Estudio Bíblico de Salmos 30:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 30,11-12

Has cambiado mi lamento en baile.

Alegría pascual

Aquí se describe un cambio, completo, y más o menos repentino, de la tristeza a la alegría. David ha escapado de un peligro que lo había llevado muy cerca de la muerte; y ahora está agradecido y exultante. Sus palabras están en consonancia con el sentir de los cristianos, al pasar de los últimos días de la Semana Santa a las primeras horas de la Pascua. Si la Pascua se asocia predominantemente con alguna emoción, es con la alegría. Y así, desde entonces, la Iglesia de Cristo ha trabajado para hacer de la fiesta de Pascua, más allá de todas las demás, la fiesta de la alegría cristiana. Todo lo que la naturaleza y el arte pueden proporcionar ha sido convocado para expresar, en la medida de lo posible, esta emoción abrumadora de las almas cristianas que adoran ante la tumba de su Señor Resucitado. Todas las liberaciones del antiguo pueblo de Dios, de Egipto, de Asiria, de Babilonia, no son más que ensayos de la gran liberación de todos en la mañana de la Resurrección; y cada profeta y salmista que anuncia alguno de ellos, suena en los oídos cristianos alguna nota separada del himno de la Resurrección. Y esto, el gozo que llena el alma de la Iglesia creyente en el día de Pascua, tiene una especie de eco en el mundo exterior; para que aquellos que se sienten relajados con nuestra fe y esperanza, y que adoran rara vez, si es que alguna vez, ante nuestros altares, sin embargo, sientan que los buenos espíritus están de alguna manera en orden en la mañana de Pascua. Por ellos, como por nosotros mismos, tratemos de desmenuzar la emoción, tal como la encontramos en un alma cristiana; Preguntémonos por qué es tan natural que los cristianos digan, hoy, con David: “Has cambiado mi tristeza en alegría; me has quitado el cilicio y me has ceñido de alegría”.

Yo. El primer motivo, pues, de esta alegría pascual es el triunfo y la satisfacción de que goza el mismo Señor. Lo seguimos en las etapas de sus sufrimientos y muerte. Nos solidarizamos reverentemente con los tremendos dolores de nuestro Adorable Señor y Amigo; y así entramos, de algún modo lejano, en la sensación de triunfo, inefable y sublime, que le sigue. Es Su triunfo; esa es la primera consideración; Su triunfo, quien fue ahora tan cruelmente insultado y torturado. Todo ha terminado ahora; por un solo movimiento de Su Majestad Voluntad, Él es resucitado. Y nosotros, al arrodillarnos ante Él, pensamos, ante todo, en Él. Es su alegría la que inspira la nuestra; convierte nuestra tristeza en gozo, y quita nuestro dolor y nos ciñe de alegría. ¿Digo que este es el caso? Tal vez sería más prudente decir que debería ser así. Porque en verdad el hábito de salir y olvidarnos de nosotros mismos miserables en el sentido absorbente de la belleza y magnificencia de Dios, pertenece más al cristianismo antiguo que al moderno. Para esos viejos cristianos, Dios lo era todo, el hombre nada, o casi nada. El suyo era un interés desinteresado en Dios. Con nosotros, somos demasiado propensos a valorar a Dios, no tanto por Su propio bien como por el nuestro. Sea tuyo para mostrar que mi recelo es injustificado. Sabes que la pura simpatía por la felicidad de un amigo terrenal deja completamente fuera de consideración la cuestión de si contribuye en algo a la tuya; y de la misma manera esforzaos por decir hoy a vuestro Amigo Celestial: “Es porque Tú, Señor Jesús, has vencido a Tus enemigos, has vencido a la muerte y has entrado en Tu gloria, que has convertido mi pesadez cuaresmal en alegría, y me quité el cilicio y me ceñí de alegría.”

II. por el sentido de confianza con el que la resurrección de Cristo de entre los muertos fortalece nuestra comprensión de la verdad cristiana. A la mente le encanta descansar la verdad sobre una base segura. A esto se refería el antiguo poeta romano cuando decía que era realmente feliz el hombre que había llegado a conocer las causas de las cosas. El químico que finalmente ha explicado el efecto conocido de una droga en particular, poniendo al descubierto, en el análisis, una propiedad hasta ahora no descubierta en ella; el historiador que ha podido demostrar que la conjetura de los años se basa en la evidencia de un documento fidedigno; el matemático a quien le ha mostrado la fórmula que resuelve algún problema que lo ha perseguido y eludido durante mucho tiempo; el anatomista que ha sido capaz de referir lo que hasta ahora había considerado como un acontecimiento anormal a la operación de una ley reconocida, estos hombres saben lo que es la alegría. Ahora bien, semejante a la alegría de los estudiantes y trabajadores es la satisfacción de un cristiano cuando se detiene constantemente en la Resurrección de nuestro Señor Jesucristo. El Credo cristiano es como una torre que levanta hacia el cielo sus ventanas y pináculos en etapas sucesivas de creciente gracia. Prodigamos nuestra admiración primero en este detalle, y luego en aquél; y, mientras estudiamos y admiramos de este modo, moramos continuamente en sus pisos superiores, hasta que al final, tal vez, se nos ocurre o se nos sugiere una pregunta grave. ¿Sobre qué descansa todo? ¿Cuál es el hecho fundamental sobre el que se ha levantado esta estructura en toda su augusta y fascinante belleza? ¿Qué hecho, si fuera removido, sería fatal para él? Y la respuesta es: la resurrección de nuestro Señor es uno de esos hechos. Fue declarado Hijo de Dios con poder por la Resurrección de entre los muertos. Sí; es aquí, junto al sepulcro vacío de Jesús Resucitado, donde la fe cristiana se siente sobre la dura roca del hecho; aquí rompemos la tiranía de la materia y los sentidos, y nos elevamos con Cristo al mundo inmaterial; aquí ponemos fin a la enervante alternancia de conjeturas y dudas que prevalece en otros lugares, y llegamos a la frontera de lo absolutamente cierto. Y sólo podemos responder: En verdad, Señor Jesús, por tu resurrección has convertido mi tristeza en alegría: me has quitado el cilicio y me has dorado con alegría.

III . Y por la seguridad que da de nuestra propia resurrección. El paganismo solo podía adivinar y especular sobre la inmortalidad del alma. Es el Evangelio el que da certeza; ha desvelado la inmortalidad del hombre en su plenitud, en cuerpo y alma. Así reconoceremos a nuestros amigos en el cielo, porque allí lucirán los rasgos y la expresión que lucían en la tierra. “Todos los hombres se levantarán con sus cuerpos”. Con alegría, por lo tanto, pensamos en los bienaventurados muertos. (Canon Liddon.)

Me ceñiste de alegría.—</p

Elevación del sentimiento

Para la expresión y manifestación del estado en que nos encontramos, Dios ha hecho una rica provisión de poder. La frente, el ojo, la boca, toda la cara, las manos, los brazos, el andar y especialmente la voz, son tantos instrumentos y agentes de expresión; y no somos fieles a nosotros mismos, somos falsos a nuestra condición, somos desleales a Dios, cuando nos vestimos con una reticencia uniforme y una conducta inexpresiva. Las nubes pierden su negrura y aparecen de colores brillantes y magníficamente doradas cuando el sol brilla sobre ellas. El mar se deshace de su color plomizo y se cubre de sonrisas quebradizas cuando pasa la tormenta. El campo de batalla absorbe la sangre que, en el día de la guerra, se derrama sobre su pecho, y exhibe hermosas flores, o pastos verdes, o maíz dorado. La tierra se despoja de su atuendo invernal y se pone sus vestiduras estivales cuando “llega el tiempo del canto de los pájaros”. De la misma manera, en la vida y la experiencia humanas, el duelo se convierte en danza; el quitarse el cilicio y ceñirse con alegría. (S. Martin.)

Alabanza continua

Uno día de verano vi una alondra surgir de un campo, y escuché con casi éxtasis su canto sin igual. El pájaro se elevó en etapas sucesivas, cantando al ascender y cantando al descansar, y la última ascensión que hizo hizo que apareciera como una mota en el cielo azul, un manantial casi imperceptible de dulce música en los cielos. Nada parecía faltar para completar la escena sino la apertura de las puertas celestiales para recibir a este ministro del canto, para que su sacrificio de los más dulces sonidos pudiera ser puesto sobre el altar de Dios. Pero mientras pensaba en esta consumación el pájaro comenzó a descender, cayendo rápidamente en etapas sucesivas hasta cerca de la tierra, y luego volando horizontalmente hasta perderse en su nido. ¿No representa el ascenso y descenso de este cantor favorito nuestra alabanza a Dios? Nuestra gloria no siempre es silenciosa. A veces cantamos alabanzas a nuestro Dios y nos elevamos a gloriosas elevaciones de sentimiento y pensamiento. Pero si nos levantamos alto por la mañana, caemos bajo antes del mediodía; si ascendemos en el día del Señor, nos hundimos en otros días. Llegará un día en que habrá un despojo final del cilicio, y un ceñimiento final de alegría; y en ese día el silencio se romperá para siempre, y nuestra vida eterna será un salmo eterno y un servicio de alabanza. (S. Martín.)

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Sal 31:1-24