Estudio Bíblico de Salmos 19:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 19:7
La ley de el Señor es perfecto.
El mejor libro
Yo no ¿Habéis olvidado la verdadera y propia misión de la Biblia: revelar la verdad salvadora? Pero es bueno recordar que, incluso como clásico, ningún libro iguala a la Palabra de Dios. La Biblia ha ejercido una notable influencia en el departamento de literatura. “La lengua inglesa perdería su monumento más grandioso si las obras que la Biblia ha inspirado fueran borradas de ella.” Los libros religiosos, por supuesto, obtienen todo de la Biblia; pero los escritores que no tienen un objetivo claramente religioso están enormemente en deuda con su inspiración. No hay un libro notable, un libro de genio o poder trascendente, que no haya extraído de la Palabra de Dios ni un pensamiento, ni una ilustración, ni una frase reveladora. Ni siquiera en una época de educación y cultura avanzadas debemos avergonzarnos de la Biblia. Su estudio conferirá tanto crédito a nuestro intelecto como a nuestra piedad. No somos tan lectores de la Biblia como lo fueron nuestros padres. Este es uno de los males de la multiplicación de libros. En esta generación estamos mejor educados, sabemos más que nuestros padres. Pero, ¿tenemos los mismos intelectos robustos y vigorosos? Me parece que hay un deterioro en este aspecto junto con nuestra negligencia en el estudio de la Biblia. Hay tres cosas que deberían hacer que la Biblia sea popular entre los jóvenes–
1. Su estilo ferviente. No hay un pasaje aburrido, si exceptuamos algunas cronologías y cosas por el estilo, desde Génesis hasta Apocalipsis.
2. Su exuberancia de ilustración. Es un libro de imágenes.
3. Su sabiduría práctica. Si vive setenta años, no habrá reunido toda la sabiduría práctica que puede aprender ahora al estudiar la Biblia. No olvides que puedes encontrar en la Biblia la vida eterna. (AF Forrest.)
La Biblia un libro para todas las naciones
De ¿Qué no es la Biblia el fundamento y la inspiración? ¿A qué interés de la vida humana no da su gran bendición? El sistema de doctrina y deber que contiene la Biblia es un sistema final fijo, no progresivo, y uno introductorio a uno superior, y la Biblia nunca quedará obsoleta, y nunca será complementada por ninguna otra revelación. Esta proposición ha sido contradicha rotundamente. Se argumenta que la Biblia ha logrado un muy buen propósito en el mundo, pero no puede satisfacer por mucho tiempo la necesidad del mundo, porque no sigue el ritmo del progreso del mundo. Poco a poco necesitaremos una base más amplia sobre la que construir la religión del futuro. Se dice que llegará un momento en que lo teológico será demasiado estrecho en su alcance para las demandas de la raza, y demasiado dogmático en su tono para la religión más liberal, general y comprensiva del futuro. Estamos invitados a marcar la universalidad de esta hermosa ley del desarrollo progresivo en la naturaleza, en la literatura, en las bellas artes y en las artes útiles, en las leyes e instituciones humanas. Pero los que razonan así pasan por alto la distinción entre el progreso aparente y el real del hombre. El verdadero progreso del hombre es el progreso de sí mismo, al margen de toda organización. Aquellos que elogian el progreso moderno limitan su atención a lo que hace el hombre para promover su conveniencia y comodidad. ¡Qué absurdo es marcar el progreso de un hombre por lo que un hombre manipula y moldea y pone al servicio de su uso! La Biblia es el libro para el alma, y Dios puso en ella exactamente esas verdades que sabía que estaban calculadas para regenerar el alma. A menos que el alma necesite ser remodelada y se le den nuevas facilidades, usted no quiere una Biblia nueva, ni ningún anexo a la antigua. Hay otra gran distinción a tener en cuenta. Si bien la Biblia es fija y nunca será complementada, los principios contenidos en ella son admisibles de aplicación universal e infinita, por lo que la Biblia nunca necesitará ser complementada. Es con la Biblia como es con la naturaleza. No se han dado nuevas leyes a la naturaleza desde el principio. Y, sin embargo, cuán constantemente están los hombres descubriendo leyes que durante largas edades estuvieron ocultas a los ojos humanos: y los hombres de ciencia les dirán que ahora hay muchas fuerzas latentes en la naturaleza esperando al genio de la ocasión en que serán descubiertas y aplicadas al uso. de hombre. Lo que el mundo quiere no es una nueva Biblia, ni nuevos principios, ni nuevas verdades, sino el reconocimiento de las antiguas y la aplicación legítima de las antiguas a los propósitos para los que fueron creadas. Entonces, cuando surgen nuevas formas de viejos errores, no queremos una nueva Biblia para encontrar nuevas verdades con las cuales antagonizar estos viejos errores. El hecho es que no hay nuevas formas de escepticismo. No necesitamos ninguna otra Biblia, ni un suplemento a la antigua, porque la Biblia es un libro que tiene una voz amiga y una mano amiga para toda raza. He aquí un libro igualmente adaptado a la mentalidad oriental y occidental; adaptado por igual a la mente mongola y circasiana; adaptado a todas las diferentes divisiones en que se divide la sociedad. La Biblia es suficiente para las necesidades del mundo, porque llega hasta el mismo fundamento de la estructura mental y moral del hombre, y se apodera de lo que es pecaminoso en la vida de su alma. Mientras el pecado y el dolor estén en el mundo, este libro se apoderará de lo que es más profundo, más verdadero y más profundo en la vida inmortal del alma. Y la Biblia nos da un ideal perfecto en el carácter de nuestro bendito Salvador. Además, no necesitamos una nueva Biblia, porque no queremos nuevos motivos para la práctica de la mayor virtud. (Moses T. Hoge, DD)
La ley perfecta
“La ley de el Señor” es la frase bíblica para describir el deber que Dios requiere del hombre. Esta ley abarca todos aquellos principios por los cuales debe guiarse nuestra vida interior de disposición y deseo y nuestra vida exterior de palabra y acción. Es una expresión de la voluntad Divina respecto a la conducta humana. Pero quizás la visión más correcta de la Ley Moral es la contenida en una frase que se ha utilizado a menudo en los púlpitos de Escocia, «la Ley es una transcripción del carácter de Dios». La justicia, la verdad y el amor son los elementos mismos, por así decirlo, de su propio ser moral; tienen una rectitud inherente y, por lo tanto, si bien es cierto que tienen razón porque Él los quiere, una verdad más profunda es que Él los quiere porque tienen razón. En otras palabras, mientras que la autoridad de la ley descansa sobre la voluntad Divina, la ley misma tiene su base en la naturaleza Divina. La ley del Señor está entretejida en la naturaleza misma del universo. Está grabado con líneas indelebles en la conciencia del hombre. Pero debemos acudir a las Sagradas Escrituras para la exhibición más completa de la Ley Moral. La Biblia, sin embargo, no es un manual de moral según el estilo común. No encontramos en él una exposición sistemática del derecho para la vida nacional o individual; e incluso aquellas partes de ella que, hasta cierto punto, tienen esta apariencia, distan mucho de ser una expresión completa de la ley perfecta. La economía mosaica, por ejemplo, vista a la luz de los logros superiores y las necesidades más amplias de los tiempos del Evangelio, es reconocidamente una economía imperfecta tanto en su aspecto moral como en el ceremonial. A nadie se le ocurriría introducir en el derecho moderno sus disposiciones relativas (por ejemplo) a la usura o al divorcio. De la misma manera, las lecciones morales enseñadas por esas historias de naciones e individuos de las que la Biblia se compone en gran parte son a menudo dudosas. Todo esto nos impresiona con la necesidad de algún principio rector que nos permita extraer de la rica variedad de las Sagradas Escrituras la ley de Dios: Su voluntad para nuestra guía. Entonces, ¿adónde iremos en busca de este principio rector y probador? Respondemos sin vacilación: a Jesucristo mismo. La principal piedra angular de la Iglesia es también la principal piedra angular de la moralidad cristiana. Él vino “para mostrarnos al Padre”, y así en Él, en Su propio carácter, conducta y enseñanza, tenemos la revelación más clara y autorizada de la ley del Padre. No podemos sobreestimar el valor de tener la ley de Dios exhibida en una vida en oposición a cualquier declaración de ella en palabras. En la vida de nuestro bendito Señor, tal como está registrada en las Sagradas Escrituras e interpretada a Sus seguidores por el Espíritu Santo y por la providencia de Dios, tenemos la norma final de teoría y práctica moral. Él es la Ley encarnada. Habiendo definido lo que es la ley del Señor, pasamos a ver dónde reside su perfección y, por un lado, exhibe la cualidad de la armonía. Todo amante del arte sabe que la principal excelencia de una pintura radica en la consistencia de sus diversas partes y su subordinación al diseño principal. Un principio similar se aplica a la música. Lo que es verdadero de la belleza que se presenta al ojo o al oído es válido para la verdad y la rectitud, la belleza que sólo la mente puede percibir. La prueba definitiva de cualquier doctrina nueva radica en su armonía con las convicciones sostenidas por las Escrituras que ya hemos formado. La ley del Señor tiene este elemento culminante de perfección: es una unidad armoniosa cuyas partes nunca chocan ni chocan. Por supuesto, estamos bastante familiarizados con la objeción de que un precepto de la Sagrada Escritura a veces entra en antagonismo con otros preceptos. La obediencia que un hijo le debe a Dios, por ejemplo, sólo puede ser dada a veces por la desobediencia a un padre a quien Dios ha mandado que el hijo obedezca. Volvemos a nuestra definición de la ley, y respondemos que esta objeción confunde la ley que es perfecta y eterna con los mandamientos particulares que son, por la naturaleza del caso, expresiones inadecuadas y temporales de la ley. El mandamiento puede ser inadecuado, porque es sólo la forma verbal en la que se reviste el principio espiritual, y la letra nunca puede agotar o desarrollar completamente el espíritu. El mandamiento, además, puede ser sólo la forma temporal de la ley eterna. El Decálogo es indispensable en la tierra, pero ¡cuántas de las relaciones que se propone regular habrán dejado de existir, o habrán cambiado radicalmente, en el cielo! Así, los preceptos particulares de la ley pueden ser temporales, pero la ley del Señor, que es perfecta, permanece con toda su fuerza dondequiera que haya seres inteligentes. (D. M‘Kinnon, MA)
Un tributo a la ley de Dios
La ley se caracteriza por seis nombres y nueve epítetos y por nueve efectos. Los nombres son ley, testimonio, estatutos, mandamientos, temor, juicios. Se le aplican nueve epítetos, a saber, perfecto, seguro, correcto, puro, santo, verdadero, justo, deseable, dulce. Se le atribuyen nueve efectos, a saber, convierte el alma, hace sabio al simple, alegra el corazón, ilumina los ojos, perdura para siempre, enriquece como el oro, satisface como la miel, advierte contra el pecado, recompensa a los obedientes. El pensamiento o concepción central sobre el cual todo se reúne es el de la ley. Hay una filosofía profunda en este pasaje. Presenta a Jehová como Señor, es decir, “Custodio de la ley, o guardián de la ley. Debemos concebir la ley de Dios como–
1. Una regla perfecta del deber, que tiene una base de derecho consuetudinario debajo de todas sus disposiciones estatutarias, una base eterna del bien y del mal esenciales. “Tú debes” y “tú no debes”, basado en principios eternos, no en una voluntad arbitraria. Debemos pensar en este tejido legal como–
2. Apoyado como un gran arco, sobre dos grandes pilares: la recompensa y la pena.
Todo el pasaje es, pues, un desafío a nuestro homenaje adorador y obediencia.
1. La ley es producto perfecto de infinita sabiduría y amor, (Rom 7:12; Rom 7:14) “santo, justo, bueno, espiritual.”
2. Se hace cumplir mediante sanciones Divinas de recompensa y castigo, y cada una de ellas es igualmente necesaria para sostener la ley y el gobierno de Dios. Los testimonios y el juicio son igualmente perfectos. El amor que recompensa y la ira que castiga son igualmente hermosos y perfectos.
El pensamiento trascendente de todo el pasaje es que la obediencia es un privilegio.
1. La ley es la voz del amor, no simplemente de la autoridad, por lo que sólo el amor puede cumplir verdaderamente.
2. La obediencia es auto-recompensa y la desobediencia es auto-venganza.
El pensamiento general de todo este pasaje es, la obediencia el mayor privilegio.
1. La ley es la expresión de la perfección divina; por lo tanto conduce a la perfección.
2. Del amor más alto; por lo tanto debe ser interpretado por el amor y cumplido por el amor.
3. De la dicha más alta: clave para la bendición; de ahí la puerta a las promesas.
4. “Nuestro ayo para guiarnos a Cristo”. No puede justificar, sino sólo conducir al obediente que puede justificar. (Homiletic Monthly.)
La perfecta ley de Dios
Por la ley podemos comprender toda la Palabra escrita.
I. El carácter de la ley. Perfecto, es decir, completo y entero. Ver el testimonio–
1. De Moisés (Dt 6:6-8).
2 . David, a lo largo de los Salmos, como aquí en nuestro texto.
3. Jesús, el Hijo de Dios.
4. Pablo (1Ti 1:8-11).
5. Pedro.
II. Sus efectos. “Convertir el alma”. Note lo que es la conversión, el gran cambio espiritual en el corazón de un hombre.
III. Lecciones prácticas.
1. Que no basta con tener un mero conocimiento intelectual de la Palabra de Dios.
2. La vasta criminalidad de aquellos que niegan la Palabra de Dios a los hombres.
3. Qué peligroso y perverso volverse de él a las fábulas mentirosas de hombres engañados o maquinadores. (J. Allport.)
La luz de la naturaleza
No estaba en el cielos materiales, que con toda su grandeza había estado contemplando el salmista, que encontró la lección de perfección. Se volvió de ellos a la ley del Señor, y allí la encontró. Con todo lo que la contemplación de la naturaleza es capaz de hacer, no puede regenerar el espíritu. Ni la poesía ni la filosofía pueden ayudar al hombre en las grandes exigencias de la vida. Ninguno de ellos puede hacerle ningún bien a un moribundo. Las humedades del sepulcro apagaron su luz. Tampoco es de extrañar esto. Las obras de la naturaleza no fueron hechas para durar; por lo tanto, ¿cómo pueden enseñar lecciones para la inmortalidad? Pueden servir al hombre de muchas maneras aquí, y también ayudar a su piedad, si es un hombre convertido. Pero nunca lo convertirán. El hombre necesita la Biblia para convertirse a Dios y prepararse para morir. Hay que insistir en esta verdad en nuestros días que tanto habla de “la luz de la naturaleza”, y que somete a la Biblia a sus pretendidos descubrimientos. Pero sostenemos que es insuficiente, y como prueba apelamos–
I. Al hecho: la historia. Vistazo–
1. En el mundo pagano, la gente está en total oscuridad.
2. En la antigüedad, no sabían nada de la inmortalidad o de la santidad de Dios. Nunca tuvieron ninguna religión natural; lo que tenían era todo antinatural, monstruoso. La razón les falló. No sabían nada con certeza, aunque hicieron muchas conjeturas; la poca luz que tenían venía de la tradición ya través de los judíos.
II. Las escrituras mismas. Estos enseñan que los cielos declaran la gloria de Dios, pero no dicen que el hombre se haya convertido alguna vez por ellos.
III. La falta de conclusión de los argumentos empleados por los discípulos de la naturaleza. Dicen que la naturaleza enseña la existencia de un solo Dios. Pero hasta que la Biblia no te haya enseñado esto, no puedes saberlo. Lo que vemos más bien enseñaría que hay dos deidades, una buena y una mala. Y, de hecho, sin la Biblia los hombres nunca creyeron en la unidad de Dios. Y así de los atributos Divinos. Su inmutabilidad y bondad, Su espiritualidad y Su voluntad, las sanciones de Su ley y la inmortalidad del alma. La verdadera utilidad de toda la luz de la naturaleza sobre el tema de la religión consiste en esto: que demuestra su propia insuficiencia para enseñarnos una sola verdad importante, y así nos vuelve a la Palabra de Dios; y al hacerlo, brilla como un testigo constante, y en todas partes, para grabar las lecciones de la enseñanza bíblica en nosotros. Enmudece al incrédulo y ayuda a la devoción del cristiano, vivo o moribundo. Pero solo no enseña nada. Dios nunca dijo que pudiera. Y sus razonamientos, orgullosamente llamados en las escuelas “ciencia” y “filosofía”, se desvanecen en humo cuando los tocamos. Nunca leerás correctamente el mundo de Dios hasta que Su Palabra te enseñe cómo hacerlo. Después de que te haya enseñado, puedes reunir pruebas de religión de la naturaleza que no podías reunir antes. La lección está en la naturaleza; pero la naturaleza es un libro sellado para un pecador. Puede silenciar a un escéptico, no puede satisfacer a un alma. No tiene a Cristo del que hablar, ni expiación, ni perdón, ni punto de apoyo firme en la obra inmortal. Ella no puede hacer a los hombres sabios ni buenos ni felices, ni inspirarles una bendita esperanza. (JS Spencer, DD)
Convertir el alma.—</p
La restauración del alma
I. ¿Qué se entiende aquí por conversión? En el margen se traduce «restaurar». Esta restauración del alma es desde su caída en Adán hasta su salvación en Cristo.
1. De la oscuridad de la ignorancia a la luz del conocimiento Divino. La ignorancia es general donde no se realizan los medios del conocimiento. La luz del conocimiento Divino, empleando y enriqueciendo el entendimiento, es esencial para la restauración del alma.
2. Del peso opresivo de la culpa contraída a un estado de aceptación consciente con Dios (Rom 5:1).
3. De la depravación interior, derivada de nuestros primeros padres, a una conformidad a la imagen moral de Dios. La remoción de la culpa de la conciencia y el ser “santificado totalmente,” son logros distintos en la vida cristiana.
4. De un estado de miseria a la posesión de la verdadera felicidad. ¡Cómo pueden los hombres ser miserables en el pecado!
II. Los medios por los cuales se efectúa esta restauración. Por la ley perfecta del Señor. Por ley léase doctrina. Esta doctrina es–
1. Divina en su origen.
2. Pura en los medios de su comunicación.
3. Armonioso, y bien adaptado a la condición del hombre en todas sus partes.
4. Energético en sus operaciones. Mejoramiento: los ministros deben entender la doctrina del Señor antes de poder darla a conocer a otros. (Bosquejos de Cuatrocientos Sermones.)
La Palabra de Dios que convierte el alma
El texto podría leerse: “La doctrina del Señor es perfecta para restaurar el alma”.
I. El alma del hombre en su estado natural requiere ser convertida o restaurada. Vea cuán abundante es el testimonio de las Escrituras sobre esta verdad. Incluso los mejores hombres han confesado su necesidad: David dice de sí mismo: “He aquí, en maldad he sido formado”, etc. Ha habido solo una brillante excepción entre los hombres, y esa es “Jesucristo hombre. Sólo él “no conoció pecado”. Es la excepción la que confirma la regla.
II. Pero muchos objetan esto al negar el hecho de la perversión del alma humana. “En cuanto a Dios, perfecto es su camino”, como puede verse claramente en aquellas de sus obras que el pecado no ha depravado. Pero en cuanto al hombre, tanto la Escritura como la experiencia atestiguan que ha “corrompido su camino”.
III. Negando que la recuperación del hombre sea posible. Pero ¿por qué? ¿Hay algo demasiado difícil para el Señor? El que primero hizo al hombre recto, ¿no puede remodelarlo a su imagen?
IV. Por negar la adecuación de los medios de recuperación. Se dice que la Palabra de Dios no es un instrumento adecuado. Pero la experiencia ha demostrado lo contrario. Porque la palabra, o doctrina, del Señor es perfecta, completa. Nunca dejará de ser el resultado deseado en aquellos que vienen a estudiarlo con el espíritu correcto. (Thomas Dale, MA)
La excelencia de las Sagradas Escrituras
Hay dos métodos que Dios ha tomado para instruir a la humanidad. Él les ha enseñado por las glorias de la creación y por las palabras de la Sagrada Escritura. Pero el hombre como pecador no tiene oídos para oír la voz de Dios en Sus obras. Es solo por las obras reveladas de la Escritura que él puede encontrar el camino del perdón y la santidad.
I. Las excelentes propiedades de la palabra de Dios. Como ley es perfecta. Nada se le puede añadir, nada se le puede quitar. Contiene todo nuestro deber y todo nuestro consuelo; todo lo necesario para hacernos felices y santos. Los escritos de los filósofos paganos contienen algunos principios mutilados y algunos buenos sentimientos, pero no están dirigidos a ningún gran fin, ni están completos en sí mismos. Como testimonio la Palabra de Dios es segura. Considerada como el solemne testimonio y testimonio de Dios de todas aquellas verdades que conciernen a la salvación eterna del hombre, es segura. Viene con fuerza y autoridad a la conciencia. De ello se deduce que los estatutos del Señor son rectos. La equidad y la santidad de ellos equivalen a su integridad y certeza. Son en todos los aspectos verdaderos, justos y excelentes. No hay nada duro, nada profanador, nada erróneo, nada arbitrario en ellos. No solo tienen autoridad, sino también bondad de su parte. Es otra propiedad de la Palabra de Dios que, como mandamiento, es pura. La Biblia es una regla de deber clara y perspicua. Su luz pura no tiene necesidad de pruebas, razonamientos, evidencias o estudio. Cuando se considera que produce el temor del Señor, es eterno. Las obligaciones de la verdad revelada son perpetuas.
II. Los sorprendentes efectos que produce la palabra de Dios.
1. Convierte el alma. Esto es lo primero que necesita la criatura caída. La Escritura comienza, donde comienzan las necesidades del hombre, con el corazón. Revela la depravación de nuestra naturaleza. Exhibe el asombroso esquema de la redención en la muerte del Salvador encarnado.
2. Después de la conversión sigue la alegría.
3. El estudiante sincero avanzará en el conocimiento.
4. Induce un temor santo y reverencial de Dios. Impresiona la alta y afectuosa consideración que debemos prestar a la Sagrada Escritura. (Daniel Wilson, MA)
Revelación y conversión
Árboles se conocen por su fruto, y los libros por su efecto sobre la mente. Por la “ley del Señor” David se refiere a toda la revelación de Dios, hasta donde había sido dada en su día. Es igualmente cierto para todas las revelaciones posteriores. Podemos juzgar por sus efectos sobre nosotros mismos.
I. La obra de la palabra de Dios en la conversión. No aparte del Espíritu, sino como es usado por el Espíritu, es–
1. Convence a los hombres de pecado: ven lo que es la perfección, que Dios la exige y que ellos están lejos de ella.
2. Los aleja de métodos falsos de salvación para llevarlos a la desesperación propia, y para cerrarlos al método de salvación de Dios.
3. Revela el camino de salvación a través de Cristo por la fe.
4. Permite al alma abrazar a Cristo como su todo en todo, proponiendo promesas e invitaciones abiertas al entendimiento y selladas al corazón.
5. Acerca cada vez más el corazón a Dios, despertando el amor, el deseo de santidad, etc.
6. Restaura el alma cuando se ha extraviado, devolviéndole la ternura, la esperanza, el amor, la alegría, etc., que había perdido.
7. Perfecciona la naturaleza. Los vuelos más altos de disfrute santo no están por encima o más allá de la Palabra.
II. La excelencia de este trabajo. Sus operaciones son del todo buenas, cronometradas y equilibradas con infinita discreción.
1. Quita la desesperación sin apagar el arrepentimiento.
2. Perdona, pero no crea presunción.
3. Da descanso, pero excita el alma al progreso.
4. Inspira seguridad, pero engendra, vigilancia.
5. Otorga fuerza y santidad, pero no engendra jactancia.
6. Dar armonía a los deberes, emociones, esperanzas y goces.
7. Lleva al hombre a vivir para Dios y con Dios, y sin embargo lo hace apto para los deberes diarios de la vida.
III. La consecuente excelencia de la palabra.
1. No necesitamos agregarle para asegurar la conversión en ningún caso.
2. No debemos retener ninguna doctrina por miedo a apagar la llama de un verdadero avivamiento.
3. No necesitamos dones extraordinarios para predicarla, la Palabra hará su propia obra.
4. Solo tenemos que seguirlo para convertirnos, y mantenerlo para volvernos verdaderamente sabios. Se adapta a las necesidades del hombre como la llave de la cerradura. Aférrate a él, estúdialo, úsalo. (CHSpurgeon.)