Estudio Bíblico de Salmos 16:9-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 16,9-10

Por eso se alegra mi corazón.

Cristo gozoso en el sufrimiento

El resto de este Salmo debemos considerarlo dicho por David en referencia al Mesías, de quien él era tanto un profeta como un tipo.

I. Este pasaje nos recuerda los sufrimientos de Cristo. Los tipos, promesas y predicciones del Antiguo Testamento describen a Cristo como un Salvador sufriente. La visión de Él dada así por medio de la profecía se realiza completamente en Su historia real. Bien puede ponerse tal énfasis en los sufrimientos y la muerte de Cristo; porque éste era el método instituido de redención.

II. Este pasaje afirma la constancia y alegría con la que Cristo iba a llevar sus dolores. “Mi corazón se alegra, y mi gloria”, es decir, mi lengua, “se regocija:” Así dijo David, personificando al Mesías; y todo esto se realizó en el comportamiento real del Mesías. Notable fue la constancia y alegría con la que nuestro bendito Salvador soportó sus sufrimientos. Y no podemos dejar de admirar el carácter en el que esta excelencia se mostró tan conspicuamente. A nuestra admiración por Su inigualable magnanimidad debemos agregar el tributo más valioso de nuestra gratitud; porque fue en el amor a nuestras almas que tuvo su origen su compromiso de sufrir y morir. Si debemos amarlo, porque Él tanto nos amó, ¡oh cuán profundo debe estar nuestro afecto!

III. ¿Qué fue lo que apoyó y animó a nuestro Salvador en medio de sus sufrimientos?

1. Él “puso al Señor siempre delante de Él”, como el gran objeto de Su consideración.

2. Lo animó la seguridad de que “Dios estaba a su diestra”. El brazo de Jehová estaba extendido para Su sostén y liberación.

3. Estaba sostenido por la esperanza de una resurrección de vida y bienaventuranza. (A. Thomson, DD)

Mi carne también reposará en esperanza.

Morir bien y cómodamente

Doctrina: Que es una manera dulce, deseable y cristiana de morir, estar interiormente dispuesto y gozoso, y exteriormente triunfando y alabando a Dios, con confianza y esperanza en sus promesas.

I. Motivos de comodidad.

1. Tu Dios estará contigo, ya tu diestra, para que no seas movido.

2. La muerte es tu amiga, para llevarte al descanso. Jesús, por Su muerte, quitó todo lo que es legalmente penal y una maldición de tu muerte.

3. Serás resucitado a la gloria y felicidad eternas.

4. Tu Señor después del juicio te presentará sin mancha delante de Su gloria.

II. Los cimientos sobre los que se construyen estos consuelos contra la muerte.

1. El salmista mira a los actos de la mediación de Cristo como el fundamento de todos sus consuelos contra la muerte.

2. Estas consolaciones son ciertas en sí mismas, y para vosotros, por las promesas del pacto de gracia, y se basan en ellas.

III. Debes hacer tu parte, para que seas consolado, gozoso y triunfante cuando llegues a morir.

1. Debes tener fe para creer estas razones de consuelo.

2. Debes tener una esperanza viva en el ejercicio. ¿Qué debes hacer?–

(1) Salir rápidamente de un estado de naturaleza a un estado de gracia.

(2 ) Examine su estado de manera imparcial y precisa, ya sea en Cristo o no.

(3) Viva una vida de fe.

>(4) Mantengan sus conciencias puras y sin ofensas, tanto hacia Dios como hacia los hombres, y trabajen para ser santos en sus vidas y conversaciones.

(5) Estén mucho en el ejercicio del amor.

(6) Vivan con el corazón destetado de un mundo presente.

(7) Llevad bien hacia el Espíritu de alegría y de consuelo, y manteneos en comunión con Él. Él es el Consolador.

(8) Sé frecuente en la preparación real para la muerte: promesas listas, evidencias listas, experiencias listas. (James Robe, MA)

Inmortalidad

Esta es una idea que ha estado creciendo en el Antiguo Testamento. De vez en cuando se ha intercalado alguna palabra en la historia que no parecía pertenecer a ella, o que tenía otra cualidad: una palabra con un color, un rubor, como si la luz de una fuente desconocida la hubiera golpeado e iluminado. hasta una nueva belleza. Job había dicho una o dos palabras cuya explicación debemos esperar; el salmista ahora habla de su carne reposando en esperanza, de su alma no siendo dejada en un lugar oculto, y del Santo que no ve corrupción. Menoscabar la doctrina de la inmortalidad es atentar contra la bondad de Dios. Al negar la inmortalidad se puede decir que negamos al Creador. No podemos tratar la inmortalidad solo como una doctrina; es realmente parte de la naturaleza Divina. Dios dado, y la inmortalidad en alguna forma es una necesidad. ¿Nos ha creado simplemente para dejarnos morir? ¿Nos ha dado todos estos dones simplemente para burlarse de nosotros al final, permitiéndonos caer en el olvido y en la nada? ¿Nos permite subir hasta la misma puerta del cielo, y escuchar los cánticos que se cantan adentro, simplemente para que nos trone? No podéis tener parte o suerte en esta herencia; ¿Tu destino es la destrucción? Algún argumento debe basarse en el instinto, el impulso, el anhelo, la inconsciencia muda. Cuando estamos todos, cuerpo, alma y espíritu, elevándonos hacia Él, ¿es propio de Él negar la aspiración? ¿O como Él para darnos ese movimiento adicional que nos conectará conscientemente con Su propia eternidad? A esta última fe me inclino. Dios no ha creado una aspiración que Él no pueda satisfacer. Hay más en nosotros de lo que podemos decir, ya estos impulsos sin palabras Dios envía esta revelación de inmortalidad. (Joseph Parker, DD)

La carne y sus tres estados

Hablaríamos sobre la suerte de la carne en sus tres etapas de existencia.

I. De este lado la tumba. Nótese la palabra “también”. Lleva nuestro pensamiento de vuelta a la alegría superior del alma. Ni la esencia del pecado ni de la gloria está en la carne en absoluto. Por tanto, no excluimos el alma, sino que la hacemos el gran centro de todo, aunque hablamos más de la carne. El Redentor satisfará toda nuestra naturaleza. No hay peligro, ordinariamente, de que nos olvidemos de la carne. Hace que su presencia sea bastante predominante. Nada más que el espíritu regenerado puede mantenerlo bajo control. Cómo admiramos las hazañas de aquellos que en alguna santa lucha por la libertad o por el amor afirman la superioridad del espíritu sobre la carne. Pueden morir, morir en la tortura, y eso con gusto, por el poder del espíritu dentro de ellos. Pero, sin embargo, el Evangelio no olvida ni siquiera la carne. Cómo se tocan profundamente todos los sentimientos naturales. Este es un argumento a favor de la vida después de la muerte del cuerpo. Cuán estrecho es el vínculo entre el alma y el cuerpo. Cómo actúan y reaccionan entre sí. Por lo tanto, nunca puede ser indiferente para el alma lo que suceda con el cuerpo. Y nuestro Señor se hizo carne, se encarnó, y lo ha tomado, ahora glorificado, permanentemente en unión con Su Deidad. No tenemos ninguna pista de que Él alguna vez lo postergará. Es el mismo cuerpo humano que fue amamantado en el corazón de una madre terrenal, y que colgó de la Cruz en la muerte. Por lo tanto, ¿cómo podemos despreciar el cuerpo? Y la esperanza de la carne está ligada incluso a la gloria de Dios mismo. Porque Él, al principio, no quiso que esos cuerpos murieran. No había muerte en Sus consejos. Eso vino por el pecado. Así, la voluntad Divina fue contradicha por Satanás. Pero la redención fue para deshacer la obra de Satanás. Sí, cada uno puede clamar con alegría: “Mi carne también reposará en esperanza”.

II. En la tumba. Es un estado de reposo. La palabra implica tanto labores pasadas como reposo presente. Por lo tanto, “dormir” es la condición en la que la fe ama mirar el cuerpo en el sepulcro. Y como en el sueño, el cuerpo en la tumba está libre de dolor y fatiga, de pecado y sufrimiento, de miseria y cansancio y de todo anhelo. Y es un estado de inconsciencia, en lo que se refiere a la carne, una inconsciencia del mismo estado en el que se encuentra. La resurrección parecerá seguir instantáneamente a la muerte, así como nuestro despertar después de un sueño profundo parece seguir de cerca a nuestro sueño. Y como el sueño, es sólo por un tiempo; habrá un despertar. El principio de la vida se mantiene en suspenso: en el sueño, por un cambio natural; en la muerte, por la voluntad inmediata de Aquel que tiene toda la vida para dar y retener como Él quiere. Qué santo y amoroso encanto arrojan estos pensamientos incluso sobre la carne en descomposición: qué luz sobre la tumba.

III. Más allá de la tumba. Es mucho más fácil darse cuenta con algo parecido a la precisión de la futura gloria de la carne que la del espíritu. Y, sin embargo, incluso la gloria del cuerpo es mucho más de lo que podemos concebir, porque no tenemos experiencia de un cuerpo libre de las penas del pecado. Pero hemos conocido, a veces, la plenitud de la vida, de vigoroso vigor, y de tal placer en el movimiento y la vida que nos hemos llenado de deleite. Imagina eso eterno. Y añade nuevas capacidades y poderes. (Edward Garbitt, MA)