Estudio Bíblico de Salmos 4:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 4:6
Habrá muchos que dicen, ¿Quién nos mostrará algo bueno?
Viendo para bien
La verdad y la felicidad van juntas, como la luz y el calor en el sol. Dios es fuente de bienaventuranza, porque es el Padre de las luces; de modo que la única respuesta adecuada a la pregunta: «¿Quién nos mostrará el bien?» es: “Señor, levanta la luz de tu rostro sobre nosotros”.
I. La pregunta. Los que hacen tal pregunta no son felices. Tienen alguna causa secreta de insatisfacción e inquietud. Hay un gran vacío en su vida moral; una parte de su propia naturaleza queda desatendida. Pero quieren que se les muestre algo, algo que sus sentidos puedan apreciar. Sin embargo, descuidan buscar el bien en Dios. ¿Cuál es el verdadero bien y quién puede mostrárnoslo? ¿Cuál es el verdadero bien con respecto a nuestra felicidad presente? Uno lo busca en los placeres de la mente; otro en los honores, dignidades y aplausos de sus semejantes; otros en riqueza, comodidad y competencia, en esquemas prósperos, cosechas doradas y abundantes provisiones. Pero estos, en sí mismos, resultan decepcionantes. ¿Cuál es el bien que Dios nos muestra? La luz de su rostro, para que de corazón a corazón, y cara a cara, perseveremos con el Dios invisible. ¿Cómo se obtiene este verdadero bien?
II. La respuesta implícita a la pregunta. El hombre bueno no se contentará con “cualquier” bien; debe tener el bien supremo, el mejor agua de bien vivir, no agua de cisterna. Un sentido de reconciliación con Dios, de un perdón otorgado por Él, de un compromiso de pacto realizado con Él. El bien supremo se describe así, «hacer justicia», «amar la misericordia», «andar humildemente con tu Dios». (Daniel Moore, MA)
La elección del hombre natural
Ningún hombre natural o no regenerado puede elevar su corazón más alto que a una felicidad mundana y contentamiento en la criatura. Cuando hayas descubierto, de la manera más poderosa y conmovedora, los deberes espirituales y la necesidad de convertirte a Dios, sin embargo, no importan; dirán: “¿Quién nos mostrará algún bien?” Para llevar este carbón de fuego a tu seno, considera varias proposiciones.
1. Aquí radica el carácter general de estos dos ciudadanos: uno edifica a Babilonia, el otro edifica a Jerusalén. El mundo entero se compone de dos clases de hombres: el que es del mundo; el otro, aunque en el mundo, pero no de él. Todo hombre malvado hace que una criatura u otra sea como un Dios y, por lo tanto, el fin último para él. Para aclarar la atrocidad de este temperamento miserable, considere,
2. Que todas las cosas buenas que las criaturas nos brindan, no son más que medios para llevarnos a un fin ulterior. Son como los peldaños de una escalera, no para pararse sobre ellos, sino para ascender más alto, incluso hasta el cielo.
3. Tenga en cuenta que hay un tipo superior y más grosero de hombres no regenerados de lo que felizmente comprenderá esta expresión, y son aquellos que hacen que las cosas que son formal y expresamente malas sean las cosas buenas que les habrían mostrado. Tales son todos los pecadores groseros y profanos, que viven en la práctica diaria de algún pecado repugnante.
4. Los escolásticos hacen bien en poner en cada pecado un doble respeto; está la aversión a Dios, y la conversión a la criatura.
5. Todos reconocen que hay en el hombre un apetito o deseo de felicidad y felicidad. Había más de cien opiniones entre los paganos en lo que consiste la verdadera felicidad: pero aunque algunas no eran tan groseras como otras, todas se quedan cortas en el verdadero fin.
6. La persuasión de cuál es el mejor bien, y cuál es principalmente el deseable, se diversifica maravillosamente, según las diversas inclinaciones, humores y condiciones de los hombres.
7. La preferencia de la criatura sobre Dios, aunque sea el pecado de toda la humanidad, y tan grande como el mismo pecado original, sin embargo, así, apenas se discierne y se descubre. Antídotos y medios contra esta criatura-afecto.
(1) No podéis dirigiros a Dios en oración mientras vuestro corazón no esté por encima del mundo.
(2) Tu corazón; es el tesoro más selecto y principal sobre ti; es demasiado noble para cualquier criatura.
(3) Medita en esto: que todos aquellos que alguna vez amaron a la criatura sin moderación, al fin han descubierto la vanidad y la inutilidad de ella. .
(4) Dios ha mezclado hiel con la miel de toda criatura, y por eso es que todo se obtiene con dificultad, y se posee con afanes, para que no podamos descansan en la criatura.
(5) Estas criaturas, sean lo que sean por comodidad, no lo son originariamente y por sí mismas, sino que son sólo instrumentos y conductos. Son defectuosos en estos detalles. No pueden dar ningún consuelo o contenido de sí mismos. No pueden llenarse de ningún consuelo objetivamente, más allá de lo que Dios pone en ellos. Son arroyos que no tienen agua más que el manantial que los llena. La criatura, al no ser más que un instrumento y tenerlo todo de Dios, demuestra con ello cuánta bienaventuranza es gozar de Dios mismo.
(6) Toma esto en serio, cielo y la gloria no puede obtenerse sin un afecto preeminente y trascendente a todas las demás cosas.
(7) No descuidéis esta meditación: lo que personas paganas y supersticiosas han hecho de manera equivocada para algún fin notable.
(8) Si Cristo reprendió a los que eran piadosos por sus preocupaciones externas, ¿cuánto más condenará a los que son excesivamente adictos a estas cosas? (Anthony Burgess.)
El lenguaje diferente de los piadosos y los impíos descriptivo de sus diferentes caracteres
Las Escrituras dividen a la humanidad en dos clases, piadosos e impíos. Difieren en cuanto a su estado real en relación con la ley y el favor de Dios, y en su carácter real en las disposiciones y afectos del alma. En este texto vemos cuán diferentes son los deseos que prevalecen entre los hombres piadosos y los impíos.
I. El lenguaje de los hombres mundanos e inconversos. “¿Quién nos mostrará algo bueno?” Todos persiguen el objeto que les parece bueno. Pero es sólo un bien mundano. “Maíz y vino”. En su búsqueda, ¿de quién buscan información? Sólo de hombres como ellos; de hombres que están siguiendo objetos mundanos. Muchas de las cosas que buscan los hombres mundanos son lícitas. El grado en que se hace a menudo hace que la investigación sea ilegal. Lo persiguen desmesuradamente. Esta es la circunstancia que marca claramente su carácter, y prueba decididamente que son mundanos.
II. El lenguaje del pueblo de Dios. La misma forma que adopta el lenguaje señala una marcada distinción. Es una oración, no una pregunta. Esta ha sido siempre una característica marcada en el pueblo de Dios. Es un pueblo que ora. No intentan nada ni desean nada, aparte de la oración. Aquí, ¿por qué objetos oran?
1. Para el rostro del Señor; por Su especial aprobación y amor.
2. Por la luz de Su rostro. No sólo la posesión del favor de Dios, sino el disfrute del mismo.
Conclusión:
1. Tú que caminas “a la luz de Su rostro”, agradece la gran misericordia que te ha sido concedida.
2. Estar alerta.” El que piensa estar firme, mire que no caiga. (E. Cooper.)
El grito de muchos y la oración de pocos
Yo. El grito de muchos. La humanidad ha cambiado poco en sus características de lo que era en los días de David.
1. Este es el grito de la miseria.
2. De amarga desilusión.
3. De la sensualidad.
4. De imprudencia.
5. De desesperación.
II. La oración de unos pocos.
1. Se dirige a la fuente adecuada.
2. Suplica la más alta bendición. Muéstranos tu favor. Míranos con aprobación y complacencia. Conozcámonos a nosotros mismos como los objetos de Tu amor. (CM Merry.)
El buscador de la felicidad guiado
Todos buscan la felicidad de algún tipo u otro. Sin embargo, no hay nada en lo que los hombres fracasen más generalmente. Entonces debe haber un error en alguna parte.
I. El idioma del mundo, tal como se expresa en este texto. Hay en el mundo buscadores equivocados de la felicidad, y son muchos. Más lo buscan por el camino equivocado que por el correcto. Todos estos investigadores equivocados están insatisfechos: Solomon, el coronel Gardiner, Lord Byron, el cardenal Wolsey. Estos buscadores de felicidad ignoran la única fuente real de alegría. Nunca lo buscan donde se puede encontrar. No buscarán su felicidad en Dios. La felicidad de estos hombres es evanescente. Suponiendo que son felices, su felicidad no dura.
II. El contraste entre el estado del hombre mundano y el estado del cristiano. El gozo del cristiano es un gozo específico; es un gozo derivado inmediata y directamente de Dios. Es una alegría satisfactoria. No se ve afectado por circunstancias externas. Es una alegría eterna. (George Weight, BA)
La influencia del cristianismo en el corazón, en el hogar y en la sociedad
Cabe preguntarse si la verdad del cristianismo se sigue necesariamente de su poder dador de alegría. Tal prueba es sólo una parte de la evidencia acumulada sobre la cual se construye el cristianismo. Hay una objeción adicional y más seria. ¿No es así, mostrando que la religión promueve la alegría, apelando a motivos de miedo abyecto y beneficio personal? La moralidad, no el placer, debería ser el verdadero fin de la religión. Pero es precisamente porque el cristianismo tiene por objeto la santidad que puede prometer la felicidad que implica la santidad. De hecho, apela a la esperanza y al miedo; pero el miedo y la esperanza que invoca no son egoístas; no, ciertamente, en ese sentido valorativo que implica el mal o el descuido de los demás. Tampoco puede decirse ni por un momento que el temor o la alegría del cristiano ignoren las exigencias de la moralidad. Vamos, la misma convicción de pecado en la que se basa tal temor reconoce la violación de una ley moral. Ese mismo temor se ennoblece en su curso hacia adelante, transfigurándose diariamente del temor de ofender a un juez justo en el temor filial de ofender a un Padre amoroso. Y como el miedo del cristiano, así también su alegría y su esperanza. Incluso en su comienzo, implica un reconocimiento de la ley moral, y tiende diariamente a una mayor santidad. Tanto el temor como el gozo del cristiano son esencialmente morales en su carácter. Pero cabe preguntarse: ¿Es este gozo realmente alcanzable? y si es alcanzable, ¿tiene algún valor? “¿Vale la pena vivir la vida?” El pesimismo sin Cristo es una oscilación natural del optimismo sin Cristo: en otras palabras, buscar la verdadera alegría en el corazón, el hogar o la sociedad, excepto como resultado de la verdadera religión, es construir esperanzas que solo pueden terminar en desesperación. ¿Qué tiene que ofrecer el cristianismo en lugar del optimismo sin Cristo? ¿Cuáles son las virtudes y las alegrías que la acompañan a las que nos invita? Sería falso afirmar que la moralidad y la felicidad no pueden existir en ningún grado fuera del cristianismo. Y no debemos asumir que el cristianismo ha prometido producir, al menos en esta dispensación, bondad universal o felicidad universal. No busquemos más de lo prometido. Tomar
1. Las alegrías del corazón del cristiano individual. el cristianismo intensifica las alegrías que son comunes a todos; hay algunas alegrías que son peculiarmente suyas. Tales como, el poder de disipar esos vapores inmundos que, como nos dice nuestro Señor, salen naturalmente de dentro, y que son necesariamente destructores de todo gozo interior. La verdadera religión también ofrece la alegría del perdón. Pero la alegría del corazón del cristiano no termina con el perdón. Está el gozo aún mayor y más santo que siente en la conciencia de ser un objeto de amor y cuidado para un Padre celestial, un Salvador compasivo, un Consolador permanente.
2. Las alegrías del hogar del cristiano. A los ojos del cristiano, la idea misma de hogar tiene un significado santo y divino que va mucho más allá de su significado terrenal. Tiene ante sus ojos la revelación de un Padre Eterno y un Hijo Divino. La verdadera religión impone, con terrible seriedad, aquellas sagradas obligaciones de cuya observancia depende la felicidad del hogar; y la verdadera religión proporciona un mayor gozo en el hogar en su verdad de resurrección.
3. La sociedad goza del cristiano. La verdadera religión tiende a promover la alegría en la sociedad. La principal fuente de felicidad en una comunidad es la libertad, y la principal amiga de la libertad es la religión verdadera. ¿Cuáles son los rasgos que dan especial paz y felicidad al círculo social? ¿No son cortesía y generosidad? ¿No son estas virtudes cristianas? En conclusión, enfrente esta pregunta. Si el cristianismo es un fracaso, ¿qué se propone poner en su lugar? (Arzobispo Plunker, DD)
La consulta de los cínicos respondió
Los cínicos eran una secta de los filósofos griegos fundada por Antístenes. Era un hombre orgulloso, severo e insensible, de un temperamento tan gruñón como para ser llamado «perro», kunos, y su escuela, «la escuela de perros». Apareció con un atuendo raído y fue reprendido por Sócrates, quien le dijo que su orgullo hablaba a través de los agujeros de su ropa. Su seguidor, Diógenes, se le adelantó y apareció al mediodía con una linterna, buscando, como pretendía, encontrar a un hombre. Cuando Alexander compasivamente le preguntó en una ocasión: “¿Qué puedo hacer por ti?” él respondió: “Aléjate de mi luz del sol”. Era una burla encarnada. “¿Quién nos mostrará algo bueno? ¿Hay algo bueno? ¿No somos todos engañados por los delirios? El texto responde a la pregunta del escarnecedor: “Señor, levanta la luz de tu rostro sobre nosotros”. Aprendemos que hay bien. Se puede desplegar y reconocer. Dios es su raíz, flor y fruto. El cínico es silenciado. La sátira tiene su lugar y función. Puede cortar para curar, puede lacerar pero sanar, puede azotar los vicios populares y producir el bien. Pero la sátira es seria, mientras que el cinismo no lo es. Miremos, pues, este bien que puede ser defendido. La vida no es un error. No es un espejismo, un arroyo que corre solo para ser enterrado en la arena. Bueno podemos definirlo y conocerlo con precisión. Puede convertirse en parte de nosotros mismos y, por lo tanto, enriquecernos y fortalecernos. No somos nubes a la deriva que se alejan flotando para derretirse en la nada. La vida humana puede ser opulenta y el destino humano glorioso.
I. Este bien en el que debemos pensar es personal. Es algo realizable, actual, para ser reconocido por todos nosotros. La génesis de esto está en Dios. Dios es la palabra sajón para el bien. Es a la luz de Su rostro que debemos darnos cuenta de la posesión del bien genuino. Dios no nos arroja como un rey en su carro arroja monedas a la multitud que lo rodea, sino que nos enriquece en razón de nuestra semejanza y afinidad con Él. Somos Sus hijos. La paternidad de Dios se cierne sobre cada vida y la bendice. Supongamos que en uno de estos días de primavera se lleva a cabo un consejo de los árboles y la hierba, y cada árbol sin hojas y aguja de hierba debe decir: “Debemos tener el sol, el rocío y la lluvia si hemos de vivir. No debemos tener una ducha tibia, sino muchas, si queremos liderar la belleza y la generosidad del verano. ¿Estamos seguros de estas cosas? El sol les susurra a cada uno: “No me olvidaré de ti, pero habla la palabra al mar, el cual dará de sus aguas a la nube, y la nube derramará la lluvia. Vendrá también el rocío, y yo, el sol, el padre de la tierra, brillaré sobre vosotros. No temas, yo cuidaré de ti.” Pero, ¿no es Dios la fuerza primordial, el Creador invisible? Habla por el sol y el mar, por la nube y el rocío. Así que en el mundo moral Él es la atmósfera en la que debemos vivir. Calentados por su luz nos regocijaremos y daremos fruto.
II. Observe la forma que ha tomado este bien. La beneficencia de Dios se encarna. Su forma concreta es el Cristo vivo. Él es la respuesta a la pregunta: «¿Quién nos mostrará el bien?» Él, imagen expresa de Dios, se encuentra perfectamente con la naturaleza espiritual del hombre, resplandeciendo y enriqueciéndola como el sol vitaliza y fecunda la tierra. Esta naturaleza superior necesita el ennoblecimiento Divino. Vivimos demasiado en lo bajo. Nos materializamos demasiado y olvidamos nuestra individualidad espiritual a la que debe ministrar el bien permanente. Él viene, no como un suministro transitorio, sino perenne; no a una necesidad transitoria, sino a nuestras necesidades permanentes como seres inmortales. No es alimento ni vestido lo que más necesitamos. Cristo da carácter. Si eso se edifica en el hombre, él es un hijo reconocido de Dios. No es un trabajo fácil, el trabajo de un día, sino el que requiere un esfuerzo serio mientras dure la vida. Hay infinitas posibilidades en cada uno de nosotros. ¡Qué posibilidades con Dios morando en nosotros! Un buen hombre es un Dios-hombre. Este es el gran resultado. Él mora en nosotros. Cuando entonces el cínico que mira y murmura viene a tientas con su linterna y pregunta: «¿Quién nos mostrará algo bueno?» nuestra respuesta es, ¡un buen hombre!
III. ¿Cómo se construye tal bondad? Sólo por la misma línea que Cristo mismo pasó. Cada alma noble crece en otras vidas. La bondad crece entregándose. Una buena vida es un gran argumento. Así como el sol se convierte en una nube oscura y lava su melancolía, vistiéndola con esplendor, así el Sol de justicia brilla en una vida humana y la hace gloriosa con el brillo divino de la vida celestial.
IV. Dios en Cristo se apodera de todos nosotros, y la posesión es perpetua. (J. Wesley Davis, DD)
La búsqueda del bien
La búsqueda del bueno es desconcertante. Sus fuentes, como las del Nilo, no son fáciles de encontrar. “Son muchos los que dicen: ¿Quién nos mostrará algún bien?” El bien en el más alto sentido no es la herencia natural del hombre. La juventud con su brillo es una estación muy corta; la carga y el calor del día vienen muy pronto; la vejez con su decrepitud y debilidad ronda no muy lejos. Incluso la mejor suerte terrenal no satisface.
I. Hay insatisfacción e indagación. Solo de todas las criaturas, el hombre parece tener una suerte inapropiada; y es el único de todas las criaturas que es consciente de su miseria. Muy miserable según nuestra norma es la vida del gusano que se arrastra en la tierra húmeda, o del topo que se entierra ciego y frío en la tierra; aún más desdichadas son las vidas de esos animales que se rebelan en la putrefacción y se engordan en la corrupción: pero cualquiera que sea su suerte para nosotros, están conscientes de que no tienen necesidad, y pueden cumplir con bastante satisfacción los fines de su ser. Es de otra manera con el hombre. Él no está en su lugar correcto; no está “en armonía con su entorno”; estaba destinado a ser más feliz. La abeja está bastante satisfecha recogiendo su miel; la oveja está muy contenta mordisqueando el verde prado; la golondrina nada desea mejor que rozar el aire de verano, y construir su nido y criar a sus crías bajo los aleros del viejo castillo, y volver a ser aceite en invierno en el soleado sur. De todas las criaturas, sólo el hombre siente que su suerte no es satisfactoria. Sólo en su naturaleza hay un anhelo insatisfecho. Siempre está alerta para escuchar algo «bueno», en caso de que sea lo que alivie su anhelo. Pero comúnmente mira en la dirección equivocada. ¿Hay ejemplos de verdadero reposo y satisfacción del alma obtenidos de las cisternas rotas? No es de lo que los hombres tienen, sino de lo que son, de lo que depende su verdadera felicidad. Y los hombres no pueden ser lo que deben ser hasta que vengan a Cristo. “Yo soy el Pan de Vida: el que a Mí viene, nunca tendrá hambre; ¡y el que en mí cree, no tendrá sed jamás!”
II. Hay varias respuestas. ¡Qué pobres e insatisfactorias son las respuestas que a menudo se dan a la búsqueda del bien! “He estado leyendo un libro tan divertido”, dice uno, “un cuento muy encantador; hazte con él, lo disfrutarás mucho.” “¿Has estado en tal o cual entretenimiento?” pregunta otro; «Es tan superior a cualquier cosa por el estilo». O, tomando algunas de las respuestas dadas en una esfera algo diferente de la vida, uno habla de un mercado donde las mercancías se obtienen baratas; otro de una mejora en la gestión de su negocio; y otra de una manera de hacer la casa más acogedora, o la persona más cómoda o más bonita. Los anuncios de los periódicos, los prospectos de nuevas empresas, las circulares de los comerciantes, las críticas de los revisores, los argumentos de los políticos, son todos en su camino respuestas a la pregunta: «¿Quién nos mostrará algo bueno?» Todos muy bien a su manera y en su lugar; pero seguramente muy miserable si no hay un nivel superior de bien, ninguna región superior a la que el alma pueda aspirar.
III. La verdadera respuesta. El salmista tácitamente pone todo esto a un lado; una bendición, y una sola, llena su ojo y su corazón; y merece nuestra mejor atención: “Señor, levanta la luz de tu rostro sobre nosotros”. Era común entre los hebreos hablar del semblante de una persona como abatido o abatido cuando estaba afligido o enojado, y como exaltado cuando estaba complacido y feliz. Bajamos el rostro cuando estamos abatidos, lo levantamos cuando estamos contentos. Así, también, un semblante radiante o resplandeciente se opone a uno oscuro o lúgubre. Las luces del semblante, los ojos, centellean en una facilidad y son apagadas en la otra. Los dos emblemas se combinan en la petición a Dios de que levante la luz de Su rostro sobre nosotros. El pensamiento es: “Míranos con un rostro resplandeciente y feliz, con el rostro resplandeciente y feliz con el que miraste a nuestro Hermano Mayor, cuando se oyó tu voz desde las nubes: ‘Este es mi Hijo amado, en quien Estoy muy complacido. Transfiere a nosotros la satisfacción que Tú tienes por Él; acéptanos en el Amado. Transforma nuestros corazones a Su imagen; haznos semejantes a Él, ‘el primogénito entre muchos hermanos’”. Si tan sólo mantuviéramos una relación correcta con el Hijo de Dios, el rostro del Padre ciertamente se elevaría. ¿La luz del rostro de Dios nunca se ha alzado sobre alguien? ¿Por qué no debería? “Dios está en Cristo, reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a ellos sus pecados.” ¡Somos Sus embajadores rogándoles que se reconcilien! Y el camino a todo bien es tan abierto y tan glorioso. (WG Blaikie, DD , LL. D.)
Los que buscan el bien
Por variados que sean los gustos y las búsquedas de la humanidad, todos persiguen un objetivo: ser felices. Pero, ¿qué es la verdadera felicidad y dónde se encuentra? Hay dos clases de humanidad.
I. La clase mencionada en el texto.
1. Son numerosos. No se limita a personas de ninguna edad o posición en particular.
2. La naturaleza de esta búsqueda inquieta se muestra en la pregunta misma. La pregunta se lanza a todo el mundo, a los buenos y a los malos, a los sabios y a los ignorantes, para que cada uno responda como mejor le parezca. ¡Cuán variadas e inconsistentes son las respuestas!
3. No sólo las personas indagan inquietamente, sino que sus expectativas de encontrar satisfacción en ello se ven frustradas constantemente. Están perpetuamente probando nuevos experimentos, pero siempre con el mismo resultado.
II. ¿Se puede encontrar algún bien satisfactorio? Nuestro texto proporciona la respuesta. El favor de Dios, la luz de Su rostro, Su presencia, Su protección, son bienes que satisfacen. Dios es en verdad la fuente de todo bien. Entonces, ¿por qué no todos los hombres buscan la felicidad en Dios? Las tentaciones de hacer del mundo nuestra porción están siempre al alcance de la mano y nos presionan; apelan a nuestros sentidos y apetitos; se presentan de acuerdo con nuestras edades y circunstancias de la vida, en las diversas formas de provecho, placer o distinción mundana, y exhiben innumerables atractivos adaptados a todos los gustos. La humanidad, habiendo abandonado a Dios, encuentra un doloroso vacío que sólo las manifestaciones de Su favor pueden llenar. (Christian Observer.)
El secreto a voces, o el clamor del mundo y la respuesta del Cielo
Yo. El grito del mundo. Con la pregunta, como tal, no se le debe encontrar ningún defecto, ya que es natural al hombre. Pero los interrogadores son de tipo variado.
1. La sensualista desenfrenada.
2. El mundano ordenado, egoísta, incluso moderado, moral y prudente, contra el cual la sociedad no puede acusar positivamente, pero de quien no puede esperar ningún beneficio consciente.
3. Los esforzados y ambiciosos, cuya pasión dominante es la codicia.
4. El estudiante solitario, calculador, ratón de biblioteca, que entrega su vida a la búsqueda del conocimiento. Muchos de ellos son mártires de la ciencia. «¡Oh», exclamó uno, «durante un siglo para estudiar un grano de arena o una brizna de hierba!» «¡Más luz!» exclamó el moribundo Goethe. Pero por muchos y poderosos que sean los encantos de la ciencia, si se persigue como objetivo principal, sólo puede terminar en decepción.
5. Está el hombre de acción agnóstico e insaciable, cuyo deleite está en la aventura, el descubrimiento, el logro heroico, la influencia social.
6. Está el tipo estético, el adorador de lo bello en la literatura y el arte. Pero lo bello por sí solo nunca puede satisfacer.
II. La respuesta del cielo. Es la luz del rostro de Dios que llenará nuestros corazones de alegría y paz. Este “bien” es–
1. Universalmente accesible para el buscador serio. Cierto escritor habla de “la juventud como un error, la madurez como un trabajo y la vejez como un arrepentimiento”. Dios no pudo haber querido que fueran así.
2. Perdurable.
3. Adecuado.
4. Sin él nada más puede ser de utilidad real para nosotros. Historia clásica, habla de un filósofo, que fue admitido en un gran jolgorio de los Celestiales. Se le informó que, entre las formas nobles y majestuosas que lo rodeaban, había una, y solo una, nacida en la tierra como él. Se le preguntó si, mirándolos con toda la pompa de la realeza, podría reconocer a su compañero mortal. Contrariamente a lo esperado, no hubo la menor dificultad. Aunque entronizado entre los dioses, y aunque, como ellos, llevaba un cetro, y calzaba sandalias doradas y un filete púrpura, y hablaba y asentía como divinamente, el hombre fue instantánea e inequívocamente detectado por la inquietud de su ojo. Esa es una alegoría profundamente melancólica y, sin embargo, triunfalmente sugestiva. «¡Descansar!» exclamó Pedro de Rusia a sus hastiados soldados; Tendrás suficiente descanso en la tumba. ¿Eso es todo? ¿No tenemos “derechos parroquiales” en ninguna parte del universo? Sí, hay un amor si lo aceptas, un poder que, si te entregas a él, hará de esta tierra la puerta misma del cielo. (R. Griffith, FGS)
La diferencia entre hombres mundanos y piadosos
Yo. Los hombres no renovados buscan la felicidad en los placeres mundanos.
1. La frecuencia de esta conducta. La disposición de la mente, expresada en esta investigación, pertenece a cada hombre hasta que, por la gracia renovadora, sea capaz de poner su afecto en las cosas de arriba. Es el lenguaje de sus corazones, sus labios y sus acciones. Existe, en efecto, una gran variedad de objetos que ocupan su atención y seguimiento.
2. La necedad de su conducta. Aunque desean disfrutar del bien, no se aplican a Dios, quien es el único que puede dar lo que es bueno. Demuestran así que están bajo el influjo de pasiones corruptas, y desean vivir, si fuera posible, independientes de Dios.
3. La peligrosidad de su conducta. Las criaturas son incapaces de ayudarte en tus mayores extremidades cuando más necesitas ayuda. Esta práctica acarrea para aquellos que la siguen cierta miseria y aflicción. Da a las criaturas la gloria y el honor que le corresponde al Creador.
II. El hombre clemente y piadoso estima el favor de Dios por encima de todo disfrute terrenal. Cuando los hombres se reconcilian con otros hombres, los ven con complacencia y deleite. Cualquier bien no satisfará los deseos del hombre piadoso; la riqueza del mundo no puede hacer una porción para su alma inmortal. La “luz del rostro de Dios” incluye–
1. El favor y el amor reconciliados de Dios.
2. Un sentido de su excelencia y dulzura.
3. Experimenta sus gozosos frutos y efectos. Todas las misericordias temporales y espirituales proceden del favor y la buena voluntad de Dios. (W. M‘Culloch.)
De la naturaleza y búsqueda del bien
Esta pregunta forma la queja de muchos hombres pecadores o equivocados.
1. Puede ser preguntado por el misántropo. Todo lo que estas personas contemplan es visto, no sólo con una expectativa, sino también con la intención de espiar la imperfección o la deformidad. Los hábitos de mal humor y sospecha contaminarán las acciones más puras.
2. Otro vano buscador del bien es el filósofo escéptico y diminuto. Rodeados de nieblas o deslumbrados por un exceso de luz, nunca pueden ver claramente su camino. Cada pregunta engendra una serie de posibilidades. Tales personas a menudo entran en laberintos de pensamiento tediosos y perplejos, que terminan en ningún resultado práctico.
3. Otro es el voluptuoso, y el mero hombre de mundo. Aquellos que, en un primer momento, se equivocan tanto en el camino como para suponer que las gratificaciones de los sentidos, o las vanidades de la ambición, pueden constituir la felicidad de una criatura que fue formada para la inmortalidad, deben, en poco tiempo, esperar Estar decepcionado. Los placeres de la novedad pronto se vuelven familiares, y los del apetito se empalagonan rápidamente.
4. La pregunta melancólica puede expresar la queja desesperada de aquellos que han sufrido mucho y que parecen afligirse sin esperanza. Todos somos hijos de la disciplina, pasando por esta tierra de sombras a un estado de inmortalidad, en el cual debemos dar cuenta de las cosas hechas en el cuerpo. Permítanme aconsejar a todos los que sientan esta duda malvada y el abatimiento acumulándose en su mente, que se acerquen al trono de la gracia con la breve pero enérgica oración del santo salmista: “Señor, levanta la luz de tu rostro sobre nosotros”. (J. Hewlett, BD)
El grito del corazón
La vida no es todo una cosa de la belleza. Si escuchamos un salmo, puede tener tantas armonías de coche fúnebre como notas de alegría. El menor sucede rápidamente al mayor. El cansancio está implícito en este grito del corazón humano. Hay malestar social, político, religioso. Pero demos gracias a Dios que es como es. Esta desesperación, este conflicto entre el bien y el mal, esta lucha por el verdadero camino, todo esto habla de la grandeza y nobleza de nuestra naturaleza. Estos mismos anhelos llevan consigo seguridades de satisfacción; estos deseos profetizan el cumplimiento. Cuentan la historia de la paternidad del alma: fue hecha para Dios; y sólo el que formó el alma puede llenarla. Así hemos llegado finalmente al Infinito. ¡Oh, que yo sepa puta que pueda encontrar descanso! ¡Oh, por un Dios vivo, amoroso y personal! El corazón debe tener algo que amar; algo donde descansar; algo enfermo en lo que confiar. Dios no es una abstracción, sino un Auxilio muy presente. No lejos, sino al alcance de la mano. No sólo el amor, sino el Amante. No la fría Omnipotencia, sino el que Ayuda. Un ser que recompensa los anhelos personales con regalos personales; antojos personales con simpatía personal. Todo esto lo encontramos en el amado Cristo de la Cruz. Él te mostrará, oh hombre, lo que es bueno. Los problemas pueden agitar de vez en cuando los bordes de su vida exterior, pero la vida escondida con Cristo en Dios nunca será agitada por los vientos y las olas del cuidado terrenal. Fundado sobre la Roca, nunca, nunca serás movido. (John Hemphill.)
La depresión general
Debajo las sonrisas convencionales y los saludos alegres de la sociedad allí son una carga pesada para muchos corazones, y se pueden escuchar “gemidos indecibles”. Hay por todas partes una gran cantidad de preocupaciones que llegan a la ansiedad y a la depresión que bordea la melancolía. En la actualidad, los problemas de nuestros semejantes son verdaderamente pesados, debido a la mayor lucha por la existencia. Otra causa de la depresión general es la enfermedad que abunda. Esta ha sido una temporada muy poco saludable. Otro gran dolor es el destierro perpetuo de los hijos adultos a tierras lejanas. Agregue el problema soportado por los sirvientes domésticos y por los niños malos. Hay almas infelices que viven en una atmósfera perpetua de melancolía, que, cualquiera que sean sus circunstancias, habitualmente miran sólo el lado oscuro de las cosas y parecen incapaces de hacer otra cosa. Vea la exquisita belleza, la sencillez y la sensatez del remedio para los problemas que recomienda el salmista. Su remedio es la oración. Pero ¿oración para qué? No ora por la eliminación de una de las cargas de la vida, por la revocación de uno de los decretos de Dios, o por la más mínima interferencia de parte de Dios con las condiciones en las que nos encontramos. Es una oración sólo para que la luz del rostro de Dios brille sobre nuestras almas. Ese es el único bien que vale la pena mostrar o dar. Esa es la panacea para todos los males de la vida. Eso da fuerza para llevar la carga, en lugar de quitar la carga. Eso da coraje para enfrentar nuestro peligro, en lugar de quitar el peligro de nuestro camino. Esa es la única cura en el cielo o en la tierra para la depresión mental. “La luz del rostro de Dios” es una forma de expresar la visión que el alma tiene de Dios: verlo a Él y saber que Él nos ve. Algunos de nosotros podemos perforarnos en un estoicismo endurecido. Eso no es felicidad, es muerte. Muchos piensan ser felices por la eliminación de sus problemas actuales. Es un error. En los problemas, el hombre aprende que necesita a Dios. En sus horas más oscuras el hombre ha visto las visiones más brillantes de la gloria inefable. (Charles Voysey.)
Una búsqueda incesante de satisfacción
Se dice que hay una planta extraña en América del Sur que encuentra un lugar húmedo y echa sus raíces hacia abajo y se vuelve verde por un tiempo hasta que el lugar se seca, cuando se estira y se enrolla y es arrastrada por el viento hasta que llega a otro lugar húmedo, donde se repite el mismo proceso. La planta sigue y sigue, deteniéndose donde encuentra un poco de agua, hasta que el lugar está seco; luego, al final, después de todas sus andanzas, no es más que un manojo de raíces y hojas secas. Lo mismo ocurre con los que beben sólo de los manantiales de este mundo. Beben y vuelven a tener sed, llevados por los vientos de la pasión y del deseo, y al fin sus almas no son más que un manojo de deseos insatisfechos y sed ardientes. Debemos encontrar algo mejor que esto, o moriremos para siempre. Summum bonum:—
1. En la historia de la antigua Grecia, leemos sobre dos sabios: el filósofo que llora y el que ríe. El que no vio nada más que el lado oscuro; el otro miraba siempre a la luz. Todos conocemos a personas que pertenecen a ambas escuelas. Depende en gran medida del temperamento natural a cuál de los dos pertenece cada persona; porque algunos son naturalmente melancólicos, otros optimistas. En parte, también, puede depender de la fortuna; una decepción temprana o la traición de un supuesto amigo pueden envenenar la mente de un hombre a toda influencia saludable; mientras que aquellos en cuya alma nunca ha entrado el hierro están dispuestos a pensar ligeramente en los sufrimientos de los demás.
2. Algo análogo a esta división de la humanidad es la del texto; sólo que va mucho más profundo. Habla de una insatisfacción con la vida que es consistente con mucha alegría superficial, y de una satisfacción que puede sentirse en medio de la desgracia.
I. El inquieto corazón humano. Es posible que hayas visto un cuadro llamado En busca del placer, en el que el placer se representa como una figura alada y aireada de deslumbrante belleza, flotando justo sobre el suelo, volviendo su rostro encantador hacia quienes la persiguen; pero aún alejándose de ellos, mientras los atrae. Al frente de sus perseguidores están los jóvenes, con rostros sonrojados y ojos confiados, casi tocando con sus manos extendidas los flecos de su túnica. Más atrás están los que llevan más tiempo persiguiéndolos; están retrocediendo en la carrera, y en sus ojos está el temor de la desilusión; pero su determinación es aún más fuerte para no perder el premio. En la retaguardia están los que siguen desesperados; y algunos han tropezado y caído, y están siendo pisoteados por la loca persecución. ¿No es demasiado cierto? ¿Quién puede decir: Mis deseos están cumplidos y estoy satisfecho? Si se subieran las persianas de las ventanas de nuestros corazones, ¿qué se vería dentro? El dolor de los deseos que no han encontrado cumplimiento, la decepción de las esperanzas una vez acariciadas pero abandonadas ahora, el temor del cambio venidero, que puede sembrar el suelo con el hermoso tejido de nuestra prosperidad. Tan difícil es atrapar la mariposa de la felicidad, y más difícil aún conservarla. Los hombres de pensamiento y los hombres de acción y los hombres de ocio llegan por diferentes caminos al mismo resultado. Están buscando algún gran bien que satisfaga el corazón, pero no lo han encontrado; y andan preguntando, ¿Quién nos lo mostrará? Y entonces la vida es tan corta. Ahora o nunca debes encontrar el secreto. ¿Vamos a vivir y morir sin juntar los dedos sobre el premio, sin llenar nuestros corazones hasta el borde?
II. El corazón en reposo. “Señor, levanta sobre nosotros la luz de tu rostro”. Él no está preguntando, “¿Quién nos mostrará algún bien?” porque conoce el secreto, ha encontrado el bien supremo, y no tiene otra cosa que desear sino esto: que Dios alce cada vez más sobre él y sobre aquellos por quienes habla la luz de su rostro. ¿Qué significa? La frase es muy oriental. Se deriva de la experiencia de una corte oriental. La luz del semblante es la expresión que lleva cuando está complacido. Sabemos en qué condiciones Dios se complace ahora con los hijos de los hombres. Siempre está complacido con Cristo y con todos los que ve en Cristo. Esto, por lo tanto, en el lenguaje de la experiencia cristiana, es la solución del problema: tener a Cristo, y cada vez más de Cristo. ¿Cómo es esta la solución? ¿Cómo, en otras palabras, Cristo da descanso al corazón?
1. Lo hace quitándoselo a sí mismo. Cuando la bondad y el amor de Dios se revelan al corazón, cuando la abnegación de Cristo se convierte en el gran tema de nuestro gozo y de nuestra esperanza, se engendra en nosotros una disposición similar: amamos a todos aquellos a quienes Dios ama y por quienes Cristo murió. , y estamos listos para servirles, porque Cristo ha dicho: En cuanto lo hacéis a uno de estos más pequeños, a Mí lo hacéis. No puedes dejar de pensar bien de la humanidad cuando estás tratando de hacerles el bien, y nunca puedes despreciar a ningún alma si crees que Cristo la ha estimado digna de Su vida.
2. Cristo no solo aparta el corazón de sí mismo, sino que también le da un objeto lo suficientemente grande como para satisfacer sus deseos. Posee al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. ¿Quién puede estimar todo lo que esto implica? ¿Cómo alguien con tal herencia puede andar gimiendo, c, ¿Quién puede mostrarnos algún bien? No, “la voz de la unión y de la salvación está en los tabernáculos de los justos”; “El grito de un Rey está en medio de ellos”. El corazón humano es grande y hambriento; pero Cristo puede llenarlo, y Él puede mantenerlo lleno.
3. Esta es una satisfacción que nunca fallará, sino que se volverá más profunda y preciosa en la misma etapa en que todas las demás satisfacciones están fallando. No es una visión sabia de la religión que la presenta como un sustituto de todas las cosas buenas por las cuales la vida se amplía y enriquece, tales como el conocimiento, el amor, la salud, el trabajo y el éxito. Más bien, la religión es la atmósfera soleada en la que se disfrutan todas estas cosas. (J. Stalker, DD)
Mejor satisfacción celestial
“Los viejos rabinos dicen que cuando llegó la hambruna en Egipto y se abrieron los almacenes, José arrojó la paja del grano sobre el Nilo, para que flotara río abajo y mostrara a los que vivían abajo que había abundancia. Así que las bendiciones de esta vida no son más que las cáscaras de la generosidad de Dios, comparadas con los gozos espirituales y el cielo.”
Señor, levanta la luz de tu rostro sobre nosotros .
La luz del rostro de Dios
I. ¿Qué es la luz del rostro de Dios?
1. Que somos notados por el Ser Divino. Él toma conocimiento de tus asuntos.
2. Que se interesa por nosotros, como un padre en las obras de sus hijos.
3. Que somos objeto y destinatarios de Sus favores. Él favorece nuestras empresas, circunstancias y condiciones.
4. Que Él aprueba nuestros actos, nos acepta y nos llena de paz.
5. Que Él nos ayude. El favor de Dios no es una pretensión vacía: Su ayuda llega a tiempo.
6. Que Él nos bendiga. Su bendición transmite el bien.
II. Los resultados. Pone “gozo en el corazón”. ¿Por qué? Porque–
1. Es el rostro de un Ser poderoso, sabio, omnipotente.
2. Es la alegría exuberante, la alegría desbordante, más allá de la alegría de cualquier mundano, sin fin. ¡Cuán inquietos deben estar aquellos de quienes el rostro de Dios está apartado y por quienes hay un ceño fruncido en Su rostro! (William Landels, DD)
La elección del hombre piadoso
1. Un corazón misericordioso estima más el favor de Dios, y la luz de su rostro, que cualquier cosa terrenal. ¿Qué expresa la frase “la luz de tu rostro”? Supone que todas nuestras iniquidades y pecados son perdonados y borrados. Mientras nuestra culpa está sobre nosotros, y Dios ve eso, aparta Su rostro de nosotros. Está implícito el favor y el amor de Dios hacia nosotros. El original y la causa de todas las misericordias de Dios en el tiempo. Que Dios tiene un respeto peculiar por Sus hijos. La eficacia y los poderosos efectos de los mismos; porque como el sol con sus rayos ilumina toda la tierra, y da vida y movimiento a todas las cosas, así también Dios hace lo que le place. Este actuar del rostro de Dios en referencia a los piadosos, se vacía de dos maneras, con respecto a las misericordias externas y temporales; y en respeto a las misericordias espirituales.
2. Las calificaciones o caracteres de aquellos que valoran y desean el favor de Dios por encima de todo lo demás. Son los que tienen un sentido profundo y verdadero de la culpa de sus pecados. Los tales son a menudo afligidos, perseguidos y de grandes ejercicios en este mundo. Los que renuncian a su propia justicia. Los que tienen una mentalidad espiritual. Los que viven por la fe y se ven afectados por las cosas reveladas por las Escrituras. Pueden estimar el favor de Dios, quienes han tenido experiencia de la dulzura y excelencia de él. Los que tienen el Espíritu de Dios obrando en ellos. Los que caminan de cerca con Dios. (Anthony Burgess.)
La principal felicidad del hombre se encuentra en el disfrute de Dios
Todos los diversos placeres que ofrece este mundo son insatisfactorios en su naturaleza y transitorios en su duración. La felicidad es el único objeto que persiguen todos los hombres.
1. El disfrute verdadero y satisfactorio no se encuentra en la búsqueda o posesión de las cosas del tiempo. Hay una disparidad obvia y reconocida entre todos los objetos y actividades del tiempo, y la capacidad de ese ser que fue formado a la imagen de Dios. Varios son los expedientes que los sabios han recomendado para alcanzar la felicidad.
2. El fin principal del hombre, en lo que se refiere a la felicidad, es el disfrute de Dios mismo. Jehová es la fuente infinita de todo bien. Si se puede adquirir una conciencia de Su favor y amor, esto dará la seguridad de toda bendición. La misma convicción de que Dios es, es una fuente de gozo inefable. La contemplación de las relaciones en las que el Dios eterno está con nosotros, es la fuente de Su mayor disfrute. Sobre todo, es el conocimiento de Dios como en Jesús, su Padre reconciliado, su Dios de alianza, lo que le da paz, confianza y alegría. Es así que, aun ahora, todo Su pueblo creyente disfruta de Jehová. (Alexander Turner.)
La fuente del gozo del cristiano
I. Qué debemos entender a la luz del rostro de Dios. La luz del semblante denota ese aspecto peculiar que habla de afecto y favor. Por la luz del rostro de Dios entendemos aquella manifestación clara y plena de Dios al alma, que le asegura un interés en su favor. Hay una manifestación de Dios al alma del cristiano, que no es disfrutada por otros hombres, aun con la Biblia en la mano, ni siempre por el mismo cristiano. Aunque no pasa más allá de los límites de la revelación escrita, ve de una manera peculiar lo que yace dentro de sus límites. Ve a Dios, el gran objeto de esta revelación, en la luz y el resplandor de la realidad. Esta manifestación de Dios se hace al cristiano en el ejercicio de santos afectos, y por lo tanto se le asegura el favor divino a través de las promesas. En proporción a la fuerza e intensidad de los santos afectos, los recelos de la duda y las fluctuaciones de la fe se desvanecen. La seguridad consiguiente a esta manifestación de Dios al alma es por medio de las promesas divinas. Si Dios ha prometido, si Dios es fiel, no es motivo de duda para la mente del cristiano.
II. Por qué el cristiano desea la luz del rostro de Dios por encima de todo bien terrenal.
1. Por lo tanto, lo valora y lo desea, ya que elimina una sensación de edredón de su mente.
2. Él lo desea por su propio consuelo inherente. Este estado mental implica la serenidad de la confianza sin reservas. Confianza en Dios, bajo una manifestación plena de Dios. En este estado hay una manifestación peculiar del amor de Dios por el cristiano. Hay, también, entre el alma y Dios, una deliciosa comunión de afectos y de intereses.
3. Él lo desea, ya que da seguridad de esas bendiciones futuras que son el objeto de la esperanza. Así vemos por qué los cristianos lamentan con tanta frecuencia la ocultación del rostro de Dios. El tema se dirige a aquellos a quienes se les ha enseñado a valorar y desear la luz del rostro de Dios sobre todas las cosas. (NW Taylor, DD)
La verdadera felicidad de los hombres consiste en el favor de Dios
1. Necesariamente está implantado en la naturaleza misma del hombre el deseo de promover su propia felicidad. Esta es una verdad evidente y no necesita prueba. La única diferencia en los hombres radica en determinar en qué consiste su verdadera felicidad y por qué métodos puede alcanzarla mejor. La verdadera religión está tan lejos de desanimar a los hombres en su búsqueda de la felicidad que no prohíbe el disfrute de ninguna bendición temporal que Dios haya creado para el uso del hombre, sino solo los casos desordenados y los excesos irrazonables.
2. Los hombres malvados y corruptos buscan esta felicidad en los placeres pecaminosos de la vida presente; y su elección de hacerlo es su gran error y locura. San Juan clasifica los placeres de este mundo bajo tres encabezados, “los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida”: es decir, muelle, seguro, riquezas y honor. Cada uno de estos tiene una gran mezcla de maldad acompañándolos, tiene en el mejor de los casos mucho vacío e imperfección, y mucha insatisfacción y desilusión los acompaña. En el mejor de los casos, no son lo suficientemente completos para satisfacer la mente del hombre; y si lo fueran, no pueden continuar el tiempo suficiente para mantener y preservar su felicidad. Cualquier cosa que haga feliz a la mente del hombre, debe ser capaz de satisfacerla tanto en toda su capacidad como en toda su duración. Lo que no es suficiente para efectuar esto, no puede ser la principal y última felicidad del hombre.
3. Los hombres virtuosos y buenos ponen su principal felicidad en el conocimiento y favor de Dios, en la práctica de la virtud y de la verdadera religión; y su actuar de acuerdo con este principio es la mayor y, de hecho, la única verdadera sabiduría.
(1) ¿En qué consiste esta verdadera felicidad? En parte en su contemplación con deleite y meditación con placer, en las perfecciones de Dios el bien supremo. En parte en el sentido del favor presente de Dios hacia ellos, que surge de la conciencia de su simpatía y conformidad con su santa y divina voluntad. Saben que el favor y la protección de Dios acompañan siempre a los hombres rectos y justos. El favor que Dios otorga a los hombres buenos y virtuosos, encuentran que les pertenece a ellos mismos; y esto les proporciona en todo tiempo y en todos los casos, una satisfacción sólida y racional. En parte en la expectativa de las recompensas eternas, con la cual esperanza se sustentan aquí, y la posesión real de las mismas, que disfrutarán en el futuro.
(2) En qué respecto sobresale la felicidad de las mentes sensuales y corruptas. Sólo observaré que esta felicidad, que es la recompensa de la virtud, excede infinitamente a todos los demás placeres en las dos cualidades de felicidad antes mencionadas, a saber, la perfección en el grado y la continuidad de la duración (Sal 16:11). (S. Clarke, DD)
El gran deseo de los santos
Sin embargo, todos los hombres tienen una naturaleza común, pero la gracia hace una gran diferencia entre ellos. Como hace diferencia en sus entendimientos, así también en sus voluntades. En este texto el mundo se divide en dos partes. En algunas cosas están de acuerdo; como en el sentido de defectos; y en su deseo de provisiones. Hay algunas cosas en que difieren, como objeto de sus deseos; los caminos que toman para lograr sus deseos; el éxito de sus deseos. Doctrina: Es un gran deseo de las almas llenas de gracia que la luz del rostro del Señor se alce sobre ellas.
I. Hable con el caso aquí supuesto. El santo, el hijo de la luz, a veces puede sentarse en la oscuridad. ¿Hasta dónde puede llegar esta oscuridad? Puede llegar tan lejos que no puedan ver para leer sus evidencias para el cielo; no pueden ver por encima de ellos, ni mirar hacia el cielo. Lo mismo que antes era su luz puede ser como tinieblas para ellos. Es posible que no puedan distinguir a su mejor amigo de su enemigo. Pueden perder de vista a su guía y sus marcas en el camino. Pueden estar cansados de sus propias vidas.
II. El deseo del alma agraciada. Tener la luz del rostro de Dios implica un estado de reconciliación con Dios; el Señor dejando de lado cualquier controversia especial con el alma; una comunicación de influencias llenas de gracia, y una insinuación del amor de Dios al alma. (T. Boston, DD)
El hombre bendito
Aquí se nos enseña cómo comportarnos y comportarnos en momentos de peligro.
I. Disposición en todos los hombres a buscar algo que los haga felices. Es cierto, en efecto, que naturalmente los hombres no saben claramente dónde reside su felicidad; pero, como observa Tomás de Aquino, hay un conocimiento general de la felicidad, hay que añadir que hay una comprensión distinta y correcta de ella. Ahora bien, aunque no todos los hombres tienen este conocimiento distinto de nuestra felicidad, todos los hombres tienen un conocimiento especial de ella, y saben que es bueno para ellos ser felices; ciertamente, por tanto, hay una disposición en todos los hijos de los hombres a buscar algo que los haga felices.
II. Los hombres generalmente se equivocan en cuanto a su felicidad. ¿No se equivoca en esto el que se bendice a sí mismo en el camino de su pecado; o en el disfrute de la criatura? Algunos colocan su felicidad en el placer, la riqueza, el honor, el poder, la salud, la fuerza y la belleza del cuerpo, o el conocimiento, el ingenio y el aprendizaje, o en la vida civil moral. Pero ¿qué criatura excelsa hay que pueda dar felicidad a los hijos de los hombres? Ciertamente ninguno. ¿Cómo es que los hombres están así equivocados? A veces el error surge de la ignorancia de la noción correcta y verdadera de la felicidad; o de la mala aplicación de la verdadera noción de felicidad; o porque los hombres miden su felicidad por su necesidad presente; o porque no escuchan y consideran lo que se les dice acerca de la verdadera felicidad.
III. Hay una generación de hombres que han encontrado esta bienaventuranza. Son bienaventurados porque sus pecados son perdonados: cuando el Señor les enseña los misterios del reino. Bienaventurados son los que esperan en los puestos de la sabiduría, y por ello se hacen sabios; los que son mansos; los que saben y hacen el trabajo de su lugar y oficio; los que esperan la venida de Cristo; los que mueren en el Señor.
IV. ¿En qué consiste esta verdadera felicidad? En el brillo del rostro de Dios. El rostro de Dios es su favor. Si Dios alguna vez te ha bendecido en verdad, Su rostro ha resplandecido sobre ti. (W. Bridge, MA)
La verdadera felicidad se encuentra solo en el favor de Dios
En este texto se introducen dos personajes diferentes y opuestos. El verdadero cristiano difiere ampliamente de todos los demás, con respecto al objeto final de sus deseos y búsquedas. Su tesoro está en el cielo, y allí también está su corazón. Saca toda su esperanza y alegría del favor de Dios y del disfrute de su amor.
I. La disposición de los hombres no regenerados, como se representa en este texto. “¿Quién nos hará ver bien?” Ver el bien es una expresión que denota el disfrute del mismo. Este deseo, y la forma en que se expresa, implica–
1. A partir de la flora la constitución original de la naturaleza humana. El hombre era una criatura llamada a derivar toda su felicidad de la relación con su Hacedor. Mientras continuaba en un estado de rectitud, gozaba de una bienaventuranza consumada. El hombre, en la inocencia, encontró en el favor y la comunión divinos una fuente de felicidad pura e inagotable. Qué cambio tan melancólico produjo el pecado. La comunión con Dios se interrumpió por completo. El hombre vino a pedir “cualquier bien”, cualquier bien presente, sensible, mundano.
2. Un apego idólatra al mundo. El hombre caído, habiendo desechado a Dios, exalta al mundo en Su trono. Todos los hombres naturales ponen su corazón en algún bien creado, del cual esperan su mejor felicidad. Todo lo que aparta el corazón de Dios, y ocupa Su lugar en los afectos, es pecado de la más profunda calaña, es la más vil idolatría.
3. Una disposición estrictamente a examinar todas las fuentes de la bienaventuranza mundana. Cada objeto que promete entretenimiento es abrazado con avidez.
4. La pregunta expresa la insatisfacción que acompaña a todas las actividades terrenales. Muchos son los recursos que inventan los amantes de este mundo para obtener el “bien” que anhelan ardientemente, pero todos fracasan. El mundo, con todos sus espléndidos ornamentos, es una mera imagen de la felicidad, y siempre decepciona y engaña a sus devotos. La verdadera paz y el descanso nunca lo encuentran.
5. Una disposición para renovar la búsqueda de la felicidad mundana, a pesar de las repetidas desilusiones.
II. Contraste la disposición de éstos con la de las almas renovadas y santificadas. El texto da las respiraciones de sus corazones. Los términos utilizados son figurativos, pero muy significativos. Dios es Espíritu, y por lo tanto no tiene miembros corporales. Se complace en dirigirse a los hombres en su propio idioma. Los hombres expresan favor o desagrado por las diferentes apariencias de semblante que asumen. La “luz del rostro de Dios” denota un sentido de Su amor como un Padre reconciliado en Cristo Jesús. Este deseo ardiente de disfrutar las sonrisas del rostro benigno de Dios incluye en él–
1. Algún conocimiento y experiencia de la condescendencia y la gracia de Dios al aceptar a los pecadores a través de Cristo Jesús. Dios ha manifestado Su amor al proporcionarnos un Salvador que se adapta exactamente a nuestras necesidades.
2. Esta oración expresa el supremo deleite en la comunión con Dios. Nada es más característico de un cristiano que esto. Suspira por la comunión Divina, como principio de todo su goce, la felicidad misma de su ser.
3. Unirnos cordialmente a esta oración del salmista, supone el alto valor y el uso diligente de todos los medios de la institución divina donde Dios ha prometido reunirse con su pueblo.
4. También implica un anhelo por disfrutar plenamente de Dios en el cielo. Conclusión:
(1) Que todos aquí pregunten cuál es el temperamento de su mente y la tendencia de su corazón.
(2) Vea la locura extrema de aquellos que se entregan a la influencia de este mundo para alcanzar la felicidad. (T. Chalmers, DD)
Los obstáculos para vivir a la luz del rostro de Dios
A lo que David se refiere aquí no es a un estado de ánimo resplandeciente y feliz ejercido sobre temas espirituales, sino a algo más sustancial y real. Los sentimientos siempre varían en su «claridad y cantidad». No era algo tan incierto como el flujo y reflujo de esta marea cambiante de emociones. Aquello de lo que habló fue la realización práctica en los eventos de la vida diaria de esa gran verdad que se encuentra cerca del fundamento de toda religión: que es la condición misma de nuestro ser y conciencia individuales y eternos que debemos ser realmente más cerca en todo momento del gran Dios de lo que podemos estar de cualquier otro ser.
1. El primer obstáculo que encuentran los cristianos es permitirse un carácter de servicio formal y devoto. Si descansamos en los actos de adoración o devoción, perdemos lo que es su principal beneficio, la comunión con Dios. En la misma pérdida se incurre al hacer que la religión consista en “sentimientos” de devoción.
2. Los hombres cristianos tienen una idea demasiado baja de la santidad que Dios ha puesto a su alcance. Son demasiado propensos a pensar que la santidad es principalmente valiosa porque es una evidencia de fe. Por lo tanto, cuando están satisfechos con su fe, corren el peligro de volverse algo lánguidos en la búsqueda de la santidad.
3. Otro obstáculo es una multitud de preocupaciones mundanas. Hay un acuerdo tan natural entre nuestro corazón y las cosas terrenales, que tienden a apoderarse una y otra vez de esos afectos que tal vez esperábamos que fueran realmente destetados de ellos y puestos en las cosas de arriba. Dos medios principales por los cuales se puede resistir el poder del mundo son, primero, ante la aparición del peligro, examinar honestamente si no está multiplicando las preocupaciones que realmente no está llamado a enfrentar y que, por lo tanto, son más de lo que puede. llevar. Y, en segundo lugar, haga todos estos asuntos mundanos como para el Señor; esfuércese por llevar la presencia de Dios a todo.
4. La falta de seriedad es un obstáculo. Esto se ve de muchas maneras: en la evidente frialdad de la oración; en ausencia frecuente de algunos de los medios de gracia; o en un andar descuidado, y negligente en la resistencia a la tentación; y en su disposición a consentir en tal estado como aquel en el que deben continuar. La falta de seriedad puede surgir de diferentes causas. Puede ser el efecto de una infidelidad al acecho. Otra causa de esta inacción es la secreta esperanza de que en un momento u otro les resulte más fácil volverse a Dios, servirle de todo corazón. A veces le agrada a Dios negar al alma los consuelos espirituales y el sentido de su presencia llena de gracia, incluso cuando no podemos encontrar ninguna causa de descuido en el creyente. Esto es, cuando sucede, una parte temible de la disciplina del creyente. Sin duda es enviado para obrar algún fin bendito. (Obispo Wilberforce.)
Una visión satisfactoria de Cristo
Una mujer cristiana sincera laica en su lecho de muerte en un hospital de Boston. Se había dedicado a una vida desinteresada y contrajo la enfermedad que le causó la muerte, al gastar su vida por los demás. La noche en que murió, les dijo a sus asistentes: “Por favor, levanten el telón”. Allí, en una gran iglesia frente al hospital, inundada por la luz de la luna, estaba la estatua del Maestro de Thorwaldsen. Larga y silenciosamente lo miró fijamente. “No dejes caer el telón”, suplicó. “Quiero mirar a Cristo”. Nuestras dudas, nuestros pecados, nuestros problemas, nuestras perplejidades, son cortinas que caen entre nosotros y el verdadero significado de una vida cristiana sencilla. Levántalos y míralo. Felicidad en el favor de Dios:–Cuatro cosas expuestas brevemente sobre la felicidad que proviene de la sonrisa de Dios.
1. Va a realzar otras alegrías donde están poseídos. Existen tales alegrías, fuentes de satisfacción para el intelecto, para el corazón social, para todas las necesidades del hombre excepto las del alma. Que se satisfaga esta necesidad más profunda del hombre, y todas las demás cosas producirán más bien.
2. Además, la verdadera felicidad permanece cuando otras fuentes de alegría han desaparecido. Los fracasos, los reveses, las pérdidas, siempre entristecen; pero ¿no hemos conocido hombres en cuyo corazón la felicidad ha mantenido su asiento incluso en medio de la ruina de sus fortunas? Una vez más, el gozo de Dios mora en el alma de muchos hombres que nunca tuvieron muchas otras fuentes de consuelo. Los pobres de Dios se alegran con la luz de su rostro.
3. Por último, esta felicidad se disfrutará en la medida en que la busquemos. El cristiano que vive bajo la luz del sol es el cristiano feliz. Al cristiano que muchas veces vive sin buscarlo, le falta el gozo. Entonces, aquí está el secreto de una vida feliz: es con Dios. Es vivir en amistad y comunión con Dios; yace en la conciencia de Su favor y amor. El único lugar en la tierra donde se encuentra la felicidad es el corazón de un buen hombre. (JB French.)