Estudio Bíblico de Salmos 28:1-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 28,1-7

A ti clamaré, oh Señor, mi roca.

La oración de un santo en apuros

Yo. Ora para que Dios le escuche y le responda ahora que, en su angustia, le ha llamado (Sal 28:1 -2). Observar–

1. Su fe en la oración. “Oh Señor, roca mía.”

2. Su fervor en la oración. “A Ti clamaré”—como uno en serio, estando listo para hundirse a menos que Tú vengas con el oportuno socorro.

3. Qué solícito es para obtener una respuesta. “No me calles.”

4. Su súplica.

(1) La triste desesperación en la que debería estar si Dios lo menospreciara. “Si me callas”, etc. Si Dios no es mi amigo, no se me aparece, y no se me aparece, mi esperanza y mi ayuda perecen.

(2) Las buenas esperanzas que tenía de que Dios lo favorecería. “Levanto mis manos”, etc. El lugar santísimo, dentro del velo, se llama aquí “el oráculo”. Ese fue un tipo de Cristo; y es a Él a quien debemos alzar los ojos y las manos, porque a través de Él nos viene todo bien de Dios. También era una figura del cielo (Heb 9:24); y de Dios, como nuestro Padre celestial, se nos enseña a esperar respuestas a la oración.

II. desaprueba la condenación de los malvados (Sal 28:3).

1. Sálvame de caer en las trampas que me han tendido.

2. Sálvame de ser infectado con sus pecados, y de hacer como ellos.

3. Sálvame de estar involucrado en su perdición.

III. desaprueba los justos juicios de Dios sobre los obradores de iniquidad (Sal 28:4). Este no es el lenguaje de la pasión o la venganza; ni es incompatible con el deber de orar por nuestros enemigos. Pero–

1. Así mostraría lo lejos que estaba de conformarse con los obradores de iniquidad.

2. Así expresaría su celo por el honor de la justicia de Dios en el gobierno del mundo.

3. Esta oración es una profecía que Dios, tarde o temprano, dará a todos los pecadores impenitentes de acuerdo a sus merecimientos. Obsérvese que él predice que Dios los recompensará, no solo de acuerdo con sus obras, sino “conforme a la maldad de sus obras”; porque los pecadores serán tenidos en cuenta, no sólo por el mal que han hecho, sino por el mal que habrían hecho, que diseñaron e hicieron lo que pudieron hacer. Y si Dios sigue esta regla al tratar con los malvados, seguro que lo hará al tratar con los justos, y los recompensará, no solo por el bien que han hecho, sino por el bien que se esforzaron en hacer, aunque no pudieron. no compasarlo.

IV. pronostica su destrucción por el desprecio de Dios y de su mano (Sal 28,5). ¿Por qué los hombres cuestionan el Ser o los atributos de Dios sino porque no consideran debidamente las obras de sus manos que declaran su gloria y en las que se ven claramente las cosas invisibles de él? ¿Por qué los hombres se olvidan de Dios y viven sin Él? Es más, afrentan a Dios y viven en rebelión contra Él, sino porque no consideran los ejemplos de esa ira Suya que es “revelada desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres” ? ¿Por qué los enemigos del pueblo de Dios se ensombrecen y los persiguen y traman el mal contra ellos, sino porque “no tienen en cuenta las obras” que Dios ha obrado para Su Iglesia, por las cuales Él ha hecho aparecer cuán querida es para Él? (Is 5:12). (M. Henry, DD)

Un grito de auxilio

1 . A la persona adecuada.

2. En el momento adecuado.

3. Con los motivos correctos.

4. De la manera correcta. (JE Scott.)

Los instintos del corazón

Yo. el sentido de dependencia de Dios. Qué dulce es decirle a Dios: “Mi Roca”. Esto da confianza en la vida y en la muerte. Dijo un santo moribundo (el Rev. John Rees), “Cristo en Su persona, Cristo en el amor de Su corazón, y Cristo en el poder de Su brazo, es la roca sobre la cual descanso; y ahora” (reclinando suavemente la cabeza sobre la almohada), “Muerte, golpea”.

II. anhelo de comunión con Dios.

1. Despreciado el silencio de Dios como el mayor de los males.

2. La comunión de Dios buscada como el mayor bien:

(1) Humildemente.

(2) Seriamente.

(3) Importunadamente.

(4) Mediante la fe en la misericordia de Dios.

III. confianza en la justicia eterna de Dios.

1. Se busca la liberación de la condenación de los impíos.

2. Retribución anhelada.

IV. agradecimiento por la bondad de Dios.

1. Por oraciones contestadas.

2. Para asistencia en tiempos de necesidad.

3. Para seguridad de la esperanza.

V. gozo exultante en la fuerza salvadora de Dios.

VI. confíe en el triunfo final y la bienaventuranza del pueblo de Dios. (W. Forsyth, MA)

Una súplica expresada metafóricamente

I. El objeto de la oración se da aquí en forma de metáfora.

1. Su naturaleza. «Roca.» ¿Qué tan inmutable, perdurable?

(1) En lo profundo de la naturaleza de cada hombre está el deseo de algún objeto sobre el cual asentar su confianza y su amor.

(2) El espíritu humano, sin un centro fijo, es como el mar, nunca en reposo.

(3) Todos fuera el alma está inquieta y cambiante como las nubes. “Las riquezas toman alas y huyen”; los amigos caen en la tumba. El alma quiere una Roca en medio de este mar embravecido.

2. Su actitud. «Silencioso.» Incluso Cristo en la cruz exclamó: «Dios mío», etc. ¿No prueba esto la creencia intuitiva del hombre en el hecho de que la comunión con el Gran Padre es felicidad? Cualesquiera que sean las creencias teóricas del hombre con respecto al Eterno, su fe primitiva es que la felicidad se alcanza sólo mediante una estrecha comunión con Él.

3. Su salvación. “Para que no sea como los que descienden a la fosa”. De qué abismo libra el gran Dios a su pueblo–

(1) El abismo de incorregible depravación.

(2) El pozo de la culpa imperdonable.

(3) El pozo de la desesperación irreparable.

II. La naturaleza de la oración se da aquí en forma de metáfora.

1. La oración tiene que ver con una manifestación especial de Dios. “Hacia tu santo oráculo”. Lo que el “Asiento de la Misericordia” fue para el judío, Cristo lo es para la humanidad en estos últimos tiempos: el Templo en el que se encuentra Dios, y donde irradia la Shekinah, Emmanuel, Dios con nosotros. El hombre en oración requiere que su Deidad aparezca como una personalidad local.

2. La oración es la elevación del alma a Dios. “Levanto mis manos”. La elevación de las manos simboliza la elevación del corazón. (Homilía.)

No me calles, no sea que si me callas, me haga como los que descienden a la pit.

Los Silencios de Dios

El instinto de la religión es clamar a Dios. La providencia personal de Dios es la razón de la oración. El salmista está en problemas, y mientras ora su imaginación sugiere lo que sería si Dios guardara silencio con él.

I. ¿Dios guarda silencio sobre nuestras oraciones? Oramos esperando Su respuesta. La oración no es la mera expresión de corazones sobrecargados, como el delirio de Lear a los vientos. Hay un beneficio moral en el simple deseo, y ese deseo crece con la expresión. Puede que la Roca no nos hable, pero podemos apoyarnos en ella y refugiarnos debajo de ella. Pero la idea de que Dios nos hable es tan esencial para la oración como que nosotros le hablemos. Pedimos respuesta, no simplemente que Él escuche. ¿En qué sentido puede Dios guardar silencio para un hombre que ora? Es una posibilidad, y como tal está en desuso. Quizás David estaba impaciente porque la respuesta no llegó de inmediato. A veces la respuesta puede seguir de inmediato, como el trueno golpea el relámpago. “Quiero, sé limpio”, fue la respuesta instantánea al clamor del leproso. Pero la respuesta al sirofenicio, al centurión, a los discípulos en la tormenta, a las hermanas de Lázaro, se demoró deliberadamente. El largo invierno no es un retraso caprichoso de la primavera; prepara para una vida más plena, más exuberante. Seguramente el Padre, en este sentido, no estaba en silencio ante el mismo Hijo amado cuando oró en Su agonía, tres veces: “Padre, si es posible”. Su copa podría no pasar, pero “Él fue oído en cuanto temió”. Nuestros deseos apresurados a menudo no son sabios. Lo que se demanda podría enviar “delgadez a nuestras almas”.

II. hay otros silencios que nos dejan perplejos. ¿Cuál es el significado de muchas de las leyes de Dios: la economía de la violencia, de la muerte, de la muerte como condición de vida? ¿Por qué los secretos de la Naturaleza están tan ocultos? ¿Por qué Dios no dijo al principio lo que generaciones poderosas acaban de descubrir? ¿Por qué prosperan los impíos? ¿Por qué Dios guarda silencio cuando Su pueblo es agraviado con impunidad y éxito? Sin duda, mucho de lo que llamamos el silencio de Dios es un discurso que no se escucha. No es Su silencio, sino sólo nuestra sordera. El cristianismo nos ha enseñado a considerar el sufrimiento mismo como un evangelio.

III. sobre su reino estamos perplejos. “Señor, ¿son pocos los que se salvan?” Él guarda silencio ante nuestra curiosidad incluso cuando lo impulsa la benevolencia.

IV. en cosas espirituales, de nuevo, a menudo pensamos, en nuestra estupidez, que Dios está en silencio. No siempre escuchamos la voz de Dios en nuestras propias almas. Las voces de Babel de la pasión la ahogan. El que haga la voluntad de Dios conocerá la doctrina. Algunos hombres ven y oyen a Dios en todas partes; otros nunca lo ven ni lo escuchan en absoluto. Para el alma espiritual, el mundo de Dios es una galería susurrante: las piedras muertas hablan.

V. para tal alma es intolerable el pensamiento de que Dios le guarde silencio. Sería como los que perecen. Cada retraso era doloroso. La Paternidad Divina tiene tal significado para nosotros que no podemos soportar “el ocultar el rostro de Dios”. Este es el sentido de todos los grandes anhelos de Dios de los que están llenos los Salmos. Ser arrojado sobre el misterio y el pecado y los problemas de la vida, «toda la carga y el misterio de este mundo ininteligible», sin Dios es, para un alma religiosa, intolerable. Qué terrible pensar en hombres para quienes Dios siempre está en silencio, que son espiritualmente tan sordos que no pueden oír, y a quienes, si pudieran oír, Dios no tiene palabras para hablar sino de reprensión. Hay hombres que toda su vida han estado rezando pero nunca han orado, y a quienes Dios nunca les ha hablado. ¿Qué pasaría si el silencio nunca se rompiera? (H. Allen, DD)

El silencio de Dios

Trataré el tema principalmente desde el punto de vista de aquellos para quienes el silencio de Dios es una carga, más o menos desconcertante, misteriosa.

I. mientras te quejas del silencio de Dios, ¿estás realmente tan seguro de que él está en silencio? ¿Qué pasa si Dios ha estado hablando clara y repetidamente, mientras que por tus propias faltas no lo has escuchado? ¡Hay dos requisitos previos para captar la voz de Dios! Escúchalo en el lugar apropiado. Muchos pierden el mensaje Divino porque no se dan cuenta de la frecuencia con la que nos llega en lo ordinario y común. “¿Dónde está el Cristo?” preguntas?–“el Cristo que necesito para salvarme, para guiarme?” Pues, en los sermones semanales que escuchas, en las Escrituras diarias que lees, en las experiencias temporales que te suceden, en las aspiraciones espirituales que se agitan en ti. Pon tu oído a las cosas que están cerca de ti: ordenanzas consuetudinarias, providencias consuetudinarias, así como tus anhelos y ansiedades por una vida mejor. Cristo está hablando en estos.

2. Escúchalo con la simpatía necesaria. De lo contrario, aunque esté cerca de la esfera donde Dios habla, con Sus mensajes resonando a su alrededor, puede perder o confundir su significado; no serán mensajes reales para usted. ¿Quiénes son los que aprecian el mensaje del poeta? Sólo los que tienen una parte del alma del poeta. ¿Quiénes son los que aprecian el mensaje del músico? Sólo los que tienen una parte del gusto del músico. ¿Y quiénes son los que aprecian el mensaje Divino? Sólo aquellos que tienen un elemento del carácter Divino, que los eleva al conocimiento de lo Divino, los instalan en la comunión con lo Divino.

II. Al quejarte del silencio de Dios, ¿estás seguro de que su silencio continuará? Acuérdate de la mujer sirofenicia. Si tu oración es una oración por un simple alivio, pero si tienes cuidado de pedirla con el espíritu correcto, dispuesto a esperar hasta el momento adecuado, no debes desanimarte, aunque Cristo al principio guarde silencio. El hablar seguramente seguirá. Y mientras tanto, a través del mismo silencio, Cristo puede obrar mediante la bendición tanto como mediante la palabra. Él puede hacerte esperar el tiempo en que la fe se fortalezca, la esperanza se avive, el amor se refine, la paciencia se perfeccione, el deseo se purifique.

III. Al quejarte del silencio de Dios, ¿estás seguro de que te haría bien que hablara? (Juan 16:12). Se encuentra con muchas preguntas que le llegan sobre cosas ocultas de la vida y de la doctrina con un movimiento de cabeza, una actitud de reticencia y de reserva. Y la razón es esta: mientras tanto, el conocimiento de tales asuntos es inseguro. Un escritor religioso moderno ha dicho hermosamente que la clave del silencio de Dios en muchos puntos se encuentra en las sencillas palabras: «Seremos transformados», y en el hecho de que Dios espera hasta que se produzca el cambio.

IV. Al quejarte del silencio de Dios, ¿estás seguro de que no lo estás provocando a guardar silencio? ¿cómo? Por el pecado que se comete voluntariamente, o por el pecado del que no se arrepiente lo suficiente, no se reconoce ni se confiesa adecuadamente (Sal 66:18). “Pero”, dices, “me he afligido por mi iniquidad”. Sí, pero hay duelo y duelo. ¿Has renunciado a él? ¿Has renunciado a sus frutos? ¿Has acudido a Dios con tal ausencia de autojustificación y autoexcusa como para decir: “Yo y no otro he hecho esto, y contra Ti y no otro se ha hecho esto”? Porque si no, por mucho que te aflijas, por mucho que supliques, prepárate para el silencio de Dios.

V. Al quejarte del silencio de Dios, ¿estás seguro de que le estás dando la oportunidad de hablar? “Verdaderamente”, dice el salmista, “mi alma espera en Dios”. Más bien debería decir, “guarda silencio a Dios”. Un amigo me dijo hace algún tiempo que una dama cristiana lo asustó con una pregunta que vale la pena repetir. Primero preguntó: “¿Oras? Sí.» “¿Y cuánto tiempo permanecéis de rodillas, después de haber orado, esperando una respuesta? Bueno”, dijo, “es extraño; Nunca pensé en hacer eso en absoluto”. Olvidamos el deber de la quietud, de la quietud. Nos olvidamos del deber de callar de vez en cuando a Dios en actitud de espera y de recepción. (WA Gray.)

El silencio de Dios

Creo que fue Thomas Carlyle quien usó esas patéticas palabras al hablar de la Deidad: “Él no hace nada”. El mundo se movió siempre hacia adelante; hombres y mujeres lucharon y amaron y odiaron; el vicio levantó la cabeza sin sonrojarse en nuestras calles, y la deshonestidad y la crueldad hicieron estragos en la paz del universo. Y, sin embargo, el Dios de la pureza y la justicia nunca pareció interferir. El mundo se desbocó, y Él no sacó a Su forrado; los hombres clamaron a Él por ayuda y liberación, y Él permaneció para siempre en silencio. Ahora bien, este silencio eterno ha tenido un doble efecto sobre los hombres. En una clase ha dado lugar al desafío; en otro ha dado lugar a la desesperación. El incrédulo desafía la intervención divina, y cuando el silencio es la respuesta a su demanda, niega el poder del Espíritu Eterno; el hombre de fe apela a Dios por luz y guía, y el silencio casi lo lleva a la desesperación. No hay nada más difícil para la fe de los hombres que este silencio, o aparente silencio, de parte de Dios. ¿Dios te habla o está en silencio? ¿Es el silencio del universo para ti alguna vez roto por la misteriosa voz de un Ser Invisible? ¿Puedes con el ojo del sentido mirar los cielos sobre ti, y con el ojo de la fe perforar el azul eterno, y creer que el Dios que vive en el universo es un Ser que tiene oídos pero no oye, que tiene ojos pero ve? no, ¿quién tiene un corazón pero no sabe nada de los deseos y necesidades de ese corazón roto tuyo? Si la oración no hace otra cosa por el hombre, al menos lo eleva sobre las alas de la fe, lejos de las fruslerías del presente, hacia la región desconocida donde mora el Padre; y nadie puede vivir un momento en ese lugar santo sin escuchar la voz de Dios. “La oración purifica”, dice Richter; y la pureza es la voz de Dios. Nuevamente, podemos escuchar la voz Divina en la Naturaleza si abrimos nuestros oídos a su sonido. Esa voz estuvo para siempre en los oídos del salmista; escuchó la voz de Dios en el huracán y en la calma. Y la razón por la cual los hombres de hoy en día no escuchan a Dios hablándoles en la Naturaleza es simplemente que permiten que el murmullo del mundo ahogue el susurro del cielo. Para tener comuniones silenciosas con el Dios silencioso debes dejar atrás el bullicio del mundo tú. No es frecuente que Dios le hable a un hombre a través del ruido de su martillo en el taller, o de las columnas de su libro mayor en la oficina, o de las páginas de su libreta bancaria. Deja estas cosas atrás y vete y busca el rostro de Dios en el valle solitario o en la ladera silenciosa. Allí descubrirás la parte más verdadera de tu hombría, verás que la vida del pensamiento es la más cercana a la de Dios, y en cada brizna de hierba verás el misterio de la hechura Divina, en cada flor que asoma verás mirad la sonrisa Eterna, en el murmullo del riachuelo de la montaña oiréis la música de los ángeles, en la brisa que besa vuestra mejilla sentiréis el soplo de Dios. Oímos la voz de Dios también en la voz de la conciencia dentro de nosotros. Si sofocas esa voz, se hará más débil día a día hasta que muera por completo; si escuchas su llamado, finalmente te llevará a donde puedes ver a Dios cara a cara. Una vez más, la voz de Dios puede llegar a vosotros en el recuerdo del pasado. Tu vida debe haber sido muy tranquila si no puedes mirar hacia atrás y ver muchas etapas claramente marcadas que desmienten la afirmación del silencio de Dios, si no puedes señalar muchas luchas, muchas victorias y también muchas derrotas. en la historia de tu vida donde escuchaste la voz de Dios rompiendo el silencio a tu alrededor. Pero, sobre todo, escuchamos la voz de Dios en la memoria de los amigos y compañeros que han partido. Hay mucho más significado de lo que pensamos en las palabras: “Muerto, aún habla”. El recuerdo de los difuntos nos eleva a cosas más altas, y escuchamos sus voces llamándonos a caminar con nobleza y a resistir con varonilidad. El recuerdo de un padre muerto a menudo impide que los pies de un joven caminen por los senderos del pecado; el recuerdo de un amigo muerto nos estimula a un ideal más elevado ya un fin más noble. ¿Qué hombre que tiene un hijo amado en el reino eterno no se siente mejor, más puro y más semejante a Cristo cuando piensa en ese rostro de ángel que le sonríe con tierno afecto? (A. Warr, MA)

El aparente silencio de Dios

El aparente silencio de Dios significa incapacidad humana y torpeza. Este es el obstáculo para oír. Hay una realidad eterna que se corresponde con la antigua frase, «Comunión con Dios». Pero esto implica más que la existencia de la voz celestial. Implica órganos hechos sensibles a ella. El mundo material está lleno de sonidos que constantemente caen sobre los oídos que son demasiado embotados o demasiado sordos para escucharlos. Hablamos del silencio del mar, del silencio de la noche, del silencio de la montaña poderosa. Pero a los hombres con oídos, a los hombres que no les falta “la visión y la facultad divina”, estas cosas son incesantemente elocuentes con el habla. A algunos les parece que Dios no habla porque no ha habido preparación para escuchar. Donde el alma está llena del ruido de las voces mundanas, no se pueden distinguir las voces Divinas que resuenan en sus cámaras. El hombre que clama desesperadamente a Dios: “No me calles”, necesita recordar que es él mismo más que Dios el que necesita ser conmovido. Debe ponerse a entender el idioma en que el Divino suele comunicarse con el espíritu humano. Incluso entre los hombres, la palabra hablada y escrita no son los únicos métodos de intercomunicación. Para el ojo entrenado de la amistad, se pueden transmitir muchos mensajes importantes sin el uso de ninguna palabra audible o escrita. Hablamos a Dios con una voz audible, pero Él puede respondernos con impresiones, impulsos y similares. Y este idioma, el idioma del espíritu del Dios invisible, no se puede entender sin ninguna instrucción. El que se precipita a la presencia Divina con peticiones, con el alma llena de las voces de la tierra, sin haber aprendido nunca ni siquiera el alfabeto del mundo espiritual, no puede esperar entender la respuesta que pueda recibir, como tampoco podría esperar un hombre ignorante del código del telégrafo. interpretar los puntos y rayas que se le da a entender que son la respuesta a una comunicación que ha enviado a través de los hilos parlantes. Para el alma sensible y con aspiraciones, Dios nunca está en silencio. (J. Hunter, DD)