Estudio Bíblico de Salmos 26:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 26:9

No recogáis mi alma con los pecadores.

El gran cuidado y preocupación ahora que nuestras almas no sean reunidas con los pecadores en el otro mundo, consideradas y mejoradas

Se da por sentado que en la muerte las almas se juntan según su propia especie, y que se siente horror al juntarse con los pecadores. Al hablar sobre esta doctrina, notaremos:

I. Algunas cosas implícitas en él.

1. Aquí se mezclan las almas. El resultado de esto es que mantiene inquietas a ambas partes; son un control mutuo entre sí, y la providencia varía en sus dispensaciones en consecuencia.

2. En el otro mundo habrá separación; y que–

3. El tiempo para esto es en la muerte. Pero–

4. Los santos tienen horror de estar reunidos con los pecadores, y también los impíos. Balaam (Núm 21:10).

II. Quienes son pecadores. Todas las personas injustificadas y no santificadas; como los que ni conocen ni se preocupan por la religión: los profanos, los meros moralistas (Mat 5:20), y los formalistas (Mat 5:20) =’biblia’ refer=’#b55.3.5′>2Ti 3:5). Porque todos estos erran el blanco al que los hombres deben apuntar, y todos son culpables de muerte ante el Señor (1Re 1:21; Rom 3:19), y no pueden hacer otra cosa que pecar (Sal 14:3 ), ya que los principios que los rigen son erróneos (Tit 1:15).

III. El significado del alma reunida con los pecadores en el otro mundo. El alma se separa del cuerpo al morir y va a su lugar designado, que está separado del de los santos.

IV. La preocupación sentida en referencia a esto. Implica una fe ferviente en las verdades anteriores y temor a lo que declaran, junto con el reconocimiento de que Dios podría condenarlas con justicia; por lo que se entregan a su misericordia (Job 9:15).

V. La razonabilidad de tal preocupación.

1. Porque estar junto a los pecadores es estar separado de Dios.

2. En un lugar muy triste (Isa 24:22).

3. Con la sociedad más espantosa (Mat 25:41).

4. Sufrir el castigo más severo (2Tes 1:9).

5. Para ser dejados en su pecado allí; que será en sí mismo su castigo. Sus pasiones se enfurecen, pero no pueden ser satisfechas.

6. Y esto para siempre.

VI. Lecciones de esta doctrina.

1. Por muy favorable que sea la condición del pecador en este mundo, después de todo es miserable.

2. Que el gran negocio de nuestra vida es aprender a morir, y prepararnos para el otro mundo.

3. Estamos en gran peligro de perecer, y por lo tanto debemos ser más serios.

4. Cuídense, pues, los pecadores negligentes, perezosos, dilatorios y malignos. Pero–

5. Los que están mostrando esta preocupación pueden ser consolados, porque están en el camino del deber y están tomando su trabajo a tiempo; es el Espíritu quien obra en ellos esta preocupación, y se trata de un Dios bueno y misericordioso (Ez 23,11). Entonces–

6. Tu preocupación es muy diferente de la de los impíos, que también se alejan del infierno, como lo hizo Balaam. Porque vuestra preocupación es, no ser separados de Cristo, y no ser dejados en el pecado; y ahora estás abandonando el pecado con verdadero propósito de corazón. Por tanto–

7. Estén preocupados todos ustedes, vengan a Cristo, abandonen todo pecado, únanse a los piadosos, observen las ordenanzas, eviten el camino de los pecadores ahora. Por lo importante que es este asunto; nada se le debe anteponer, y ahora es el tiempo aceptado y único, y la reunión en el otro mundo será eterna e inefable. Por lo tanto, sobre todo, permíteme obtener de ti–

(1) Que tomarás a escala pensamientos serios del otro mundo en ambas partes de él.</p

(2) Que indagará en qué caso se encuentra por ello. Y–

(3) Que establecerás las medidas oportunas, para que no se reúnan allí almas con pecadores el año. Que el Señor persuada e incline vuestros corazones a este rumbo. (T. Boston, DD)

El horror del santo ante el infierno del pecador

Nosotros todos deben ser reunidos a su debido tiempo. Puede que llegue mañana; puede ser diferido otro puñado de años. Llenos de un santo horror del infierno de los pecadores, aseguremos nuestra vocación al cielo de los bienaventurados. Considere–

I. La reunión. Ha habido muchos tales: Coré, Datán y Abiram; Jericó y los cananeos; la destrucción de Jerusalén. Pero olvidando todas estas reuniones inferiores, echemos un vistazo a la última grande, que avanza cada día hacia su finalización Como el cazador, cuando sale a la batalla, rodea a las bestias del bosque con un anillo cada vez más estrecho de cazadores, para exterminarlos a todos en una gran matanza, así el Dios de Justicia ha hecho un anillo en Su providencia sobre los pecadores, hijos de los hombres. Ninguno puede escapar. No intentaré, describir, lo que nuestro Salvador, velado en palabras como estas: “Irán éstos al castigo eterno.”

II. La oración en sí. Todos estamos de acuerdo en eso, cada uno de nosotros. Los pecadores no desean ser reunidos con los pecadores. Pero las razones de una oración son diferentes en diferentes personas. Un deseo egoísta de escapar de la miseria es suficiente para explicarla con los hombres pecadores. Hay una clase de pecadores con los que a algunos les gustaría estar reunidos ahora. ¿Podemos decir, cuando miramos el lado brillante de los malvados, «No recogáis», etc.? Si no podemos, realmente no podemos rezar la oración en absoluto. Pero el cristiano reza esta oración porque, en cuanto a su relación con los pecadores, ni siquiera ahora desea su compañía. No podemos estar con ellos y sentirnos perfectamente en casa. E incluso ahora, cuando Dios viene a castigar a una nación, el cristiano tiene que sufrir con los demás. Él bien puede, por el poco gusto que ha tenido de su compañía, orar, «No se reúnan», etc. No conozco ninguna clase de pecadores cuya compañía desearía el cristiano. No me gustaría convivir con el más detallista de los hipócritas, ni con el formalista; y en cuanto al blasfemo, preferimos que nos encierren en la guarida de un tigre. Y hay otras razones. Cuando los pecadores se reúnan al final, sus caracteres serán los mismos. Y piensa en el lugar, el pozo del infierno. sus ocupaciones, maldiciendo a Dios; sus sufrimientos, el dolor de cuerpo y alma que conocen. Y son desterrados para siempre de Dios y de Cristo.

III. Pero hay en nuestro texto un temor, como si un susurro dijera: «Quizás, después de todo, puedes ser juntado con los malvados». Este temor puede surgir del recuerdo de pecados pasados. Antes de convertirnos vivíamos como los demás. El atraso presente, la infructuosidad y nuestra debilidad consciente, todo esto despierta este temor. Por lo tanto nota–

IV. La respuesta a esta oración. ¿Tienes las dos cosas que tenía David, la integridad exterior y la confianza interior? Si es así, entonces no puedes reunirte con los pecadores. Porque la regla es, gusta gustar. Y nuestros camaradas aquí serán nuestros compañeros en el más allá. Y hemos sido comprados demasiado caros con la sangre de Cristo, y somos demasiado amados por Dios; y la nueva naturaleza que se os ha dado no os lo permitirá. Descuidado e irreflexivo, te suplico que consideres si no es una cosa terrible ser un pecador. (CH Spurgeon.)

La terrible asociación

Muchas disputas existen sobre el origen de las almas humanas. La Biblia asigna el primer origen a Dios y conecta todo estrechamente con el primer hombre. “Todas las almas son Mías; como el alma del amo, así el alma del siervo.” Él es el gran Señor de las almas humanas.

I. El valor del alma humana. Evidenciado–

1. Por sus capacidades intelectuales: pensamiento, razón, memoria, conciencia, afecto.

2. Por sus capacidades morales. Está naturalmente dotado de la capacidad de conocer, servir, amar y disfrutar a Dios.

3. Por su inmortalidad. No perece con el cuerpo. “El espíritu del hombre sube hacia arriba,”—hacia Dios.

4. Por los esfuerzos de los espíritus caídos para efectuar su destrucción.

5. Por los medios que Dios ha usado para su salvación.

II. Las almas de todos serán reunidas, clasificadas y fijadas para siempre, en un estado adecuado a su carácter.

1. ¿Qué es más razonable que tal asociación de mentes similares después de su período de prueba?

2. Su probabilidad se infiere de la naturaleza de Dios y del estado actual de la prueba.

3. Su certeza está probada por el testimonio Divino. “Pagará a cada uno según sus obras.”

III. Las almas de los pecadores se juntan al morir en un estado de vergüenza y sufrimiento.

1. Este es un asunto de afirmación Divina positiva.

2. Date cuenta del hecho. ¡Toda una compañía de almas perdidas! Cierra la boca para siempre. ¡Piensa en una prisión llena de delincuentes y blasfemos!

3. Considere las amenazas relacionadas con el hecho. La ira de Dios. El pecado vivirá para siempre en ellos e incurrirá en ira. La muerte espiritual triunfará sobre su alma, y nunca cesará.

IV. La oración del texto. “No juntes mi alma”, etc.

1. ¿Cómo se puede responder a esto, siendo pecadores? El lenguaje de la oración procede de la conciencia de merecer ser reunido con los pecadores.

2. Sin embargo, la oración supone la posibilidad de ser escuchada y respondida. El esquema de salvación muestra cómo puede ser.

3. La sinceridad de la oración se probará volviendo a Dios en la práctica y en el corazón. Si no queremos reunirnos finalmente con los pecadores, debemos separarnos de ellos ahora. (Evangelista.)

La separación eterna

I . El hombre bueno se preocupa principalmente por su alma. Muchos ansiosos por la salud, las comodidades terrenales, la seguridad de los bienes, etc. El cuidado del piadoso es su alma.

1. El alma es el hombre.

2. La salvación del alma es necesaria para la gloria de Dios y los verdaderos fines de nuestro ser. El alma está enferma de peligro desesperado; y nadie sino Cristo puede salvar.

II. El buen hombre sabe que el destino del alma se decide en la muerte. La muerte llega a todos. Y “después de la muerte el juicio”: inferido por la razón, presagiado por la conciencia, revelado por la Escritura.

II. El hombre bueno retrocede con horror de ser asociado en el destino con los malvados. ¿Por qué? Porque aborrece

(1) su carácter;

(2) su sociedad;

(3) su perdición.

¿Rehuyamos la sociedad de los falsos, los impuros, los vengativos, los esclavos de la lujuria y el egoísmo, cuánto más deberíamos retroceder ante comunión eterna con estos y tales como estos! (W. Forsyth, MA)

El tiempo de reunión de las almas

Como hay un tiempo de recolección para los frutos de la tierra, así hay un tiempo de recolección para los hombres. La muerte es el segador. Con su guadaña siega las generaciones, y la justicia reúne a los que siega, unos para la miseria, otros para la dicha. ¿Quiénes se reunirían con los pecadores en el gran mundo de la retribución? (D. Thomas, DD)

Un deseo de separarse de todos los pecadores

Incluso aquellos de ustedes que no son renovados por Cristo desprecian el vicio cuando anda desnudo por el exterior. Me temo que no podéis decir tanto cuando se calza sus zapatillas de plata y se envuelve sobre los hombros su manto escarlata. El pecado con harapos no es popular. El vicio en las llagas y la miseria no tientan a nadie. En las formas más groseras, los hombres odian al mismo demonio a quien aman cuando es refinado y delicado en su forma. Quiero saber si puedes decir: «No juntes mi alma con los pecadores» cuando ves a los impíos en sus días altos y santos. ¿No envidias al mercader fraudulento que cuenta su oro, su bolsa llena de ganancias, mientras que él mismo por su oficio está fuera de todo desafío por la ley? ¿No envidias a los juerguistas vertiginosos, que pasan la noche en la alegre danza, riendo, divirtiéndose con el vino y sonriendo con pensamientos de lujuria? Allá voluptuoso, entrando en la morada donde la virtud nunca encuentra un lugar, y complaciéndose en placeres indignos de ser nombrados en esta sagrada casa, ¿no excita nunca vuestra envidia? Os pregunto, cuando veis los placeres, el lado positivo, los honores, los emolumentos, las ganancias, las alegrías del pecado, ¿diréis entonces: “No junteis mi alma con los pecadores”? Hay una clase de pecadores con los que algunos querrían juntarse, esas almas fáciles que andan tan a las mil maravillas. Nunca tienen ningún problema; la conciencia jamás les aguijonea; los negocios nunca les salen mal; no tienen ataduras en su vida, ni ataduras en su muerte; no están en problemas como los otros hombres, ni son azotados como los otros hombres. Son como el laurel verde, que se extiende por todos lados, hasta que sus ramas cubren hectáreas enteras con su sombra. Estos son los hombres que prosperan en el mundo, aumentan en riquezas. ¿Podemos decir, cuando los miramos, cuando miramos el lado positivo de los malvados: “No juntes mi alma con los pecadores”? Recuerde, si no podemos hacerlo sin reservas, realmente no podemos rezar la oración en absoluto; debemos alterarlo, y ponerlo, “No juntes mi alma con los pecadores abiertamente réprobos”; y luego, fíjate, como solo hay un lugar para toda clase de pecadores, morales o inmorales, aparentemente santos o profanos, tu oración no puede ser escuchada, porque si estás reunido con los pecadores -con los mejores de los pecadores- -Debes reunirte con los peores pecadores también. Yo sé, hijos de Dios, que podéis ofrecer la oración tal como está, y decir: “Con toda su gloria y su pompa, con toda su riqueza, su paz y su consuelo, mi alma los aborrece, y de todo corazón te suplico , oh Señor, por la sangre de Jesús, ‘No juntes mi alma con los pecadores.’” (CH Spurgeon.)

La indeseable la compañía y el destino de los pecadores

En cuanto a los blasfemos, no los soportamos ni un momento. ¿No preferirías ser encerrado en la guarida de un tigre que con un libertino que maldice, maldice y ladrón? ¿Quién puede soportar la compañía de un Voltaire o de un Manning? Descubre a los avaros, los mezquinos, los sigilosos, los codiciosos: ¿a quién le gusta estar con ellos? El iracundo, el petulante, que nunca trata de controlar la pasión profana, uno siempre se alegra de estar lejos de esa gente; tienes miedo de que te hagan responsable de sus locas acciones y, por lo tanto, si tienes que estar con ellos, siempre te sientes incómodo. Con ningún tipo de pecadores puede el hijo de Dios ser granizo compañero. Los corderos y los lobos, las palomas y los halcones, los demonios y los ángeles no son buenos compañeros; y así, a través de la poca prueba que han tenido los justos, han aprendido que no hay clase de pecadores con los que les gustaría estar encerrados para siempre. (CH Spurgeon.)

La separación final de la humanidad

En Jersey City, más de Nueva York, se encuentra uno de los mayores centros distribuidores de tráfico de pasajeros del mundo. Todos los pasajeros de los distintos trayectos que se ramifican se encuentran reunidos en la sala de espera, con las puertas cerradas. De repente, estas puertas se abren de par en par y, con un tono alto y estridente, el mozo de tren dice en voz alta la ruta del tren que está a punto de partir y repasa los nombres de las grandes ciudades en esa ruta, en una historia lo suficientemente larga como para hacer necesita aliento cuando lo ha terminado. “Philadelphia”, etc., etc., y ves a los pasajeros saltar de sus asientos entre la multitud y apresurarse hacia la salida que indica el ferroviario. Están destinados a Filadelfia, y al resto. Las puertas se cierran y la multitud dentro del salón vuelve a calmarse”. Después de un tiempo, las puertas se abren de golpe y el mismo canto de la ruta y la lista de paradas. Chicago y St. Louis”, y ves que otra compañía de pasajeros se dirige hacia el tren que espera. Son los que van a Chicago y St. Louis. De nuevo las puertas se cierran, y de nuevo se arrojan contra la pared, y esta vez la lista de nombres que el tipo dice termina con «Montreal», y, cuando escuché eso, me sobresalté y me dirigí a la puerta; Iba a Montreal. En unas pocas horas, los que formaban una compañía dentro de la sala de espera de la estación de Jersey City están separados por cientos de millas, y nunca más se volverán a encontrar. Eso es como este mundo. Estamos reunidos en una sala de espera en la estación del tiempo, y esas puertas del cielo aún no se han abierto de par en par, y la voz de Dios, la última trompeta, estallará en cada oído mortal, y las compañías y los grupos tienen que separarse. y se reúnen según su destino para la eternidad. Aquí pasajeros para el cielo: allá pasajeros para el infierno. No se puede saber en la sala de espera qué pasajeros están atados alegremente en un sentido o qué pasajeros están atados en el otro sentido. La apariencia externa es todo lo que podemos ver. El que mira y conoce el corazón es el Señor. Algunos presuntuosos tratarían de erigir una barricada divisoria en la sala de espera, y dividirla en dos secciones, cuyos tabiques estarían cubiertos en forma reglamentaria con vidrios eclesiásticos rotos y dentados, en su mayoría de colores, lo sé. Pero no servirá: no servirá. Deja la división al Mismo Divisor. No juzguéis, sino esperad hasta que se oiga el grito del arcángel del Rey que viene a través de las puertas que se abrieron repentinamente, en un momento, en ese momento, en ese abrir y cerrar de ojos, en esa trompeta final. Solo hay dos grupos, dos salidas y dos destinos desde esta sala de espera del tiempo. Qué apropiada es la oración: «No juntes mi alma con los pecadores». (John Robertson.)