grande y qué buen Maestro! Nuestro lugar y trabajo particulares pueden ser humildes; sin embargo, el conjunto es sublime. Los ángeles, libres de toda distracción en el mundo sin pecado, están trabajando en las partes más grandiosas; nuestro trabajo y el de ellos aún no se han unido. El nuestro, por lo tanto, debe ser lo mejor que podamos, o mejor dejarlo sin hacer.

3. Servir a Dios con temor. Como haber fallado y, sin embargo, haber sido perdonado. como habiendo prometido cosas mejores, y sin embargo como sabiendo que somos débiles; y finalmente, teniendo en cuenta el tiempo de prueba. (JM Stott, MA)

Reverencia cristiana

En el curso de un cristiano el temor y el amor deben ir juntos. En el cielo, el amor absorberá el miedo. Ahora nadie puede amar a Dios correctamente sin temerle. Los hombres seguros de sí mismos, que no conocen su propio corazón, ni las razones que tienen para estar insatisfechos consigo mismos, no temen a Dios, y piensan que esta audaz libertad es amarlo. Los pecadores deliberados temen, pero no pueden amarlo. Pero la devoción a Él consiste en amor y temor, como podemos entender por nuestro apego ordinario a los demás. Nadie ama de verdad a otro que no siente cierta reverencia hacia él. Es el respeto mutuo lo que hace que la amistad sea duradera. Así de nuevo en los sentimientos de los inferiores hacia los superiores. El miedo debe ir antes que el amor. Hasta que quien tiene autoridad demuestre que la tiene y puede usarla, su paciencia no será valorada verdaderamente: su bondad parecerá debilidad. Aprendemos a despreciar lo que no tememos, y no podemos amar lo que despreciamos. Así también en la religión, no podemos entender las misericordias de Cristo hasta que entendamos Su poder, Su gloria, Su inefable santidad y nuestros deméritos; es decir, hasta que primero le temamos. No es que el miedo venga primero y luego el amor; en su mayor parte procederán juntos. El miedo se alivia por el amor de Él, y nuestro amor se vuelve sobrio por nuestro temor de Él. Así nos atrae con voz alentadora en medio de los terrores de sus amenazas. ¿Estamos en peligro de hablar o pensar en Cristo irreverentemente? Puede que no estemos en peligro de profanación deliberada, pero estamos en peligro de esto, a saber, de permitirnos parecer profanos y de volvernos gradualmente irreverentes mientras pretendemos serlo. El lenguaje descuidado no puede continuarse sin que finalmente afecte el corazón. Los hombres se convierten en los personajes fríos, indiferentes y profanos que decían ser. (JH Newman, BD)

Gozaos con temblor.

La mezcla de alegría y miedo en la religión

La alegría y el miedo son dos grandes resortes de la acción humana. La condición mixta de este mundo da cabida a ambos. Cada uno de ellos posee un lugar propio en la religión. Bajo la presente imperfección de la naturaleza humana, cada uno de estos principios puede ser llevado a un extremo peligroso. Cuando toda la religión se encuentra en el gozo, corre el peligro de elevarse a un éxtasis injustificable. Cuando se basa por completo en el miedo, degenera en un servilismo supersticioso. La alegría templada por el temor es la disposición propia de un buen hombre.

I. La alegría es esencial para la religión. La religión inspira alegría. Confiere los dos requisitos más materiales de la alegría, una situación favorable de las cosas en el exterior y una adecuada disposición de la mente en el interior. Infunde esas disposiciones apacibles y gentiles cuyo efecto natural es suavizar el temperamento del alma. La benevolencia y la franqueza, la moderación y la templanza, dondequiera que reine, producen alegría y serenidad. La conciencia de integridad da tranquilidad y libertad a la mente. Así como la religión inspira alegría, lo que inspira nos ordena apreciar. La obediencia religiosa, desprovista de alegría, no es genuina en su principio. Servimos con placer al bienhechor a quien amamos. Excluid la alegría de la religión y no le dejaréis otros motivos, excepto la compulsión y el interés. Así como la religión desprovista de alegría es imperfecta en su principio, en la práctica debe ser inestable. En vano os esforzáis por obligar a cualquier hombre a la ejecución regular de aquello en lo que no encuentra placer. Atarlo tan rápido por interés o miedo, él inventará algún método para eludir la obligación. Estimad, pues, la autenticidad de vuestros principios religiosos; estima el grado de tu estabilidad en la práctica religiosa, por el grado de tu satisfacción en la piedad y la virtud.

II. Cuando nos regocijamos debemos regocijarnos con temblor.

1. Porque todos los objetos de la religión que dan motivo a la alegría tienden a inspirar, al mismo tiempo, reverencia y temor.

2. Así como la alegría, templada por el miedo, conviene a la naturaleza de la religión, así es un requisito para la regulación apropiada de la conducta del hombre. Que su alegría fluya de la fuente mejor y más pura; sin embargo, si permanece mucho tiempo sin mezclarse, puede volverse peligrosa para la virtud. Está sabiamente ordenado en nuestro estado actual que la alegría y el miedo, la esperanza y el dolor actúen alternativamente como frenos y obstáculos. equilibrios entre sí, para evitar en cualquiera de ellos todo exceso que nuestra naturaleza no pudiera soportar.

3. La condición inestable de todo ser humano, naturalmente inspira temor en medio de la alegría. Vicisitudes del bien y del mal, de pruebas y consolaciones, llenan la vida del hombre. Ya sea que consideremos la vida o la muerte, el tiempo o la eternidad, todas las cosas parecen coincidir en dar al hombre la admonición del texto, “gozaos con temblor”. (Hugh Blair, DD)