Estudio Bíblico de Salmos 25:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 25,1-3

A ti, oh Señor, levanto mi alma.

David deprimido

Yo. David estaba en ese momento en un estado de gran problema. Este es el camino de los niños; es el camino por el que camina la mayoría de la familia de Dios. No es un camino poco común. El Maestro recorrió el camino delante de ellos y le dijo a Su pueblo que esperara tribulación. En este Salmo vemos aflicción en toda variedad. David atribuye sus aflicciones a sus pecados (Sal 25:18). Todo pecado es la causa del sufrimiento. Si no hay pecado, no hay sufrimiento. Si no hubiera cuerpo no habría sombra. Puede haber habido alguna búsqueda de pecados peculiares. Los tiempos de aflicción suelen ser tiempos de profunda búsqueda del corazón.

II. David estaba en ese momento deprimido. La misma expresión “levantar” implica un derribo previo. Versículo 16, él dice: “Estoy desolado y afligido”. El creyente, comparado con el incrédulo, es un hombre fuerte; debe ser fuerte. Pero el más fuerte no siempre es fuerte. Toda fuerza prestada es necesariamente fuerza que fluctúa. La fuerza de la criatura es una fuerza dependiente y, por lo tanto, no es más que una debilidad comparativa. El ala de Faith no siempre se eleva; el amor no siempre arde brillantemente. La incredulidad siempre debilita. David miró sus problemas y se deprimió. En nuestras aflicciones hay dos peligros especiales: el de despreciarlas, como si vinieran por casualidad; y el peligro de ser estorbados y agobiados por ellos, mirando las circunstancias, y no al Dios de las circunstancias.

III. David se dirige a su remedio. El creyente tiene un solo remedio. El mundo habla de sus muchos remedios, pero todos son ineficaces. Una visión general de Dios, en el poder de la fe y por el poder del Espíritu Santo, eleva el alma. Nada nos levanta tanto contra los problemas del alma como cuando somos capaces de decir: «Oh Dios mío, en Ti confío». ¿Hay algo por encima de las promesas de Dios? Sí, Dios mismo está por encima de sus promesas y de la sustancia misma de ellas. Nuestra confianza está en Él. (JH Evans, MA)

La naturaleza de la verdadera oración

Esta oración inicial es como si David hubiera dicho: “Que otros eleven su alma a la vanidad, yo me atreveré a ser singular, a Ti levantaré mi alma”. Santa resolución, bendita determinación.

I. La realización y reconocimiento de la presencia de Dios.

II. La abstracción de las influencias del mundo. “Levantaré mi alma.”

III. La consagración y concentración de todas las energías del hombre. La consagración dispuesta y amorosa. Si el alma es elevada todas las potencias lo son.

IV. Los resultados de tal elevación del alma. Seremos–

1. Transportados con la cercanía Divina.

2. Transformados a la semejanza divina.

3. Traducido a la presencia Divina ahora y en el más allá. (FW Brown.)

Edificando el alma

No es fácil hacer esto . “Mi alma está pegada al polvo”. Podemos levantar las manos, los ojos y las voces, pero otra cosa es levantar el alma. Sin embargo, sin esto no hay verdadera devoción. Y el cristiano no estará más satisfecho que Dios. Esto marca al adorador espiritual. Puede que haya fallado en palabras, pero su alma ha sido elevada a Dios. Y la espiritualidad de la religión es su disfrute. Es bueno acercarse a Dios. Entonces asistimos al Señor sin distracción. Y cuando tal adorador se presente, recomendará a Cristo a otros, y eso no sin efecto. Porque su provecho aparecerá a todos los hombres. Su rostro brilla. Su corazón habla. Su vida habla. Su personaje habla. No puede dejar de hacer el bien, incluso sin diseño y sin esfuerzo. (W. Jay.)

La elevación del alma en la oración

Gotthold, en sus Emblemas dice: “Se ha adiestrado a las palomas para que vuelen de un lugar a otro, llevando cartas en un cesto atado al cuello oa las patas. Son veloces de vuelo; pero nuestras oraciones y suspiros son más rápidos, porque tardan sólo un momento en pasar de la tierra al cielo, y llevan las angustias de nuestro corazón al corazón de Dios. A estos mensajeros ninguna fuerza hostil puede detenerlos; penetran las nubes, nunca se demoran en el camino, y nunca desisten hasta que el Altísimo atiende. Un tirano puede encerrar a un hombre piadoso en el calabozo más profundo, encerrarlo entre muros macizos y prohibirle toda relación con sus semejantes, pero no puede refrenar a estos mensajeros; desafiando todos los obstáculos, informan al Omnisciente de la aflicción de la víctima y le devuelven el consuelo divino.”

La elevación del alma a Dios

Los nombres que da a Dios son Jehová y Elohim, el primero tomado de su naturaleza, el otro de su poder; y se las aplica a sí mismo, mis Dioses fuertes, incluidas las personas de la Trinidad. Él nos lleva a Dios en nuestras oraciones, ¿A quién tengo yo en los cielos sino a Ti? El que viene a Dios debe creer que Dios existe, y que es galardonador de los que le buscan diligentemente.

1. Primero, Él debe amarte, y luego te defenderá. Bienaventurado el pueblo cuyo Dios es el Señor. Son necios los que buscan su protección, no teniendo primero la seguridad de su amor. Si Él fuere para ti Jehová, también será para ti Elohim. Su oración está representada por su circunscripción: “Levanto mi alma a Ti”; y su fe, “en ti confío”. ¿Qué es la oración sino una elevación del corazón a Dios, porque el corazón primero debe ser afectado, y luego formará todos los miembros del cuerpo, y los levantará con él? Por lo cual parece que no hay oración ni servicio espiritual aceptable a Dios sino el que viene y se deriva del corazón: “Hijo mío, dame tu corazón” Estáis orando, pero vuestro corazón es como el ojo del necio en todas partes. A veces estáis pensando en la tierra, a veces en vuestro placer, a veces durmiendo, a veces no sabéis lo que estáis pensando. Y a veces tu voz está repitiendo algunos sonidos perezosos y sordos, tu corazón no zumba siendo conmovido, sino como un loro, emitiendo sonidos inciertos, o una campana, sonando no sabe qué; así estáis vosotros con vuestra boca alabando a Dios, estando vuestro corazón ausente de Él.

2. Luego, su fe no se lleva de aquí para allá, sino que sólo se fija en Dios.

3. En tercer lugar, la elevación del corazón presupone un abatimiento anterior de su alma. (A. Symson.)

Fases de un alma piadosa

I. Un alma piadosa que se eleva hacia Dios. Una indicación de la verdadera elevación del hombre; ¿Qué es?

1. La elevación del alma, es decir, la naturaleza racional y espiritual, lo que era la divinidad dentro de ella.

2. Es la elevación del alma a Dios. Subiendo el alma en devoto pensamiento, en santa gratitud, en sublime adoración, en moral asimilación al Infinito Jehová.

3. Es la elevación del alma a Dios por el esfuerzo personal. Ningún hombre puede levantar mi alma por mí.

II. Un alma piadosa que confía en Dios. “Oh Dios mío, en Ti confío”. ¿Qué implica confiar en el Señor?

1. Un sentido de dependencia en el que confía.

2. Una creencia en la suficiencia del confiado.

III. Un alma piadosa que espera en Dios. “En Ti espero todo el día.”

1. Esperar significa paciencia.

2. Esperar significa esperanza.

3. Esperar significa servicio.

IV. Un alma piadosa orando a Dios. “Ninguno de los que esperan en Ti sea avergonzado”. La oración, de Sal 25:3-7, se divide en dos divisiones.

1. Oración por uno mismo.

(1) Oración con respecto a la liberación Divina.

(2) Oración con respecto a la Divina orientación.

(3) Oración con respecto al recuerdo divino.

2. Oración por los demás.

(1) Para el éxito de los buenos.

(2) Para la derrota a los malvados. (Homilía.)