Estudio Bíblico de Salmos 18:4-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 18,4-6
Me rodearon dolores de muerte.
Mirando nuestros dolores
No se intenta aquí disminuir la severidad de la crisis. A menudo, cuando ha pasado una gran agonía, el mismo que la sufre olvida su intensidad y se inclina a pensar que podría haberse curado con menús menos ostentosos que los que se habían adoptado para su pacificación. Rara vez somos críticamente correctos en el recuerdo de nuestras penas. O los magnificamos indebidamente, o modificamos su intensidad hasta el punto de hacer que cualquier medida correctiva parezca lo más simple y superficial posible. David recordó vívidamente toda su experiencia aflictiva. No duda en hablar de esa experiencia con palabras que son metafóricas, si no románticas, sin afectar en absoluto la realidad del problema por el que había pasado. Él dice, “los dolores de la muerte lo rodearon”. Algunos han interpretado esta expresión como dolores de parto; otros, nuevamente, han usado la palabra cuerdas. Se ha pensado que la figura del cazador en el versículo siguiente, en el que leemos de las “lazos de la muerte”, fija el significado allí para ser cuerdas. En Samuel, David se representa a sí mismo como sumergido o abrumado por el progreso o las olas del problema que se había hecho pasar sobre él. A veces, de hecho, no sabemos en qué problema real nos hemos metido hasta que nos hemos alejado de él por una cierta distancia, y así nos permite recordar nuestras mayores liberaciones. No hay verdadera piedad en menospreciar la oscuridad y el horror por los que ha pasado el alma. En lugar de restar importancia a las experiencias más trágicas de la vida, debemos acumularlas para que podamos ver cuán maravillosa ha sido la interposición de la mano divina y cuán adecuados son los recursos del cielo para todas las necesidades de esta condición mortal. Incluso admitiendo que las palabras son metafóricas, presentan un cuadro vívido de lo que puede ser el dolor humano: cualquier cosa que pueda imaginarse racionalmente puede experimentarse en realidad; en cuanto a la conciencia de David, lo que aquí se afirma era un asunto de la más severa realidad. Debe tenerse en cuenta, también, que el problema es una cosa diferente para diferentes hombres, incluso cuando se presenta en la misma apariencia y cantidad. Mucho debe depender del temperamento. Las cosas animadas sufren; las cosas inanimadas no responden al golpe que se les da. El temperamento poético es el más sufrido de todos. Según la sensibilidad de la naturaleza es lo terrible del golpe que cae sobre ella. (Joseph Parker, DD)
Aflicciones y temores de David
Nunca podemos estar debidamente agradecidos a Dios si olvidamos las penas que hemos sufrido, y la angustia de nuestras almas cuando nos oprimían. “Me rodearon dolores de muerte, y torrentes de hombres impíos me atemorizaron”. Cuando Pablo habla de una gran liberación que le fue otorgada en Asia, dice que Dios lo había librado de una muerte tan grande. En otro pasaje protesta que moría diariamente.
I. De las grandes angustias y peligros de David. David probablemente disfrutó de tanta felicidad y tranquilidad como este mundo malvado puede permitirse antes de que Samuel lo ungiera para ser rey sobre Israel; pero casi desde ese momento, cuando aún era joven, comenzaron sus problemas. Sus dolorosas angustias no terminaron cuando fue ascendido al trono. Pero el mayor de todos sus peligros después de su ascenso al reino fue el que le expusieron su hijo antinatural Absalón y su traidor consejero Ahitofel.
II. La consideración del estado de su mente bajo sus problemas.
1. Gran dolor se apoderaba a menudo de su alma. “Mi alma está muy triste”, o sea, envuelta en tristeza hasta la muerte. Y como David fue un tipo eminente de esa persona bendita, sus dolores pueden considerarse como un emblema de esos dolores sin igual que se apoderaron de nuestro Redentor cuando estaba cargando con nuestras iniquidades. La pobreza, el destierro, el oprobio y el peligro de la vida son males que producen una profunda impresión de dolor en la mente de la mayoría de los hombres, especialmente cuando se reúnen; y David, aunque hombre sabio y santo, no estaba exento de los sentimientos de la naturaleza humana. Pero David a menudo se vio obligado a morar entre hombres que sin causa eran sus enemigos (Sal 56:1-13) . Y sus amigos tenían miedo de realizar los oficios de la amistad. Pero el exilio es más angustioso para un amante de su patria que la pobreza. Era particularmente angustioso para un israelita que no podía dejar su país sin dejar tras de sí el santuario de su Dios. “Me han echado hoy de morar en la heredad del Señor, diciendo: Id, servid a otros dioses. ¡Ay de mí, que habito en Mesec y moro en las tiendas de Cedar! Su corazón se partió de reproche mientras escuchaba las calumnias de muchos. Los continuos peligros para sí mismo y para sus seguidores no podían dejar de llenar su mente de gran inquietud. De hecho, tenía promesas que le aseguraban un evento feliz para sí mismo, pero no es de extrañar que su fe en estas promesas a veces se tambaleara. Pero a su pena por sí mismo y por sus amigos, agreguemos lo que sentía por su país, por las indignidades hechas a su Dios, y aun por la culpa y la miseria que sus enemigos se atraían, y veremos que bebió más de lo que la mayoría de los hombres han bebido en cualquier época de la copa de la aflicción. Aborreció y aborreció todo camino de mentira, y por eso fue traspasado de dolor al ver y oír aquella maldad que por todas partes abundaba.
2. Un gran temor se apoderó de él a menudo. Las inundaciones de hombres impíos lo atemorizaron. Pero ¿de quién tenía miedo? ¿Pensó que el Señor se había olvidado de ser misericordioso, y en su ira había cerrado Sus tiernas misericordias? Seguramente él era un firme creyente en la misericordia y fidelidad de Dios. Y, sin embargo, su fe tuvo que soportar una gran batalla. Fue duramente probado por muchos enemigos y por las dispensas de jamón de la providencia. En días de gran tentación es muy difícil refrenar esos razonamientos corruptos que avergüenzan a la fe. ¿Y si hubiera hecho de Dios su enemigo? Seguramente merecía ser reprendido por la indignación de Dios, y castigado por su doloroso desagrado. Dios fue fiel a Su palabra, pero Su fidelidad no fue intimidada por destruir en el desierto a esa generación que Él sacó de Egipto, aunque tenían la promesa de entrar en el reposo de Dios que se les habría cumplido si no se hubieran quedado cortos. de ella a través de su propia incredulidad. Tal podría ser el funcionamiento de la mente de David en los momentos en que una profunda conciencia de culpa y una aterradora sensación de desagrado divino descompusieron su mente, aunque durante la mayor parte de los días de tribulación pudo glorificar a Dios con una confianza inquebrantable. Ningún hombre es siempre él mismo. David podía decir a menudo: “El Señor es mi luz y mi salvación; ¿A quien temeré? la fuerza de mi vida; ¿De quién tendré miedo? Pero en otras ocasiones clamaba en la agonía de su alma: “Estoy cortado de tus ojos; Estoy afligido y necesitado, y mi corazón está herido dentro de mí; Me he ido como la sombra cuando declina; Me sacuden como langosta.”
III. Por qué Dios permitió que el hombre santo fuera llevado a situaciones tan calamitosas. ¿No podemos esperar razonablemente que aquellos hombres a quienes Dios bendice con su favor especial serán preservados de esos dolores y temores que son la porción justa de los impíos? ¿No puede Él, por Su poder divino, por el cual Él gobierna sobre el mundo, ponerlos por encima de todos sus enemigos, y llenar sus bocas en todo momento con canciones de triunfo? Indudablemente que puede, e indudablemente lo haría si viera que tendería a su mejor ventaja.
1. Su fe fue probada y aprobada. Somos llamados a tener por sumo gozo cuando caigamos en diversas tentaciones, sabiendo esto, que la prueba de nuestra fe produce paciencia. Algunos restos de incredulidad se encontraron en David cuando su fe fue probada como por fuego (Sal 27:13-14; Sal 118:1-29).
2 . Sus dolorosas aflicciones fueron medios para acelerar sus devociones. Nunca hubo un suplicante más ferviente ante el trono de la gracia.
3. Aprendió de sus dolorosas adversidades el valor de la Palabra de Dios. Aprendió el valor de sus promesas, sus preceptos, su advertencia, sus historias.
4. Aquellas gracias fueron mejoradas en él por sus aflicciones, a cuyo ejercicio había de ser llamado en los días de su prosperidad: su humildad, su mansedumbre, su humanidad y ternura de corazón para con los pobres y afligidos. David no hubiera sido tan excelente modelo de reyes como lo fue si hubiera obtenido el trono como sus sucesores, por derecho hereditario, sin pasar por una gran lucha de aflicciones. La experiencia de la miseria le enseñó a compadecerse y socorrer a los miserables.
5. Sus grandes y dolorosas aflicciones prepararon el camino para aquellas maravillosas bondades amorosas que lo inspiraron con alegría y alabanza. No habría hablado con tanto entusiasmo en muchas ocasiones de las salvaciones obradas por él por el Dios de su salvación si no hubiera probado las amargas heces del cáliz de la aflicción.
6. Él fue diseñado para ser un tipo eminente de nuestro Señor Jesucristo en sus sufrimientos y en su exaltación. Muchos de sus Salmos hablan de los sufrimientos y la gloria de Cristo bajo la figura de sus propios sufrimientos y gloria.
7. La Iglesia en todas las épocas debía obtener un beneficio indescriptible de los sufrimientos de David,
Mejoramiento–
1. No te parezca extraño que tengas que soportar muchos castigos y pruebas en el mundo. ¿Son tus aflicciones iguales en número o en grandeza a las de David?
2. Admira la providencia de Dios. Él sabe cómo ejecutar Sus propósitos por medios que parecen calculados para derrotarlos.
3. Estad preparados para hacer frente a cada acontecimiento en el curso de vuestras vidas. No sabes qué mal te ha de sobrevenir; pero tú sabes que el hombre nace para la angustia. Mientras disfrutas de la paz y la tranquilidad, sé agradecido pero no seguro. (G. Lawson.)
Las inundaciones de hombres impíos me atemorizaron.—
Maldad excesiva destructiva para una nación
Por el desbordamiento de la impiedad, se puede suponer que el santo escritor se refiere a un predominio poco común de la maldad que excede lo ordinario medida y proporción en el mundo. La imagen nos representa la impiedad llevada al colmo, la insolencia,. independientemente de todas las reglas y sin restricciones por disciplina.
1. La impiedad puede llegar a tal punto de insolencia como para estar sin restricción de las leyes o la autoridad. La verdad de los hechos es evidente en todas las historias; y no puede maravillarse que, cuando el temor de Dios y las advertencias de la conciencia han perdido su fuerza, toda autoridad humana se muestra débil e ineficaz. El gobierno civil se ordena para el castigo de los malhechores y la alabanza de los que hacen el bien, y siempre que se ejecuta debidamente, promueve y asegura la felicidad de la sociedad; pero a menos que sea asistida, sostenida y dirigida por la religión, toda su fuerza será debilidad, y toda su sabiduría, locura. Si el magistrado carece de toda restricción de conciencia y religión, la disposición de las leyes será de poco efecto. Y si los súbditos de cualquier comunidad no tienen ningún sentido de las obligaciones de la conciencia y no están restringidos por la religión, las leyes humanas se encontrarán como una débil provisión para la paz y la justicia entre ellos.
2. Cuando este es el caso, hay razón para temer los mayores males como consecuencia de ello. Considere las consecuencias miserables que incluso naturalmente deben acompañarlo. Cuando todas las lujurias y pasiones salvajes de la naturaleza corrupta se sueltan en sus diversas ocupaciones, sin las restricciones de las leyes divinas y humanas, nadie está a salvo de daño, ninguna propiedad de fraude o rapiña. Considera tal tierra como expuesta a la venganza de un Dios ofendido. Los efectos naturales de la impiedad prevaleciente son, en verdad, propiamente inflicciones de Dios, ejecutan una regla establecida y una constitución de la providencia, por la cual se ordena que todo pecado debe ir acompañado de algún castigo inmediato. Pero la justicia de Dios a menudo visita a los impíos con algunas inflicciones más señaladas y extraordinarias.
3. Qué conducta se requiere en deber y prudencia de todos los que están en vista de tal peligro.
(1) Los ministros de Dios son por un llamamiento peculiar y obligación requerida de alzar la voz y clamar en voz alta, para advertir al pueblo de sus transgresiones. Son puestos como centinelas, y como los que deben dar cuenta. Además de los deberes especiales de aquellos que se distinguen por un carácter público, todo súbdito privado que tenga algún celo por la gloria de Dios, o alguna preocupación por el bienestar de su país, debe trabajar junto con ellos, y de acuerdo con su posición y capacidades. Esforzarse por disipar la nube y desviar la ruina inminente.
(2) Por una aplicación resuelta de reprensión y amonestación privada, por un odio justo y abierto de la impiedad, y por una asistencia vigorosa al magistrado en la afirmación de su autoridad, y la ejecución de todas las buenas leyes, para reprimir la insolencia de los malvados, y avergonzar a los obradores de iniquidad.
(3) En general, todo aquel que teme a Dios, bajo una comprensión tan justa de sus juicios, se esforzará con todas sus fuerzas y con todas sus fuerzas para reducir dentro de límites el desbordamiento de la impiedad, y recordar el espíritu y la práctica de la religión. Si este feliz efecto puede obtenerse mediante las labores unidas y las oraciones de los hombres buenos, Dios será rogado por la tierra y apartará Su ira de ella. (J. Rogers, DD)