Estudio Bíblico de Salmos 19:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 19:4

Su línea es salido por toda la tierra.

La fraternidad cristiana el apoyo de las misiones cristianas</p

Toda la tradición ha interpretado este Salmo de las salidas del Espíritu en el Evangelio eterno. No se puede concebir una imagen más noble de la difusión, del progreso omnipenetrante y omnipenetrante del Evangelio de la paz que la que presentan los cielos visibles. En la antigüedad no había emblema más favorito de la omnipresente presencia de Cristo que el sol, que, puesto en el cielo, está todavía, en sus infinitas e incesantes comunicaciones de vida, presente también en la tierra. Ni ningún emblema aparece con más frecuencia en la Sagrada Escritura de las salidas luminosas y pacíficas de los maestros de la fe que las estrellas; ni nada del fluir de la gracia divina sobre las almas de los hombres, en su curso hacia adelante, que el de la luz. El salmista expresa el punto de vista de la Iglesia Católica, no como si el hombre la hubiera estropeado, sino como existiendo en la mente eterna. Y, en efecto, la primera promesa de su cumplimiento parecía presagiar tal fin. ¿Quién no habría esperado de los Hechos de los Apóstoles una conclusión muy diferente a la que ahora vemos? Incluso después de la era apostólica, parecía no haber freno en el maravilloso progreso de la fe sobrenatural. Si la voz unida de la Iglesia católica, con un testimonio inquebrantable de su Señor, hubiera resonado incesantemente durante los quince siglos transcurridos desde entonces, ¿no se habría cumplido todo el alcance de la visión profética? Pero pronto se produjo un cambio en el curso de la Iglesia. ¿Cuál es nuestra perspectiva ahora? A nosotros, la porción inglesa de la comunión católica, se nos ha abierto un campo más amplio y se nos han dado poderes más amplios para nuestra extensión, que nunca, desde los días en que los Apóstoles se dispersaron de Jerusalén, han caído en la suerte de un solo pueblo. somos comparativamente impotentes cuando trabajamos solos. Estamos unidos por el principio de que las intercesiones mutuas son la fuerza del trabajo de la Iglesia. Pero todos los esfuerzos fracasan a menos que Cristo esté dentro de nosotros como nuestra vida y poder. ¿Cómo podemos avanzar a menos que Él salga con nosotros? (TT Carter, MA)

El ser de Dios probado a partir del consentimiento universal

David afirma en este lugar la universalidad de la religión. Él supone que los cielos hablan, un idioma universal, escuchado y entendido por todos. Por lo tanto argumentamos la existencia de Dios. El argumento es, según Lactancio, ese testimonio universal y unánime de pueblos y naciones, a lo largo de todos los tiempos, que, por lo demás diferentes en lenguaje, costumbres y conceptos, sólo han coincidido en esta cuestión de opinión. Opinión de Aristóteles en cuanto a los grados de probabilidad: lo que surge de esta fuente se acerca a la verdad demostrable, Testimonios de filósofos antiguos sobre este acuerdo, así como sobre su fuerza y eficacia. Que los hombres deban conspirar así en opinión debe surgir necesariamente–

1. De una luz natural implantada en la naturaleza del hombre; o,

2. De una inclinación común en su alma; o,

3. Por alguna razón prevaleciente, obvia para todos los hombres; o,

4. De alguna fuente común de instrucción o tradición primitiva.

Y de cualquiera de estas formas siendo permitida nuestra argumentación ganará peso y fuerza. Si reconocemos cualquiera de los dos primeros, en efecto planteamos la pregunta: si la naturaleza empuja a los hombres a la fuerza a esta persuasión, ¡cuán extravagante será oponerse a ella! Y si admitimos que la simple razón, aparente a la generalidad de los hombres, los ha movido a este consentimiento, ¿no renunciamos, al disentir de él, al sentido común? Pero si decimos que surgió de la última manera, de una instrucción común o de una tradición primitiva, nos veremos impulsados a preguntar quién fue ese maestro común o autor de la tradición: de ninguno de ellos tenemos nombre registrado; no encontramos un tiempo designado cuando comenzó a surgir. ¿Quiénes, entonces, fueron los maestros, sino los primeros padres de la humanidad? Así lleva esta consideración a otra muy ventajosa para nuestro propósito: primero, como prueba de que las generaciones de los hombres tuvieron un comienzo; en segundo lugar, como otorgándonos su autoridad más importante para la doctrina que afirmamos. Para–

1. Suponiendo que la humanidad tuvo un comienzo en esta tierra, ¿de dónde podría proceder sino de un Ser como el que describimos?

2. Suponiendo que esta noción derivara de los primeros hombres, ¿quiénes se la inculcaron? ¿Por qué habrían de concebirse a sí mismos como venidos de Dios si Aquel que los hizo no se les reveló? Así se apoyan mutuamente estas dos nociones, la de la tradición general acerca de Dios y la del origen del hombre en la tierra a partir de un tronco. En cuanto a su eternidad: si Dios hizo todas las cosas, no podría recibir el ser de otro; y ¿qué razón hay para suponer que debería hacerlo? Pero como nada puede recibir un ser de sí mismo, o de la mera nada brotar al ser, por lo tanto, el Hacedor del mundo debe ser eterno. Algo necesariamente debe ser eterno, de lo contrario nada podría haber sido en absoluto; otras cosas se muestran a sí mismas como procedentes de la sabiduría, el poder y la bondad de Uno: de donde ese Uno es eterno; y así todas las naciones han consentido que Dios es. Que Él es inmortal e inmutable también se sigue claramente: porque Él, no dependiendo de Su ser, ni de nada que le pertenezca, ni de ninguna otra cosa, tampoco puede depender de Su continuidad o conservación; teniendo poder superior a todas las cosas, como habiéndoles conferido cualquier poder que tengan, nada puede oponérsele, o hacer una impresión predominante en Él, como para destruir o alterar algo en Él. También, de Su creación, Su sustentación, Su gobierno de todas las cosas, es consecuente que Él estuvo siempre y está en todas partes: donde está Su poder, allí está Su mano; porque toda acción con efecto requiere una conjunción del agente y el paciente; nada puede actuar sobre lo lejano. Que con Su presencia y poder Él penetre todas las cosas, operando insensible e imperceptiblemente, argumenta la espiritualidad de Su ser; y que Él consiste en tal materia (tan extensa, tan divisible) como aquellas cosas que percibimos por los sentidos. Su sabiduría sobredimensionada lo implica incapaz de ser engañado; y Su poder sobrecogedor significa que Él no necesita engañar; y Su bondad trascendente prueba que Él no está dispuesto a engañar: lo mismo podemos decir de hacer el mal; de donde son consecuentes su perfecta veracidad y justicia. Por último, la excelencia de Su naturaleza, la eminencia de Su sabiduría y poder, la abundancia de Su bondad; como también, habiendo dado el ser, preservándolo luego a todas las cosas, infiere su derecho legítimo al dominio supremo; y en consecuencia, que todo amor, toda obediencia, toda alabanza y veneración se deben a Él; según el devoto reconocimiento de aquellos bienaventurados ancianos: “Digno eres, Señor, de recibir la gloria y la honra y el poder (o autoridad), porque Tú hiciste todas las cosas; y por Tu voluntad son y fueron creados.” (I. Barrow, DD)

En ellos ha puesto un tabernáculo para el tallo.– –

Los dones de la naturaleza

Hubo una vez, en la historia del mundo, cuando era la tentación más fuerte posible a la humanidad a adorar los grandes objetos de la naturaleza, pero especialmente los del cielo, y de éstos especialmente el sol. En aquellos países más particularmente donde el sol es tan brillante, tan poderoso, tan omnipresente durante todo el año, la tentación fue más fuerte que en cualquier otro lugar. Dondequiera que en el Antiguo Testamento oímos hablar de la adoración de Baal, es la adoración del sol; y de todos los templos así dedicados, este es el más espléndido, y la ciudad antigua fue llamada por este culto «Baalbec», o «la Ciudad del Sol». Sabemos por la Biblia, sabemos también por la historia de este mismo templo, que este culto se corrompió en la más vergonzosa sensualidad; de modo que, para los israelitas primero, y para los cristianos después, se convirtió en un deber eliminarlo por completo. Y esta corrupción es en sí misma instructiva, ya que nos enseña que el mayor amor por el arte y la más aguda apreciación de lo que es bello, si se les deja a sí mismos sin algunos principios más puros y más elevados, pueden degenerar y degenerarán en mera autocomplacencia y crueldad brutales. Pero siempre es mejor, si podemos, ver cuál era el elemento bueno que yace en el fondo de cualquier carácter o institución, qué había en los pensamientos que levantaron estos sólidos cimientos y estas imponentes columnas, que también podemos imitar. para nosotros. Sin caer en esos oscuros errores y pecados con los que alguna vez estuvieron relacionados. Por lo tanto, no podríamos haber escogido un texto más apropiado que el que le leímos. Sus palabras te hablan del genial poder vivificante de la gran luz del día, de la gloria de su amanecer, de la fuerza de sus rayos, de la regularidad de su curso, del poder penetrante de su calor, y brotan de un sentimiento común al salmista hebreo ya los que levantaron este templo pagano. ¿Cuáles son, entonces, los puntos buenos de esa antigua creencia que la verdadera religión ha adoptado como propia y ha separado del mal circundante? Este templo en sí está conectado con la historia y las tradiciones tanto de los pensamientos más sabios y más grandes de la antigüedad, como con los más bajos y los más tontos. Se dice que sus primeros cimientos se remontan a los días de Salomón, el más sabio de los hombres. En sus últimos tiempos tuvo por Sumo Sacerdote al más infame y afeminado de todos los emperadores romanos: el miserable Heliogábalo. Entre los dos había a primera vista pero poco en común. Poco, de hecho, hay; pero es ese poco lo que es tan útil de considerar.

I. El sentido de profundo agradecimiento por los dones de la naturaleza. Los que vivieron en la antigüedad expresaron, como vemos, su gratitud y reverencia por los dones de la naturaleza a través de este magnífico templo. Expresemos nuestra gratitud y reverencia en la ofrenda de corazones puros y buenas vidas a Aquel que tan amablemente nos ha guiado tan cerca del final de nuestra peregrinación.

II. Y esto me lleva a la segunda verdad que la contemplación del mundo natural -del sol en su fuerza- sugirió al salmista: el orden, la regularidad, la ley de sus operaciones. Y esta ley recordó inmediatamente a su mente el ejemplo más elevado de todas las leyes: la inmutable ley moral de Dios. Nos dice cómo la ley de Dios (la ley revelada de la bondad, la ley natural de la conciencia) no solo es lo que estamos obligados a seguir como nuestro deber, sino que es la fuente más segura tanto de nuestra sabiduría como de nuestra felicidad. Vea cómo se explaya sobre este tema en el resto del Salmo. (Dean Stanley.)

El sol de justicia

Allí no hay duda de que este versículo describe la natividad de nuestro Señor. El sol, que vemos en los cielos orientales, se nos hace imagen de nuestro Señor y Salvador encarnado, saliendo del seno de la Virgen para ser luz y vida de la Iglesia. No es cosa nueva ni extraña que la Sagrada Escritura dé tal giro a las obras de la naturaleza, las cosas que vemos a diario. Compare la figura en Malaquías. “A vosotros los que teméis Mi nombre se levantará el Sol de Justicia, con sanidad en Sus alas.” Y la figura usada por Zacarías, “El día que nos visitó desde lo alto.”

1. Todos pueden entender que así como el sol es sin comparación el objeto más brillante en estos cielos exteriores y visibles, así el gran privilegio del reino de los cielos, el reino y la Iglesia de los santos de Dios, es tener el Sol de Justicia, El hombre hecho por Dios, especialmente presente, morando y reinando en ella. Lo mismo es cierto de toda alma que está interior y espiritualmente conformada a la santa Iglesia de Dios. Es la calma de Cristo, de Jesucristo mismo, silenciosa y misteriosamente entrando y morando allí.

2. Así como Cristo es un sol para su Iglesia por su gloriosa permanencia en ella, la manera en que llegó a serlo se asemeja a «un novio que sale de su cámara», una figura de Cristo casándose con la naturaleza de Dios a la naturaleza del hombre, al tomar sobre sí nuestra carne. Nuestro Salvador, Dios hecho hombre por nosotros, nacido por nosotros, crucificado y resucitado, llena toda la Iglesia y el mundo entero. Cristo es completo en toda Su Iglesia, y en cada parte y miembro de ella, como el sol en el firmamento brilla imparcialmente sobre todo el mundo debajo de él, y en su circuito visita cada parte por turno con sus cálidos y vivificantes rayos. Pero el pueblo fiel de Cristo es más particularmente consciente de Su presencia por los medios externos de la gracia y las ordenanzas visibles de Su santa Iglesia Católica. (Plain Sermons by Contributors to “Tracts for the Times. ”)

El tabernáculo del sol

No fue hasta el cuarto día que Dios juntó la luz en el sol, y puso el sol en el cielo para alumbrar sobre la tierra y para que señorease en el día. Así fue el curso que tomó la misma sabiduría de Dios al manifestar la luz de la verdad, sin la cual no puede haber vida espiritual ni paz ni gozo. Tal es el descarrío del hombre, que puede convertir las bendiciones más escogidas de Dios en maldiciones. La oscuridad luchaba contra la luz, su pecado estuvo a punto de ahogarla. Pero, en la plenitud de los tiempos, Dios reunió la luz, como con el sol natural en la creación, y en Su Hijo, para que todos pudieran ver y saber de dónde y de quién vino la verdadera luz espiritual Si hubo música en el cielo cuando el Hijo Eterno dejó su trono, y partió para revestirse de la debilidad de la humanidad, qué gozo debió haber cuando volvió vencedor. Fue en los cielos donde Dios puso un tabernáculo para el sol; y así en el cielo de los cielos puso un tabernáculo para su Hijo unigénito. El Evangelio, que hasta Su ascensión había sido como un ave joven a medio volar, que nunca se aventuraba a alejarse de su nido más que unos pocos pasos, ahora de repente extendió sus alas y voló de un lado a otro sobre la tierra, y de vez en cuando volvía a su arca con una hoja de olivo en su boca, diciendo que las aguas del pecado se estaban retirando. Y así como el sol no solo da luz sino calor, así Cristo suaviza, derrite y calienta el corazón por Su gracia. Hay eclipses de sol; la sombra de la luna se interpone entre la tierra y el sol, y corta su luz. Esto es como la razón del hombre. Tenía la intención de darnos luz, pero, como la luna, solo puede dar luz cuando refleja la luz del sol, Cristo. Hay muchas cosas por las cuales la luz de Cristo puede ser eclipsada de nosotros. Si le oramos con diligencia y de todo corazón, tenga la seguridad de que no nos dejará en la oscuridad. (JC Liebre.)