Estudio Bíblico de Salmos 24:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 24:9

Levanta tu cabezas, oh puertas.

Una entrada triunfal

I. La gran cosa a desear es la entrada del rey de gloria en nuestras almas. Sin ella serás como una casa sin inquilino: fría, triste, ruinosa, desolada. Tu corazón será como un nido sin un pájaro, una cosa pobre y triste.

II. Hay impedimentos para que esto llegue a nuestros corazones. El texto habla de «puertas» y «puertas», y hay tales en nuestros corazones, y necesitan ser «levantadas» antes de que el Rey de gloria pueda entrar. A veces es nuestro prejuicio perverso. No queremos conocer el Evangelio; o nuestro amor por el pecado, al que no nos importa renunciar. Luego está la puerta que puedo llamar la puerta de hierro, que entra en la ciudad, la puerta de la incredulidad. Que la incredulidad es ruina de las almas.

III. Si Cristo va a entrar, debemos estar dispuestos a eliminar todo esto. El texto dice: “Levantad vuestras cabezas”, como si fueran a levantarlas ellos mismos. Aunque la salvación es por gracia, nunca es en contra, sino siempre con nuestra voluntad.

IV. Es la gracia la que debe capacitarte para estar así dispuesto. Imagínese a los habitantes tratando de levantar las puertas ellos mismos. No pueden, y ¿qué harán? Un espíritu invisible los acompaña, une su poder con el de ellos y sube las puertas.

V. Jesús entrará. Estuvo dispuesto a entrar antes: la indisposición estaba toda en nosotros.

VI. Y Él es el Rey de gloria. Este título pertenece al Salvador. Lo proclama en Su máxima autoridad. ¿Qué príncipe sin igual es este, con un nombre sobre todo nombre? (CH Spurgeon.)

Cristo el Sumo Sacerdote de nuestra profesión en el cielo

La noción común parece ser que todos los oficios del Mediador hacia nosotros tuvieron lugar antes de la ascensión. De acuerdo con esta creencia de que la gran fiesta es despreciada y descuidada. La verdad es que Sus actos después de Su ascensión son tan distintos e importantes como los que tuvieron lugar antes de ese evento. No fue sino hasta la ascensión que Él ofreció “dones y sacrificios por los hombres”. Así como la eficacia de la víctima inmolada en la antigüedad dependía de que su sangre fuera traída al “santo de todos”, así la eficacia de ese sacrificio consumado en la Cruz depende y nos está asegurada por su continua presentación por nuestro Mediador en el cielo. Las puertas celestiales se han abierto y el Rey de la gloria ha entrado. Pero “¿quién es este Rey de la gloria?” El Hijo Eterno del Padre, vestido con el manto blanco de la expiación, ceñido con la zona dorada del sacerdocio, abogando por la causa no solo de la Iglesia en general, sino de cada miembro individual de ella. No hay prueba que tengamos, mientras pasamos por este valle de lágrimas, pero Él lo sabe y lo reconoce como la suerte de la humanidad por Su propia experiencia real. (T. Huntington, MA)

La ascensión triunfante de Cristo al cielo

Cada circunstancia en esta descripción es adecuada para impresionarnos con un elevado sentido de la majestad del Hijo de Dios.

1. Se le describe como un poderoso conquistador. ¿En qué conflictos ha estado involucrado? Podemos hablar de Él como vencedor del mundo, y como vencedor del gran enemigo del hombre y que hirió la cabeza de la serpiente.

2. El soberano universal. Tenga en cuenta Su dignidad preeminente. Está sentado en el trono del universo.

3. Él es “el Rey de gloria”. Este título incluye en su significado la sustancia de la descripción dada anteriormente. Este es un tema en el que todos estamos profundamente preocupados. Porque de ahora en adelante podemos mirar a Cristo como nuestro Mediador a la diestra de Dios; como la Cabeza de Su Iglesia, y el Autor de todas las bendiciones espirituales; y como la apertura del reino de los cielos a todos los creyentes. Lecciones–

(1) El tema es adecuado para inspirarnos una confianza segura en el Capitán de nuestra Salvación.

(2 ) Nos invita a tener nuestros pensamientos y afectos en el cielo.

(3) Nos enseña a esperar otra ascensión aún en el futuro, y nos llama para prepararse para ello. (Will. Dealtry, DD)

La ascensión de Cristo

Considere la referencia profética de estas llamativas palabras. El arca era el tipo de Cristo. Podemos considerar que el traslado del arca al Monte Sión tipifica la ascensión de Cristo a la Jerusalén celestial.

I. El título que se le da aquí. “El Rey de la gloria”. Cuando vivió entre los hombres, poco se parecía a un rey. Pero a pesar de todas las burlas, Él era un Rey incluso entonces. Hay multitudes que todavía tienen pensamientos bajos del Señor Jesús, y hay muchos sistemas religiosos cuya tendencia es producir tal resultado.

II. La dignidad y bienaventuranza reclamadas para Él. Admisión a las mansiones celestiales. ¿Quiénes son las personas que reclaman para Él este alto honor? Las huestes angelicales. Y tomaron parte los espíritus de los justos hechos perfectos. Ved el derecho que tenía al honor y la bienaventuranza que ahora se reclamaban para él. Eso se da por sentado. No se pide ningún favor. La admisión no es un privilegio implorado o suplicado. Tenía derecho al reino celestial como la recompensa prometida de sus trabajos y sufrimientos. Tenía también un derecho sobre el terreno de la conquista. La conexión entre la victoria que ganó y las glorias que le esperaban es bastante obvia.

III. La recepción que le esperaba. Aquí podemos decir muy poco, porque sobre tal tema se piensa pobremente, y en conjunto son impotentes las expresiones más enfáticas. Bien podemos, por lo tanto, regocijarnos en la ascensión de Cristo. Con el hecho de la ascensión debemos combinar sus objetos y propósitos especiales. No se relacionan sólo con Él mismo, sino también con nosotros. La ascensión de Cristo debería recordarnos el hecho glorioso, aunque solemne y trascendental, de Su segunda venida. (Esquemas expositivos.)

Una demanda urgente y una consulta seria

Yo. La demanda. Se puede aplicar a tres eventos–

1. A la entrada del arca en la ciudad santa (2Sa 6:1-23; l Crónicas 15) .

2. Hasta el advenimiento de Cristo en Su encarnación. Las puertas y portones del corazón del mundo se cerraron ante Él. “Vino a los suyos”, etc.

3. A la ascensión de Cristo al cielo.

4. A la admisión de Cristo en el corazón humano. “En la historia del Evangelio”, dice un antiguo escritor, “Cristo tuvo un entretenimiento cuádruple entre los hombres. Algunos lo recibieron en su casa, pero no en su corazón, como Simón el fariseo (Lc 7,44). algunos en el corazón, pero no en la casa, como el centurión fiel (Mat 8:8). Algunos en ninguna, como los gergesenos infieles (Mat 8:34). algunos en ambos, como Lázaro, Marta y María.” Y Cristo ahora busca entrar en el corazón de los hombres, pero las puertas están cerradas.

5. Por el regreso de Cristo al cielo por fin. “Después del juicio,” dice Keble, “Él volverá a pasar por las puertas eternas con una compañía más numerosa que antes; porque llevará consigo a la morada celestial a todos los que hayan sido levantados de sus sepulcros y hallados dignos (1Tes 4:14- 18).

II. Una consulta seria. ¿Quién es este Rey de gloria? La pregunta se hace dos veces. Ninguno puede ser de mayor importancia. La respuesta dice.

1. Que Él es uno fuerte en Sí mismo. “El Señor fuerte.”

2. Que Él es «poderoso en la batalla». Son morales sus conquistas, y cuán numerosas, constantes, universales y siempre multiplicadoras son.

3. Que Él es vasto en el mando. “El Señor de los ejércitos”. Todas las existencias materiales, todas las espirituales son Sus huestes: los orbes celestiales son Sus huestes. Los ordena como comandante de sus batallones. (D. Thomas, DD)

El Dios que habita con los hombres

Aviso la aplicación, la aplicación histórica y original, al Rey que habitaba con Israel. Pero los textos hablan del Cristo que habita con los hombres. Los corazones devotos de Israel sintieron que había algo más necesario que esta morada de Jehová dentro de un templo terrenal, y el proceso de revelación los familiarizó con la idea de que todavía había en el futuro una “venida del Señor” de alguna manera especial. desconocido para ellos. ¿Cuándo se cumplió eso? Cristo es el rayo supremo de la luz divina y la exhibición más poderosa del poder divino. Aplicación de estas palabras al Cristo que morará en vuestros corazones. Su manifestación histórica aquí en la tierra, y Su encarnación, que es la verdadera morada de la Deidad entre los hombres, no bastan. Han dejado algo más que un recuerdo al mundo. Él está tan listo para morar, tan realmente dentro de nuestros espíritus, como lo estuvo para tabernáculo en la tierra entre los hombres. Y la idea central misma de ese Evangelio que os es proclamado a todos vosotros es esta, que si abrís las puertas de vuestros corazones, Él entrará, en toda la plenitud de Su poder victorioso, y morará en vuestros corazones, su Conquistador y su Rey. Qué extraño contraste y, sin embargo, qué estrecha analogía hay entre los tonos victoriosos y el aire marcial de este llamado de mi texto: “¡Alzad, oh puertas, vuestras cabezas! para que entre el Rey de gloria, y las dulces palabras del Apocalipsis, He aquí. Me paro frente a la puerta y golpeo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él”. Pero Aquel que en la Antigua Alianza, ataviado con armas de guerrero, convocó a los rebeldes a rendirse, es el mismo que en la Nueva, con el rocío de la noche en Su cabello y la paciencia en Su rostro y la dulzura en el toque de Su mano sobre la puerta, espera para entrar. Abrid vuestros corazones, “y entrará el Rey de gloria”. Y Él entrará como un Rey que podría tratar de entrar en una ciudad muy asediada y asediada muy lejos en los puestos avanzados de Su reino. Si la fuerza de socorro puede ser lanzada a Jartum, las nubes de enemigos se dispersarán. Si el Rey entra, la ciudad será inexpugnable. Si abrís vuestros corazones para Él, Él vendrá y os guardará de todos vuestros enemigos, y os dará la victoria sobre todos ellos. Así que a cada corazón atribulado, que libra una lucha desigual con trabajos, tentaciones, penas y pecados, se le da esta gran esperanza, que Cristo el Vencedor vendrá en Su poder para guarnecer el corazón y la mente. Como en la antigüedad se dio aliento a Ezequías en su hora de peligro, cuando el poder de Senaquerib amenazó insolentemente a Jerusalén, así se dan las mismas conmovedoras seguridades a todo aquel que admite el socorro de Cristo en su corazón. “Él no entrará en esta ciudad, porque yo defenderé esta ciudad para salvarla por amor de Mí mismo”. Abrid vuestros corazones y el Rey vencedor entrará. Y no olvidéis que hay otra posible aplicación de estas palabras, yaciendo en el futuro, al Cristo vencedor que vendrá de nuevo. Toda la historia del pasado apunta hacia un último tiempo cuando “el Señor vendrá repentinamente a su templo”, y Cristo vendrá de la misma manera que fue al cielo. De nuevo sonará la convocatoria. De nuevo Él vendrá ataviado con un resplandor resplandeciente, y con las vestiduras visibles de Su majestad imperial. Nuevamente aparecerá poderoso en la batalla, cuando con justicia juzgará y peleará. Para un cristiano, un gran recuerdo guarda el pasado: Cristo ha venido; y una gran esperanza ilumina el otro futuro desolado: Cristo vendrá. Esa esperanza se ha dejado demasiado para ser abrigada solo por aquellos que tienen una opinión particular en cuanto a la cronología de la profecía incumplida. Pero debe ser para todo corazón cristiano “la esperanza bienaventurada”, es decir, la manifestación de la gloria de Aquel que ha venido en el pasado. Él está con y en nosotros en el presente. Él vendrá en el futuro “en Su gloria, y se sentará en el trono de Su gloria”. Todo nuestro perdón y esperanza del amor de Dios depende de ese gran hecho del pasado, que “el Señor se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria”. Nuestra pureza que nos capacitará para morar con Dios, nuestra bienaventuranza presente, todo nuestro poder para la lucha diaria y nuestra compañía en la soledad diaria, dependen del hecho presente de que Él mora en nuestros corazones por la fe, la semilla de todo bien, y el antagonista vencedor de todo mal. Y la única luz que llena de esperanza el porvenir, apacible porque seguro, brota de aquella certera promesa de que vendrá de nuevo, arrasando desde lo más alto de los cielos, sobre su cabeza las muchas coronas de la monarquía universal, en su mano las armas de todos. -poder conquistador, y nadie tendrá necesidad de preguntar: «¿Quién es este Rey de gloria?» porque todo ojo reconocerá que Él, el Juez sentado en Su trono, es el Cristo de la Cruz. Abrid las puertas de vuestros corazones a Él, mientras Él suplica entrar ahora en la mansedumbre de Su amor paciente, para que en el día de la venida del Rey caiga sobre vosotros la bendición de los siervos “que esperan a su Señor que regresa, ” para que cuando venga y llame, le abran inmediatamente. (A. Maclaren, DD)

Cristo exige ser admitido en el corazón de los pecadores

1. Entrada solemnemente exigida. La demanda se dirige a las puertas (es decir, príncipes o cabezas.

Vulg.). De ahí que se entienda de la ascensión de Cristo al cielo. Literalmente, junto a las puertas se retrancan las del Templo, que era un tipo de cielo. Las puertas debían abrirse de par en par, como correspondía cuando entraba el arca. Habla de la recepción de Cristo en el alma.

2. Por quien se hace la demanda: por el Señor Jesucristo. Cuando llega el arca de las ordenanzas del Evangelio, Cristo mismo viene a los corazones de los pecadores para que lo admitan.

I. Pregunte qué es el arca de las ordenanzas del Evangelio.

1. La Palabra leída y predicada.

2. Los dos sacramentos.

II. Cómo Cristo viene a los pecadores.

1. Con la oferta de Sí mismo.

2. Exhibiéndose en los sacramentos.

3. En ambas exige la admisión.

III. Inferencias de lo anterior.

1. La presencia de las ordenanzas del Evangelio muestra que Cristo ha venido a nuestros corazones buscando admisión.

2. Esta venida agravará la condenación de aquellos que se niegan.

IV. ¿Qué es abrir el corazón a Cristo? Hay una apertura inicial en la conversión y una progresiva después. La apertura de la puerta del entendimiento y de la voluntad.

V. ¿Por qué debemos hacer esto? La casa es suya. El Padre que se lo dio exige esto. Fue entregado solemnemente a Él en su bautismo. Algunos ni siquiera abrirán la puerta exterior. Otros, no la puerta interior.

1. Es Satanás quien mantiene fuera a Cristo.

2. Ver quién es el que solicita la admisión. El Rey de gloria.

3. Cuán indigna es la casa de Él.

4. Tenga en cuenta su condescendencia: vendrá si abre.

5. Esta oferta le costó caro.

6. Sus posiciones se invertirán un día.

7. Estás solemnemente llamado ahora.

8. La oferta no durará siempre.

9. No hay otra manera de ser salvo. (T. Boston, DD)

El hermano del hombre en el cielo

Cuando estábamos en Cuba, una mujer joven en Marianne nos dijo que caminaba hacia Morro Castle todas las mañanas. Fue una caminata larga, y ella dijo que lo hizo porque su hermano estaba preso allí. Ella nunca había estado dentro de ese castillo, y no tenía ningún interés en él hasta que su hermano fue encarcelado allí; y luego, cada mañana, esa hermana caminaba desde Marianne hasta el gran castillo, y lo miraba hasta que podía contar cada piedra y conocía cada torre, y sabía el color de cada arco, y reconocía la posición de cada centinela. Estaba interesada en el castillo porque tenía un hermano allí. Estaríamos interesados en las torres del cielo, y contaríamos sus fortalezas, y nos encantaría leer y estudiarlo, si apreciáramos el valor de nuestro Cristo que está allí. (RH Conwell, DD)

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Sal 25:1- 22