Estudio Bíblico de Salmos 23:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 23:3

El restaura mi alma.

La restauración del alma

1 . Implica la aceleración y el vigor del alma en temporadas de depresión y agotamiento. Una oveja puede languidecer por debilidad interna y desorden, y puede necesitar la aplicación de restauraciones medicinales. De modo que el alma puede sufrir por sus responsabilidades inherentes a la debilidad y el cansancio, y la desconfianza en Dios, y por su incapacidad para descansar con calma y de buena fe en las preciosas promesas de Su Palabra. En tales momentos, Aquel que hasta ahora nos ha sostenido, actuará como un médico sabio y bueno, y nos devolverá la salud y el vigor.

2. La enfermedad de la que nos quejamos es en verdad una forma de pecado, y tiene su origen en una fe que declina y en un aferramiento relajado a Dios. La característica principal de la restauración implica el alejamiento de las ovejas del pasto y del redil. Gracias a Dios se nos ha revelado un amor que no se mide por nuestros méritos, y que nuestras necesidades no pueden agotar; un amor que nos soporta con ternura y paciencia en medio de toda infidelidad; un amor más fuerte que la muerte; muchas aguas no podrán apagarlo. En nuestros vagabundeos más salvajes y distantes, el ojo de Dios sigue con nostalgia nuestro curso, y Él no permitirá que nuestra deslealtad e ingratitud desbaraten Su propósito de misericordia, o rompan los lazos que nos unen a Él. (James Stuart.)

Feliz restauración

La restauración, como la conversión, es el trabajo de Dios. ¿Quién puede convertir a un pecador? solo Dios ¿Quién puede restaurar a un reincidente? Sólo el Todopoderoso.

I. Los medios que Dios emplea para llevar al reincidente al arrepentimiento. Cualquiera que haya tratado de lidiar con un reincidente sabe lo difícil que es.

1. Usa la memoria (Mat 26:75); de advertencias; de promesas.

2. Él se revela como inmutable.

3. Da a conocer su fidelidad.

4. Su ternura (Juan 6:37).

II. Tu camino de regreso.

1. Es una forma de humildad.

2. De la oración.

3. De distinta renuncia al mal.

4. El regreso debe ser de todo corazón y sin reservas.

Yo diría, sin embargo, que no trate de forzarse a sí mismo a un cierto estado de sentimiento, o, como dijo un antiguo escritor, “ No sigan sacando el arrepentimiento, por así decirlo, de sus propias entrañas, llevándolo consigo a Cristo, en lugar de venir a Él por fe para recibirlo de Él”. De la naturaleza exacta de tus sentimientos nunca puedes ser un juez adecuado. Pero esto te insto, mira tu pecado fijamente a la cara; juzgarlo como en la presencia de Dios; considéralo a la luz de Sus advertencias y promesas, Su exhibición de Sí mismo y Su trato anterior contigo. Pídele que puedas verlo como Él lo ve, y con todo desprecio por ti mismo y renuncia a ti mismo, lánzate de nuevo a los pies de Jesús.

III. La gozosa experiencia del restaurado. El perdón se disfruta, la Vida se realiza. Paz. Celo y descanso en el trabajo. Y todo acentuado por el contraste. (WP Lockhart.)

Restaurar el alma

El alma es la parte principal de hombre; es la descendencia de Dios. Todo lo que se relacione con ella debe por tanto estar lleno de interés.

I. Un hecho doloroso implícito. El alma puede vagar. Todos lo han hecho, pero incluso los convertidos pueden deambular, tontamente, peligrosamente, sin poder regresar, y todo esto a través del pecado.

II. Una agradable verdad expresada. “Él restaura”, etc. No podemos hacer esto por nosotros mismos. El Señor restaura—a seguridad real, a prosperidad y disfrute. Él hace esto por varios medios: por la aflicción, por las misericordias amontonadas sobre nosotros; por Su Palabra; por el ministerio del Evangelio, y principalmente por el poder del Espíritu Santo. En todo esto muestra sabiduría, poder, compasión.

III. Las obligaciones que resulten. Penitencia, gratitud, vigilancia, dependencia. Vosotros que sois ajenos a esta gracia restauradora, prestad atención, pensad, orad, creed en el Señor Jesucristo. (T. Kidd.)

El restaurador del alma

Yo. ¿Cuáles son los varios métodos o formas en que el alma de un cristiano convertido puede ser oprimida y languidecer?

1. Temores conscientes de culpabilidad pecaminosa.

2. Operación insolente de principios pecaminosos.

3. Incesantes ataques de tentación.

4. Deserciones amplias y más permanentes.

5. Aflicciones cercanas y fuertes.

II. ¿Cómo Dios refresca y sostiene cómodamente el alma que languidece bajo cualquiera de esos tipos de opresión?

1. Por Su Palabra. Esto fue lo que avivó a David en sus aflicciones y lo evitó desmayar (Sal 19:7).

2. Por Su Espíritu. A quien, por tanto, se le llama el Consolador, porque Él restaura el gozo y la alegría.

3. Por la fe. Este es el gran restaurador de vida para cualquier cristiano oprimido.

III. ¿Por qué el Señor restaura vida, por así decirlo, y consuelo a las almas de Su pueblo?

1. Necesidad de su parte. El sentido del pecado es algo pesado.

2. La bondad de la compasión de parte de Dios.

3. Fidelidad y verdad en Dios.

4. Sus afectos son mucho hacia las almas oprimidas, afligidas y lánguidas.

Considere algunos detalles,

1. Las opresiones del alma son muy dolorosas. El alma es el asiento del más dulce consuelo o de la más profunda tristeza. Una pequeña cosa en el ojo molesta, y una pequeña cosa en el cerebro es pesada, y cualquier carga en el alma es muy pesada.

2. Los hundimientos del alma son muy perjudiciales.

3. Solo el Señor tiene poder sobre el alma y sus cargas. Podemos estropear, y podemos perturbar nuestras propias almas y abatirlas, pero no es el poder ni el arte sino el de un Dios lo que puede levantar, revivir y asentar el alma nuevamente. El aire puede ser bueno para refrescar algunos cuerpos y la alegre compañía para animar un cuerpo melancólico; para los cuerpos hundidos, la medicina, la dieta, la recreación, etc., pueden ser buenos reconstituyentes; pero a las almas que se hunden o se hunden, ninguna ayuda puede restaurarlas sino las que son como ellos mismos. Las almas espirituales, las enfermedades espirituales, deben resucitar solo con restauradores espirituales. (O. Sedgwick, BD)

Restauración del alma

“Él restaura mi alma. Eso es justo lo que el pecador necesita. Es ocioso hablar de la cultura cristiana, o del crecimiento cristiano de cualquier manera, hasta que el alma sea restaurada nuevamente del pecado. Antes de que pueda esperar que su planta crezca, debe plantarla; antes de que puedas esperar que las ovejas sean conducidas por verdes pastos y por aguas tranquilas, y protegidas de los enemigos, debes traerlas de vuelta de su deambular. Él quiere devolveros a vuestra bondad perdida; tu inocencia perdida; tu relación perdida con Dios, cuando podías rezarle tan naturalmente como podías hablar con tu madre; tu perdida paz de corazón; tu perdida ternura de conciencia; tu amor perdido por las cosas buenas; tu perdido sentido de seguridad; tu esperanza perdida del cielo y de la vida eterna. (AL Banks, DD)

El gran Restaurador

Yo. Dios preservará la gracia que hay en Su pueblo. La nueva naturaleza en el creyente es hechura de Dios; tiene una nueva naturaleza. Hay en esa nueva naturaleza algo que es como la naturaleza de Dios, algo que es un reflejo de Dios. No hay una sola gracia del creyente que no muestre algunos de los atributos que hay en Dios. Para guardar a Su pueblo, Dios los pone en las manos de Su Hijo. Jesús dijo: “Nadie las arrebatará de mi mano”. Qué infinita idoneidad y propiedad hay en Jesús para restaurar. Mire Su nombre: Jesús. Supone un restaurador. Como Dios, Él es omnipotente; como hombre tiene infinita simpatía.

II. El tipo de restauración. Muchos hombres han derramado lágrimas por el pecado que nunca han llegado al conocimiento de su verdadero mal. Hay un dolor que no produce muerte, un dolor según Dios. A menudo es difícil hollar el laberinto en el laberinto de nuestros corazones sobre el arrepentimiento. Pienso en aquellos que no tienen a nadie con ellos cuando caen; ellos están solos. Es una cosa terrible estar a solas con Dios. El tema, sin embargo, tiene un aspecto dulce para los hijos probados y tentados de Dios. Si por depravación y fuertes corrupciones internas somos llevados al pecado, que nuestro lema sea, “Restauraciones rápidas”: sin demora; ningún espíritu de autodependencia; buscar la restauración en el verdadero arrepentimiento. (JH Evans, MA)

Avivamiento

El salmista describe el avivamiento que en el períodos de languidez espiritual y decadencia que obtuvo del cuidado del Señor su Pastor.

I. El cuidado que tiene el gran pastor para recuperar a Su pueblo. De los cursos erróneos y pecaminosos en los que se dejan traicionar con demasiada frecuencia. Incluso el hombre renovado no está en este mundo tan completamente establecido en santidad como para estar más allá de la posibilidad de pecar, más allá del alcance de la tentación, más allá de los asaltos del peligro espiritual. Pero aun cuando se extravíe, Él, en Su sabiduría y amor, los buscará y los traerá de vuelta a Sí mismo.

II. La RECUPERACIÓN del alma de la languidez y la desesperación. A menudo David había sentido su alma cuando estaba, por así decirlo, abrumada por la angustia y el desánimo, refrescada y revivida por las seguridades del amor del Buen Pastor, por la experiencia del cuidado calmante del Buen Pastor. La experiencia de David es la, más o menos, de toda alma cristiana.

III. El diseño de esta comodidad. Es para que el Pastor conduzca el alma “por sendas de justicia”. en la palabra de Dios el salmista reconoce la única regla absoluta e infalible, ya sea de creencia o de deber. Y es tan copioso y completo como exacto y seguro. (TB Patterson, MA)

Mi Restaurador

El más dulce de los Salmos canta sobre muchas misericordias que recibe el creyente, y las rastrea todas a una sola fuente: el Buen Pastor mismo. El texto nos recuerda–

I. De nuestra verdadera posición. Es el de una oveja que permanece cerca de su pastor. Ahora bien, esto debería ser nuestro debido a–

1. Nuestras obligaciones con Cristo.

2. Nuestra relación con Él.

3. Si tuviéramos felicidad.

4. Nuestras necesidades diarias.

5. Nuestros peligros infinitos.

6. Los beneficios del compañerismo.

II. De nuestro pecado frecuente. “Él restaurará mi alma”—Él lo hace a menudo; Lo está haciendo ahora. Con muchos suspendidos la comunión es crónica. Esta muy mal. Y donde no es tan malo como este, hay tristes temporadas de declive. Son provocados por la conformidad mundana, el olvido del deber. Jesús es un amante celoso.

III. Del amor fiel de nuestro Señor. Él nunca abandonará a Sus ovejas. Por causa de Su nombre. Utilizará toda clase de medios.

IV. De su poder supremo. Es Él quien hace esto. Él fue quien comenzó la obra de la gracia en ti, y por lo tanto Él restaurará. Ninguna tentación exterior tiene fuerza cuando Cristo está presente. Su presencia es la muerte de todo pecado, la vida de toda gracia. Veo las hojas verdes de una planta muy querida por todos los que aman los bosques en primavera. Se lo ve acurrucado debajo de un seto debajo de un banco de estanterías, justo encima de un arroyo que gotea. Le pregunto por qué no florece y me susurra que florecerá poco a poco. “Pero, dulce prímula, ¿por qué no abres tu hermosa flor de una vez y nos alegras con tu belleza?” Ella responde: “Lo estoy esperando, a mi señor, el sol; cuando venga y exhiba su fuerza, me vestiré de mi hermosura”. “Pero ¿no necesitarás suaves gotas perladas de rocío para brillar en tus hojas, y la violeta y la campanilla para hacerte compañía, y los pájaros para cantarte?” A lo que ella responde: “Él los traerá, él los traerá a todos”. “Pero, ¿no tienes miedo de la escarcha y las tormentas de nieve tristes?” “Él los ahuyentará a todos; Estaré a salvo cuando él venga. Ahora, nosotros somos la planta y Jesús es nuestro sol. Y Él nos restaura completamente, y ahora. Ven a Cristo directo, no alrededor del Sinaí. (CH Spurgeon.)

El Pastor de la oveja perdida

Si ha apelado a mi amor como Buen Pastor de los verdes pastos, más aún reclama mi adoración, mi reverencia, mi corazón, como el Pastor de la oveja perdida y descarriada.

YO. No hay forma de ocultar el hecho, por más que lo escondamos, de nuestra frecuente caída. Sea la debilidad de nuestra naturaleza humana, siempre propensa al mal; ya sea la atmósfera corrompida en que vivimos, la ciénaga pantanosa del mundo, de la que se eleva, en vapores sigilosos y mortales, el vapor de la mala opinión pública, que llamamos el mundo, donde los musgos son más brillantes y las flores el más hermoso, y los rayos del sol bailan el más alegre; sea Satanás, sobre todo, con su terrible poder de engaño y engaño; sea lo que sea, por mucho que lo intentemos, tenemos que contar con una desviación constante de un ideal elevado. Y a lo largo del curso de nuestra vida, sus esfuerzos por restaurarnos, por ayudarnos a perseverar, se extienden. Piensa sólo en los muchos nuevos comienzos que Él nos ofrece. La fuerza recurrente de nuestra Comunión, el almacén de los domingos, los múltiples medios de gracia que rodean nuestro camino, nos son bien conocidos. Pero pensad, también, en cosas tales como la disposición del día y la noche, la necesidad de dormir y cosas por el estilo: todos estos son misericordiosos nuevos comienzos que nos ofrecen ocasiones para nuevos esfuerzos después de la enmienda. Lo mismo ocurre con las estaciones de la Iglesia, con la gran ronda de ayunos y festivales, cada una con un aspecto fresco de la gracia Divina, cada una con una nueva esperanza de una vida mejor.

II. Y restaurados, una vez más se abrieron ante nosotros las sendas de la justicia, las sendas que proceden de la justicia, que terminan en justicia, y son justicia. Ciertamente debemos esforzarnos por una vida de bondad más armoniosa. Con demasiada frecuencia, nuestras vidas se dividen de manera tajante, como se podría dividir un concierto, en sagradas y seculares. Sin duda, todos debemos esforzarnos por vivir de acuerdo con las reglas. Es imposible sobrestimar la importancia de la regla. La regla nos hace como Jesucristo, para quien cada acción aparentemente tenía su hora, y cuya vida entera fue el cumplimiento de una profecía minuciosa. La regla, una vez más, nos ayuda a utilizar la vida. Es el andamiaje desde el que se pueden colocar sobre la pared todos los materiales que nos trae la vida cotidiana. Los caminos de la justicia, los caminos más elevados, están abiertos para nosotros; nuestros propios pecados pueden ser peldaños hacia cosas más elevadas y producir, si no humildad, al menos vigilancia. Cristo sacará a relucir el carácter, si no lo estorbamos, hasta que se establezca en justicia.

III. Y esto hará “por amor de su nombre”. “El nombre revelado, que reúne y expresa para el hombre tanto como él puede aprehender de la naturaleza Divina”. Su nombre es Jesús. Así como los grandes conquistadores reciben el nombre de sus victorias, Él recibe su nombre de las Suyas. “Él salvará”; “capaz de salvar”; «poderoso para salvar.» A través de Jesús está la vía de escape. Este, quizás, es el principal terror que Satanás tiene sobre nosotros: la imposibilidad de escapar. Su nombre es Emmanuel, “Dios con nosotros”: con nosotros, en cada etapa de nuestra vida; con nosotros, cuando nos separamos; con nosotros, cuando volvimos; con nosotros, ya que estamos ganando fuerza. Su nombre es el Cristo, el Profeta que me advierte, el Sacerdote que expía por mí, el Rey que me gobierna. Así Él restaurará mi alma; así me guiará por sendas de justicia; así que Él me promete la seguridad de Su santo nombre. (WCE Newbolt, MA)

Me guiará por sendas de justicia por amor de su nombre. —

Guía en el buen camino

Hay una semejanza bien conocida que representa la naturaleza humana como un carro conducido por dos caballos , uno de ellos animoso y aspirante, el otro, pesado, manso y servil; y el auriga, incapaz de ejercer sobre ninguno de ellos dominio absoluto, cede primero a uno y luego a otro, de modo que el carro no es llevado por un camino recto y continuo, con un progreso uniforme hacia su meta, sino que frecuentemente se desvía. y se queda quieto. La imagen es en sí misma tan llamativa y tan fiel a la experiencia que no necesita explicación. Hay en todos los hombres una naturaleza superior e inferior, que están completamente en desacuerdo, una atrayéndonos hacia el bien, la otra atrayéndonos hacia el mal; uno teniendo su fuente en el espíritu, el otro en la carne. Y por eso hay dentro de nosotros un conflicto más o menos perpetuo; e incluso cuando hemos sido despertados a las realidades del mundo espiritual y hemos sentido las atracciones de la vida Divina, nuestras dificultades no han cesado. Además del conocimiento exacto del derecho, necesitamos una fuerza motriz que asegure la obediencia a sus pretensiones, transforme nuestra percepción intelectual en obras espirituales y armonice todas las potencias del alma en presencia de la luz suprema. Y tal eficiencia de la moralidad nos la sugieren las palabras del texto: “Él me guía”. Refiriéndose a la costumbre de los pastores orientales de ir delante de sus ovejas. Entonces Dios nos guía. Entramos en los caminos de la justicia, no porque seamos empujados a ellos, no porque estemos sujetos a alguna fuerza irresistible, sino por la atracción de la presencia amorosa de nuestro Señor y el poder persuasivo de Su santa voluntad. La Biblia, por muy valiosa que sea, no es el único medio de la guía de Dios. En algunas condiciones de la mente, las palabras más sabias por sí solas no pueden bastarnos. Aparte de la voluntad viva de la que son expresión, son pobres e ineficaces, y sólo se puede llegar a nuestro corazón cuando vemos al Padre. Pero los grandes principios de la religión se nos presentan no como declaraciones secas y formales, como meros axiomas y reglas, sino que están revestidos de carne y sangre, y encarnados en una vida perfecta. el estímulo de su propio ejemplo perfecto. Cristo recorrió delante de nosotros cada paso del camino que Él desea que sigamos. Es maravilloso ver cómo hay en Cristo una manifestación de todas las virtudes que tenemos que adquirir. “Él guía”, y por lo tanto nos lleva tras de Él mediante una guía suave y gradual, en la que Él se acomoda graciosamente a la medida de nuestras fuerzas. Entonces el poder motor de nuestra vida debe encontrarse en nuestro amor al Gran Pastor de nuestras almas. Él va delante de nosotros para ganar nuestros afectos y atraernos tras Él. El valor de la guía Divina se ve realzado por la base sobre la que se ve que descansa, la razón por la cual se da: «Por amor de Su nombre». El nombre de Dios es simbólico de Su naturaleza. Probablemente la idea principal del salmista es que Dios nos guiará por sendas de justicia, no porque lo impulsen consideraciones externas a Él mismo, sino como impulsado por y para honrar la sabiduría, el amor y el poder que constituyen Su naturaleza. Si el nombre que David tiene especialmente a la vista es el del Buen Pastor, Dios hará por los hombres todo lo que ese término implica: no se negará a sí mismo. (James Stuart.)

La guía de Dios

Cuánto se ganaría y cómo ¿Cuánto se perdería si llegáramos a la conclusión de que este Salmo no fue escrito por David? Sin duda, se perdería mucho. Porque David es un hombre cuyo carácter y experiencia tienen un interés moral y religioso perdurable; todo lo que arroja luz sobre sus penas y alegrías, su fe, sus temores, sus pecados y su arrepentimiento, es de gran valor; y su Salmo contiene una ilustración muy llamativa de la profundidad y fuerza de su confianza personal en Dios. Ayuda a que una parte de la vida de David sea real y vívida para nosotros. Quizá se ganaría algo. Si fue escrito por algún santo desconocido, esto podría parecer que acerca el Salmo a algunos de nosotros, y nos da un derecho más fuerte a todas sus revelaciones sobre la bienaventuranza de una vida bajo la protección de Dios. David fue un hombre excepcional; lo que se aplica a él puede no aplicarse a nosotros. Quienquiera que haya sido el autor, el Salmo fue escrito hace más de dos mil años, y si no fuera por nuestra familiaridad con él, su misma antigüedad nos interesaría y conmovería, como nos interesa y conmueve un adorno que perteneció a un griego que vivió bajo los Ptolomeos, o a un egipcio que adoraba en el templo de Carnac, en el tiempo de su gloria. Pero el Salmo tiene otro y patético interés. Este Salmo ha estado en uso diario por más de dos mil años. Se ha convertido en la expresión de la experiencia, no de un santo solitario, sino de una multitud innumerable de santos. El salmista dice que pertenece a un rebaño del cual el Dios vivo y eterno es el pastor. Todo lo que un buen pastor oriental es para su rebaño cuando lo está guiando de pasto en pasto y de arroyo en arroyo, Dios lo será para nosotros. Es muy fácil perder nuestro camino en la vida y muy difícil encontrarlo de nuevo. Sin ninguna mala intención, formamos hábitos de vida que a veces son perjudiciales para una moral noble, y son aún más a menudo fatales para una sincera lealtad a Dios. Cuando un hombre se entera de que se ha equivocado, debe apelar de inmediato a la piedad del Buen Pastor, que va tras la oveja descarriada hasta encontrarla. Es fácil perder el rumbo cuando no buscamos a Él para que nos guíe; es imposible sin Su guía encontrarlo de nuevo. Lo mejor es no perderlo. El hombre realmente devoto se ha sometido a la autoridad de Dios, se ha entregado al amor de Dios y puede confiar con confianza en la guía de Dios. No era solo la verdad en la que confiaba el salmista para guiarlo, sino en Dios mismo, el Dios amoroso. La religión es una relación justa, no entre el hombre y la verdad, no entre el hombre y la ley, sino entre persona viva y persona viva, entre hombre y Dios. El salmista había consentido en seguir la guía de Dios, y confiaba en que Dios lo guiaría por “las sendas de justicia”. Esas palabras, sin embargo, no transmiten con precisión el significado del salmista. Él dice que Dios guiará a sus rebaños por las “sendas correctas”, las “sendas directas”, hacia sus aguas y sus pastos. Y solo los caminos rectos pueden llevarnos a donde Dios desea que lleguemos. El salmista quiere decir que si un hombre está bajo la guía de Dios, “estará protegido de tomar una decisión equivocada en momentos críticos; no tomará el camino equivocado. La guía de Dios guarda al hombre del pecado; pero también evita que desperdicie su fuerza y no aproveche al máximo todos sus poderes y oportunidades. En todos los proyectos de servicio a la humanidad, un hombre devoto puede confiar en Dios para que lo guíe por los caminos correctos. Podemos equivocarnos en el servicio que nos esforzamos en prestar a los demás, así como en el orden de nuestra vida personal, porque nos apoyamos demasiado en nuestro propio entendimiento, en lugar de confiar en el Señor de todo corazón, reconociéndolo en todos nuestros caminos, y mirando a Él para que nos guíe por sendas correctas. (RW Dale, LL. D.)

La dirección divina

Yo. Algunos de los medios por los cuales Dios nos guía. Es decir, por la que nos impulsa, guía y anima a una conducta buena y justa.

1. Dios ha implantado muchos principios en nuestra naturaleza que nos impulsan e inclinan a una conducta justa. Estos pueden ser más poderosos y más obvios en algunos que en otros; pero en algún grado existen en todos: no pueden ser referidos sino a una causa inteligente. Todo lo que es bueno en nosotros proviene de Dios. Si se encuentran en el alma del hombre ciertos sentimientos y propensiones, ciertos deseos y afectos, que lo inclinan a una conducta buena y justa, demos gloria a Dios, y en todo esto reconozcamos Su mano guiándonos por Sus caminos de justicia. Los sentimientos de simpatía y conmiseración son principios generales y poderosos en el corazón del hombre. No hay muchos que puedan presenciar una angustia severa sin conmoverse. El principio de la conciencia es un principio poderoso que opera con el mismo fin. Rara vez dejará de señalar el camino correcto; nos suplicará que lo adoptemos; se opondrá a abandonarlo; nos aplaudirá al tomar la resolución de perseverar en ella. El deseo de fama honesta que los hombres sienten tan generalmente; el temor de la desgracia que saben sigue al descubrimiento de un acto indigno; el placer que se siente al enterarse de un acto generoso; la indignación, la indignación honesta, que surge cuando se nos habla de una injusticia flagrante o de una opresión despiadada, son ejemplos adicionales de fuertes sentimientos internos, todos favorables a una vida justa. Pero Dios puede obrar por cualquier medio y adaptar Sus tratos a cualquier carácter.

2. Por los acontecimientos que tienen lugar en el curso de Su providencia, Dios nos insta a una conducta buena y justa. Para una persona de mente seria y bien constituida, los objetos más familiares y los eventos más comunes transmitirán instrucción. Si hay quienes son insensibles a la benignidad ordinaria de las operaciones ordinarias de la Providencia, hay pocos que no se impresionarán por eventos más conmovedores que a veces ocurren.

3. De las comunicaciones divinas que a Dios le ha placido hacernos, aprendemos otros medios que Él emplea para guiarnos, animarnos y sostenernos en los caminos de la justicia.

II. Reconocer nuestras obligaciones con Dios, por emplear medios tan poderosos para un fin tan misericordioso. Los caminos de la justicia son los únicos caminos de la paz. En los caminos de la rectitud uno puede encontrar dificultades y puede ser llamado a algunos esfuerzos dolorosos, pero conducen a una bienaventuranza segura y eterna. ¿Podemos estar ciegos ante la gran criminalidad de nuestra conducta si resistimos estos medios que Dios emplea para impulsarnos a una vida buena y justa? Mejoremos sabiamente lo que Dios ha hecho por nosotros. Cuando Él está empleando estos variados medios para “guiarnos por los senderos de la justicia, es para que Él pueda conducirlos a las mansiones de bienaventuranza, y que puedan morar en Su casa para siempre. (Robert Bogg, DD)

Dios guiando a su pueblo

Yo. Que incluso las personas convertidas necesitan un Dios que las guíe. Señor, dice el Profeta (Jer 10,23), sé que el camino del hombre no está en sí mismo: no está en el hombre que anda para encaminar sus pasos. Y por eso ora David, (Sal 143:10) Enséñame a hacer tu voluntad. Cuál es la dirección de Dios que se quiere decir aquí.

1. Hay un doble interlineado. Uno es general en una forma de providencia común. Otra es especial y propia del estado y actos, y caminos de gracia y salvación, a los cuales es necesaria una ayuda e influencia más singular.

2. Esta guía o dirección eficaz consiste en estos detalles.

(1) De una iluminación más clara. Se les han dado ojos para ver a su Líder, y oídos para conocer a su Líder y su voz: Este es el camino, andad por él (Isa 30: 21). Muéstrame tus caminos, oh Señor, enséñame tus sendas (Sal 25:4).

( 2) De una peculiar inclinación de la voluntad o del corazón a obedecer y seguir la dirección de Dios, que algunos llaman gracia excitante.

(3) De una cooperación especial, en la que la asistencia divina concurre con la voluntad renovada y excitada, capacitándola tanto para querer como para hacer las cosas que agradan a Dios, porque es Dios quien obra en nosotros tanto el querer como el hacer.

(4) Por último, de una singular confirmación, que algunos llaman gracia sustentadora.

II. Esto por la naturaleza de esta guía, ahora por la forma de la misma. Es delicioso a la vez que tierno. Es un líder seguro. Es una dirección fiel. Una guía tal que no nos desvíe. Una conducción tal que no nos fallará.

III. Pero, ¿por qué las personas convertidas deberían necesitar la guía de Dios?

1. Por la imbecilidad que hay en sus gracias. La gracia (considerada en esta vida) aunque sea una planta dulce, no es más que una planta muy tierna; y aunque sea un niño agradable, no obstante, es un niño muy débil.

2. Con respecto a las dificultades que se encuentran en el camino. Aunque los caminos rectos sean celestiales y santos, muchas veces se tornan tormentosos e inquietantes.

3. Con respecto a esa aptitud errónea en nosotros, incluso lo mejor de nosotros; el error es múltiple y la verdad simple; muchas formas de errar el blanco, una sola para acertar.

4. Los cristianos deben progresar en la gracia, así como encontrar una entrada de gracia.

5. Por último, con respecto a ese atraso que está en nuestros espíritus: La carne es débil, dice Cristo. El viaje al cielo es cuesta arriba, fallamos contra viento y marea. El primer uso será para informarnos del gran amor de Dios hacia su pueblo, al cual le agrada no dejar, sino guiar y conducir, hacer y guardar, levantar y conducir. También puede informarnos que no tenemos motivos para gloriarnos en nuestras propias fuerzas.

IV. Será nuestro mayor consuelo tener un líder así para seguirlo. (O. Sedgwick, BD)

Por sendas de justicia.—

Caminos correctos

I. Los caminos. El Señor no puede guiarnos por otros caminos que los que Él camina en Sí mismo. Los caminos de la creación son todos caminos correctos. No hay nada torcido, perverso o caprichoso en las leyes de la naturaleza. Los caminos de la Providencia por los que Dios camina delante de nosotros son caminos de justicia. La gente nunca lo cuestiona cuando Él va delante de ellos bajo el resplandor del sol, derramando ricas dádivas a cada paso que da. Pero cuando el Señor camina delante de nosotros cubierto de nubes y con una vara en la mano, qué común entonces hablar de “misterio”. Cualquiera que sea el camino que el Señor va delante de ti ahora, el camino no solo es el correcto porque es conveniente para tu bien, y te dará beneficio al final; pero es absoluta, constante y sin excepción, justa. Los caminos del deber, en los que Dios quiere que caminemos delante de Él, también son caminos de justicia. Son perfectamente rectos. Los caminos de la fe cristiana, la obediencia, la abnegación, la pureza, la verdad, la honestidad y el amor son todos rectos. Corren en paralelo con las leyes de todo el universo exterior. Corren paralelas a las leyes de nuestro propio ser. Corren paralelos a los intereses del futuro eterno. El pecado atraviesa esos intereses.

II. La orientación. es divino Él, el Dios que guarda el pacto, me guía. Su carácter es una promesa de que Él me guiará correctamente. es individual “Él me guía”. Él guía y nosotros somos guiados. Cuántos pensamientos sugiere esto.

1. ¡Cuán múltiples son los métodos de su conducción!

2. ¡Qué misterioso es el secreto más íntimo de Su dirección! (John Stoughton, DD)

Las sendas de justicia

Hay un mundo de consuelo contenido en las sencillas palabras: “Él me guía”. Hay una mano divina y un propósito en todo lo que nos sucede. Él guía en justicia. Él tiene una razón infinita para todo lo que hace. No nos corresponde intentar desenredar el hilo enredado de la Providencia. Qué grandeza y dignidad, qué seguridad y seguridad le daría a la vida, si alguna vez buscásemos considerarla como una dirección del Pastor: Dios moldeando nuestros propósitos y destinos, que dondequiera que vayamos, o dondequiera que vayan nuestros amigos , Él está con nosotros. Aprendamos la lección de nuestra total dependencia de nuestro Pastor Líder, y nuestra necesidad de Su gracia para proseguir el camino de nuestra vida espiritual. Sea nuestro seguir esa santidad, esa justicia, sin la cual nadie puede ver al Señor. (JR Macduff, DD)

Caminos correctos

Se anota como una marca más del cuidado de nuestro Pastor para que nos guíe por sendas de buen y recto camino. Cuáles son estos caminos, un estudio del contexto nos permitirá decidir con poca dificultad. Se habla de ellos en conjunción con la restauración del alma, y se refieren a la guía que la completa y la corona. Nuestra vida revivida se dirige en un curso digno, y se nos previene de más extravíos y transgresiones. Dios nos dirige por caminos rectos, opuestos a los torcidos, desiguales y engañosos, caminos que conducen directamente a la meta que, como hombres razonables y responsables, debemos alcanzar, y que, de hecho, debemos alcanzar para la culminación del trabajo de nuestra vida y la satisfacción de nuestra naturaleza. La norma a la que estamos obligados a conformarnos es la rectitud. Debemos vivir en rectitud e integridad de carácter. Hay un curso abierto para nosotros. Debemos actuar de acuerdo con la luz que hay en nosotros, ser concienzudamente fieles a nuestras concepciones del bien y someternos con toda lealtad de corazón a las decisiones de nuestro juicio y conciencia. (James Stuart.)

Caminos de justicia

YO. Cuáles son las sendas de justicia. Un camino no es otra cosa que un camino abierto y trillado para andar. Hay dos clases de caminos por los que se puede decir que andan los hombres. Algunos son llamados caminos erróneos y falsos; las Escrituras a veces llaman a estos caminos torcidos, porque no nos llevan directamente al cielo, sino que nos alejan. A veces nuestros propios caminos, porque no son caminos de institución de Dios, sino de nuestra propia invención. A veces, caminos no trazados (Jer 18:15), en oposición a los caminos antiguos, establecidos y leídos, prescritos por Dios e insistidos por el viejos fieles siervos de Dios. Estos caminos son los de la infidelidad y la impenitencia y la impiedad. En este lugar son llamados caminos de justicia, que a su vez son dobles, ya sea–

1. Doctrinal, en el cual los preceptos de Dios son llamados los caminos de la justicia, una regla para un hombre en su viaje, y eso, si todavía lo sigue, seguramente lo llevará al final de su viaje; así los preceptos de Dios son las reglas de nuestra vida, según los cuales, si los cumplimos, la vida eterna sería el final de ese camino.

2. O práctico, y este camino de los justos es lo que la Escritura llama el camino de los justos, o el camino de los buenos (Isa 26 :7), y las sendas de la rectitud (Pro 2:13). Y se llaman caminos en número plural, no por diversidad, sino por número, y algunos de ellos respetan–

(1) Dios;

(2) Hombre. (O. Sedgwick, BD)

Caminos rectos

El ordenamiento de nuestros corazones y vidas de acuerdo con la línea o regla correcta que es la Palabra de Dios; un curso, no un acto.

II. ¿Qué es ser guiado por sendas de justicia? Y se llaman caminos rectos–

1. Porque el Dios justo las prescribe.

2. Porque el justo sólo anda en ellas.

3. Porque son los caminos correctos y únicos para llevarnos al final de nuestro viaje.

III. Pero, ¿por qué el Señor propone caminos de justicia a sus siervos y les hace andar por ellos?

1. Porque son caminos y caminos adecuados a su propia naturaleza. Todo líder tiene caminos adecuados a su propia naturaleza: el diablo conduce por caminos semejantes a él, pecaminosos, inmundos, etc. Y Dios conduce por caminos adecuados a Él; Él es un Dios santo, y por lo tanto conduce por caminos santos; un Dios justo, y por lo tanto guía a Su pueblo por caminos rectos.

2. Los caminos rectos son los mejores caminos. Dios es el mejor Dios, Su pueblo es el mejor pueblo, y los caminos rectos son los mejores caminos. Mejor en muchos aspectos–

(1) No hay caminos tan santos y limpios.

(2) Ni tan seguros . El camino de los empuñados los seduce (Pro 12:26). Nada nos expone a más peligro que un camino pecaminoso; caminos falsos son siempre inseguros, muchas trampas y peligros.

(3) Ni tan agradables. En el buen camino, el hombre tiene la compañía de un buen Dios, y la paz de la buena conciencia.

(4) Ni tan honorable. Los malos caminos son siempre los más vergonzosos.

IV. Los caminos rectos son el camino correcto al cielo. Dios guiará a Su pueblo de tal manera que–

1. Él reciba gloria de ellos.

2. Pueden recibir gloria de Él. Sus gracias nunca serían ejercitadas, ni sus pecados vencidos, si los caminos no fueran justos, etc. Porque, ¿qué es el ejercicio de la gracia, sino un movimiento en un camino justo, las gracias irrumpiendo, obrando, caminando, si la gracia sólo se concediera para nuestro conversión, y no para nuestra conversación?

Considere–

1. Hay diversas sendas y caminos por los que los hombres pueden andar además de las sendas de la justicia.

2. Aunque todo hombre tiene una senda por la que andar, naturalmente no conocemos el camino de la justicia.

3. De todos los caminos por recorrer, nuestros corazones son los más reacios a estos.

4. ¿Qué aprovechará que os propongan sendas de justicia, y que las conozcáis, si todo este tiempo no sois guiados por esas sendas de justicia? Las propiedades de los caminos rectos son estas:

(1) Son sobrenaturales.

(2) Son difíciles . Es más difícil andar sigilosamente por el camino de la justicia que correr por el mal camino.

(3) Son santos.

( 4) Son rectos, y no torcidos ni torcidos. Una es una rectitud de conformidad. Otra es una rectitud de tendencia.

(5) Son solitarios.

Las cualidades de aquellas personas que hacen o pueden andar por sendas de rectitud. Así como el afecto es una propiedad de estos justos caminantes, así también lo es la sujeción. La circunspección es otra propiedad. Perfección. ¿Qué debe hacer el hombre para llegar a andar por sendas de justicia? Debe obtener tal luz de entendimiento que debe despejar su mente de

(1) vanidad extrema, y

(2) de prejuicios injustos.

Debe haber resolución y coraje.

1. Andad diligentemente por estos caminos.

2. Uniformemente. Las detenciones y excursiones, tropezar en el camino, o salirse del camino, son ambas cosas opuestas a un andar recto.

3. Respondiblemente. No sólo a su profesión, que su conversación sea copiada de ella, sino también a sus medios y antigüedad.

4. Progresivamente.

5. Sin desanimarse. (O. Sedgwick, BD)

Por amor de Su nombre. —

El nombre Divino es una súplica

Pero ¿por qué este gran Pastor hará esas grandes cosas para mi? ¿Es porque me encuentra como una oveja más sana y con menos defectos que otras? Por desgracia, no; porque no soy más que imperfecciones y falta de solidez por todas partes; pero lo hará por amor de su nombre; porque viendo que ha tomado sobre sí el nombre de Buen Pastor, cumplirá su parte, cualesquiera que sean sus ovejas. (Sir R. Baker.)