Estudio Bíblico de Salmos 23:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 23,1-6

El Señor es mi Pastor.

Exégesis del Salmo

Este Salmo, tan personal y tierno en su tono, puede llamarse una lírica; y su referencia a la vida del pastor la hace pastoral; y siendo tal, se convierte por su brevedad y terminación en un idilio, un idilio que supera en naturalidad y verdad a cualquiera que haya escrito Teócrito, el padre de los idilios. Pero en su sencillez expone el tema de mayor peso. El hombre débil puede tener una compañía constante con el Dios poderoso y eterno, puede echar toda su ansiedad sobre Él, porque Él cuida de cada uno de nosotros. El salmista no desconocía el oficio del pastor; porque él había alimentado las ovejas de su padre en las montañas alrededor de Belén, y a menudo en la soledad encerrado en su humilde y amorosa compañía, al compadecerse de sus necesidades, las había amado mucho, y por ellas había luchado duramente con el león y el oso. Verso 1. El Señor Jehová; de la derivación, el “Eterno”, el “Uno que es”. Versículo 2. Acuéstate—Se aplica a los animales que se acuestan sobre el pecho con las extremidades recogidas debajo de ellos. Pastos—El lugar donde uno se establece. Puede representar las viviendas de los hombres, las madrigueras de las bestias salvajes, el campamento de los rebaños. Verde – Implica hierba en su crecimiento temprano. Aguas tranquilas, o aguas de reposo. Versículo 3. Alma—o espíritu; se usa tanto para los animales como para los hombres. Ellos y nosotros perdemos el ánimo por el agotamiento. Perdemos la espiritualidad por el pecado. Sendas de justicia—No sólo un camino recto, sino uno que termina en justicia o seguridad. Versículo 4. Valle—No la muerte, sino un barranco profundo cubierto de rocas o árboles, y lleno de tinieblas, incluso al mediodía. Vara y cayado—En los Himalayas se ha visto al pastor usando su cayado para sacar una oveja descarriada del borde de un precipicio. Versículo 5. Preparad—Ponemos la mesa, poniendo todo sobre ella en orden. rebosa—Literalmente, mi copa (es) abundancia. Original de abundancia se usa de tiro que satisface por cantidad. Versículo 6. Seguir—Su original se usa a menudo para referirse a la ansiosa persecución de enemigos y perseguidores. (TH Rich, DD)

El Salmo de la fe

Este a veces ha sido llamado el Salmo de la fe, y ciertamente con mucha razón. Se respira en cada línea el aire de una confianza serena y feliz que no perturba una sola duda. En ningún otro lugar es tan notable la ausencia de recelo o ansiedad. Sin embargo, igualmente notable es la conexión de este estado de seguridad, descanso y paz con la declaración hecha en las palabras iniciales; porque el hecho de que Jehová condescendió en ser el pastor del escritor fue la base subyacente de toda la experiencia. La representación de Dios como pastor se encuentra primero en la bendición de Jacob a José (Gn 48:15), “el Dios que me sustenta”, –literalmente, quien fue mi pastor. Posteriormente se usó con frecuencia en referencia a Israel como pueblo, y en el Nuevo Testamento se aplica a nuestro Señor tanto por Él mismo como por Sus discípulos. Todo el tono de la letra es personal, y esto es lo que la hace tan preciosa. Jehová se preocupa por el rebaño simplemente porque se preocupa por cada uno de sus miembros. El creyente nunca se pierde en una multitud. «Nada me faltará.» La expresión es absoluta e ilimitada. No faltará ni el alimento, ni la protección, ni la guía, ni el cuidado amoroso y la simpatía. El creyente está seguro no solo del descanso, la restauración y la guía, sino también de la protección y la liberación, incluso en las circunstancias más difíciles. . . El último versículo del Salmo resume lo que sucedió antes, con el pensamiento adicional de su continuación. “Solo bondad y misericordia” significa que el favor otorgado al creyente no tiene mezcla, o que las excepciones son tan pocas que no merecen consideración. La bondad suple nuestras necesidades y la misericordia borra nuestros pecados. (Talbot W. Chambers, DD)

Un Salmo de confianza personal en Dios

El mundo podría prescindir de un gran libro mejor que este pequeño y alegre Salmo. Ha secado muchas lágrimas y ha proporcionado el molde en el que muchos corazones han vertido su fe pacífica. Suponer que el hablante es la nación personificada enfría el conjunto. El tono es demasiado intenso para no ser el resultado de la experiencia personal, por muy admisible que sea la aplicación a la nación como secundaria. Sin duda Jehová es el Pastor de Israel en varios Salmos Asafitas y en Jeremías; pero a pesar de las grandes autoridades, no puedo persuadirme de que la voz que llega tan directo al corazón no haya venido del corazón de un hermano, hablando a través de los siglos de sus propias emociones personales, que son universales porque son individuales. Es la expresión pura de la confianza personal en Jehová, sin temores ni quejas oscurecidas, y tan perfectamente tranquila que no tiene nada más que pedir. Por el momento el deseo se aquieta en la satisfacción. Un solo tono, y que el más bendito que se puede escuchar en una vida, se escucha a través del todo. Es el Salmo de la confianza tranquila, imperturbable incluso por su alegría, que también es tranquila. El fuego brilla, pero no arde ni crepita. El pensamiento único se expande en dos imágenes afines, la del pastor y la del anfitrión. Las mismas ideas se repiten sustancialmente en ambas formas. La hermosa serie de imágenes vívidas, cada una menos una cláusula larga, pero claramente cortada en ese pequeño compás como el fino trabajo inciso en una gema, se combina, con la profundidad y sencillez de la emoción religiosa expresada, para poner este dulce Salmo en todos los corazones. . (A. Maclaren, DD)

Serenidad de alma

¿Hay algo en el vida religiosa fuera del cristianismo que muestra tanta confianza en Dios como este Salmo? Hay salmos de las religiones panteístas en los que el alma parece perderse en la gran corriente del Ser Divino y convertirse en una gota en el océano de la existencia universal. Tienen la idea de descanso y reposo y libertad de perturbaciones y problemas. Pero en este Salmo hay algo diferente. Existe, en efecto, la conciencia individual del amor que descansa sobre el alma, que todavía tiene derecho propio a vivir ya conocer su pasado. Cada religión nos da su testimonio de que Dios mora en la naturaleza humana. No conozco anhelo religioso de la humanidad en ninguna parte de su historia espiritual que no haya buscado ver más allá de las nubes la paz de Dios reposando sobre el alma humana. Esa es la gran misión de la religión en el alma humana. Hay momentos en nuestra experiencia cuando nos inclinamos a exagerar la necesidad de agitación en el alma. El alma a veces necesita ser turbada y quebrantada; pero siempre en anticipación y preparación para la calma que se encuentra más allá. La condición última del alma humana es el reposo, como el que llena los dulces y ricos versos de este Salmo de David. Es un hombre que ha pasado por grandes experiencias quien levanta así su voz y canta a Dios con absoluta confianza en la bondad y la fuerza divinas. Este Salmo es una efusión del alma a Dios, nunca igualada en todas las riquezas del día cristiano. Es la expresión de un alma absolutamente imperturbable y perfectamente serena. En el Nuevo Testamento muchas de las expresiones de fe más profunda tienen su origen en este Salmo. Jesús dijo: “Yo soy el buen Pastor”. . . «Nada me faltará.» Hay dos maneras de no faltar nada en este mundo. Nada le falta a quien lo tiene todo. La mejor manera es que el hombre mire hacia arriba y reduzca sus deseos a lo que Dios considera adecuado darle. Esto se aplica enfáticamente a las cosas de la fe. . . Hay dos caminos por los cuales llegamos a “verdes pastos y aguas de reposo”. Dios había llevado a David a circunstancias dulces y hermosas, donde le era fácil caminar. Pero un lugar no es simplemente una cosa de la vida exterior. Es una cosa de la vida interior. Ir con el alma tranquila, porque tranquilamente confía en Dios en medio de tempestades y tumultos, y decir: “Estoy en paz y en paz”, ese es el triunfo del estado cristiano. Primero viene una condición pacífica dentro del alma, y poco a poco viene el reino de los cielos con todo su paisaje. . . «Por amor de su nombre». A la pobre alma le encanta pensar que Dios está cuidando de él por sí mismo, porque es precioso para Él mismo. Muchas veces el alma tiene que huir del sentido de su propio poco valor al pensamiento de que Dios la valora porque es querida y preciosa para Él “en presencia de mis enemigos”. Esto no significa separarnos de nuestros enemigos, ni alejarlos. Dios nos regala momentos de paz en medio de la angustia y lucha de nuestras vidas Dejen que sus almas descansen en paz en Dios. Sólo que estés seguro de que es realmente en Él en quien descansas. Él está continuamente cuidando de vuestras almas, y no os dejará descansar en absoluto letargo. No se puede descansar demasiado en paz, con demasiada ternura en el amor de Dios, si es realmente el amor de Dios. (Phillips Brooks, DD)

Concepciones religiosas teñidas de vocación secular

Este Salmo no no provoque nuestro pensamiento: nos toca por debajo de nuestra filosofía y nuestra teología; viene a nosotros más bien como un refugio contra el calor, un refugio contra el cansancio, un refugio contra la lluvia, y se pliega tan irreflexivamente en los pliegues de nuestras almas como el agua se adapta al sediento. Los anhelos del espíritu humano tienen su propia bienaventuranza, y mejor que cualquier otro intérprete aclaran el significado de la Santa Palabra. Alrededor de este oasis de verdad, este Salmo 23, hombres y mujeres cansados, hambrientos, descarriados y ansiosos se han reunido, y han encontrado pastos verdes, aguas tranquilas, recuperación de sus vagabundeos y luz suave para guiarlos a través del valle de la muerte. sombra. Este Salmo no solo nos acerca a Dios y a nuestras propias almas, sino también a los unos con los otros. Es un salmo católico grande y espacioso. Las cosas que el Evangelio tiene que suplir son las necesidades grandes, profundas y comunes de todas las almas humanas. Todos podemos ponernos de pie frente a este Salmo, y sentirnos hasta ahora perfectamente “hermanos” entre nosotros. David debe haber escrito este Salmo cuando era mucho más que un joven. No tiene fecha, pero su calidad es su propia fecha, ya que el catador encuentra la edad del vino en el sabor del vino. El tiempo es un factor en la aritmética de toda vida y crecimiento. La experiencia y el discernimiento maduran de la misma manera que maduran el maíz y el trigo. La madurez no debe improvisarse, ni es transferible. El tiempo es un factor, el sufrimiento es otro. Los dos juntos y el producto santificado es la madurez cristiana. Este escritor había aprendido la lección del cansancio; había pasado bajo la disciplina del pecado. Aprendió a conocerse a sí mismo al pecar, y aprendió a conocer a Dios al disfrutar la liberación Divina y la recuperación del pecado. Había probado a Dios, y lo encontró fiel, y lo probó tantas veces que sabía que siempre sería fiel. La imaginería del Salmo nos sugiere como una lección pasajera que todo hombre pinta la verdad religiosa con los colores provistos por su propio carácter de vida y modo de ocupación. Los objetos y las relaciones que nos son familiares nos proporcionan un vocabulario cuyos términos incluso el Espíritu Santo mismo tendrá que usar si va a hacernos alguna revelación. Un pastor, familiarizado sólo con las relaciones pastorales, puede aprehender el comportamiento de Dios hacia nosotros sólo bajo la figura de un pastor. Él piensa de esa manera. La única impresión que fluye de todo este Salmo es la de un hombre que ha venido ahora donde puede y se alegra simplemente de confiar y dejarse cuidar; y eso también es una lección larga y muy lenta. La fe se destila de la experiencia inquieta. Tenemos que aprender a confiar. (Charles H. Parkhurst, DD)

Suficiencia en Dios

I. El gran nombre: Jehová. En Egipto miles de dioses, pero ningún Jehová.

II. Una gran fe–“Mi Pastor.”

III. Una gran suficiencia: «Nada me faltará». El carácter insaciable del hombre. La vida un hambre y una sed, intelectual, social, emocional. El contentamiento de David surgió al encontrar que la suficiencia estaba en Dios. El Señor era para él más que el maná o que el arroyo en el desierto. Él es suficiente más allá de todo pensamiento, sentimiento, esperanza. ¿Para quién es Él así? A los cansados, atribulados, perplejos y penitentes. (GS Reaney.)

El Dios pastor

Pero notemos el resultado en nosotros.

1. Primero, está el destierro de la necesidad. David dice: “Nada me faltará”.

2. El Buen Pastor destierra el miedo. David dice: “No temeré mal alguno”. Tal vez no haya bendición tan grande para la felicidad del alma como el alejamiento del temor, que Dios hace por los que le dan el corazón. Él nos rescata del miedo al castigo. Él quita el temor del juicio. El hombre que ha recibido el indulto del presidente de los Estados Unidos ya no tiene miedo al castigo por su crimen. ¡Qué bendito alivio es ese! Dios quita de nosotros también el miedo a la muerte. ¡Cuántos han sido esclavos del miedo a la muerte! Muchas personas tienen tanto miedo a la muerte que no asistirán a un funeral.

3. Finalmente, qué hermosa y gloriosa esperanza nos ofrece el Dios pastor de la vida futura, hacia la cual está dispuesto a conducirnos a lo largo de todo el camino de nuestra vida. “Moraré en la casa del Señor para siempre”. Nuestro Buen Pastor dijo a Sus amigos justo antes de irse, “En la casa de Mi Padre hay muchas moradas. Voy a preparar un lugar para vosotros. (LA Banks, DD)

Relación personal con Dios

“Mi Pastor”. A todo creyente no sólo se le permite decir, sino que tiene dentro de sí algo que lo constriñe a decir: “Oh Dios, tú eres mi Dios”. Debe ser para nosotros una fuente de consuelo infalible saber que Su naturaleza no sufre cambio ni modificación cuando se dirige hacia nosotros y las exigencias de nuestra condición. La sabiduría, el poder, la bondad con que Él controla los asuntos del universo están disponibles en su medida para nuestras necesidades individuales. Y así como el pastor conoce a cada oveja del rebaño, y la llama por su nombre, así Dios nos conoce a cada uno de nosotros, y se da a nosotros con toda la energía y el cariño de Su ser. Existe entre Dios y nosotros una distinción personal. relación. Reconoce la individualidad de cada alma humana y le atribuye un valor separado. Unidos como estamos por innumerables lazos con la gran hermandad de los hombres, estamos, en el centro más profundo de nuestra vida, aislados de ellos, y estamos solos ante Dios. Bajo muchos sistemas de pensamiento actuales, esta individualidad está en peligro. Más allá del conocimiento de un espíritu omnipresente y del poder de un amigo todopoderoso, no podemos ir. Él está sobre nuestro camino y nuestra cama, y los pensamientos, deseos y necesidades secretos de todos los corazones están abiertos para Él. Podemos ser débiles, oscuros, despreciados, pero Él piensa en nosotros con un cuidado tan especial y un amor tan devoto como si solo nosotros, en todo el vasto universo de los hombres, fuéramos dependientes de Él y reclamáramos Su ayuda misericordiosa. (James Stuart.)

La confianza en el pastor

No es como un libro literario joya, aunque rica y rara en ese sentido, reside su principal atractivo. Lo que lo hace tan sumamente precioso para el creyente experimentador es la bienaventuranza de sus verdades y la sublimidad de sus sentimientos: el espíritu deleitoso que respira y las sagradas impresiones que produce. Por ella ha sido confirmada la fe del pueblo de Dios en todos los tiempos, sus corazones han sido alegrados, sus esperanzas elevadas y sus fuerzas renovadas. «El señor es mi pastor.» Nuestra fe es muy deficiente en cuanto a tres cosas–

1. No es lo suficientemente confiado.

2. No es suficientemente consciente. “La fe es la certeza de lo que se espera.”

3. No es suficientemente apropiado. (Anon.)

Una profunda conciencia de Dios

Yo. La profunda conciencia de Dios que impregna el Salmo. Su gran pensamiento destacado es Dios. Y Dios, también, presente en la mente y el corazón del escritor: un agente vivo, personal, que toca su vida en cada punto, y con quien mantiene una relación consciente y feliz. Aquí tenemos a un hombre que evidentemente no camina por vista sino por fe. Esta conciencia de Dios se manifestó de dos maneras.

1. Encontró en su humilde empleo como pastor una representación de Dios y un medio de comunión con Él. Por la consideración, la ternura, la simpatía y el cuidado que ejerció en su vocación de pastor, aprendió y se dio cuenta del corazón y el carácter de Dios.

2. Su trabajo diario era para él un símbolo de Dios y de la relación de Dios con él.

II. La relación de Dios con la vida individual. En ninguna parte se presenta a Dios en una relación tan estrecha con la vida y la experiencia individual como en los Salmos de David. Tenemos aquí la preciosa doctrina bíblica de una providencia especial. Se objeta a esta doctrina que es despectivo a la grandeza de Dios que se piense que Él se preocupa por las minucias de la vida. Pero “grande” y “pequeño” son solo términos relativos. Realza Su grandeza que Él puede comprender a la vez lo vasto y lo diminuto.

III. La felicidad del hombre cuyo Dios es el Señor. Una característica del Salmo es su reposo, su goce sereno.

IV. El hombre cuyo Dios es el Señor puede mirar esperanzadamente hacia el futuro. Para hacer esto debe reconciliarse con Dios, y regenerarse y renovarse en el espíritu de Su mente. (Alexander Field.)

El Dios del mundo visto por los buenos

Él aparece como un Pastor a los buenos. Los que siguen a este Pastor son verdaderamente bendecidos.

1. Son bendecidos con la liberación del miedo a la necesidad. “No me faltará”, o como algunos lo traducen, “No me faltará”. El miedo al “querer” es uno de los demonios más perturbadores del alma humana. Los hombres están en todas partes temiendo que les faltará algo que consideran vital para sus intereses. La piedad expulsa este temor del corazón humano al inspirar una confianza ilimitada en la generosidad del cielo.

2. Están bendecidos con el gozo de satisfacer el bien. “En verdes pastos me hace descansar”. Ha calmado mi apetito, disipado mis ansiedades, satisfecho mi naturaleza y me ha hecho “recostarme” en medio de la abundancia de Su amor.

3. Son bendecidos al ser conducidos tranquilamente a lo largo del río de la vida. Junto a aguas de reposo me guiará.

4. Están bendecidos con la revitalización del alma. “Él restaura mi alma”. Hay un desgaste tanto del alma como del cuerpo. El ángel más santo y más fuerte pronto se agotaría si se le dejara depender de sí mismo. Dios es la fuerza de todas las inteligencias finitas, por puras y fuertes que sean.

5. Están bendecidos con ser conducidos divinamente por los caminos de la rectitud. “Él me guiará por sendas de justicia”. Hay tantos caminos de vida como hombres. Así como cada estrella tiene su propia órbita, así cada hombre tiene su propio camino particular. No hay dos hombres que puedan andar exactamente de la misma manera, por la diversidad de sus facultades y de su formación. Todos los caminos humanos son de dos descripciones, el moralmente correcto y el moralmente incorrecto; El camino del hombre bueno, ya sea el de un trabajador, mecánico, artista, poeta, filósofo, estadista, rey o predicador, es “un camino de justicia”.

6. Son bendecidos con el heroísmo moral en su marcha hacia la eternidad. “Sí, aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno.” (Homilía.)

La vida de fe

YO. Reconocimiento de la fe (Sal 23:1). «El señor es mi pastor.» Un reconocimiento espiritual hecho a través de Su entorno, Fe hace el mismo reconocimiento hoy. Es un viejo reconocimiento. Es un reconfortante reconocimiento. Reconocer a Dios como nuestro Pastor, ¡qué infinidad de ternura, de vigilancia, de amor y de cuidado implica ese reconocimiento! «Nada me faltará.» Esto no es garantía contra la pobreza; porque la pobreza puede ser, en la estimación divina, mejor para nosotros que las riquezas. No es un arreglo para la indolencia o la falta de economía. El trabajo y la diligencia en él son una y otra vez elogiados. ¡Ninguna necesidad sería universal si no fuera por estos dos males generalizados!

II. Experiencia de fe (Sal 23:2-3; Sal 23:5). El versículo 2 expresa reposo en lugar de alimentación. Descansa en “pastos de hierba tierna”, junto a las “aguas de quietud”. También es expresión de satisfacción. «Tumbarse.» Las ovejas se paran para comer, pero se acuestan cuando están llenas. La vida sólo encuentra satisfacción en Dios; el mundo es demasiado pequeño para llenar el alma. Sólo la plenitud de la Deidad puede satisfacer esta necesidad moral. El versículo 3 establece restauración y guía. Leadeth, no driveth. La ley impulsa, el amor guía. El ejemplo es más contundente que el mandato. Huellas eternas que Él ha dejado en el camino de la virtud, la paciencia, la pureza, el sacrificio, la benevolencia, la obediencia, para que podamos plantar nuestros pies en ellas y ser como Él fue en este mundo. El versículo 5 sugiere abundancia y protección. Dios da banquetes en lugares improbables y en momentos inesperados.

III. Perspectiva de fe (Sal 23:4; Sal 23 :6).

1. Asistentes celestiales todos los días de la vida.

2. Compañía en el valle sombrío. Inspirando confianza y coraje; y previniendo disturbios e inquietudes. (JO Keen, DD)

Lo que el Señor es para el creyente

Lo que el Señor es para el creyente se presenta aquí en un poema con una imaginería peculiarmente oriental. Se emplean dos figuras, el Pastor y el Host. El uno está expresado, el otro está implícito. Se emplean dos cifras porque cualquiera de las dos por sí sola es inadecuada. Cada uno es complementario del otro. El segundo uniformemente es un avance sobre el primero. Siete sugerencias son muy destacadas.

1. Todas las necesidades se satisfacen en Dios.

2. Toda la energía y la alegría están en Dios.

3. Toda la orientación necesaria.

4. Bendita compañía.

5. Toda la seguridad.

6. Todo consuelo en el dolor.

7. Un lugar de residencia para las almas sin hogar.

Todo esto depende de nuestra fe, si podemos apropiarnos de Dios y decir verdaderamente, «mi pastor». es curioso notar cómo se deja por inferir la segunda cifra. ¿Por qué David, al presentar la segunda parte, no dijo: “Jehová es mi Ejército”? Quizás porque los sentimientos de esta relación esperaban ser revelados (Juan 1:11-12). Dios es en Cristo más que anfitrión, y nosotros somos más que invitados. Él es nuestro Padre, y nosotros somos Sus hijos e hijas. De ahí nuestra bienvenida a casa y nuestro lugar de residencia allí. El es nuestro y nosotros somos Suyos, y todo lo Suyo es nuestro, Para el Judío El fue Pastor, para el creyente Cristiano El es Padre. (Arthur T. Pierson DD)

La figura del Pastor para Jesús

“Pastor. ” Esa preciosa palabra para Dios fue pronunciada primero por Jacob, él mismo una vez pastor, mientras agonizaba en su cámara con jeroglíficos; y con los largos pensamientos de la vejez volvió a las imágenes de su vida temprana, hablando de Dios como si lo hubiera “pastorado toda su vida”. A lo largo de toda la Biblia corre el hilo dorado, hasta que en sus últimas páginas leemos del Cordero que conduce Su rebaño a los ríos de las aguas de la vida. El pastor oriental ocupaba una posición bastante singular frente a su rebaño; y una amistad brotó entre él y las criaturas mudas de su cuidado que no tiene igual entre nosotros. Puede hacer casi lo que quiera con cualquiera de ellos, entrando y saliendo libremente entre ellos, sin despertar el menor síntoma de alarma. Ahora, todo esto es cierto del Señor Jesús, ese Gran Pastor de las ovejas.

1. Él tiene un corazón de pastor, que late con un amor puro y generoso que no consideró su sangre como un precio demasiado alto para pagar nuestro rescate.

2. Tiene ojo de pastor, que mira a todo el rebaño, y no se pierde ni siquiera a las pobres ovejas que andan errantes por el frío de los montes.

3. Tiene fidelidad de pastor, que nunca fallará ni desamparará, ni nos dejará sin consuelo, ni huirá cuando ve venir al lobo. Tiene la fuerza de un pastor, por lo que es muy capaz de librarnos de la fauces del león o de las garras del oso.

4. Tiene ternura de pastor; ningún cordero tan pequeño que Él no lo llevará, ningún santo tan débil que Él no guiará suavemente, ningún alma tan débil que Él no le dará descanso. Se compadece como padre. Él consuela como una madre. Su dulzura engrandece, nos cubre con sus plumas, suaves, cálidas y suaves, y bajo sus alas confiamos. (FB Meyer, BA)

La puerta del prado

Si la vida de pastor de David le hubiera proporcionado nada más que los materiales para esta maravillosa oda pastoral, todos deberíamos estar inclinados a decir que ningún período de la historia de David habría compensado a la Iglesia por la pérdida de su vida de pastor. Sin embargo, el Salmo no es la expresión de los días del pastor, aunque perpetúa su memoria. Este idilio pacífico es una voz de la vida más madura del salmista; una voz que dice que la paz y el descanso del corazón no dependen de la ausencia de las cargas de la vida, ni de la presencia de las escenas tranquilizadoras de la naturaleza, sino únicamente del pastoreo de Dios. La nota clave de toda la canción es: el siervo de Dios encuentra su todo en Dios. Él no quiere nada. Todas las necesidades son satisfechas para él por ese único hecho: el Señor es mi Pastor. El problema de la vida se reduce así a su enunciado más simple. Pero una cosa es necesaria. La posesión de todos los dones está incluida en la posesión del Padre. Entonces el verdadero fin de la vida de cada hombre es convertirse en uno del rebaño de Dios. Y aquí la figura, mientras magnifica la sabiduría y la ternura de Dios, deprecia correspondientemente la sabiduría del hombre. La dependencia del hombre de Dios debe ser tan absoluta como la de las ovejas del pastor. La dirección de la vida no puede ser compartida entre Dios y el hombre, como tampoco entre el pastor y las ovejas. Hay una seguridad reconfortante en la comparación del hombre con una oveja. Una oveja no es un animal salvaje. El es una propiedad. Y el hombre es propiedad valiosa de Dios. El Espíritu nos conduce a los pastos.

1. Se hace provisión para los dos aspectos de la vida del hombre en su nueva relación con Dios. Una vida piadosa, si es saludable, debe ser tanto activa como contemplativa.

2. Se prevé la restauración. “Él restaura mi alma”. Aquí vemos la restauración en tres fases.

(1) Perdón.

(2) Descanso y refrigerio.

(3) Rectitud o rectitud. (Marvin R. Vincent, DD)

El Señor un pastor

Yo. Dios da alimento a su pueblo. Uno de los primeros deberes de un pastor oriental era proporcionar amplios pastos para el rebaño, guiarlo de un lado a otro para que se encontrara en abundancia. El Señor, como Pastor de David, proveería para sus necesidades. Y no sólo para David, sino para todo su pueblo “Jehová proveerá”. Aquí tenemos–

1. Un repudio del naturalismo. Los defensores de este sistema sostienen que aunque Dios hizo el mundo y su habitante más noble, el hombre, ahora no siente ningún interés en la obra de sus manos. “Él es tan grande”, dicen ellos, “que sería inferior a Él notar las pequeñas cosas de la tierra o las preocupaciones del hombre”. Aquí se ignoran el amor, la compasión y la bondad paternal de Dios. Una pobre visión del carácter Divino es esta. Dios es un Pastor, y nunca descuidará a Su rebaño.

2. Una verdad a la que Dios se ha comprometido Dios cuida de criaturas menos importantes que el hombre: la brizna de hierba, el lirio, el gorrión (Mateo 6:24-34).

II. Que Dios le da protección a su pueblo. Era tan realmente el deber del pastor proteger a su rebaño de cualquier daño, como proporcionarles alimento. Incluso se expondría al peligro por la seguridad de su rebaño. David lo hizo cuando luchó con el león y el oso. Dios protege a su pueblo.

1. Los buenos tienen enemigos–

(1) Numerosos.

(2) Astutos.

(3) Potente.

2. El Gran Pastor se compromete a protegerlos.

(1) Él protege sus cuerpos. Él da “la orden de sus ángeles”, etc.

(2) Él da protección espiritual. Él es -para cambiar la figura- un “Escudo”, “un muro de fuego”, etc. Dios es “más que todos” los que están contra Su pueblo.

III. Que Dios le da descanso a Su pueblo. Dios, como Pastor, dará descanso a sus seguidores.

1. Aquí. De tormenta interior, y de opresión, etc., exterior.

2. En adelante. Él tomará a los Suyos para estar en Su presencia para siempre.

Aprenda–

1. La importancia de ser “las ovejas de Su rebaño”. Sólo quienes lo son tienen derecho a esta provisión, protección y descanso.

2. El valor de la confianza en Aquel que se ha dignado sostenernos estas relaciones de gracia. (John Hill.)

El Señor nuestro Pastor

Yo. Cómo se revela a las ovejas.

1. COMO el buen Pastor Amor (Juan 10:11)–Su muerte.

2. Como el gran Poder del Pastor (Heb 13:20)—Su Resurrección.

3. Como el supremo Pastor Gloria (1Pe 5:4) Segundo Advenimiento.

II. Lo que hace por las ovejas. Da Su vida por ellos y a ellos (Zacarías 13:7; Mateo 26:31; Juan 10:11; Juan 10:15; Juan 10:28). Los busca y los lleva a casa (Eze 34:12; Lc 15,4-5). Los reúne y los sana (Isa 40:11; Eze 34: 4). Los guía y los alimenta (Sal 23:1-3; Juan 10:3-4; Juan 10:9). Los protege y preserva (Job 31:10; Juan 10:28 ).

III. Lo que Él espera de las ovejas. Que deberían–

1. Escucha Su voz (Juan 10:3).

2. Siga su guía (Juan 10:4; Mat 9:9; Juan 21:22).

3. Descansa bajo Su protección (Sal 23:1-2). (EH Hopkins.)

El canto del rebaño,

Verlo–

Yo. Como expresión de agradecimiento por el pasado. Jehová, todo suficiente, ha sido mi Pastor. Hay muchos que no pueden ver mejor ley o principio que regule las asignaciones de su vida diaria que el accidente y la fortuna caprichosa. Ven las lanzaderas de la aparente casualidad lanzándose de aquí para allá en el telar de la existencia. No ven que la lanzadera está en manos del Gran Artífice. La vida no es un mero caleidoscopio.

II. Como implicando confianza en el presente. Jesús, todo suficiente, es mi Pastor. Qué bienaventurado es depositar así nuestro presente en Dios y decir: “Emprende tú por mí”. Él no consulta nuestra sabiduría miope en lo que hace. Un resultado necesario de esta confianza en la sabiduría de los tratos del pastor de Dios será el contentamiento con nuestra suerte, cualquiera que sea. Y si así confiamos en Dios, Él confiará en nosotros.

III. Como expresión de confianza para el futuro. Jehová, todo suficiente, será mi Pastor. Ese futuro oscuro. Cuántos están hablando de ello como tal. Está bajo la custodia del Pastor, y bien podemos dejarlo allí. Desterremos toda desconfianza impía del futuro. (JR Macduff, DD)

El pastor rey de Israel

No sabemos en qué período de la vida de David se escribió este Salmo, pero suena como si fuera la obra de sus últimos años. Es muy hermoso ver al anciano rey mirar hacia atrás con un recuerdo tan vívido y amoroso de la ocupación de su infancia, y criando de nuevo a la memoria en su palacio los verdes valles, los mansos arroyos, las oscuras cañadas donde había llevado a sus rebaños en los viejos tiempos. La fe que mira hacia atrás y dice: Todo está muy bien, no es menor que la que mira hacia adelante y dice: Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida. El hilo de pensamiento en el Salmo es claro y obvio. El Salmo se divide en dos mitades.

I. El pastor divino y la conducción de su rebaño. Los diversos métodos de conducción de Dios de Su rebaño, o más bien, deberíamos decir, las diversas regiones a las que Él los conduce, se describen en orden. Estos son descanso, trabajo, tristeza.

1. Dios guía a Sus ovejas al descanso. El Salmo pone el descanso y el refrigerio en primer lugar, como la característica más marcada de los tratos de Dios. Es tan. Los años son años de continuidad ininterrumpida de bendiciones externas. El reinado de las aflicciones se mide ordinariamente por días. Pero no es principalmente en las bendiciones externas en lo que piensa el salmista. Son preciosos principalmente como emblemas de los mejores dones espirituales. La imagen describe el dulce descanso del alma en comunión con Dios, sólo en quien el corazón hambriento encuentra alimento que sacia. Este descanso y refrigerio tiene como consecuencia la restauración del alma, que incluye tanto el vigor de la vida natural por las bendiciones externas, como la vivificación y restauración de la vida espiritual por la alimentación interna de Dios y el reposo. en Él.

2. Dios nos guía al trabajo. Las misericordias tranquilas no son en sí mismas el fin de la guía de nuestro Pastor; son medios para un fin, y eso es: trabajo. La vida no es un redil para que las ovejas se acuesten, sino un camino para que caminen. El descanso es para adaptarse al trabajo, el trabajo es para endulzar el descanso. Todo esto es enfáticamente cierto de la vida espiritual. No está bien que nuestro objetivo principal sea disfrutar de los consuelos de la religión; es mejor buscar primero hacer los deberes que ordena la religión. El gozo en Dios es la fuerza del trabajo para Dios, pero el trabajo para Dios es la perpetuación del gozo en Dios. Aquí está la expresión figurativa del gran principio evangélico, que las obras de justicia deben seguir, no preceder, a la restauración del alma. Somos justificados, no por las obras, sino por las obras. La base de la obediencia es el sentido de la salvación.

3. Dios guía a su pueblo a través del dolor. El “valle de la sombra” significa todos y cada uno de los valles tenebrosos de llanto por los que tenemos que pasar. Gargantas sin sol como las que todos tenemos que atravesar en un momento u otro. Al corazón humano nunca le es dado meditar sobre el futuro sin algún presentimiento. Algunos males pueden venir; probablemente vendrán algunos; uno al menos está seguro de venir. Así que nunca hay esperanza pura en ningún corazón que considere sabiamente el futuro. Pero en el corazón cristiano puede haber esto, la convicción de que el dolor, cuando venga, no será malo, porque Dios estará con nosotros. Por extraño que parezca, la presencia de Aquel que envía el dolor es la mejor ayuda para sobrellevarlo.

II. Dios como el Anfitrión, y nosotros como los invitados a Su mesa y los habitantes de Su casa. Todo está aquí intensificado.

1. Dios suple nuestras necesidades en medio de la contienda. La misericordia se describe de manera más sorprendente como otorgada no solo antes del trabajo, sino también en la guerra. La vida es una dura lucha; pero para el cristiano, a pesar de todo el tumulto, la vida es un banquete festivo. Siempre el enemigo; siempre la mesa. Esta es la forma bajo la cual se presenta la experiencia del pasado en la segunda parte: alegría en el conflicto, descanso y alimento incluso en la contienda. Sobre eso se construye una esperanza que trasciende la de la porción anterior del Salmo. En cuanto a esta vida, “el bien y la misericordia nos seguirán”. Por encima de todo se eleva la confianza de las palabras finales: “En la casa de Jehová moraré por largos días”. Esto debería ser a la vez la corona de todas nuestras esperanzas para el futuro y la única gran lección que nos enseñan todas las vicisitudes de la vida. Allí nos sentamos con el Pastor, el Dueño de la casa, a Su mesa en Su reino. Lejos, y perdidos de vista, están todos los enemigos. No tememos ningún cambio; no salimos más. (A. Maclaren, DD)

El Rey Pastor de los hombres

Yo. Conocimiento de Dios. David creía que todos los atributos de la relación y el servicio del pastor pertenecían a Dios.

1. La relación íntima de Dios con nosotros.

2. Intensa simpatía práctica. Una vez, un clérigo le dijo a la esposa de un borracho enamorado que el Señor había abandonado a su esposo a sus malos hábitos. Dijo ella: “¿Dices que Dios ha abandonado a mi esposo a su pecado? Entonces ya es hora de que lo defienda y lo acompañe. Yo seré Dios para él si Dios está en tu mente”. Fue un discurso noble de una mujer de corazón noble.

3. Desinterés. Él “da su vida por las ovejas”. ¿Qué no hará una madre por su hijo? A su servicio pone todo el almacén de su ser. Lleva este pensamiento, como Cristo nos enseñó, a la esfera del infinito, y habrás adquirido alguna concepción de la ternura desinteresada y del amor desinteresado de Dios.

II. Relación con Dios. “Mi Pastor.” Se apropia de Dios. Aprende a usar esta sílaba de cariño, y la bendición y el poder del Salmo de David se sienten de inmediato.

III. Confianza en Dios. «Nada me faltará.» Si creemos que Dios es el Pastor de Su pueblo, debemos concluir que Él suplirá todas sus necesidades. Si hemos aprendido a llamarlo “Mi Pastor”, entonces agregaremos confiadamente, “Nada me faltará”. (George Bainton.)

El Divino Pastor

Con vallas de postes y barandas, y nuestro orgullo por las variedades de ovejas Southdown, Astrakhan y Flamenca, ahora no sirve de nada el pastor de antaño. Tal persona tenía abundantes oportunidades de convertirse en poeta, estando al aire libre doce horas al día, y muchas veces despertándose en la noche en las colinas. Si las estrellas, los torrentes, el sol o las flores tenían algo que decir, era muy probable que lo escuchara. El pastor escocés Ettrick, que luego tomó asiento en el brillante círculo de Wilson y Lockhart, obtuvo su maravillosa inspiración poética en los diez años en los que estuvo cuidando los rebaños de Mr. Laidlaw. A menudo hay una dulce poesía en la prosa áspera del pastor escocés. Uno de estos pastores escoceses perdió a su único hijo, se arrodilló en oración y se le escuchó decir: “Oh Señor, ha parecido bien en Tu providencia quitarme la vara de mi mano derecha en el momento en que a nosotros mortales ciegos a la arena, parecía ser el que más lo necesitaba; y cómo voy a escalar la colina del dolor y la vejez sin ella Tú puedes saberlo, pero yo no.”

I. Del manto de pastor. No ropa espléndida, sino ropa dura y fuerte, adecuada para su duro trabajo. El Señor, nuestro Pastor, que sale a cazar la oveja perdida, no se viste con una túnica real, sino con la vestidura sencilla de la humanidad. No; en el guardarropa del cielo dejó las sandalias de luz, los cinturones de hermosura, las vestiduras de poder, y se puso nuestras vestiduras manchadas y andrajosas. El trabajo de salvar este mundo fue un trabajo duro, un trabajo duro, un trabajo duro; y Jesús se vistió con la vestidura, la vestidura sencilla, de nuestra carne. Las tormentas lo golpearían, las multitudes lo empujarían, el polvo lo rociaría, las turbas lo perseguirían. ¡Oh, Pastor de Israel! deja en casa Tu resplandeciente despliegue. ¡Para Ti, qué arroyos a vado, qué noches todos desprotegidos!

II. El cayado del pastor. Esta era una vara con una curva en el extremo que, cuando una oveja se descarriaba, se echaba sobre su cuello; y de esa manera se retiró. No hay animal que luche más violentamente que una oveja cuando la acorralas y la agarras. Por la cañada veo un grupo de hombres alrededor de una oveja perdida. Viene un labrador y se apodera de las ovejas y trata de apaciguarlas; pero está más asustado que nunca. Viene un molinero, echa su molienda y acaricia a la oveja, y parece que se va a morir de miedo. Después de un tiempo, alguien se abre paso entre la espesura. Él dice: “Déjame tener la pobre”. Él se acerca y pone sus brazos alrededor de la oveja, e inmediatamente se queda en silencio. ¿Quién es el último hombre que viene? es el pastor. Ah, no tengas miedo del cayado del pastor. Nunca se usa en ti, excepto en misericordia, para hacerte retroceder. El duro y frío iceberg de los problemas se derretirá en la cálida Corriente del Golfo de la simpatía Divina.

III. Los perros del pastor. Observan las ovejas descarriadas y las hacen retroceder. Todo pastor tiene su perro, desde los nómadas de los tiempos bíblicos hasta el pastor escocés que cuidaba sus rebaños en las colinas Grampian. Nuestro Pastor emplea las críticas y persecuciones del mundo como Sus perros. Están aquellos, ya sabes, cuyo trabajo consiste en observar las inconsistencias de los cristianos y ladrarles. Si una de las ovejas de Dios se descarría, el mundo aúlla. Nos debe hacer bien saber que estamos así vigilados. Debería ponernos en guardia. No nos pueden morder si nos quedamos cerca del Pastor. Cuantos más perros te persigan, más rápido llegarás a la puerta. El bozal sangriento del papado persiguió a cincuenta millones de protestantes hacia la gloria.

IV. Los pastos del pastor. Los viejos pastores solían llevar las ovejas a las montañas en el verano y morar en los valles en el invierno. Era bueno que las ovejas estuvieran al aire libre. Se cavaron pozos para ellos, y el pastor conducía su rebaño por donde quería: nadie le disputaba su derecho. Así que el Señor nuestro Pastor tiene un gran pasto. Nos lleva en verano a las montañas, y en invierno a los valles. Llegan días cálidos de prosperidad, y estamos en sábados dorados por el sol, y en colinas de transfiguración; y estamos tan alto que podemos vislumbrar los pináculos de la ciudad celestial. Luego vienen los días fríos e invernales de angustia, y bajamos al valle de la enfermedad, la necesidad y el duelo, y decimos: “¿Hay dolor como mi dolor?”. Pero, bendito sea Dios, las ovejas del Señor encuentran pasto en cualquier parte.

V. El redil del pastor. En el momento de la esquila, un momento muy alegre para todo el país, las ovejas se colocaban en un recinto amurallado, donde podían contarse fácilmente y cualquier necesidad se perdería de inmediato. Este era el redil de las ovejas. (T. De Wilt Talmage.)

Jesús como “mi” Pastor

Algunos hace un tiempo, un caballero que estaba de vacaciones en un distrito rural se encontró con un niño que cuidaba ovejas. El extraño entabló conversación con el muchacho y le preguntó si conocía el Salmo 23. El pequeño respondió “No”. “Entonces déjeme enseñarle la primera frase”, dijo el caballero. “Di estas palabras después de mí, ‘¡El–Señor–es–mi–Pastor!’” El niño repitió las palabras; “Ahora repite cada palabra de nuevo, y cuenta un dedo mientras lo haces; De este modo. Y regañó un dedo en cada una de las palabras. “Y cuando llegues a esa palabra mío, aprieta fuerte tu dedo anular con la otra mano, y nunca olvides, muchacho, que el Señor no es solo un Pastor, sino tuPastor”. El extraño siguió su camino, y el niño les contó a sus padres por la noche sobre el extraño caballero y su lección. Durante el invierno siguiente la nieve cayó pesadamente en ese distrito. Un día, el niño y su oveja fueron extrañados. Fueron descubiertos en una deriva profunda. Después de sacar las ovejas, el grupo de búsqueda se encontró con el cadáver del niño, con el dedo anular izquierdo fuertemente agarrado con la mano derecha. Ahora la secuela. Un distinguido ministro bautista estuvo recientemente predicando sermones de aniversario de la escuela dominical en un pueblo del norte. No lejos de la capilla vivía el diputado del distrito. Era rico para con los hombres, pero no rico para con Dios. Tenía una gran afición por escuchar las voces de los niños; y cuando se enteró de los servicios de aniversario decidió asistir a la reunión de la tarde para los niños. El predicador contó la sencilla historia dada arriba y en ese momento terminó el servicio. Durante los días siguientes, el rico enfermó y murió repentinamente. Cuando los médicos vinieron a examinarlo, lo encontraron ya muerto y agarrando el dedo anular izquierdo con la mano derecha. No en vano el forastero instruyó al pastorcito; no en vano el predicador contó la historia del sencillo niño; No en vano es la secuela, ahora impresa. Que todo el que lea esto recuerde mientras pasa por la vida que «El Señor es mi Pastor».

Jehová

Este nombre Jehová es, como Puedo hablar así, el más eminente de todos los nombres de Dios; lleva en sí lo que es todo en todo y, por así decirlo, sobre todo; es decir, la verdad o fidelidad de Dios, haciendo buena toda Su bondad para con nosotros. Los hebreos hacen que sea un nombre invariable e inefable, y no tiene adheridos pronombres, ni admite ningún artículo demostrativo antes que él, y le falta el número de multitud; es un nombre singular y propio de Dios. (O. Sedgwick, BD)

Las propiedades de un buen pastor

1. Una es la ciencia: Yo soy el Buen Pastor, y conozco Mis ovejas, dice Cristo (Juan 10:14 ). Un conocimiento hábil, por el cual debe entender cómo manejarlos o tratar con ellos.

2. Un segundo es la providencia. El buen pastor proporciona pasto y agua a las ovejas, y siempre lo que es saludable, para que las ovejas no se pudran y mueran; como no se descuida en que las ovejas quieran apacentarse, así se afana en que tengan una alimentación sana (Eze 34:13). El Señor proveerá suficientes pastos, y los mejores también.

3. Un tercero es guía, Él no los deja en el extravío del pecado o de Satanás, o del mundo, o de sus propios corazones.

4. Un cuarto es la vigilancia. Las ovejas son criaturas desarmadas, débiles, desarmadas, y tienen muchos y fuertes enemigos, como el león, el lobo y el perro. Jacob velaba día y noche (Gn 31,40). Tal Pastor es Dios sobre Su pueblo; Su ojo está siempre sobre ellos (1Pe 3:12).

5. A lo que, como parte, se le puede añadir la defensa. Él es mi defensa, dice David (Sal 59:9). El profeta Zacarías lo llama muro de fuego alrededor de su pueblo (Zacarías 2:5).

6. El buen pastor no sólo da pasto, sino también cobijo a las ovejas: tiene sus lugares de sombra contra el sol, y sus retiros contra las tempestades, para refrescarse, así como para despejar las ovejas (Sal 121:5).

7. La séptima propiedad de un buen pastor es la tierna prudencia, porque en un rebaño de ovejas hay gran diversidad: una parte pueden ser ovejas fuertes, y son conducidas; otra parte pueden ser corderos débiles, ya veces los lleva el pastor. Algunas de las ovejas pueden estar sanas y sanas, otras pueden estar enfermas; algunos se mantienen mejor, otros son más propensos a desviarse (Isa 40:11).

8. Por último, diligencia y cuidado, para que ninguna oveja se pierda y perezca. El buen pastor no perdería a ninguno de los más pequeños de todo el rebaño. (O. Sedgwick, BD)

Propiedades de elección de las ovejas

1 . Una propiedad en ellos (que la Escritura expresa) es la obediencia (Juan 10:4).

2. Otra propiedad de las ovejas es la mansedumbre y la paciencia.

3. Una tercera propiedad de las ovejas es la utilidad.

4. La cuarta propiedad de las ovejas es la unidad y la paz. (O. Sedgwick, BD)

El pastor principal será tuyo

Pero más particularmente así, tienes–

(1) Un pastor muy sabio.

(2) Tienes un pastor muy sabio.

(2) tierno Pastor; y como es tierno en las correcciones, también en sus indicaciones (Gn 33:13).

( 3) Tenéis un Pastor fielísimo; Uno que nunca interrumpirá Su cuidado sobre ti.

(4) Tienes al Pastor más amoroso; Él te ama con los más altos grados de amor en todas las clases.

(5) Por último, tienes al Pastor más gratificante. ¿Tienes un Pastor como Jehová? Entonces ser aconsejado en algunos detalles.

1. Conténtate con Su pasto. Dios se complace en alimentarnos a veces en los valles con mucha abundancia, variedad, facilidad, deleite; ya veces, nuevamente, se complace en llevarnos a las montañas, a una condición de vida más breve y aguda; si somos Sus ovejas, aún debemos estar contentos con Su pasto.

2. Observa cuidadosamente Su voz.

3. Prosperar bajo Su alimentación.

4. Uníos como el rebaño de un solo pastor. El lobo, es su propiedad dispersar el rebaño, y luego hacer presa de uno tras otro.

5. Por último, si Dios es vuestro Pastor, entonces no os inquietéis por Su trato con vosotros. (O. Sedgwick, BD)

Nada me faltará.—

Una confianza confiada

La confianza estaba bien fundamentada.

1. No te faltará un guardián; Yo te protegeré.

2. No te faltará una justicia que justifique, por la cual puedas tener un buen derecho y título a un lugar en Mi reino.

3. No te faltará la dignidad para el reino de gloria. Te libraré de las ataduras malditas del pecado.

4. No te faltará la gracia perseverante. Yo, que “comencé en vosotros una buena obra, la llevaré a cabo”.

5. No te faltará refrigerio espiritual.

6. No querrás el apoyo necesario. El mundo no te vencerá. Obtendrás la victoria sobre sus sonrisas y ceño fruncido. El Gran Pastor te coronará con Su amorosa bondad para siempre. (J. Jennings.)

La provisión Divina de las necesidades humanas

Entonces la utilidad aplicación de todo esto a nosotros mismos.

I. En qué sentido debe entenderse la afirmación.

1. Hay dos clases de cosas: algunas que conducen a que la condición sea buena y feliz; otros que sirven para hacer que la condición sea suave y placentera. Como en una casa, hay pilares y vigas, etc., que son los huesos, por así decirlo, y los ingredientes absolutos; y están los barnices y pinturas que realzan la casa. O, como en un jardín, hay frutos provechosos y hay flores agradables sólo para mirar y oler. Así es con nosotros: hay algunas cosas que hacen verdaderamente buenos nuestros corazones, y tienden a nuestra salvación eterna; hay otras cosas que sólo sirven para alegrarnos y refrescarnos en nuestro paso. Ahora bien, cuando David dice: nada me faltará, conjeturan que este es el sentido: nada me faltará en cuanto a hacer verdaderamente feliz a mi patrimonio; aunque falten las delicias, no faltarán las principales.

2. Algunas cosas son

(1) redundantes,

(2) necesarias.

Esas cosas sobran sin las cuales un hombre bien puede pasar por alto su condición de vida. Como un hombre bien puede servir a Dios, aunque no tenga un estado de riquezas u honor comparable a otro, o siempre igual a él. Aquellas cosas son necesarias sin las cuales una persona no puede servir bien a Dios, como nuestro pan de cada día, por las cuales Cristo quiere que oremos: nuestros cuerpos no pueden estar preparados para el deber sin estos suministros externos necesarios de alimento y vestido. Incluso un buen hombre, un David, puede querer cosas superfluas; su mesa no puede ser variadamente arreglada, ni sus vestidos bordados con colores llamativos, ni sus arcas excesivamente llenas y apiladas. Pero no le faltarán las cosas necesarias, aunque no esté seguro de la abundancia, pero de lo suficiente (Isa 33:16). No dice que sus vinos sean seguros, sino sus aguas; y él no dice su fiesta, pero su pan nunca faltará. Aunque no siempre tiene lo que no necesita, siempre tendrá lo que necesita. Aunque no tiene el encaje, tiene el vestido; aunque no tiene la salsa, tiene la carne; aunque no tiene el palacio, tiene la cámara; aunque no tiene la suavidad, tiene la cama; aunque no tiene lo que puede sobrar, tiene lo que puede usar,

3. De las cosas necesarias, algunas son deseables y otras convenientes. Son deseables aquellas cosas que tienen algún tipo de bien en ellas; aquellas cosas son sazonadas que tienen una especie de conveniencia o idoneidad en ellas. Se concede que hay muchos bienes deseables que un hombre bueno no tiene muchas veces. Sin embargo, ningún bien oportuno le faltará: cuando la salud sea buena para él, Ezequías se recuperará; cuando la libertad le sea buena, José será desatado; cuando el favor y la dignidad le sean buenos, entonces David volverá y será establecido. Bien me es, dice David, haber sido afligido. Un hombre bueno puede querer esto y aquello, pero no querrá nada bueno, ni cuando le sea bueno.

4. Nuevamente, los teólogos dicen que las cosas buenas se pueden tener de dos maneras, ya sea explícitamente: cuando una persona disfruta de las cosas individuales o particulares (supongamos salud, fuerza, libertad, amigos y otras comodidades); interpretativamente, cuando una persona disfruta de lo que es equivalente a esas cosas (un ciudadano puede no tener un jardín, una granja, ovejas o bueyes, pero tiene miles en su bolsa que son equivalentes a todos estos). Así se dice de un hombre bueno, que o disfruta de las cosas buenas muy particulares que necesita, o bien de aquellas cosas que son equivalentes a ellas, es más, que las superan con creces. Aunque no puede tener muchas tierras, tiene muchas gracias; aunque no puede tener el rostro de los hombres, sin embargo, tiene el favor de Dios; aunque no puede disfrutar de la tranquilidad en el exterior, sin embargo, establece la paz dentro de su conciencia. El que tiene un solo diamante puede tener mucho más que el que tiene mil piedras extraídas de la cantera.

5. Hay que distinguir entre ausencia y entre indigencia. La ausencia es cuando algo no está presente; indigencia o necesidad es cuando no está presente un bien necesario. Si un hombre fuera a caminar, y no tuviera un bastón, aquí faltaría algo; si un hombre fuera a caminar, y tuviera una sola pierna, aquí habría algo de lo que sería indigente. Se confiesa que hay muchas cosas buenas que están ausentes de una buena persona, pero ninguna cosa buena que quiera o de la que sea indigente. Si el bien está ausente y no lo necesito, esto no es carencia; el que anda sin manto anda bastante bien, porque no lo necesita.

6. Hay dos tipos de necesidades: en alguna parte de la condición, en el corazón y afecto; como un hombre puede abundar en su condición y, sin embargo, carecer de su afecto. Puede tener abundancia en honor, en hacienda, en riqueza y, sin embargo, a través de una codicia sin fin y un vano descontento, puede estar en necesidad, todavía quejándose, murmurando, anhelando. Así un hombre puede querer algo en su condición externa y, sin embargo, abundar y no faltar en la de su afecto interno. Aunque no tiene lo exterior, no lo quiere, porque se contenta con la ausencia de él.

7. Por último, hay que distinguir entre las necesidades reales y las necesidades imaginarias: la necesidad de la persona y la necesidad de la corrupción: un niño a veces clama por un cuchillo, ya veces llora por el pan; cuando clama por pan, su padre se levanta y trae el pan, el niño no tendrá falta de pan; pero cuando clame por el cuchillo, este no lo tendrá, el padre no satisfará su libertinaje, aunque suplirá sus necesidades. Nuestras corrupciones todavía anhelan, y siempre son desordenadas; pueden huir de más necesidades de las que Dios necesita suplir. Dios se encargará de que Su pueblo no tenga necesidad, pero aun así Él nunca se comprometerá a satisfacer sus corrupciones, aunque sí a la provisión de sus condiciones. Una cosa es lo que quiere el enfermo y otra lo que quiere su enfermedad. Vuestra ignorancia, vuestros descontentos, vuestro orgullo, vuestros corazones ingratos pueden haceros creer que moráis en una tierra árida, alejada de las misericordias (como la melancolía hace imaginar a una persona que se está ahogando, o matando, etc.), mientras que si Dios abriera tus ojos como lo hizo con los de Agar, podrías ver fuentes y arroyos, misericordias y bendiciones suficientes; aunque no muchos, pero suficientes; aunque no tan rica, pero adecuada y en todo sentido conveniente para vuestro bien y comodidad.

Cuán lejos se extiende la verdad de esta afirmación, ya sea al alma y al cuerpo, a los espirituales y temporales. Respondo brevemente, se sostiene firme de ambos; tanto el alma como el cuerpo son objeto de la providencia divina y del amor divino, y ambos están al servicio de la gloria divina.

1. Para que el alma no tenga necesidad, las Escrituras son abundantes. Tendrá gracia y gloria: hay redención para él, justicia para él, santificación para él, y salvación; está la Palabra para ayudarla, los Sacramentos para ayudarla, las aflicciones para ayudarla, y el Espíritu de Dios todavía para ayudarla–

(1) a la gracia que justifica ,

(2) a la gracia santificante,

(3) a la gracia fortalecedora y auxiliar,

(4) a la gracia consoladora y refrescante: nunca os faltarán comodidades propias, ni sazonadas.

2. Que el cuerpo no tendrá escasez de cosas temporales; tómelos de cualquier clase, y según sea conveniente, necesario y oportuno. Cómo puede parecer que el pueblo de Dios no tendrá necesidad, y por qué.

(1) Puede parecer por una serie de instancias experimentales.

(2) Puede parecer por las maravillosas provisiones de Dios para Su pueblo en lugar de lo que deberían necesitar; Dios ha creado a veces ayuda para ellos: el maná en el desierto.

(3) ¿No pasarán el cielo y la tierra antes que falte una palabra de Dios?</p

(4) En cuarto lugar, considere Sus presentes donaciones.

(5) Su especial afecto por Su pueblo.

(6) Sus relaciones singulares. El Señor es para su pueblo como un padre para sus hijos (2Co 6:18).

( 7) Por último, toma las amistades y los reconocimientos de todos los siervos de Dios que han hecho al Señor y entregado bajo sus propias manos (Gen 32:1).

Pero ahora se objeta contra todo esto, que no hay pueblo en el mundo que esté tan necesitado como el pueblo de Dios de las cosas externas. Sabéis que todas estas cosas exteriores no se prometen perentoriamente, sino

(1) con condición, si les conviene;

(2 ) con excepción de la Cruz.

Ahora paso a la aplicación de este punto a nosotros mismos. ¿No faltará el rebaño o el pueblo de Dios? Entonces vosotros que os consideráis el pueblo de Su prado, escuchad y prestad atención hoy a dos cosas.

1. Vuestros pecados: Que dejéis que vuestros corazones se agrieten de temores, y vuestras mentes se llenen de preocupaciones. No tienes ninguna razón para concluir que necesitarás. Considera, ¿qué ha sido Dios para ti ya? ¿Cuál es la naturaleza de Dios para el presente: es Él como el hombre, que debe cambiar? ¿Era Dios todo-suficiente? ¿No está tan quieto? tu amoroso y compasivo Dios? ¿No está tan quieto? tu Dios todopoderoso? ¿No está tan quieto? ¿Es engañoso? ¿O es acortada su banda? ¿Deja de ser Dios, o de ser tu Dios? Si la fuente todavía vive y corre, ¿por qué piensas morir de sed? Si el sol todavía brilla, ¿por qué no deberías imaginar nada más que oscuridad? ¿Cuál es la promesa de Dios para el futuro? Tienes toda la razón del mundo para concluir que nada te faltará, cuando consideras esa plenitud, la infinita plenitud que está en Dios. Pero la bondad divina es tan común que no se puede superponer: aunque no haya agua suficiente para unos pocos barcos en el río, hay agua y espacio suficiente para todos los barcos del mundo en el mar. Ese gran Dios que alimenta a un mundo entero todos los días, es capaz de sustentarte todos tus días. Esa disposición que está en Dios para hacerte bien.

2. Tu deber: Ser humillado por preocupaciones y temores molestos, y luego echar tu preocupación sobre Dios. Los motivos, que serán sacados—De los malos inconvenientes de no confiar en el Señor tu Pastor para suplir tus necesidades. Son muchos. Es una cosa deshonrosa no poner tu cuidado en el Señor.

(1) Deshonras a Dios.

(2) Tu santa profesión: ¡Cuán apta es la gente para atribuir todos los errores de los hombres piadosos a la piedad misma!

(3) Es algo insoportable: pierdes toda tu paz hasta que podáis confiar en Dios por la fe para vuestros suministros.

(4) Es una cosa perjudicial.

(5) Es una cosa muy pecaminosa: de todos los pecados, la incredulidad es uno de los más grandes, y una incredulidad sin causa es el mayor de todos.

Hay tres cosas en Dios, de las cuales el hombre ignora estará muy preocupado y temeroso de la necesidad.

1. Uno es la plenitud de Dios. Si no comprende la plenitud de todos y cada uno de los atributos de Dios, su alma temerá y se preocupará. Si concibo que Dios es plenamente capaz de suplir una necesidad, y no muchas, o muchas de mis necesidades, pero no todas, o todas mis necesidades personales, pero no mis necesidades domésticas; todas mis necesidades antes cuando era una sola persona, pero no todas ahora, cuando mi cargo aumenta y se multiplica por hijos y sirvientes. El que así concibe a Dios, no más que un medio Dios, un Dios de los valles y no de las montañas, uno que puede suplir necesidades bajas y mezquinas, pero no altas y grandes; pocas y no muchas carencias, carencias anteriores, pero no presentes, carencias presentes pero no futuras, confunden extremadamente la fuente de suministros, y necesariamente deben ser arrojadas y crucificadas con olas perpetuas y dardos de miedos rodantes y preocupaciones cortantes.

2. El cariño de Dios.

3. La inmutabilidad o inmutabilidad de Dios. Así razona David en este lugar. Jehová es mi Pastor, nada me faltará. El Señor es mi Dios, Él se ha ocupado de mí toda mi vida, por lo tanto, no soy solícito. Los cristianos son extremadamente defectuosos en esto, asegurarse de Dios, y sin embargo, es la manera de asegurarse de todas sus misericordias. A los matemáticos se les deben conceder algunos principios, y si una vez asienten con esas verdades, inferirán muchas conclusiones infalibles e innegables. Entre los cristianos este debe ser un principio firme de que Dios es su Dios, y entonces pueden sentarse tranquilamente y concluir con confianza todas las comodidades para el alma y el cuerpo. Sé diligente en tus llamamientos. El que come el pan de la ociosidad, bien puede decidirse a beber las aguas de la cautela. (O. Sedgwick, BD)

El Señor nuestro Pastor

Las relaciones que subsisten entre el hombre y los animales inferiores no juegan un papel insignificante en la formación del carácter humano y la disciplina de la vida humana. Ninguna relación atrae más el corazón y la imaginación que las del pastor y las ovejas. El emblema todavía nos es querido, incluso a los habitantes de pueblos y ciudades. El emblema es aún más querido, porque ha sido confirmado y santificado por los labios de Uno mayor que David.

I. Queremos alimento. Cuerpo, mente, espíritu, cada uno necesita esto.

II. Queremos refrigerio. El pastor lleva su rebaño a las “aguas”. Así como el pasto es emblema de lo que nutre, así el agua es emblema de todo lo que refresca. La diferencia entre los placeres que da el diablo y los que da el Señor, es justamente esta: los primeros embriagan, pero estos regocijan. Piensa en todo el placer de la recreación simple e inocente: de la naturaleza, la música, la poesía y el arte; de la amistad y de los afectos puros del hogar. No olvidemos nunca que los rápidos y las cataratas a veces están más abajo en la misma corriente, junto a las aguas tranquilas por las que el Señor está conduciendo a su pueblo. Hay un límite más allá del cual el placer legal pasa al ilegal.

III. Queremos descansar. El pastor hace que el rebaño se acueste en algún lugar fresco y sombreado. Así cada noche el Señor nos hace acostarnos. Y Él proporciona descanso para el alma también. Hay muy poco reposo en la vida de la mayoría de nosotros. Demasiado ajetreo, demasiada impaciencia.

IV. Queremos orientación. A menudo estamos perplejos en cuanto a cuál es nuestro camino correcto; y cuando lo hayamos encontrado corremos el riesgo de desviarnos.

V. Queremos restauración. De la enfermedad y de la obstinación. Él restaura cuando estamos débiles y cansados.

VI. Queremos la comodidad de la protección. A través del desfiladero montañoso, incluso a través de la muerte. (T. Campbell Finlayson.)

La confianza de David en la perspectiva del futuro

Los fundamentos de la libertad de David de la ansiedad son–

I. La relación en la que el Señor está con él. No es la mera pronunciación de una promesa, sino su recuerdo del hecho de que el Señor es su Pastor. Ahora, para ver a Dios sustentando un carácter lleno de gracia hacia nosotros, necesitamos–

1. Una visión de Dios como un Dios misericordioso; Uno que es misericordioso con los pecadores. Esto solo lo podemos saber cuando lo vemos en Cristo.

2. Y debemos conocer a este Dios misericordioso para ser Dios err.

II. la presencia de Dios con él. “Tú estás conmigo”. No podemos pensar poco en esta presencia, pero el hombre piadoso piensa mucho, y tiene habitualmente este recuerdo en su mente.

III. Las presentes misericordias de Dios. Probablemente David estaba pensando más en las misericordias espirituales que en las temporales. Él nota–

1. Su abundancia.

2. La seguridad con que los disfruta.

3. Las extrañas circunstancias bajo las cuales estas misericordias fueron disfrutadas, “en presencia de mis enemigos.”

4. El honor que el Señor pone en él mientras lo bendice: “Tú unges mi cabeza con aceite”. Después de haber repasado estas misericordias de las que disfruta, termina por inferir que toda su bondad y misericordia lo seguirán. Mi Pastor estará conmigo en la tierra, y me llevará al fin al cielo. (C. Bradley, MA)