Estudio Bíblico de Salmos 25:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 25:11

Porque tu nombre por amor, oh Señor, perdona mi iniquidad; porque es grande.

Una oración de perdón y su súplica

El contexto muestra que esto es la oración de un hombre que había amado y servido a Dios durante mucho tiempo. Sin embargo, al lado de esta conciencia de devoción y servicio se encuentra el profundo sentido del pecado y de la necesidad de perdón. Esta conciencia de transgresión y clamor de perdón son acompañantes inseparables y permanentes de una vida devota en todo su curso, pero son raíces y comienzos de toda piedad. Por regla general, el primer paso que da el hombre para tejerse conscientemente a Dios es atravesar la puerta del pecado reconocido, repetido y confesado, e implorar la misericordia divina.

I . El grito de perdón. Hay dos elementos en el perdón. Está el perdón conocido por la ley y practicado por el legislador. Y está el perdón conocido por el amor, y practicado por el amigo, o el padre, o el amante. La una consiste en la remisión de las penas externas. Pero hay un perdón más profundo que el perdón legal. Debemos llevar estas dos ideas a nuestros pensamientos sobre el perdón de Dios, a fin de obtener toda su plenitud. La Escritura reconoce como igualmente reales y válidos, en nuestras relaciones con Dios, el lado judicial y el paternal de la relación.

II. La súplica de perdón. “Por amor de tu nombre.”

1. La misericordia de Dios brota de las profundidades infinitas de su propio carácter. Él es Su propio motivo. Él perdona porque es Dios.

2. El pasado de Dios es una súplica a Dios por el perdón presente. “Tu nombre” en las Escrituras significa toda la revelación del carácter Divino.

3. El perdón Divino es para que los hombres lo conozcan mejor. Nada revela la dulzura del nombre Divino como la seguridad de Su perdón.

III. La razón de este ferviente clamor. “Porque es grande”. Esa puede ser una razón para el perdón; más probablemente es una razón para la oración. El hecho es cierto con respecto a todos nosotros. (A. Maclaren, DD)

Una oración y una súplica

Considera esta oración .

Yo. Es una confesión de pecado sin reservas.

1. Como propio.

2. Igual de genial. En ambos aspectos los hombres fallan en tal confesión. Reconocen el pecado en general, pero no como propio; o lo atenuan y lo excusan.

II. Una humilde solicitud de misericordia. El hombre no regenerado no se humillará así, sino que confiará en sus buenas obras y en sus imaginados buenos merecimientos.

III. La súplica instó. “Por amor de tu nombre”. Se extrae de Dios, no de sí mismo. Mira al Salvador, que es la manifestación del nombre de Dios. Sea esta nuestra única súplica.

IV. La fe fuerte de esta oración. David creía que Dios perdonaría aunque su pecado fuera grande. La mayoría de la gente ve a Dios como todo misericordia o todo ira. No así David. ¿Tenemos esa santa fe? (T. Cooper.)

Una súplica de perdón

Yo. Una confesión de pecado. Seremos inducidos a hacer tal confesión, si consideramos que–

1. Nuestros pecados son muchos en número. ¡Cuántas veces ofendemos! ¡Cuántas han sido las locuras de nuestra niñez, los crímenes de nuestra juventud y las recaídas de nuestra edad más madura!

2. Nuestros pecados son grandes en su bajeza. Esto surge del Ser contra quien se comete el pecado; de la dignidad y circunstancias de sus súbditos, del carácter degradante que sustenta, y de los efectos nefastos que produce.

3. Nuestros pecados son grandes en su demérito. El castigo debido al pecado debe ser proporcional a la majestad y gloria de Dios, cuya dignidad ultraja con audacia y cuya ley viola impíamente.

II. Una solicitud de indulto APROPIADA.

1. El lenguaje del arrepentimiento genuino.

2. El lenguaje de la devota solicitud.

3. El lenguaje de la humilde confianza.

III. UN argumento instado a obtener el éxito. Sugiere–

1. El perdón de los pecados manifiesta la gloria de las perfecciones divinas. El nombre de Dios significa Su naturaleza.

2. El perdón de los pecados demuestra la eficacia de la expiación de Cristo.

3. El perdón de los pecados ejemplifica la verdad de las Sagradas Escrituras. En conclusión, advertir a los descuidados, animar a los penitentes y felicitar a los santos, que han recibido el “conocimiento de la salvación por la remisión de los pecados”. (Bosquejos de cuatrocientos sermones.)

Confesión y absolución

I. La confesión debe hacerse clara y directamente, y sólo al Señor. Había sacerdotes y profetas en esos días, pero David revela la historia de su pecado a Dios mismo. Se da cuenta de que todo pecado está dirigido directamente a Dios. Observe en la confesión de David la total ausencia de excusas. En esta confesión no se menciona el castigo. David no pide que lo dejen libre. Pide perdón única y simplemente. Y David tenía un verdadero concepto de la atrocidad del pecado.

II. Una oración de súplica. Dos súplicas, La primera la encuentra en Dios. “Por amor de tu nombre”. Él era el propio hijo de Dios, y aboga por su filiación. El segundo lo encuentra en su propia pecaminosidad. Muchos se equivocan al pedir perdón porque la iniquidad es pequeña. La súplica más fuerte es decirle a Dios: “Ten piedad de mí, porque soy un gran pecador. He pecado de mil maneras, y hasta diez mil veces”. La verdadera confesión trae la verdadera absolución. (Thomas Spurgeon.)

La oración de perdón

Yo. La oración de perdón. El Salmo es un llamado a la guía Divina en medio de la perplejidad de la vida. Pero el autor se ve impulsado a pensar en su indignidad para recibirlo debido a su perversidad pasada. ¿No estamos todos así colocados? La razón por la que muchos se pierden en los laberintos de la duda es porque no se han humillado hasta la penitencia.

II. Los fundamentos de la oración de perdón.

1. La fidelidad de Dios. El “nombre” Dios se usa constantemente como sinónimo de Su carácter. El perdón es una disposición Divina tanto como un acto. Dios está actuando de acuerdo con Su propia naturaleza al escuchar esta oración. Las palabras no solo sugieren el carácter de Dios, sino Su palabra. “Por amor de tu nombre” significa por tu honor, que has prometido tu palabra.

2. La necesidad del suplicante. “Porque es grande”. Este es un argumento que no necesita ser dominado. ¡Porque quién no puede extenderse sobre sus necesidades! Regocíjate en el conocimiento de que lo mismo que te consterna, oh pecador, la grandeza de tu ofensa, puede ser usado como una razón por la cual Dios debería perdonarte. A la puerta de nuestro buen y generoso Señor, la súplica de la indigencia total asegurará el alivio. La miseria de tu condición aplastada bajo una montaña de culpa despertará la compasión Divina. (Walter Hawkins.)

Una verdadera marca de penitente

Una verdadera marca de un pecador penitente, para agravar su pecado. Algunos suelen atenuar sus pecados comparándolos con los pecados de los demás, que piensan que son mucho mayores que los suyos; otros los excusan, como lo hizo Adán cuando dijo: La mujer que me diste por compañera me dio del árbol, y yo comí; ella se excusó de nuevo, La serpiente me engañó, y comí. Pero que los hijos de Dios escudriñen y descubran la grandeza de sus pecados y los agraven, para que Dios los atenúe y los olvide. ¿Estáis cargados de pecado? recuérdalo, y Dios lo olvidará, y te aliviará; si lo tenéis delante de vuestros ojos, Él os lo echará a la espalda; pero si no piensas en el pecado, Dios lo atará a tu espalda, y te oprimirá como a una piedra de molino. (A. Symson.)

Una súplica extraña

Nosotros no debe esperar que un criminal ante un juez terrenal presente una alegación como esta. Sin embargo, ante el Juez supremo de todo esto está el argumento, el sabio argumento, del alma despierta. No debemos valorar el perdón de Dios cuando se obtiene si pensamos a la ligera de nuestro pecado. Cuando nuestros ojos se abren para ver el alcance de nuestra ruina, podemos convertir este terrible descubrimiento en el argumento del texto. Estas palabras representan una verdadera convicción personal de pecado. Estamos lo suficientemente dispuestos a aceptar tal declaración sobre nuestros pecados, sin el menor grado de humildad o dolor penitencial. Considera qué es lo que hace grande al pecado.

I. Es grande según la posición que ocupa en la escala moral. Hay una medida subjetiva así como una medida objetiva del pecado. Cada pecado puede ser juzgado en abstracto según su atrocidad; pero cuando se comete tenemos que considerar las condiciones bajo las cuales se cometió. Su culpabilidad debe depender de una variedad de consideraciones. Dos delincuentes pueden cometer exactamente el mismo delito y, sin embargo, uno puede ser moralmente mucho más culpable que el otro.

II. El pecado es grande, en proporción a las ventajas y privilegios del pecador. Muchos no lo admitirán. Las personas respetables que van a la iglesia se jactan de sus privilegios, como si la posesión de estos pudiera aceptarse como una prueba de que su propia condición espiritual no puede ser más que satisfactoria.

III . El pecado es grande, en consideración del carácter de aquellos contra quienes se comete. La pecaminosidad excesiva del pecado radica en que es una ofensa contra el amor infinito revelado.

IV. El pecado es grande, en proporción a su frecuencia. Si se prueba que un hombre es un criminal confirmado, entonces puede estar seguro de que se le impondrá la sentencia más severa que la ley permita. ¡Cuántas veces hemos pecado contra Dios!

V. El pecado es grande en proporción a la cantidad de intención deliberada con la que se comete. Algunos de nuestros pecados son el resultado de una tentación momentánea y pueden atribuirse a una debilidad pasajera. Esto puede atenuar nuestra culpa. Pero no podemos hablar así de la resistencia decidida, deliberada y resuelta que hemos ofrecido a las súplicas del Espíritu Santo en nuestras almas. El texto contiene otra súplica: “Por por amor de tu nombre”. Nuestra esperanza está ahí. Es la gloria de Dios ocuparse de nuestro caso cuando es desesperado, y Él muestra Su poder todopoderoso principalmente al mostrar misericordia y piedad. La gloria moral de Dios resplandece más, hasta donde podemos juzgar, en perdonar a un pecador que en hacer un mundo. Y honramos más Su nombre cuando confiamos en Él para hacer esto. (W. Hay Aitken, MA)

Contrición

El objetivo principal de Dios es traer para que todos sintamos que nuestra iniquidad es grande.

I. David declaró que la suya era genial. ¿Qué es lo que hace grande nuestro pecado?

1. Contra quién se ha cometido.

2. Que es ofensa a la ley más justa y equitativa.

3. Que nosotros, que tanto debemos a Dios, pequemos contra Él.

Piensa en el número de tus pecados y en la falta de toda provocación. Hemos pecado por el hecho de pecar. Y hemos seguido en el pecado después de haber conocido y sentido la maldad del mismo.

II. Hay una súplica en la misma grandeza de nuestros pecados. La esencia de todo el texto se encuentra en las palabras que olvidamos citar: “Por amor de tu nombre”. La confesión es un argumento ahora. Hay una súplica válida aquí. Si la salvación fuera por mérito, entonces el menor ofensor saldría mejor. Pero todo es por gracia; y por tanto, cuanto mayor es el perdón, mayor es la gloria de esa gracia al otorgarla. (CH Spurgeon.)

El grito de perdón

Yo. La confesión. “Mía iniquidad, porque es grande”. La confesión de un hombre regenerado: el espíritu enseña e incita. El hombre natural excusa, palia, minimiza su pecado; Utiliza pesos y medidas falsos. Nuestra vista depende de la distancia, la posición, la luz y el medio. Dios ve de acuerdo con un estándar infalible y con la luz más clara; lo mismo ocurre cada vez más con el alma instruida por el espíritu. El sentido del pecado crece a medida que nos acercamos a Dios. Esta confesión no es vaga, sin sentido, mera forma. Toma un pecado, cualquiera, y míralo a la luz; pésalo en la balanza; Eso es genial. Considere la magnitud y la multitud de sus pecados.

II. La oración. «Indulto.» Apelación de la ley a la gracia; de estos no puede haber mezcla. Los grandes pecados no impiden este llamamiento. Gran pecado significa gran necesidad. No podrán invocarse circunstancias atenuantes; no se necesita ninguno. El perdón es gratuito, inmediato, completo y continuo.

III. La súplica. Por causa de Tus nombres. Todo egoísmo es repudiado. Dios se deleita en perdonar. Dios ha prometido perdonar. El nombre, el carácter, la palabra, la promesa y el pacto de Dios están todos involucrados en escuchar la oración, esta oración. Cristo es la encarnación del nombre Divino para los pecadores, y la súplica del pecador ante Dios. (James Smith, MA)