Estudio Bíblico de Salmos 22:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 22:26
Los mansos come y queda satisfecho.
Deleitarse con el sacrificio
La costumbre de las fiestas de sacrificio era común a muchos tierras.
I. La fiesta del sacrificio del mundo. El ritual judío, y el de muchas otras naciones, preveía una comida festiva que seguía y consistía en el material del sacrificio. Lo que, en un aspecto, es ofrenda de paz reconciliadora con Dios, en otro aspecto es alimento y alegría de los corazones que la acogen. Y así, la obra de Jesucristo tiene dos fases distintas de aplicación, según la pensemos como ofrecida a Dios o apropiada por el hombre. En un caso es nuestra paz; en el otro es nuestro alimento y nuestra vida. El Cristo que alimenta al mundo es el Cristo que murió por el mundo. La ofrenda de paz para el mundo es el alimento del mundo. Vemos así la conexión entre estas grandes ideas espirituales y el acto central del culto cristiano. La Cena del Señor simplemente dice por acto lo que el texto dice en palabras. La traducción del “comer” a la realidad espiritual es simplemente que participamos del alimento de nuestro espíritu por el acto de fe en Jesucristo. La apropiación personal y hacer mío el alimento del mundo, mediante un acto individual, es la única condición con la que obtengo algún bien de él.
II. La rica fruición de esta fiesta. «Satisfecho.» Jesucristo, en los hechos de Su muerte y resurrección, siendo para nosotros todo lo que nuestras circunstancias, relaciones y condición interna pueden requerir.
III. Los invitados. Son los “mansos” los que comen. Manso generalmente se refiere a la conducta de los hombres entre sí. La expresión aquí es más profunda. Significa tanto “afligido” como “humilde”, siendo el uso correcto de la aflicción inclinar a los hombres, y los que se inclinan son los que son aptos para asistir a la fiesta de Cristo. Los hombres se excluyen sólo porque se excluyen a sí mismos. (A. Maclaren, DD)
La recompensa de la piedad
En la religión genuina hay es una gran recompensa. Nada conduce tanto a la felicidad del hombre, nada la asegura tan eficazmente.
I. El temperamento para ser apreciado. Mansedumbre, humildad de espíritu, que tanto nos conviene como pecadores.
II. La conducta a perseguir. Debemos buscar al Señor. Esto supone–
1. Que hemos sufrido pérdida. No buscamos lo que tenemos. Hemos perdido el conocimiento, el favor, la imagen y el disfrute de Dios.
2. Para que esta pérdida pueda ser recuperada. El Evangelio nos muestra cómo.
3. También está implícita la utilización de los medios adecuados.
III. Las bendiciones que serán aseguradas. Comeremos y él se saciará; alabarán al Señor, y vivirán para siempre. (T. Kidd.)
Alabarán a Jehová los que le buscan.—
Buenas noticias para los buscadores
Estas son las palabras de Jesús en la Cruz. Murió para promover la gloria del Padre. Este era el objeto que buscaba, y se consuela con el pensamiento de que todos los linajes de las naciones se vuelven a Dios, y que los que buscan al Señor lo alabarán. La seguridad del texto muy alentador. Nota–
I. Las personas: los buscadores del Señor. Estos son ellos–
1. Quienes realmente desean tener comunión con Dios. No meros repetidores de una oración, sino aquellos que realmente buscan al Señor.
2. Que saben que están lejos de Él.
3. Pero están ansiosos de que se les quite esa distancia.
4. Y se sientan amigos de Dios.
5. Y desea todo esto ahora. Todo esto prepara al hombre para alabar cuando encuentra al Señor.
II. La promesa. “Deberán”, etc.
1. Se cumple inconscientemente mientras el hombre busca.
2. Abundan los elogios cuando se concede el deseo. Tú que buscas, seguramente encontrarás salvación, y eso dentro de poco. Dios puede probarte, déjate esperar un poco antes de que Él te dé el gozo del perdón realizado; pero sigue buscando.
3. Seguirás buscando y seguirás alabando.
III. La alabanza. Será–
1. Porque lo encontramos como lo encontramos.
2. Que encontramos tal Salvador.
3. Por nuestra seguridad.
4. Porque siempre buscamos al Señor.
Conclusión: Los que hemos buscado al Señor, alabadle. Mostremos el camino a nuestros pobres amigos los buscadores. Buscamos y encontramos; engrandezcamos al Señor de una vez. (CH Spurgeon.)
La ardua búsqueda se vuelve gozosa al encontrar
Toda su búsqueda, Digo, lo ayuda a apreciar la misericordia divina cuando la recibe, y lo entrena para alabar a Dios de acuerdo con la promesa de nuestro texto: “Alabarán al Señor los que lo buscan”. Nunca un bebé es tan querido por su madre como cuando acaba de recuperarse de una enfermedad que amenazaba su vida; Nunca un padre se regocija tanto por su hijito como cuando ha estado mucho tiempo perdido en el bosque, y después de una fatigosa búsqueda por fin lo llevan a casa. Ningún oro es tan precioso para un hombre como el que ha ganado con trabajo duro y abnegación: cuanto más se ha esforzado para ganarlo, más se regocija cuando finalmente tiene lo suficiente para permitirle descansar. Ninguna libertad es tan preciosa como la libertad recién descubierta de un esclavo, ninguna ampliación tan gozosa como la de uno que ha estado sentado durante mucho tiempo en el valle de la sombra de la muerte, encadenado en aflicción y hierro. Ningún regreso a un país está tan lleno de deleite como el de los afligidos exiliados que regresan de la cruel Babilonia, junto a cuyas aguas se sentaron y lloraron, sí, lloraron cuando se acordaron de Sion. (CH Spurgeon.)
Los buscadores se convierten en cantores
Como un pájaro yace escondido entre las brezo, pero se ve cuando por fin se sobresalta y se le hace tomar el vuelo, así la alabanza toma el vuelo y se muestra cuando por fin a los que buscan al Señor se les permite encontrarlo. ¡Qué truenos de alabanza vienen de los pobres pecadores cuando acaban de encontrar su todo en Dios en la persona de Cristo Jesús! Entonces su alegría se vuelve casi demasiado para que la sostenga, demasiado para que la expresen. Oh, las alabanzas, las alabanzas del día y de la noche, las alabanzas continuas, que suben del alma arrepentida que vuelve, que al fin ha sentido los brazos del Padre alrededor de su cuello y los besos del Padre enjambre en su mejilla, y se sienta a la mesa donde la familia feliz come y bebe y se divierte. Ha llegado el momento de alabar cuando ha llegado el momento de encontrar. ¡Día feliz! ¡Día feliz! cuando nos encontramos con Dios en Jesucristo. (CH Spurgeon.)
Tu corazón vivirá para siempre.—
>La inmortalidad de los afectos
El corazón ha sido empleado por los escritores inspirados como símbolo de los afectos humanos. Así se dice que el corazón del hombre es probado por Dios, que es abierto, establecido, iluminado, fortalecido, escudriñado por Dios. El texto afirma la absoluta indestructibilidad de nuestros afectos religiosos. Trabaje hasta esto a través de las lecciones intermedias.
1. Hay una cosa en este mundo fugaz que es inmortal. El hombre lleva en la frente la corona de su majestad reinante; porque su naturaleza es imperecedera. Ningún alma ha dejado de existir todavía.
2. El texto establece una distinción entre la vida y la mera existencia. En esta palabra “vivir” debemos sufrir un nuevo incremento de significado para entrar. Estos corazones nuestros pueden tener uno de dos estados morales. Cualquiera de estos que se posea como carácter permanente decide el destino. El corazón que “busca a Dios” entra inmediatamente en la cercanía de la presencia de Dios, donde hay plenitud de gozo. El corazón que deliberadamente se niega a “buscar a Dios” es forzado a la oscuridad del destierro total de Dios por el futuro sin fin. La primera de estas condiciones es “vida”, la segunda es “muerte”.
3. El texto evidencia su autoridad mediante un lenguaje perentorio y sencillo. La palabra “deberá” es por sí misma soberana y concluyente. Pero la forma de expresión empleada no es tanto la de predicción como la de promesa. También hay tres leyes fijas de la naturaleza humana que, trabajando juntas, hacen que sea absolutamente seguro que nuestros afectos sobrevivirán al impacto de la muerte y se reafirmarán en el futuro.
(1) Una es la ley del hábito. La presión de tal ley es más segura en nuestra naturaleza mental y moral que en la física. Los amores son más fuertes y los odios más empedernidos que los simples hábitos del cuerpo y de la mente.
(2) Otra ley es la del ejercicio. «La práctica hace la perfección.» Bajo esta ley, la memoria se fortalece a menudo tan maravillosamente que desdeña los datos de ayuda. El funcionamiento más curioso de esta ley aparecerá en el hecho de que cuando nuestros afectos son forjados sobre ellos, su aumento es supremo. Los prejuicios de uno se convierten en su amo.
(3) Luego está la ley de asociación. Sobre todo, esto es sutil y contundente. Cuando su acción alcanza las naturalezas moral y mental de un hombre trabajando juntas, parece casi irresistible. Estas tres leyes en realidad se entrelazan y aceleran la acción de cada una.
4. El texto enseña que la inmortalidad humana es bastante independiente de todos los accidentes y alrededores. Agustín dice: “Nuestra vida es tan breve e insegura que no sé si llamarla muerte en vida o muerte en vida”. No es en el cuerpo donde reside nuestra inmortalidad. Tu “corazón” eres tú mismo. Hay una cosa en el hombre, sólo una, que es inmortal: el alma. Los afectos humanos vivirán para siempre en la línea de su “búsqueda”. Por lo tanto, el corazón es independiente de todo lo que lo rodea.
5. El texto fija toda su fuerza mediante una aplicación inmediata de su doctrina a aquellos que son lo suficientemente mansos para recibirla. Si su corazón ha de vivir para siempre, entonces debe prestar mucha atención a sus objetivos en la vida, porque están formando el corazón que ha de ser inmortal. Y nuestras compañías deben elegirse con miras al futuro lejano que se avecina. Si nuestros corazones han de vivir para siempre, entonces se debe tener algún cuidado con respecto a nuestros procesos de educación mediante los cuales se entrenan nuestros afectos. Y si nuestros corazones van a vivir para siempre, entonces seguramente ya es hora de que algunos corazones sean transformados poderosamente por el Espíritu de la gracia divina. (CS Robinson, DD)
Inmortalidad de los afectos
Estallidos transitorios y ocasionales de inspiración en el Antiguo Testamento anticipó lo que el cristianismo iba a enseñar después. Parecen relámpagos, iluminando la profunda oscuridad por un momento. Cuánto está implícito en estas palabras: “Tu corazón vivirá para siempre”. Quieren decir que el cuerpo no será, en sus elementos presentes no será; no tiene nada que ver con la vida inmortal. La felicidad de la existencia futura no vendrá del cuerpo, de la gratificación de sus pasiones ni del ejercicio de sus facultades; y en la medida en que un hombre depende para su disfrute de estas indulgencias terrenales, no es apto para ese estado espiritual al que la muerte pronto nos llevará, y para el cual es nuestra sabiduría prepararnos ahora. Estas palabras del texto también implican que la mente, aunque perdure, no será la fuente de felicidad en otra existencia. Sabemos muy poco de su naturaleza para decir si la muerte la cambiará; pero ciertamente cambiará nuestra estimación de él; porque ahora, en este mundo, el talento, la fuerza de la mente, el genio son los más altos entre los dones de Dios. Los afectos (o el corazón) están tan por encima del entendimiento como la mente por encima del cuerpo. Es en los afectos donde se encuentran los elementos de la felicidad celestial. Estas palabras nos enseñan cuál debe ser nuestro objeto constante, y nos llevan también a considerar cuán abundantemente Dios lo ha provisto por todos lados. Considere–
1. Cómo todos los arreglos de esta vida favorecen el crecimiento de aquellos afectos que son los elementos de la vida inmortal. El hogar, exigiendo a cada uno dentro de él que suprima esas pasiones egoístas que oscurecen todo lo que tocan, y poniendo de manifiesto que todo el sol y la comodidad de la vivienda dependen, no de su magnificencia, no de los lujos dentro de ella, sino simplemente y enteramente en el espíritu de amor interior. Y el círculo de amistad lleva esos mismos afectos a un rango más amplio. Que estos son arreglos Divinos puede verse en las leyes morales y espirituales que corren a través del tema, que ordenan que estos afectos se muevan en los senderos del deber. Pero estos arreglos de la vida para un cierto propósito no están destinados a efectuar ese propósito por sí mismos; depende de nosotros rastrearlos, seguirlos y mejorarlos. La primera tarea de la vida cristiana es negarnos a nosotros mismos, lo que significa no negarnos una bendición aquí y allá, sino resistir la fuerte tendencia egoísta de nuestra naturaleza, educar nuestros afectos en el Camino correcto, considerarlos como el comienzo. e indicaciones de nuestro futuro destino, y guardar nuestro corazón con toda diligencia, ya que de él brotan las fuentes de la vida inmortal. Una vez unido este pensamiento de inmortalidad a los afectos, ¡y cuán poderosos y solemnes se vuelven esos intereses!
2. Todos los arreglos de la muerte, todos los cuales tienen un propósito y un significado, son aún más aptos para formar para la inmortalidad el corazón que ha de vivir para siempre. El mundo es cambiado por la presencia de la muerte; dondequiera que venga, sentimos que hay una nueva influencia, un poder que no estaba antes. Cada uno que siente algo siente que algo significa, que es una comunicación dirigida a él. Nunca los afectos se manifiestan en una acción más pura o más desinteresada que en presencia de la muerte.
3. Los arreglos de la existencia futura son también de tal índole que favorecen el crecimiento de los afectos. La previsión del estado futuro, la visión que se nos presenta a la luz del Evangelio, debe necesariamente tener un gran efecto en los esfuerzos que hacemos para alcanzarlo. Despierta, entonces, a un sentido de la importancia del corazón. Ved cómo todo vuestro bienestar por este mundo y por el otro depende del correcto desenvolvimiento y cuidado de sus afectos. (OMB Peabody, DD)