Estudio Bíblico de Salmos 37:3-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 37:3-8

Confía en el Señor y haz el bien; así habitarás en la tierra, y en verdad serás alimentado.

El remedio para tiempos difíciles

Eso es un buen consejo; no hay metafísica en eso: es buen sentido común, aunque tenga tres mil años. Hoy es un tiempo de muchos problemas en el mundo y en todo el mundo. Los problemas son políticos, comerciales, sociales. Por todas partes hay angustia y miseria, y principalmente sobre la cabeza de los hombres que menos pueden soportarla. Ahora bien, ¿qué tiene que decirnos nuestra religión en estas circunstancias? Mucho. Nuestro texto en sí es un sermón completo, y no podría agregarle nada. Solo me corresponde frotarlo; porque todo está allí: “Confía en el Señor y haz el bien; Y . . . serás alimentado.” La morada en la tierra se prometió a aquellos que no estaban acostumbrados a ver poblaciones enteras llevadas a Asiria o Babilonia, o a Roma, según la voluntad de sus conquistadores. Y en una tierra propensa a las hambrunas como lo era Palestina, «en verdad serás alimentado» era una promesa muy preciosa. Y el Nuevo Testamento se hace eco del Antiguo, solo que lleva el pensamiento más alto: “Buscad primeramente el Reino de Dios. . . y todo . . . os será añadido.” En nuestro texto se nos dan dos elementos capitales a considerar.

I. Confianza. Es decir, ten fe en Dios y en Su cuidado por ti. Y qué errado y tonto es no confiar, porque ¿qué padre o madre amó jamás a sus hijos como Dios nos ama a nosotros? Pero confiamos en Dios cuando las cosas van bien; cuando no lo hacen, dudamos plenamente. No vivimos por la fe, sino por la vista; más es la lástima. Pero se nos pide confianza, y–

II. Tenga en cuenta que las condiciones son «hacer el bien». La confianza inspira actividad. No te sientes desesperado. Puede que seas viejo, o que estés a punto de hacerlo, y de repente te llegue la ruina. Dices: «Es tarde para construir de nuevo», y estás lleno de desesperación. ¡No! Si bien la edad trae consigo menos energía y esperanza, también trae consigo experiencia. Puede que no sigas en la misma escala y forma que antes, pero acepta la posición alterada, aprovéchala al máximo y sé valiente y confía en Dios. No hay deshonra en que hayas dejado de ser poseedor de grandes riquezas. Creo que algunos de los ejemplos más nobles de feminidad que he conocido en cualquier lugar han sido esas almas nobles que, arrojadas a la pobreza, nunca parecían tan sabias, tan nobles, tan reverentes como en su pobreza. La luz de una vela no depende del candelero en el que arda. ¡Qué hermosa es una hermosa flor en medio de un entorno árido! Cuando la fortuna caiga sobre ti en forma de pérdida de medios de vida, circunscribe tus necesidades. Un hombre puede vivir con maravillosamente poco cuando se pone a ello. Y atrincherarse en el extremo derecho: el extremo donde entran los lujos, no el de los dones y obras de caridad de su iglesia. Muchos invierten este orden y miman el cuerpo mientras matan de hambre al alma. Y no abandones la actividad moral en la iglesia, las escuelas o en otros lugares. El verdadero hombre sale en tiempos de prueba y pérdida, cuando no tiene nada más que su virilidad de lo que depender. Intenta, cuando te sobrevengan problemas, aliviar los problemas de los demás. Ese es un remedio de oro. ¿Por qué deberías quejarte o desmayarte? Ponte en tu lugar y sonríe. Recuerda que lo eterno es tuyo. (H. Ward Beecher.)

Christian espera

Cuando no tienes nada que hacer , y no hay nada que produzca ansiedad, es fácil esperar, porque es pereza; y todos los hombres son aptos por naturaleza para ser perezosos. Pero cuando hay algo en lo que has puesto tu corazón, es muy difícil esperar, especialmente si la cosa no llega tan pronto como lo esperas. Esperar es fácil cuando es pecaminoso y difícil cuando es un deber. Le dices a tu hijo que este pino aquí en el campo de arena algún día va a ser tan grande como ese gran pino sonoro que canta a cada viento en el bosque. El niño, incrédulo, decide mirar y ver si el pino silvestre realmente crece y se vuelve tan grande como dices que lo hará. Entonces, a la mañana siguiente, sale y lo mira, y regresa y dice: «No ha crecido ni una partícula». Por la noche va y lo mira de nuevo, y vuelve y dice: “No ha crecido ni un poco”. A la semana siguiente sale, lo mira de nuevo, vuelve y dice: “Todavía no ha crecido nada. Padre dijo que sería tan grande como el pino del bosque, pero no veo ninguna posibilidad de que llegue a serlo. ¿Cuánto tiempo tardó en crecer ese pino libre en el bosque? Doscientos años. Y ¿Supones que el reino de Dios va a crecer para que puedas mirarlo y ver que ha crecido durante un día en particular? No puedes verlo crecer. Ha estado subiendo todo el tiempo, solo que no podías verlo subir”. Por lo tanto, cuando Dios dice: “Espera pacientemente”, hay una buena razón en ello. Ahora, aplica estas verdades generales.

1. A los hombres que se ríen y se burlan de la idea. Sólo creen en el egoísmo de los hombres y que nada bueno puede sacarse de ellos. Pero son hombres superficiales y no tienen fe en la providencia suprema de Dios. Debido a que el progreso es tan lento, y muchos profesos cristianos son traidores, y debido a que Dios trabaja en planes demasiado vastos para que ellos los entiendan, dicen: “Es una locura hablar de hacer avanzar al mundo. Es un mundo pobre y mezquino, y debemos aprovecharlo al máximo. Come, bebe y alégrate, oh alma, porque mañana morirás.” ¡Sí, y morir! Porque Dios se sienta en el juicio, y aunque el día de Su venida parece retrasarse mucho, nosotros, con una fuerte seguridad de fe, descansando en la palabra prometida de Dios, esperamos los «nuevos cielos y una nueva tierra en los cuales mora la justicia». .”

2. Considera la locura del desánimo que muchos sienten porque los hombres son tan imperfectos, particularmente aquellos que van de un estado social más alto a uno más bajo. En el ejército el soldado aprende a soportar cosas peores que aquellas a las que está acostumbrado. Ningún soldado, cuando está en una incursión, piensa en tener un salón como el de su madre, o sentarse en una cocina frente al fuego cuando está mojado y frío, como ha hecho a menudo en la casa de su padre. Está contento si puede encontrar un lugar seco debajo de un árbol para acostarse. Decide que debe adaptarse a sus circunstancias. Pero muchos hombres descienden a estados de sociedad muy diferentes de aquellos a los que estaban acostumbrados, y porque no son lo suficientemente hombres para hacer el trabajo; porque algunos hombres son torpes y groseros; porque algunos son engañosos y deshonestos; porque los hombres son lo que siempre han sido, están asqueados. No pueden esperar a que se produzca una mejor condición de las cosas a través de los procesos del tiempo y el poder Divino. Para tales hombres la palabra es: “Espera en el Señor; espera pacientemente; y poco a poco te concederá el deseo de tu corazón.”

3. Considera la locura de envidiar a los malvados cuando están en el poder, y pensar que tal vez vale la pena ser tan malvado como ellos. Esto es exactamente lo que el salmista dice que no debes hacer. “No te inquietes de ningún modo por hacer el mal, ni tengas envidia de los que obran iniquidad.” Su prosperidad, dice el salmo, en efecto, está al principio, y no al final. Cuando los hombres comen opio, al principio experimentan sentimientos de éxtasis, ven visiones, sueñan sueños y tienen una o dos horas gloriosas; pero cuando han pasado por estas experiencias placenteras, ¿entonces qué tienen? ¡Purgatorio en la tierra! La parte posterior les es horrible en la proporción en que la parte delantera les resultaba agradable. Siga orando, entonces. ¡Confianza en Dios! No escuches a nadie que te haga sentir descontento. Os suplico, tened fe, no en el hombre, sino en Aquel que os amó, que os redimió con su sangre preciosa, que se sienta en lo alto, y que ha decretado que todo yugo sea roto, y que los oprimidos sean libres. . (H. Ward Beecher.)

Piedad genuina el antídoto contra la envidia

Yo. El desarrollo de la piedad genuina. Aquí se representa como operativo-1. En una confianza práctica en el Señor. No es un estado mental pasivo, sino activo. La verdadera filantropía es la piedad en la vida diaria.

2. En un deleite personal en el Señor. Delgado es infinitamente más que deleitarse con nuestra teología o nuestra iglesia.

3. En una confianza firme en el Señor. Esta es una obra justa, necesaria y bendita.

4. En una espera paciente en el Señor. Guarda silencio y actúa con devoción.

II. Su bienaventuranza.

1. Establecimiento. La piedad hace que un hombre se sienta como en casa en el mundo donde quiera que esté, en todas partes siente que está en la casa de su padre, y aunque legalmente no puede reclamar un pie de tierra, moralmente lo hereda todo.

2. Sustento. “Verdaderamente serás alimentado”, alimentado no sólo con provisiones corporales, sino con las provisiones más elevadas del alma, alimentado con la verdad. Nada sino la verdad puede satisfacer los anhelos del alma; nada más que la verdad puede vigorizar sus poderes. La naturaleza espiritual del hombre crece en la atmósfera de la piedad genuina, pero en todos los demás climas enferma y decae.

3. Realización. “Él te concederá los deseos de tu corazón”, y “Él lo hará realidad”. ¿Qué significan estas expresiones sino esto: te darás cuenta tanto de los anhelos de tu corazón como de los objetos de tu esperanza, los ideales por los que luchas se convertirán en grandes realidades en tu vida?

4. Vindicación. “Él sacará a luz tu justicia”, etc. Mientras que los hombres buenos son desconocidos para la mayoría, y muchos los malinterpretan, no pocos los tergiversan. Pero un día serán revelados a todos, resplandecerán como orbes en la visión de la humanidad. (Homilía.)

Un evangelio sencillo

Este pequeño texto familiar cubre todo lo esencial; expresa la suma y sustancia de la religión, y el gran secreto de la vida correcta. El Dios con quien tenemos que ver no es un capataz austero, que busca segar donde no ha sembrado; Él nos da motivos y razones para confiar antes de que la solicite. En el mundo de la naturaleza y del hombre, en los mejores pensamientos de nuestra propia mente, en los mejores afectos de nuestro propio corazón, en las mejores experiencias de nuestra propia vida, en el testimonio de almas santas y proféticas, en la vida y obra de Jesucristo: Dios ha revelado lo suficiente de su carácter y voluntad para vivificar y sostener la confianza en su justicia y amor, cuando las nubes y las tinieblas lo rodean, y el misterio nos acosa por detrás y por delante, y ya no podemos andar por la vista.

Yo. Podemos confiar en el universo. La confianza de que el universo es esencialmente benéfico en todas sus operaciones, aunque trasciende el conocimiento real, se basa en ello. Cuanto más estudiamos la relación de cada parte con el todo, y del todo con cada uno, más vemos que lo que llamamos mal no es sino un bien en proceso. En todas partes vemos sabiduría y bondad: un propósito, una ley, un poder, un Dios, en todo el universo. En la raíz de toda la aparente severidad de la naturaleza, está la eterna fidelidad y amor de Dios.

II. Podemos confiar en la vida. No podemos ocultarnos el lado oscuro de la vida humana, y no queremos una fe que no lo reconozca plenamente; pero cuando estudiamos la tendencia de las cosas, Dios se convierte en su propio intérprete. Se percibe que Dios y el bien son uno, y se ve que nuestro mundo humano se está moviendo a través de los procesos que requiere el crecimiento moral hacia la armonía con el bien. La semana de la creación es una semana larga. ¡Esperar! El final explicará y reivindicará tanto la duración como la gravedad del proceso. Un estudio cuidadoso del pasado proporciona suficiente justificación para nuestras mayores expectativas en cuanto a los años venideros. El movimiento es siempre hacia el bien. Los siglos se hacen más justos, más misericordiosos, más pacíficos.

III. Podemos confiar en Dios como nuestro padre y Salvador. Lo que Cristo fue finitamente, Dios lo es infinitamente.

IV. Podemos confiar en Dios para todo el futuro. No solo durante estos breves y turbulentos años mortales es Él nuestro Padre y Salvador, sino para siempre. Sus leyes nunca jugarán en falso con nosotros; Su misericordia nunca nos fallará. En todo y por todo el Padre está redimiendo y educando a Sus hijos. Por Su amor ningún alma es jamás marginada; para Su amor ningún alma se pierde jamás.

V. Confía en el Señor y haz el bien.

1. Confianza en el Señor: ahí está nuestra actitud hacia lo desconocido y lo incognoscible. Se puede y se debe confiar en lo desconocido y lo incognoscible. Con uno de nuestros videntes modernos seguramente podemos decir: “Todo lo que he visto me invita a confiar en el Creador por todo lo que no he visto.”

2. Haz el bien: nuestro deber está en la región de lo conocido, en el ámbito de las relaciones y circunstancias humanas, en el ámbito de la vida diaria. No podemos elegir nuestra vida, pero podemos elegir la forma en que la viviremos. Podemos resolver y esforzarnos, pase lo que pase, por ser buenos y hacer el bien; ser siempre leales a lo mejor y más verdadero que conocemos, y así obligar a los días que se desvanecen rápidamente a dejar una bendición atrás. (John Hunter, DD)

Confía en el Señor y haz el bien

Esto salmo es una expresión vívida de la creencia de que Dios está muy claramente del lado de los justos, y hará que los malhechores lo entiendan de una manera muy decisiva. Seguramente una creencia fundamental del hombre, sin la cual la religión es imposible.

I. El orden del pensamiento en nuestro texto. La confianza viene antes que hacer el bien. La confianza es la raíz viva de la que brota todo bien vivo. Pero nada puede ser más falso que la idea de que no hay bondad posible como fruto de la acción natural de las potencias humanas. El principio de Agustín, Las virtudes de los paganos son vicios espléndidos, es falso hasta el fondo del corazón. Hay bondad natural; el hombre está hecho de tal manera que el juego más libre y feliz de sus poderes está en decir la verdad y hacer el bien. Hasta aquí los moralistas paganos y deístas tienen razón. Pero el hombre está hecho para una bondad superior, más divina que la que puede realizar el mero juego autosostenido de sus facultades, una bondad cuya vida es la inspiración de Dios. Robar a una planta el aire y la luz del sol, si hay algo de humedad alrededor de sus raíces, la savia dentro producirá una vaga semejanza de la flor, que bajo condiciones benignas haría alarde de su esplendor y respiraría su fragancia en el sol. De modo que el hombre, separado de Dios, puede producir una imagen tenue y seca de la bondad que, cuando la vida de Dios fluya a través de ella, se elevará a una belleza y proporción divinas. Las buenas obras serán plena y realmente tales cuando su raíz sea la gracia y el amor de Dios.

II. ¿Pero qué es bueno? ¿Qué son las buenas obras? “¿Qué haremos para poner en práctica las obras de Dios?” Cuántos agradecerían una lista de buenas obras con el sello del Cielo. Y Dios no da un catálogo de buenas obras en Su Palabra. Las Iglesias están suficientemente listas con su Haz esto y vivirás. Pero no es el método de Dios. Va inmediatamente a la raíz del asunto. Sé bueno, si quieres hacer el bien. Las obras buenas, hermosas y semejantes a las de Cristo son la riqueza de una vida buena, hermosa y semejante a la de Cristo. Y sólo hay una forma de ser bueno. Empezar por el principio. Entra en la escuela de formación del deber. Haz lo bueno que ahora está más cerca de tu mano. Domina tus pecados que te acosan. Busque diariamente medios para ayudar y bendecir a otros.

III. La promesa. Así habitarás en la tierra, y en verdad serás alimentado. El salmista no tiene significados ideales aquí: quiere decir hogar y pan. Y esta sería la condición normal de las cosas si el mundo no estuviera tan terriblemente sacudido y discordante. Los hombres y las cosas estarían en sus lugares correctos. Los más sabios los maestros, los más prudentes los administradores, los más hábiles los gobernantes, los más liberales los limosneros, los más valientes los capitanes, los más nobles los reyes. Pero todo está dislocado y confuso. Sin embargo, a través del todo corre la ley que encuentra expresión en el texto. “Confía en el Señor, y haz el bien”, y tu hogar entre tus hermanos es seguro. Conocen a los bienhechores, los aman, les hacen lugar. “Entra y quédate con nosotros, bendito del Señor”. (J. Baldwin Brown, BA)

Sobre la confianza en Dios

Yo. La naturaleza y fundamentos de la confianza en Dios. Confiar en el Señor significa, en general, estar libre de ansiedad por cualquier evento, presente o futuro, bajo una firme convicción de que Dios cuida de nosotros y dirigirá todos los eventos para nuestra verdadera felicidad. Muchas personas son ingeniosas para atormentarse y poseen el desafortunado arte de destruir su propia felicidad. Si no tienen causas reales de aflicción, imaginarán algunas. Su previsión de mal agüero vislumbra, en lo futuro, multitud de males. Pero la confianza en Dios se opone directamente a esto. No habla de una confianza temeraria y presuntuosa, sino de la que descansa sobre bases sólidas; confianza unida a la piedad práctica. “Y haz el bien”, dice nuestro texto: y eso emplea todos los medios lícitos. Como ilustración, vea la conducta de Nehemías.

II. La necesidad y ventaja de tal confianza.

1. Es correcto.

2. Es bendito.

3. Exige una vida obediente. (S. Partridge, MA)

Trabajo y salarios

Real como causas de nuestras ansiedades pueden ser, hay demasiado de lo que se llama «¡Cruzar el puente, antes de llegar a él!» El verdadero secreto para ser útil y libre de miedos innecesarios es cultivar la luz del sol. El texto es una de esas promesas reconfortantes, en las que los desalentados harían bien en meditar. Las condiciones en las que nuestro Padre Celestial acuerda proteger y proveer para Su pueblo, se establecen claramente en este versículo.

I. Que confiemos en él. El poder de Dios para bendecir no es más ilimitado que su voluntad de hacerlo. Sí, Él «es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente», etc. (Ef 3:20). Debe haber confianza en el corazón hacia Dios; de hecho, el principio y el fin de la verdadera religión es la confianza.

II. Haciendo el bien. Cuánto más podríamos hacer para hacer felices a los demás de lo que intentamos hacer. Uno feliz cada día, ¡qué contribución al stock general de alegría que sería! Y los pobres pueden hacer esto tan bien como los ricos. Uno está capacitado para dar un ejemplo de agradecimiento y confianza en Dios, lo que será un estímulo para otros que están preocupados y preocupados por muchas cosas. Otro ejerce una influencia para el bien, mostrando un espíritu perdonador. (John W. Norton.)

Así habitarás en la tierra, y en verdad serás alimentado. —

Prosperidad temporal

La mayoría de los cristianos reflexivos admitirán que, como cristianismo inteligente y creyente tiende a la prosperidad y al éxito. Las naciones cristianas y las comunidades cristianas entre las naciones son las únicas porciones prósperas del mundo. Donde prevalece el paganismo o la infidelidad, hay pobreza, sordidez y vicio. Tan invariablemente unidas están las dos cosas que no podemos dejar de ver que la conexión es la de causa y efecto. Pero, ¿y los individuos? Todas las virtudes necesarias para el éxito en la vida son inculcadas por el Evangelio, y no sólo inculcadas, sino impartidas en la medida en que el hombre se entrega a Cristo. La diligencia, la rectitud, la sobriedad y otras similares son, o deberían ser, cualidades del cristiano; y estas son las virtudes que conducen al éxito. Pero tenemos otras razones. Dios está con ellos (Gn 39:2; 1Sa 18:14 ; 1Sa 18:28; Dt 20:1 ; Dt 31:6-8; 1Cr 5:20; Jeremías 39:18; Sal 37:40). La madre del presidente Garfield quedó viuda cuando él era un niño pequeño, pero ella le enseñó esta lección en sus primeros años, y se convirtió en el principio sobre el cual se llevó a cabo toda la obra de su vida. Ya sea que de niño se propusiera “dirigir” una granja, o de hombre “dirigir” el Estado, siempre fue en esta comunión con Dios que prosiguió sus tareas. ¡Y qué maravillosos los éxitos que logró! Aquí, entonces, está claramente el gran secreto del éxito.

“La piedad para todo aprovecha, pues tiene promesa de esta vida presente, y de la venidera”. “Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas”. Estas promesas ciertamente no significan que Dios hará ricos a todos Sus hijos, en el sentido de ser poseedores de miles. Sólo quieren decir que cada uno en su medida tendrá suficiente. Prometen las recompensas adecuadas y naturales de la industria honesta y las buenas obras. Eso es todo lo que necesitamos, y todo lo que cualquier hombre sabio deseará. (Abogado Evangélico.)

Deléitate también en el Señor; y él te concederá los deseos de tu corazón.—

Deléitate en Dios, origen y perfección del ser humano. placer

Placer, el disfrute del deseo de nuestro corazón, siendo el principal resorte de acción en el hombre, la debida regulación de nuestras búsquedas de él debe ser siempre de gran momento; y cualquiera que se dirija a nosotros con una oferta de este tipo difícilmente puede dejar de atraer nuestra atención. Considere, entonces, cómo todos nuestros placeres nos señalan y son mejorados por un deleite en Dios.

I. Los de los sentidos. Qué equivocados están los que toman su alimento diario sin agradecer ni desear la bendición de Dios. Vea el ejemplo de acción de gracias de nuestro Señor y el de San Pablo. Pero como el ejemplo de Confucio puede pesar más para algunos hombres que el de San Pablo, permítanme agregar lo que se observa de él: que nunca comía nada sino que primero se postraba y lo ofrecía al supremo Señor de los cielos. De la misma manera, ya sea que comamos o bebamos, hagamos todo para la gloria de Dios. Esto ennoblecerá y mejorará nuestras gratificaciones carnales, y las exaltará en actos religiosos de gratitud y amor.

II. Los de la imaginación. Estos son principalmente–

1. Belleza. Piensa en la belleza del mundo y en quién la ha derramado sobre la creación, Él mismo, infinitamente más hermoso. Cuando vemos al sol resplandecer en todo su esplendor, y a la naturaleza aparecer en su más ventajoso vestido, ¿cómo no volver nuestros pensamientos hacia ese Ser, cuya obra ese sol muestra, cada campo, cada flor, contiene la retórica más edificante para excita en nosotros el amor de ese Ser, que ha vestido los lirios del campo con esa elegante sencillez, que era superior a la pompa de Salomón, cuando estaba ataviado en toda su gloria. Pero el hombre cristiano debe pensar en Aquel que ha enriquecido al mundo con tanta profusión de bienes; la ha embellecido con tal orden y armonía, y la ha ennoblecido con tan asombrosa magnificencia.

2. Grandeza. Amamos contemplar lo que es grande, solemne y majestuoso, y este deseo fue estampado en nuestra naturaleza con este mismo propósito, que pudiéramos deleitarnos en contemplarlo, cuya grandeza no tiene fin. Todo el mundo sabe que nada odiamos más que el encierro en una perspectiva: el alma ama tener un rango libre e ilimitado.

3. Novedad. Esto excita el placer. ¿Cómo es que generalmente estamos en busca de algo nuevo; y, sin embargo, cuando lo poseemos y el objeto se vuelve familiar para nosotros, dejamos de preocuparnos por él. La insatisfacción de las cosas de aquí abajo, ¿no nos amonesta a fijar nuestro descanso en Él, que es el único que puede satisfacer e incluso exceder nuestros deseos? A quien cuanto más conozcamos, más amables le encontraremos, y hallaremos un sinfín de sus perfecciones.

III. Los de carácter moral e intelectual. Sin duda, nuestro afecto supremo, en razón de la cosa, es un tributo debido a Dios considerado como el bien supremo. Sin embargo, también se debe conceder que las razones secas y abstractas del amor operan muy débilmente, a menos que tengamos en cuenta las consideraciones que afectan de que Él es nuestro Creador, Redentor, Preservador y Benefactor universal. Por eso la Escritura nos dice que amamos a Dios porque Él nos amó primero.

IV. Los de esperanza y expectativa. Ahora bien, la esperanza presente es el bien presente; y una cierta expectativa de bendiciones futuras es, en cierta medida, una bendición en la mano. La esperanza es el gran cordial que debe endulzar la vida y hacer bajar el soplo nauseabundo. Las recreaciones y los pasatiempos, propiamente dichos (pues no sirven para otro fin que el de pasar el tiempo), pueden calmar la mente en un grato olvido de su miseria. Pero nada puede darnos un sabor exquisito y disfrute de esta vida sino la esperanza de una mejor por los méritos de Jesucristo. (J. Seed, MA)

Sol en el corazón

1 . Tenemos aquí, primero, la vida de un creyente descrita como un deleite en Dios; y así somos certificados de la gran verdad de que la verdadera religión rebosa de felicidad y gozo. Preguntad a los mundanos qué piensan de la religión, e incluso cuando practican sus ritos externos, la desprecian como algo aburrido y lúgubre. Los que aman a Dios con todo su corazón, encuentran que sus caminos son caminos agradables, y todas sus veredas, paz. El deleite y la verdadera religión son tan aliados como la raíz y la flor, tan indivisibles como la verdad y la certeza. Pero hay otra maravilla en nuestro texto para los hombres mundanos, aunque es una ternura bien entendida por los cristianos.

2. El texto dice: “Él te concederá los deseos de tu corazón”. “Pues”, dice el hombre mundano, “yo pensaba que la religión era pura abnegación; Nunca imaginé que amando a Dios pudiéramos tener nuestros deseos”. Los hombres cristianos tienen dos yoes; está el viejo yo, y en él niegan la carne con sus afectos y deseos; pero hay un nuevo yo; el hombre nuevo en Cristo Jesús; y nuestra religión no consiste en ninguna autonegación de eso. No, deja que tenga el pleno apogeo de sus deseos; por todo lo que puede anhelar gozar, puede obtenerlo de la manera más segura. Así es con el creyente; su religión es motivo de deleite; y lo que evita es muy poca abnegación hacia él. Sus gustos son cambiados, sus deseos son alterados. Se deleita en su Dios, y recibe con gozo el deseo de su corazón.

I. Un precepto escrito sobre joyas resplandecientes.

1. ¿Qué es esta delicia? Una palabra encantadora: no puedo usar nada más que ella misma para describirla. Si lo miras, destella con luz, brilla como una estrella, no, como una constelación brillante, radiante con dulces influencias como las Pléyades. ¡Deleitar! es alegría sin su espuma. Delicia I es paz, pero es más que eso: es paz celebrada con fiesta, con todas las serpentinas colgadas en las calles y toda la música sonando en el alma. Matthew Henry dice, “el deseo es amor en acción, como un pájaro en vuelo; el deleite es el amor en reposo, como un pájaro en su nido.”

2. ¿De dónde viene este deleite? “Deléitate en Jehová.”

(1) Deléitate en Jehová, en Su misma existencia. Esto solo es suficiente para ser una fuente de gozo por los siglos de los siglos para todos los verdaderos creyentes.

(2) Deléitate también en Su dominio. “El Señor reina, regocíjese la tierra”. ¡Jehová es Rey! Pase lo que pase, Él se sienta en el trono y gobierna bien todas las cosas.

(3) Cada atributo de Dios debe convertirse en un rayo fresco en esta luz del sol del deleite. Que Él sea sabio debería alegrarnos a nosotros que conocemos nuestra necedad. Que Él es poderoso debe hacer que nos regocijemos los que temblamos ante nuestra propia debilidad. Que Él es eterno siempre debe ser un tema para nuestra música, cuando sabemos que somos hierba y nos secamos como la hierba verde. Que Él es inmutable siempre debe darnos un canto, ya que cambiamos cada hora y nunca duramos lo mismo. Ese lazo es lleno de gracia, y que esta gracia en el pacto que nos ha dado, que es nuestra para limpiarnos, nuestra para guardarnos, nuestra para santificarnos, nuestra para perfeccionarnos, nuestra para llevarnos a la gloria- -todo esto debe tender a hacer que nos deleitemos en Él.

3. ¿Cuándo se practica este deleite? Mi texto no dice: “Deléitate en el Señor de vez en cuando, y de vez en cuando”, sino en todo momento.

(1) Es difícil deleitarse en Dios cuando todo va bien con nosotros. “Oh”, te escucho decir, “no puedo entender eso; ese es el momento en que más me deleito en Dios”. Me temo que es el momento en que menos te deleitas en Dios. ¿No es probable que a menudo te deleites en Sus misericordias más que en Él? ¿Deleitarse en la criatura más que en el Creador?

(2) Otro momento en el que es difícil deleitarse en Dios es cuando todo entra con nosotros. Entonces somos propensos a decir con Jacob: “Todas estas cosas están contra nosotros”.

4. ¿Por qué es tan raro este deleite en Dios? Porque hay tan poco por un lado de religión genuina, y tan poco por el otro de religión profunda donde lo poco que hay es genuino.

II. Una promesa invaluable más allá de los rubíes. Los que se deleitan en Dios están calificados para que se cumpla la promesa. Cuando el deleite de un hombre está en Dios, entonces sus deseos son de tal clase que Dios puede ser glorificado al concederlos, y el hombre mismo se beneficia al recibirlos. Además, deleitarse en Dios califica al creyente no solo para desear correctamente, sino también para gastar correctamente: porque algunos hombres, si tuvieran el deseo de su corazón, y fuera un buen deseo, sin embargo harían un mal uso de él; pero el que se deleita en Dios, cualquier cosa que obtiene, sabe cómo usarla bien. «Sin embargo», dice uno, «¿cuáles son esos deseos que estamos seguros de recibir?» Ahora, debemos destacar a aquellos que se deleitan en Dios, y creo que el rango de sus deseos se encontrará en un compás muy corto. Pero si el Apóstol Pablo estuviera aquí, que no tenía nada, que a menudo estaba desnudo, pobre y miserable, estoy seguro de que si tuviera su deseo, diría: “No tengo nada que desear, nada sobre la tierra, porque he aprendido en cualquier estado estoy con ello para estar contento.” Pero si debo tener un deseo, sé lo que desearía. Quisiera ser perfecto, estar libre de todo pecado, de todo yo, de toda tentación, de todo amor al mundo, de todo cuidado por todo o cualquier cosa que sea contraria a la Palabra de Dios. “Bueno”, dice otro, “si pudiera tener mi deseo, tendría todas estas cosas, pero desearía ser útil siempre”. ¡Ah, ser útil! Deléitate en el Señor, tendrás tu deseo. Tal vez no exactamente como le gustaría expresarlo. Puede que no seas útil en la esfera a la que aspiras, pero serás útil como Dios quiere que seas útil a Su propia manera y en Su propia medida. (CH Spurgeon.)

Deleitarse en el Señor

Yo. Todo hombre se deleita en algo. Poseemos afectos, y estos deben tener un objeto.

II. Todo hombre desea aquello en lo que se deleita.

1. El objeto de nuestro deleite es un imán que nos atrae hacia sí mismo. Riqueza, honor, virtud.

2. En proporción a la intensidad de nuestro deleite es la fuerza de nuestro deseo.

3. Nuestro deseo controlará nuestros pensamientos, objetivos y acciones. Lo que la primavera es para el reloj y el sol para el sistema solar, el deseo es para la vida. Cuán importante es, entonces, que los objetos que deseamos sean dignos de nuestras aspiraciones.

III. El piadoso se deleita en Dios, y por consiguiente no desea nada que se oponga a su voluntad.

1. Pero su deseo no es solo negativo; es fuerte e inteligentemente positiva.

(1) Se deleita en la Palabra de Dios y la estudia para conocer la voluntad de Dios.

(2) Se deleita en los propósitos de Dios y está ansioso por promoverlos.

(3) Se deleita en el carácter de Dios y vive para reflejarlo.

2. Tal deseo es más que un deseo. Es una determinación—una determinación de ser como Dios es, y de hacer Su voluntad como se hace en el cielo.

IV. Dios siempre está listo para dar lo que aprueba, y lo que nos deleita y deseamos. Él no puede rehusar nada de lo que ha prometido; Él debe y se dará a Sí mismo a aquellos que se deleitan en Él y lo desean.

V. Quien hace de Dios su bien supremo, desea a Dios y recibe a Dios, tiene en sí mismo el secreto de la verdadera satisfacción. ¿Qué más podemos tener que Dios? Poseyéndolo a Él, poseemos todas las cosas. (J. Baker Norton.)

Un deber sagrado y una grata recompensa

Yo. El deber sagrado. “Deléitate en el Señor.” La satisfacción sagrada aquí recomendada debe ser realizada–

1. Contemplando a Dios en las glorias de Su naturaleza, tanto en sus bellezas no mezcladas como combinadas.

2. Estudiando los descubrimientos de Su mente infinita: la exhibición de estos en la redención es el estudio y el mayor gozo del cielo, y debería ser la fuente de gozo exultante para el cristiano en la tierra.

3. Meditando las manifestaciones de Su misericordia, y remontando a esta fuente todo nuestro bienestar, temporal y eterno.

4. Reflexionando sobre Su imperio moral sobre las almas de los hombres, y especialmente sobre los corazones de Su pueblo.

5. Confiando en la sabiduría y bondad de Su providencia.

6. Regocijándose en la relación especial de Dios con Su pueblo: «Este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos, y será nuestra guía hasta la muerte».

II. La promesa de gracia. Los deseos de los justos siempre se corresponderán con los objetos de su deleite. El cristiano deseará–

1. Para comprender más de la mente eterna: así David, cuando dijo: “Ninguno en la tierra deseo fuera de Ti”.

2. Sentir una impresión más profunda de interés en Su misericordia, y este darse cuenta es su mayor felicidad.

3. Disfrutar de una mayor comunión con Dios, y ser llenos de toda Su plenitud comunicable.

4. Para vivir más para Dios en el mundo y estar completamente preparados para la gloria futura. (T. Yockney.)

Deléitate en el Señor

Es sería muy calamitoso para el mundo si Dios concediera a todos los hombres los deseos de sus corazones: que los deseos humanos se convirtieran así en la medida de las misericordias divinas. Las grandes leyes de Dios no podrían modificarse a nuestros deseos sin perturbar la armonía del universo. Así, por ejemplo, la ignorancia de un viajero puede desear la extinción de un volcán, o la detención de algún torrente de lava; pero el cumplimiento de tal deseo podría causar un terrible terremoto en alguna ciudad populosa, y sustituir la miseria de miles por la incomodidad y alarma de un individuo. El viento tormentoso silenciado aquí, podría reproducirse y luego distribuir el terrible aliento de pestilencia por todos lados; e incluso la guerra y el derramamiento de sangre que los esfuerzos del deseo filantrópico justamente evitarían, pueden, en la gracia de Dios, traer bendiciones incalculables a las generaciones sucesivas. Pero la mera ignorancia de las razones misteriosas e inescrutables que guían el gobierno divino sería el menor de los males en juego, porque los deseos humanos son tan deplorablemente egoístas en su operación, que el momento de su gratificación sería el que debería dar la señal para el estallido de la pasión temerosa y la miseria generalizada. Si se nos permitiera elegir por nosotros mismos lo que tendríamos, quizás sean pocos los momentos en que los más sanguíneos se atreverían a hacer la elección. Debe ser un hombre audaz, o un tonto, que se atreva a tomar su suerte en su propio gobierno, y ser el amo de su propio destino. Pero, ¿no hay paradoja en esto, que aunque “el sacrificio de los impíos es abominación a Jehová”, “la oración de los rectos es su delicia”? ¿No hay engaño en el mandato: “Pedid, y se os dará”? o en la seguridad del apóstol: “No tenéis, porque no pedís”? Si todavía escuchamos estas palabras con deleite, es porque nos hemos visto obligados a volver a la otra manera de explicar este bendito hecho; es decir, que Dios escucha las oraciones que Él mismo ha suscitado, que Él escucha ciertas oraciones y concede a ciertos hombres los deseos de sus corazones, porque Él ha inspirado esos deseos. Él da a ciertos anhelos del corazón la más completa satisfacción, porque Él ha sugerido esos anhelos por medio de su Espíritu. Surge ahora la pregunta: ¿Cómo vamos a saber si los deseos de nuestro corazón están implantados divinamente y son tales que Dios los escuchará? El niño puede llorar por un cuchillo, por fuego, por comida, que sería cruel conceder. Es mejor que el niño se sienta infeliz, enfadado, enojado porque su pedido es negado, que que el regalo sea otorgado e instantáneamente abusado. Cuando Pablo fue traspasado por el “aguijón en la carne”, tres veces suplicó al Señor que se lo quitara; pero Dios tenía reservada una bendición mayor, y le dio en lugar de tal liberación, la seguridad: “Mi gracia es suficiente para ti”. ¿La Sagrada Escritura, y el Espíritu Santo, nos ayudarán a resolver este gran problema, o nos guiarán a la clase de deseos que presagiarán el propósito Divino? ¿Tenemos algún imán que nos señale el polo eterno de la voluntad de Dios? El texto nos brinda abundante ayuda aquí; “Deléitate también en Jehová, y él te concederá las peticiones de tu corazón;” o, como podría parafrasearse, “Deléitate en Jehová, y entonces podrás confiar en tus deseos; serán el precursor de las bendiciones, el comienzo de su propia realización”. “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados”. Deléitate en el Señor, y desearás intensamente sólo lo que está en armonía con Su voluntad, y lo mejor para ti. Todos tus deseos serán puestos en sujeción a Su voluntad, y tú anhelarás sólo aquellas cosas que Él está listo y deseoso de concederte. (H. Reynolds, DD)

Deleitarse en Dios

Yo. El deber requerido.

1. ¿Qué es necesario para su realización?

(1) Lo primero que se requiere es evidentemente un conocimiento de Dios. Debemos, hasta cierto punto, estar familiarizados con Su carácter, Sus obras y Su disposición e intenciones hacia nosotros mismos.

(2) Debemos poseer conformidad con Él, y tener algún grado de semejanza a Él nosotros mismos; de lo contrario, podemos conocer la verdad acerca de Él, pero no nos proporcionará ningún deleite. De Ef 4:22-24, y Col 3:9-10, aprendemos que la semejanza debe consistir en dos cosas: santidad y conocimiento. La santidad incluye dos cosas: justicia y bondad. No podemos concebir un ser santo en el carácter de uno maligno, o suponer que alguno, con un profundo amor por lo que es correcto, esté lleno de malevolencia. Debemos tener amor por la justicia, entonces, antes de que podamos deleitarnos en Dios. Y la única manera por la cual podemos llegar a tenerlo, es por la fe en Cristo. Entonces, junto con esto, nuestro carácter mismo es cambiado; ya no tenemos el amor por el pecado, sino una verdadera consideración por todo lo que tiene «virtud o alabanza» y, por lo tanto, una admiración suprema de Aquel que es el «Santo, santo, santo, Señor Dios Todopoderoso». Si hemos de poder deleitarnos en Dios, también debemos ser conformados a Él en Su conocimiento. Dios sabe cuál es el fin principal de la vida del hombre, lo que está bien y lo que está mal. El cristiano, al creer en la revelación de Dios, sabe esto también, y se conforma a Jehová en cuanto al conocimiento.

2. La forma en que debemos mostrar nuestro deleite en Él.

(1) Meditando en Él.

(2 ) Interesándose en la creación y las cosas creadas como Su obra, y observando el curso de los acontecimientos como Su providencia obrando el gran fin de Su propia gloria y bendiciendo a Sus criaturas.

(3) Al leer Su Palabra, asistir a Sus ordenanzas y observar Sus sacramentos.

II. La bendición prometida a los que cumplen el deber. Esta sería una promesa peligrosa para aquellos que iban a retener su corazón corrupto; porque si el inicuo obtuviera “los deseos de su corazón”, destruiría de un golpe a todos los que consideraba sus enemigos, aniquilaría el infierno, haría del cielo un lugar de disfrute sensual y destronaría al Señor de todo. Felizmente, sin embargo, todos los que “se deleitan en Dios” tendrán deseos muy diferentes de estos.

1. Aquellos que se deleitan en Él desearán tener un mayor conocimiento de Él; y no dejarán de ser gratificados.

2. Si nos deleitamos en Dios desearemos un mayor amor por Él, y lo obtendremos.

3. Si nos deleitamos en Dios desearemos tener más comunión con Él, y obtendrá nuestro deseo mientras permanezcamos en la tierra.

4. Los que se deleitan en Dios desearán y obtendrán mayor grado de semejanza a Dios; y ¡qué cosa más noble debe ser parecerse en lo más mínimo al Señor de todo! Tal vez se vea mejor su semejanza con respecto a “Dios manifestado en carne”. “Porque él vive, nosotros también viviremos”. Participaremos de Su gloria, seremos semejantes a Su carácter y nos sentaremos en Su trono. (W. Dickson.)

Descanso para el corazón dolorido

Cuando mira el mundo, ¡cuánto sufrimiento vemos! Deseos que nunca se cumplen, esperanzas abrigadas que se arruinan. He visto pequeñas enredaderas en mi jardín tirando zarcillos en busca de un apoyo, y no encontrando ninguno; al fin, la vida de las pobres plantas parece agotada por sus esfuerzos, dejan de esforzarse y yacen entumecidas en su lecho de tierra y mueren. ¡Oh, qué racimos de hermosas campanas habrían producido, qué carga de frutos habrían llevado, si se hubieran asido a su soporte, trepado y levantado en el aire! Ahora producen sólo unas pocas flores marchitas y no maduran semillas. ¿No es ésta la imagen de muchas vidas humanas? ¿Existe un corazón humano que no haya sufrido? Los corazones humanos son corazones humanos, y deben tener sus luchas y sufrimientos. Los ignoramos demasiado, no tenemos suficiente simpatía por ellos. Cuán variados son, también, los dolores del corazón y de la mente.

1. Supongo que hay muchos que ya han pasado la mediana edad a quienes el hecho de que el capítulo de la vida se está cerrando, el romance de la vida está concluyendo, les causa mucho dolor. Las prímulas y campanillas de la juventud se han extinguido, y ahora las hojas caen a su alrededor. Cuantas facultades había en la mente joven nunca se desarrollaron, porque las circunstancias fueron adversas, cómo su alegría fue arruinada por el trabajo incesante, cómo sus energías fueron estropeadas por algún error fatal o alguna elección irrecuperable. Sin resurrección de los muertos, ahora cielos y tierra nueva, Dios y Cristo, y la eternidad, somos los más miserables de todos los hombres; no hay nada más desesperanzado que una vida que declina, nada más calculado para llenar de desesperación que la disminución de las fuerzas de la vida. Pero la alegría del nuevo nacimiento [la inocencia y la alegría de la niñez restauradas t facultades de recibir placer de la vista y el oído refrescados y agrandados f A esto debemos extendernos, para esta oración, y en este anhelo y en esta oración encontraremos consuelo como nuestro día declina.

2. El amor apasionado es sentido por algunos corazones que quieren, que nunca puede ser conocido por el objeto del afecto, o que, si se conoce, nunca se devuelve. ¿Hay herida más dolorosa? Sin embargo, ¿no hay bálsamo en Galaad? ¿Él, el sanador de todas las miserias humanas, no ha tocado el corazón herido por tal flecha? Seguro que sí. El alma herida y sangrante encontrará su único consuelo en la oración, en la oración por el objeto del afecto. Puede ser que haya una separación en la tierra, pero habrá una reunión en el cielo. (S. Baring Gould, MA)

Un método seguro para conseguir nuestros deseos

Yo. El consejo del salmista.

1. Deléitate en el favor, la aprobación, la amistad del Señor.

(1) Premialo.

(2) Búscalo.

(3) Guárdalo.

2. Deléitate en el servicio del Señor.

(1) Es excelente en sí mismo.

(2) Trae una excelente recompensa.

3. Deléitate en la doctrina del Señor.

II. El aliento del salmista. Debe entenderse que habla de–

1. Deseos inocentes.

2. Deseos espirituales.

3. Deseos bíblicos.

4. Deseos sinceros.

5. Deseos expresados (Luc 11:9; Flp 4 :6). (Bosquejos de cuatrocientos sermones.)

Deléitese en el Señor

Sin límites los recursos, es manifiesto, no podrían estar a disposición de menos que la sabiduría ilimitada. Sólo con una condición sería un cierto beneficio estar seguros de obtener todo lo que deseamos: la condición, a saber, que deberíamos siempre desear lo que es mejor. Pues eso y nada más es lo que Dios se compromete a hacer por nosotros si se lo permitimos. El gran fin y objeto de todos Sus tratos con nosotros, especialmente de la misión de Su Hijo y la misión del Santo Espíritu, es doble: primero, hacer que deseemos lo mejor y lo mejor. luego para dárnoslo. Hay un deseo que debe ser central en todo corazón humano: el deseo de Dios, el amor de nuestro Padre que está en los cielos. En una familia numerosa puede haber gran diversidad de gustos y disposiciones, sin que esto interfiera en nada con el amor que cada uno de los hijos tiene al padre ya la madre; y ciertamente no sería excusa para un hijo desagradecido cuando está cargado con su espíritu poco filial si dijera: “Nuestra familia no es toda igual; somos bastante diferentes unos de otros en nuestros gustos. Uno es aficionado a la lectura, otro a la música, otro a la pintura y un cuarto al deporte atlético; y si hay algunas de mis hermanas que son herederas de su padre y de su madre, no tengo objeción. Cada cual a su gusto, pero no me importan nada”. ¿Permitirá alguien que esa sea una forma razonable y adecuada de librarse de la obligación filial de amar y honrar a nuestro padre ya nuestra madre? Ciertamente no. ¿Por qué, entonces, debería considerarse una excusa suficiente para no cuidar al Padre de nuestros espíritus? Dios nos ha creado con una gran variedad de deseos inferiores, pero hay un deseo que debe estar en cada corazón humano como su deseo dominante y dominante: el deseo de Dios. Si alguien no tiene ese deseo como un deseo controlador, toda su naturaleza está en caos, y a menos que se rectifique, su fin será la destrucción. Pero, ¿es realmente cierto que cuando esta condición se cumple siempre sigue la otra? ¿Quién hay, incluso entre las mejores personas, que obtiene todo aquello en lo que su corazón está puesto? Pero aquí debemos, con toda justicia, tener en cuenta que no se dice, ni aquí ni en ninguna otra parte, que todo deseo del hijo de Dios sea satisfecho inmediatamente. Por el contrario, se insinúa muy claramente que se necesitará fe y paciencia (Sal 37:5; Sal 37:7). Esto, por supuesto, modifica la promesa, pero no disminuye su valor. Más bien aumenta su valor. Podemos estar seguros de que si Dios nos hace esperar es por algún muy buen propósito. Podemos estar seguros de que la bendición, cuando llegue, será más rica que si hubiera llegado en el mismo momento en que la deseamos por primera vez. Teniendo esto en cuenta, veamos ahora las inmensas ventajas de que gozan los que se deleitan en el Señor.

1. En primer lugar, su principal deseo es el que siempre puede ser gratificado. Ahora, ¿no es eso una gran cosa? Pero el deseo principal de los que se deleitan en el Señor no sólo es uno que siempre puede ser gratificado; pero todos los deseos que brotan a su alrededor son de la misma naturaleza. Cuando un hombre se deleita en el Señor, los deseos meramente egoístas mueren de su corazón, y cosas mucho mejores toman su lugar. Oh, no creas que el corazón se queda vacío cuando los viejos deseos se apagan. Está repleto de otros mucho mejores y más nobles. Entonces la voluntad se vuelve paralela a la de Dios, y por lo tanto no necesita ser refrenada o frustrada como antes.

2. Entonces, de nuevo, todo lo que se niega ahora se niega solo por un tiempo. Ya hemos reconocido que hay algunos de nuestros deseos que debemos contentarnos con esperar, pero ciertamente se acerca el momento en que todos se cumplirán. Si entregamos nuestro corazón sin reservas al Señor, podemos estar seguros de que Él no permitirá que permanezca en ellos ningún deseo que Él no tenga la intención de satisfacer plenamente. (J. Monro Gibson, DD)

El secreto de la tranquilidad

“Tengo he sido joven, y ahora soy viejo”, dice el escritor de este salmo. Todo su tono habla de la sabiduría madura y la calma otoñal de la edad. Los ojos borrosos han visto y sobrevivido tanto, que apenas parece valer la pena agitarse por lo que cesa tan pronto. La vida con sus cambios no lo ha agriado sino que lo ha aquietado. El secreto de la tranquilidad se ve–

I. En libertad de deseos ávidos y terrenales. “Deléitate en el Señor”, etc. La gran razón por la que la vida está turbada no está fuera sino dentro. No son nuestras circunstancias cambiantes, sino nuestros deseos no regulados, los que nos roban la paz. Tenemos fiebre, no por la temperatura exterior, sino por el estado de nuestra propia sangre. Un deseo incumplido es suficiente para desterrar la tranquilidad; pero ¿cómo puede sobrevivir arrastrando una docena de caminos diferentes? Y, además, destruyen la tranquilidad al ponernos a merced de lo externo. No aventures el rico porte de tu felicidad en naves locas. Si tu vida se enrosca en cualquier puntal que no sea Dios tu fuerza, ten la certeza de que, en un momento u otro, el soporte al que se adhieren sus zarcillos será arrancado, y la pobre vid será lacerada, sus racimos aplastados y su savia sangrando. de eso “Deléitate en el Señor”: esa es la cura para toda la inquietud febril de los deseos. El descanso debe provenir de deleitarse en Dios, porque ya no está distraído por muchos deseos, sino que ha llegado bajo la atracción del único maestro. Tal alma es inmóvil como el gran río sobre las cataratas, cuando todas las corrientes laterales y los remolinos y remansos son borrados por la atracción que atrae cada gota en una sola dirección. Deja que la corriente de tu ser se dirija hacia Dios, entonces tu vida será colmada y calmada por una pasión-maestra que une y aquieta el alma. Y por otra razón habrá paz: porque en tal caso el deseo y la fruición van juntos. “Él te concederá los deseos de tu corazón”. Sólo que no vulgarices esa gran promesa haciéndola creer que, si somos buenos, Él nos dará las bendiciones terrenales que deseamos. A veces los conseguiremos, ya veces no; pero el verdadero deseo del hombre que se deleita en Dios será Dios mismo, y este deseo siempre se cumple. Y de nuevo, desear a Dios trae paz al poner todos los demás deseos en su lugar correcto. El consejo del texto no ordena la extinción, sino la subordinación de todos los demás deseos. La presencia del rey asombra a la multitud y la hace callar.

II. En libertad de la perplejidad de elegir nuestro camino. Esta es una palabra para toda la vida, no solo para sus grandes ocasiones. Dos o tres veces, tal vez, en la vida de un hombre, su camino lo lleva hasta un alto punto divisorio, una cuenca, por así decirlo, de donde corre la lluvia, de un lado de la cordillera hacia el Pacífico, y del otro hacia el Pacífico. Atlántico. Todo su futuro puede depender de que se dirija un poco hacia la derecha o hacia la izquierda, y todas las laderas de abajo, a ambos lados, están envueltas en niebla. Impotente como es para ver lo que tiene delante, todavía tiene que elegir, y su elección determina el resto de sus días. Ciertamente necesita alguna orientación entonces. Pero no lo necesita menos en las pequeñas decisiones de cada hora. Nuestras historias se componen de una serie de bagatelas, en cada una de las cuales está implicado un acto separado de voluntad y elección. Puede estar seguro de que, si no hemos aprendido el hábito de encomendarle a Él los monótonos pasos que se repiten diariamente, nos resultará muy, muy difícil buscar Su ayuda cuando lleguemos a una bifurcación en el camino. Así que este es un mandato para toda la vida, no solo para sus puntos de inflexión. Así, estas dos llaves, el gozo en Dios y la confianza en Su guía, nos abren las puertas dobles del lugar secreto del Altísimo; donde todo el rugido del ajetreado mundo muere en los oídos, y la voz apacible y delicada del Dios presente profundiza el silencio y acalla el corazón. Cállate, y le oirás hablar; deléitate en Él, para que tú estés quieto.

III. El secreto de la tranquilidad se encuentra, en tercer lugar, en liberarse de la ansiedad de un futuro desconocido. “Descansa en el Señor, y espera pacientemente en Él”. Tal adición a estos consejos anteriores es necesaria, si se han de tratar todas las fuentes de nuestra inquietud. El futuro es sombrío, después de todo nuestro esfuerzo por ver en sus profundidades. La confianza en que el futuro sólo hará evolucionar los propósitos de Dios, y que todos estos se alistarán de nuestro lado, dará paz y poder. Pero recuerda que la confianza pacífica de este consejo final es legítima solo cuando hemos obedecido a los otros dos. (A. Maclaren, DD)

Deleitarse en el Señor

(con Sal 37:7):–¿Qué deseos del corazón hay que podemos estar seguros de que Dios nos concederá si descansamos en Él y esperamos pacientemente por Él? Creo que el primero de los dos versículos que tomé para mi texto nos permite ver la respuesta correcta. “Deléitate en el Señor, y Él te concederá los deseos de tu corazón”. Deleitarse en el Señor abre un campo completamente nuevo para los deseos del corazón. En palabras simples y breves, es desear ser y hacer en lugar de desear tener. Deleitarse en el Señor no significa dejar de ser humanos, dejar de tener necesidades y deseos lícitos naturales de éxito y felicidad, sino que todos estos deseos naturales y lícitos se subordinan a un deseo aún más elevado, de modo que por él están dispuestos a renunciar a todo lo demás. Podemos tener hambre y sed, pero nuestra comida y bebida será hacer la voluntad de Aquel que nos envió aquí y terminar Su obra. Podemos ser pobres y necesitados, pero estimaremos las palabras de Dios y la obediencia a Su ley mejor que miles de oro y plata. Podemos estar hambrientos de un amor que está fuera de nuestro alcance, o lamentarnos por la pérdida de un amor que nunca podrá ser nuestro y, sin embargo, encontrar en Dios un amor que supera el amor de las mujeres. Podemos estar trabajando todo el día, y nuestro propio sueño puede verse interrumpido por un cuidado enconado e incluso por una santa ansiedad de completar nuestro trabajo, y sin embargo encontraremos algo mejor y más elevado que el éxito en el conocimiento de que estamos trabajando para Dios y para Dios. haciendo nuestro mejor esfuerzo y ganando Su aprobación. Si el más grande y supremo de todos nuestros deleites es ser y hacer lo que Dios quiere, nada puede frustrar su propósito de darnos el deseo de nuestro corazón. La extinción del deseo es imposible. Para obtener la felicidad por su medio, uno simplemente debe cambiar su dirección, fijándola en lo que no se puede negar y que, una vez obtenido, no puede perecer ni desvanecerse. Así es como aprendemos, al menos en teoría, que para asegurar la felicidad debemos buscarla únicamente en aquellos caminos que nuestro Creador ha dispuesto para nosotros; en anhelar a Sí mismo, quien es eterno, inmutable e infinito en atractivo y hermosura, en anhelar ser todo lo que Él desea que seamos y hacer todo lo que Él nos ordena que hagamos. Por lo menos, hacer que estos deseos estén por encima de todos los demás deseos, no para extinguirlos o mortificarlos sin sentido, sino para evitar que alcancen el lugar más alto en nuestros corazones o suplanten el deseo supremo de amar y de ser. complacer a nuestro Dios. (C. Voysey, BA)

Deléitese en Dios

Deléitese es una idea general, y todos los diversos poderes de la mente y los sentimientos del corazón contribuyen a su producción de diferentes maneras. Piensa en alguno de estos, y di si no encuentras que en ninguna parte puede encontrarse con provisiones tan ricas y abundantes, como en los atributos del Todopoderoso.

1. Uno de esos poderes de la mente, en los que el hombre encuentra una fuente muy copiosa de deleite, es la capacidad de mirar hacia el futuro y entregarse a las bellas visiones de la esperanza. La anticipación ha sido llamada la mejor mitad del placer. Si esto es así, ¿dónde podrías buscar una indulgencia tan plena y segura de esta facultad, como en la contemplación de lo que el Dador de todo bien puede y hará por aquellos que miran a Él como la fuente de su felicidad (Sal 36:8).

2. La memoria es otra facultad de la mente, muy propicia para su felicidad. Muchas fuentes de deleite son más ricas incluso en el recuerdo que en el goce inmediato; como los tintes que aparecen en el cielo occidental son frecuentemente más hermosos, algún tiempo después de que el orbe brillante, desde el cual se reflejan, se haya desvanecido de nuestra vista. Ahora bien, si fuéramos más adictos a marcar los caminos de Dios, y Sus tratos de gracia hacia nosotros, encontraríamos que esto es eminentemente el caso con respecto a ellos. Es en los momentos más serenos del recogimiento, en la retrospectiva que el alma, nada habituada al autoexamen, toma de las mercedes que debe a Dios, que estallan en él los ejemplos de su bondad amorosa y paternal cuidado. en sus proporciones completas, y casi lo derriten y lo superan con sensaciones de gratitud y deleite. En este sentido, ¡cuán poco puede compararse cualquier gozo terrenal con el deleite en el Señor!

3. Otra fuente destacada del deleite humano es el crecimiento de las facultades intelectuales, la adquisición de conocimientos. ¿Y qué conocimiento puede compararse con el conocimiento del Señor? Si es una sensación deliciosa percibir que nuestra mente ha hecho algún progreso; que sabe lo que antes ignoraba; que puede formarse ideas claras y distintas sobre lo que antes le parecía nublado y oscuro; ¿Cómo debe aumentar ese deleite cuando el objeto de nuestra información recién adquirida es el más alto en el que la mente del hombre puede morar; y cuando las cosas que aprendemos son cosas que acompañan a la salvación!

4. Pero la excitación de los afectos es una fuente de placer mucho más común que la adquisición de conocimiento, y aquí podemos desafiar audazmente a cualquiera a encontrar un objeto que tenga tantos y tan poderosos reclamos en el corazón del hombre, como pertenecen a Dios. Si la misericordia más asombrosa, los beneficios más inestimables, el cuidado más tierno, la generosidad más grande y liberal, están calculados para excitar sentimientos de complacencia y apego en el pecho humano, entonces bien podemos deleitarnos en Dios, como un objeto de afecto, y sentir nuestros corazones expandirse con un placer indescriptible, y con la más sólida satisfacción, al meditar en Su carácter y atributos. (J. Marriott, MA)

Deléitese en la oración

Sin oración alegre no podemos tener respuestas llenas de gracia. Nota–

I. Qué es esta delicia. El deleite propiamente dicho es una afección de la mente que brota de la posesión de un bien que ha sido ardientemente deseado. El deleite propiamente dicho es un silenciamiento del deseo y el banquete del alma en presencia de su objeto deseado. Pero hay una delicia de un sello inferior.

1. En los deseos. Hay un deleite tanto en el deseo como en la fruición.

2. Con esperanzas (Rom 5:2).

3. En la contemplación. La consideración y los pensamientos serios del cielo afectan un corazón lleno de gracia y lo llenan de placer, aunque él mismo esté como en un desierto. Cuanto más cerca está la unión con el objeto, más fuerte es el deleite. Ahora bien, este deleite que tiene el alma en el deber no es deleite de fruición, sino de deseo, esperanza o contemplación. Ahora bien, el deleite es activo o pasivo, como Isa 64:5. Cuando abrazamos con deleite el trono de la gracia, Dios a menudo pone sus brazos alrededor de nuestros cuellos.

II. De donde brota esta delicia.

1. Del Espíritu de Dios. Ni una chispa de fuego en nuestro propio hogar es capaz de encender este deleite espiritual. Es el Espíritu Santo (Sal 138:8; Isa 56: 7).

2. De la gracia. Los muertos no pueden cumplir con un deber (Sal 115:17).

3. De buena conciencia (Pro 15:15). El que tiene una buena conciencia debe estar alegre en sus deberes religiosos y civiles. La culpa vendrá temblando y con semblante triste a la presencia de la majestad de Dios. Un hijo culpable no puede entrar con alegría en presencia de un padre disgustado.

4. De una santa familiaridad con Dios. Por lo tanto, hay deleite en la compañía de los demás.

5. De esperanzas de exceso de velocidad (Rom 12:12).

6. De un sentido de antiguas misericordias y aceptación. Estos avivan nuestro deseo y expectativa de más (Sal 116:2).

tercero Las razones de esta doctrina, que sin una búsqueda alegre, no podemos tener una respuesta llena de gracia. Para–

1. Un temperamento estúpido y tonto no es para su honor; y las oraciones con tal temperamento no le alcanzan, y hablan de una falta de voluntad para que Dios nos escuche.

2. Y sin deleite no somos dignos de recibir misericordia. El deleite en una misericordia deseada da lugar al deseo, y los grandes deseos dan lugar a la misericordia. Si no hay deleite en mendigar, no habrá deleite en disfrutar; si no hay alegría para avivar nuestras oraciones cuando necesitamos una bendición, habrá poca alegría para avivar nuestra alabanza cuando recibimos una bendición. Si Zaqueo no hubiera tenido una gran alegría con la noticia de la llegada de Cristo a su puerta, no lo habría acogido y acogido con tanta prontitud.

IV. Usos.

1. De información.

(1) Hay un gran placer en los caminos de Dios, si se entienden correctamente. La oración, que es un deber en el que expresamos nuestros deseos, es una delicia. Hay más dulzura en el pedir de un cristiano, que en el gozar de bendiciones del impío.

(2) ¡Qué delicia habrá en el cielo! Si hay tal dulzura en el deseo, ¡qué habrá en plena fruición! Hay gozo en la búsqueda; ¡Qué hay entonces en encontrar! El deber tiene sus dulces, sus miles, pero la gloria sus diez mil.

(3) La condición miserable de aquellos que pueden deleitarse en cualquier cosa menos en la oración. Es un agravamiento de nuestra enemistad contra Dios, cuando podemos pecar alegremente y orar con indiferencia, cuando el deber es más repugnante que la iniquidad.

2. De examen. Oramos, pero ¿cómo están nuestros corazones? (S. Charnock.)

Deléitate en Dios

Yo. ¿De qué manera debemos cumplir con la condición Deléitate en el Señor”? ¿Qué significa esto? La idea de deleitarse en Dios es solo una de esas grandes ideas religiosas inclusivas, que por su misma vastedad casi inhabilitan el comentario. Cuando un hombre ha alcanzado esto, que se deleita supremamente en el bendito Dios, su vida religiosa es casi perfecta. Deleitarse en Dios es la posibilidad sólo de un ser espiritual, religioso. La distinción se hace claramente entre Dios y sus dones. Podríamos deleitarnos en cualquiera de las cosas que Dios ha dado, en cualquiera de las bendiciones materiales e intelectuales de la vida, las múltiples provisiones y dones de la providencia de Dios, pero esto no sería deleitarnos en Dios mismo. Tenemos que ver aquí con los más altos elementos religiosos de nuestra naturaleza, y con el más alto ejercicio de ellos. La emoción expresada es alta y rara. Incluso entre los hombres piadosos hay, me temo, muy poca alegría genuina en Dios. Sienten que debería haberlo y oran por él; pero su sentimiento real rara vez es el de la pasión; es tranquilo, medido, casi frío. A veces pueden decir: “Como brama el ciervo”, etc.; pero no a menudo. Y puede haber mucha satisfacción en la oración y, sin embargo, ningún deleite. Porque la oración puede ser un alivio, un desahogo para sentirse reprimido durante mucho tiempo; o puede ser un grito de urgente necesidad, o una autoadulación disfrazada, como la del fariseo. Pero todo esto no es delicia.

II. El verdadero deleite en Dios tendrá respeto, primero, por lo que Dios es, como un ser espiritual de suprema excelencia y gloria, el Autor de todos los demás seres y de todas las cosas. Somos capaces de contemplar así a Dios. La Biblia está llena de este sentimiento: cuán elocuentes, cuán entusiastas son sus reconocimientos de Dios. Cómo se deleitaba David en esto. Y así fue en la Iglesia primitiva. Ver el Te Deum, etc.

1. Ahora, no te pregunto si te deleitas en otras cosas más que en Dios; en vuestros negocios o libros, en la ciencia o fiestas sociales, en diversiones o gratificaciones sensuales. En tal facilidad, tu deleite es claramente irreligioso. Pero les pido que distingan entre sus delicias religiosas, entre los sentimientos religiosos que tienen su propia alma por objeto y los sentimientos religiosos que tienen a Dios por objeto. Uno es simplemente egoísmo religioso; el otro es el culto religioso y el sacrificio. No necesito añadir que nuestro deleite supremo en Dios es cuando Dios se manifiesta en Jesucristo; cuando, en el Hijo redentor Encarnado, expresa todas las maravillosas riquezas de su gran sabiduría y amor, cuando vemos la luz eterna en el amor eterno. Ningún hombre puede deleitarse en Dios hasta que alcance el amor perfecto que echa fuera el temor.

2. Un alma religiosa también se deleitará en lo que Dios hace; en todos los movimientos de Su providencia; en todos los arreglos de Su gracia. Nuestra vida religiosa se ve afectada en gran medida por la forma en que miramos las obras de Dios, por los sentimientos que albergamos hacia ellas. Por supuesto, es fácil deleitarse en las obras de Dios cuando sus caminos providenciales son agradables para nosotros y sus dones abundantes. Y esta es realmente la principal experiencia de la mayoría de las vidas. La privación y el dolor son más excepcionales de lo que pensamos. Un gran dolor llena un gran espacio en nuestros pensamientos, pero uno pequeño en nuestras vidas. Pensamos más en la única nube negra que en el cielo azul a través del cual es conducida. Por supuesto, no podemos deleitarnos en el dolor, pero podemos deleitarnos en Dios que inflige dolor, deleitarnos en Él aunque Él inflige dolor; tenemos una seguridad tan fuerte de Su sabio amor, que nos aferramos a Él en el amor constante de nuestros corazones atribulados.

III. ¿Qué sentido le dará el Señor al hombre que se deleita en él con los deseos de su corazón? Es una frase atrevida, porque incluso los hombres buenos pueden desear cosas dañinas e incorrectas. Nuestros deseos no son una ley segura ni una medida de bendición. Pero si Dios no puede cambiar a nuestro capricho, ¿no puede cambiar nuestro capricho mismo? ¿Y no es así como se cumple realmente esta audaz seguridad? Deléitate en el Señor, y entonces tus deseos serán rectos: serás feliz en la perfecta satisfacción de tus deseos instruidos y piadosos. “La oración de los rectos es Su delicia.” Nuestra primera y más grande solicitud, entonces, debe ser por los deleites de nuestras almas. ¿Cuáles son nuestros deleites supremos? ¿Los dones de Dios de sí mismo? ¿Nuestras riquezas, placeres, soportados, o nuestros privilegios espirituales? Nuestras delicias siempre crearán y darán forma a nuestros deseos. Si deseamos a Dios y la santidad, y la salvación de los hombres, ninguno de nuestros deseos por estas cosas puede ser tan profundo como Dios desea. Una crianza, una cultura, una urgencia del alma espiritual es posible para nosotros. El deleite en Dios crecerá por aquello de lo que se alimenta: su satisfacción aumenta sus deseos. Y cuando realmente nos deleitemos en Dios, la santidad será fácil y natural como la vida común; el deber se convertirá en alegría, y el sacrificio de uno mismo se regocijará en el amor. (H. Allon, DD)

El deseo de nuestro corazón

En En el curso de una conversación con un hermano ministro, me dijeron que un laico le había hecho esta pregunta: “¿Cuál es el significado de la promesa aparentemente incondicional, ‘Él te concederá los deseos de tu corazón’? Seguramente es algo difícil creer esa promesa tal como está”. Sin duda, tal como está nuestro texto, o debería decir, a primera vista, es obviamente falso. La mayoría de las personas estarían dispuestas a decir que no obtienen, o rara vez obtienen, los deseos de su corazón. La mujer que tiene que luchar contra todo pronóstico contra un mundo con el que está muy poco preparada para enfrentarse. Si le preguntara si ha tenido, o es probable que tenga, el deseo de su corazón, recibiría una negativa rotunda. El deseo de su corazón es que estos amados, contra quienes ella no quiere oír una palabra, sean colocados fuera del alcance de la crítica, la censura o la persecución del mundo. ¿Qué piensan ustedes, hombres mayores, al mirar hacia atrás en la vida, con respecto a los tratos de Dios con ustedes? Cuando eras joven tenías grandes esperanzas para tu propio futuro; a diferencia de los de una mujer, eran en gran medida deseos de ambición personal. Pero muy pocos de nosotros llegamos alguna vez a la experiencia que buscamos. El hombre exitoso, exitoso como lo llamaría el mundo, o, para estar más cerca de la meta, como él mismo lo reconocería, es una minoría muy pequeña en este lugar. Si miras hacia atrás, puedes ver cómo has tomado el camino equivocado; donde pronunciaste una palabra que te perjudicó -más te valdría haber estado en silencio- o donde permaneciste en silencio cuando hubiera sido mejor que hubieras aprovechado la oportunidad y te hubieras levantado. Hombres inferiores se han cruzado contigo en el camino, hombres menos escrupulosos han escalado posiciones de honor y respeto que hoy no ocupas. Luego hay otras experiencias que un predicador debe tocar con una mano aún más delicada. Aquí hay un hombre del que sus vecinos dicen que nunca ha mirado hacia arriba desde que murió su hijo. Todo el deseo de su corazón estaba centrado en ese muchacho. Estas son experiencias tan comunes y cotidianas que uno apenas necesita indicarlas en su presencia. ¿Cómo se ven al lado de la oración del salmista: “Él te concederá las peticiones de tu corazón”? Te diré cómo abordar el texto ahora. Recuerde, el que escribió esta declaración era un hombre que vivía y respiraba. Porque él conocía la vida entonces tan real y verdaderamente en sus alturas y profundidades como tú y yo la conocemos ahora. Así que cuando escribió: “Él te concederá el deseo de tu corazón”, debe haber querido decir algo con toda seriedad, y creo que el contexto nos ayudará a entender de qué se trata. “No te irrites a causa de los malhechores, ni tengas envidia de los que hacen iniquidad.” Está escribiendo para sí mismo; se había estado irritando contra los malhechores, y había estado declamando contra los obradores de iniquidad. Escuche más. “No te inquietes por causa del que prospera en su camino, por causa del hombre que hace obras inicuas. Cesa de la ira, y deja la ira; no te inquietes de ninguna manera para hacer el mal.” Comprended, este hombre está en la frontera misma de una tentación: va a devolver mal con mal; va a luchar contra el mundo con las armas del mundo, y su expresión es una advertencia dirigida a su propia conciencia. Pero en su mejor momento se eleva a una nueva altura: “Descansa en el Señor, y espera pacientemente en Él. . . Deléitate en el Señor; y Él te concederá los deseos de tu corazón.” Este hombre evidentemente no ha estado recibiendo los deseos de su corazón, ha estado viendo prosperar a los menos dignos, y es por su propia experiencia que escribe. Ha visto algo; es que los puros de corazón, los nobles de carácter, están del lado de Dios, y lo mejor que tienen es extraído del corazón de Dios: por lo tanto, Dios les concederá su deseo más profundo aunque solo sea porque es también el suyo propio. . Por ahora, hemos dado en el clavo. El deseo del corazón es el deseo más profundo, y puede ser, ya menudo lo es, que el deseo del corazón de un hombre está escondido de sí mismo, y sólo Dios lo conoce. He aquí un hombre que desea algo intensamente. ¿Para qué lo desea? Puede ser un buen deseo, así como uno malo. La mayoría de la gente asume de inmediato que cuando un hombre está en busca de dinero, lo quiere para hacer algún daño con él o disfrutar de su posesión. Este hombre puede querer dinero para poder liberar su propia alma de su actual prisión, para poder ensanchar sus fronteras, ser bueno, hacer el bien, conseguir el bien. O aquí nuevamente hay un hombre que tiene un propósito santo, en el que él mismo apenas se preocupa; es por el bien de otro que quiere el poder que el dinero puede dar. Así que ahora, si ora por £ 500 al año, expondré la solicitud de la manera más simple posible, si está orando en tales términos, ya sea que Dios responda la oración o la niegue, el deseo de su corazón no es por la cosa llamada dinero, es por el resultado moral y espiritual que el dinero puede traer. Aquí hay un hombre que pide fama. Puede estar completamente equivocado al rezar esta oración, lo más probable es que esté: «Ambición, esa última enfermedad de las mentes nobles». Bueno, ¿qué quiere? Cree que quiere fama. Si lo consigue, dirá, como Merlín:

“Dulces eran los días en que yo era todo desconocido, pero cuando mi nombre fue levantado, la tormenta frenó en la montaña y no me importó”. . Bien sé que la fama es medio desfamar, pero las necesidades deben trabajar mi trabajo.”

A menudo, lo que crees que quieres no es lo que realmente quieres. El hombre quiere lo que supone que trae la fama, pero que la fama nunca trae. Hay una satisfacción que sólo la bondad y la bondad pueden dar, y es la satisfacción que proviene de lograr lo mejor de sí mismo lo que realmente está buscando. Puede que no obtengas ni el dinero ni la fama, pero obtendrás lo que supones que traerán. Sin embargo, un hombre puede poner su oración en tal forma que suponga que está buscando el bien cuando no está buscando nada por el estilo. El deseo del corazón es lo que a menudo se encuentra debajo del deseo; es lo mejor de lo que un hombre es capaz. Su oración es un símbolo, la verdadera realidad es el deseo del corazón. No son pocos los que no han comprendido hasta el presente que el deseo del corazón puede satisfacerse mejor cuando se niega la petición superficial. Dios te hizo retroceder, puede ser, hace mucho, mucho tiempo, cuando tú viste tu camino claro delante de ti, porque Él entendió mejor que tú el deseo de tu corazón. Dios cerró una puerta en tu cara; si hubieras atravesado esa puerta, no digo que te hubieras llevado a la ruina material, pero no habrías sido el hombre que eres hoy, el hombre de propósito serio y carácter elevado. Dios te negó tu breve éxito mundano, y eres un hombre más grande y mejor porque nunca llegó; y Dios te dio lo que nunca esperabas cuando te rebelaste contra el camino que Él escogió para ti hace mucho tiempo, pero aún puedes vivir para alabarlo con un corazón lleno de fervor porque Él entendió tan claramente el deseo de tu corazón. Ahora, hermanos míos, una cosa más, por difícil que parezca decirlo. Incluso ahora, cuando has llegado al valle de la humillación ya la sombra de la muerte, Dios te está dando una gran oportunidad. Él cree demasiado en tu naturaleza como para guiarte siempre a través de verdes pastos y aguas tranquilas, por lo que te ha dado la oportunidad de ser un héroe, y algún día dirás: “El camino correcto fue el que condujo a esto”. ¡Qué bien entiende Dios el deseo del corazón! Ahora una o dos observaciones sobre el principio. El primero es este. Toda gran capacidad supone una satisfacción igualmente grande. Sir J. Burden-Sanderson, de Oxford, dijo una vez en una conferencia ante una asamblea científica, que si en cualquier naturaleza se encuentra una gran capacidad, un recipiente para llenar, hay algo con lo que satisfacer, con lo que debe llenarse. . Así es indudablemente en las cosas espirituales, que satisfará lo que Él mismo ha formado. Muchos de ustedes, sin embargo, han dejado de afirmar consistentemente y con su vida lo que han estado tratando de ganar impulsiva o espasmódicamente. El otro día estaba mirando a la orilla del mar a un niño pescando al lado de un hombre adulto. El hombre sabía lo que hacía, el chico apenas estaba comenzando. El pequeño no atrapó nada, no permitió que la mosca se quedara abajo el tiempo suficiente; cada pocos minutos subía el anzuelo, para que pudiera ver si algo había ocurrido en las aguas profundas. Su compañero eider se sentó impasible allí y siguió pescando con perseverancia. Ganó algo, donde el pequeño hombre no lo hizo. Muchas de nuestras vidas están tan inconsistentemente ajustadas que negamos con nuestro acto lo que afirmamos con nuestros labios. Oramos a Dios para hacer lo que no vivimos nosotros mismos; parece como si siempre estuviéramos tirando hacia arriba y comenzando de nuevo. Sin embargo, una oración, para ser consistente y fructífera, debe ser la expresión de toda la vida y el carácter de un hombre; estamos en lo más alto, o deberíamos estar en lo más alto, cuando oramos. Una gran capacidad supone una gran satisfacción, dale una oportunidad en tu propia vida. Porque no es sólo lo que pronuncian los labios de un hombre, sino lo que toda su vida afirma, esa es su verdadera oración. En segundo lugar, hay algunas cosas aparentemente imposibles que incluiría dentro del alcance de la oración contestada. No son pocos aquí, puede ser, los que están acostumbrados a orar medio desesperados por el bien de aquellos a quienes Dios les ha dado para amar y cuidar. Cuán imposible parece que prevalezcas sobre una mala voluntad, si es la voluntad de otro, en tus apelaciones intercesoras al corazón de Dios. ¿Y entonces Dios mismo no está impotente ante la ciudadela de la voluntad humana? No me interesa entrar en metafísica sobre ese tema, pero quiero que recuerden que se les anima en la más alta de todas las oraciones, la intercesión de Cristo, a actuar como si no hubiera ninguna barrera ante la voluntad de Dios. ¿Dónde termina tu personalidad y comienza la personalidad de otro? En cierto sentido, esta mañana es cierto que yo, que me dirijo a ustedes, soy ustedes, y ustedes, que están sentados respondiendo en silencio, son yo; somos uno por el momento, o no habría comunión. Creed entonces que, como estamos unidos por lazos invisibles, el amor podría estrechar aún más a algunos. Nunca creería, nunca me gustaría afirmar en todo caso, que haya un punto en el que la voluntad del hombre pueda exaltarse determinada y duraderamente contra la voluntad de Dios. Que aquellos que sienten que tienen que llevar un deseo del corazón no por sí mismos sino por otro como el gran Corazón Eterno, tomen valor de ese pensamiento; orad como si no existiera barrera que Dios no pueda vencer, ya través de la cual Cristo, el Redentor, no pueda pasar. Por último, solo hay una cosa más que te dejaría. Aunque el salmista está hablando aquí del hombre justo, el principio hasta cierto punto se aplica a la oración de un hombre malvado. Todo mal deseo tiene su propio retroceso. Ningún hombre cuya vida es una maldición logra arruinar la carrera de aquellos contra quienes ha pecado como se arruina a sí mismo. Dios te dará algunos de tus horribles deseos, y volverán a ti en bane donde podrían haber regresado a ti en bendición. Si estás en busca de algo que no es saludable y está degradado, ten por seguro que retrocederá sobre ti, ese mismo deseo. Dios puede gratificarlo, y al gratificarlo te castigará por entretenerlo. Un hombre que se ha entregado al mal se convierte en víctima del mal. Pero si, por el contrario, cada uno de los aquí presentes ha aclarado su deseo. El que conoce el deseo de nuestro corazón no nos fallará en el día de su realización. “Verás el fruto de la aflicción de tu alma y quedarás satisfecho. Porque ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, las cosas que Dios ha preparado para los que le aman, pero Dios nos las ha revelado a nosotros por Su Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, sí, las cosas profundas de Dios.” (RJ Campbell, MA)

Deseos respondidos

Comparar este texto con uno de las escrituras budistas, que algunos escritores se esfuerzan por exaltar al mismo rango que la Biblia: “Aquel que no fomenta deseos por este mundo o por el próximo, no tiene inclinación; a él lo llamo brahmán” (el hombre perfecto). El cielo budista es el Nirvana, una condición en la que el alma ha perdido todo interés y toda sensibilidad, una vida muerta, una petrificación espiritual, en la que, como la piedra no es herida por la avalancha que la aplasta, el alma puede soportar el choque. del universo. ¡Cuán diferente es esto de la declaración bíblica: “Nos saciaremos de la grosura de tu casa!” O bien, haga el contraste entre nuestro texto y la mejor filosofía práctica de los antiguos, la de los estoicos: No se preocupe por nadie, y no se verá afligido; no quieras nada, y no te pueden robar; Ten esperanzas y no te arrepentirás. La Biblia pone una luz en el ojo muerto y un fuego en el corazón frío. Descartes enseñó que la sabiduría consiste en limitar los deseos de uno a las condiciones reales de la vida. La Biblia promete expandir el bien para satisfacer los mayores anhelos de la mente. El mejor recurso del hombre es colapsar los grandes vacíos en el corazón tan pronto como sea posible; La propuesta de Cristo es agrandarlas y luego llenarlas. Toma esto como una evidencia de que Aquel que nos dio la Biblia es Aquel que nos dio el ser. (Revisión homilética.)

Los deseos del corazón

Esto sería bueno saber cuántos de nosotros reunidos aquí para el culto cristiano esta mañana realmente creemos que el dicho del salmista es cierto; ¡y cuántos de nosotros nos encogemos de hombros invisibles y lo consideramos meramente como un sentimiento piadoso que no está respaldado por los hechos de la vida! En toda asamblea considerable de hombres y mujeres debe haber muchos corazones desilusionados. En su mayor parte, están en silencio y decepcionados. “El corazón conoce su propia amargura”, y cuando es bondadoso no tiene tentación de derramar su hiel en la dulzura de otra vida. Bueno, no vas a estallar en ninguna forma violenta de rebelión. No estás hecho así. No tienes intención de etiquetarte como agnóstico. ¡No querrás burlarte de la religión o renunciar abiertamente a creer en Cristo! ¡Es absurdo hablar de la incredulidad del mundo exterior, mientras hay tal falta de fe vital en los corazones de tantos adoradores cristianos de mentalidad espiritual! El Maestro tranquilo y confiado de nuestra vida nos invita, con toda su vida y enseñanza nos invita: “Confía en el Señor, y haz el bien; morad en la tierra y seguid la fidelidad; deleitarnos también en el Señor”; y todo esto con la inquebrantable seguridad de que Él nos concederá los deseos de nuestro corazón. La verdadera experiencia cristiana hace imposible toda la frialdad del estoicismo. Situado en la ventajosa tierra del amor en el presente, el creyente en Cristo es capaz, como su Maestro, de mirar el pasado con esperanza y el futuro con fe. Y ahora, viendo que todos somos más o menos partícipes de la experiencia del fracaso y la desilusión, y por lo tanto todos sujetos a estados de ánimo de cinismo y falta de fe, permítanme pedirles que consideren la actitud cristiana hacia el pasado: el presente–y el futuro.

I. La actitud cristiana hacia el pasado. Es la actitud de esperanza. ¿Esperanza del pasado? Sí. Es una actitud adoptada en plena respuesta a las palabras del salmista: «Confía en el Señor», pero con razones e impulsos detrás de ella más grandes de lo que el salmista jamás supo. Los jóvenes, con la vida y el mundo por delante donde elegir, nunca son cínicos. Al menos, nunca de primera mano: aprenden un lenguaje de segunda mano del cinismo a veces. No; es la experiencia de Adán en cada hombre la que engendra una incredulidad cínica en el significado piadoso de la vida; la experiencia de lo odioso de una cosa que ha sucedido, una acción que se hace, y sus consecuencias inevitables. Fue Milton, recuerdan, quien puso en la boca de Adam las palabras aparentemente desesperanzadoras:

“¿El pasado, quién puede recordarlo o deshacerlo?
No Dios omnipotente ni el destino.”

Y sin duda es bueno que reconozcamos pronto la terrible responsabilidad que se adjunta a cada acción de nuestra compleja vida humana. Sin embargo, según la antigua historia del Génesis, ¡la gloriosa promesa de la redención se mezcló con el pronunciamiento del castigo del hombre! El pecado, el fracaso, la desilusión se concentran tanto en el pasado que no es de extrañar que proyecten sus sombras sobre el presente. Amigos, son estas sombras del pasado las que deben ser subyugadas y alejadas por la esperanza. Maeterlinck ha escrito un maravilloso ensayo sobre “El pasado”, que contiene la esencia misma de la esperanza del evangelio cristiano. He aquí un párrafo de ella: “’El pasado es pasado’, decimos, y es falso; el pasado siempre está presente. . . ‘Nada puede borrar el pasado’, decimos, y es falso; el menor esfuerzo de la voluntad hace que el presente y el futuro viajen sobre el pasado para borrar lo que les ordenamos borrar. . . ‘Mi pasado es perverso, es triste, vacío’, decimos de nuevo, ‘cuando miro hacia atrás no puedo ver ningún momento de belleza, de felicidad o de amor; No veo nada más que ruinas miserables. . . ‘ Y eso es falso; porque ves precisamente lo que tú mismo colocas allí en el momento en que tus ojos se posan sobre él. Nuestro pasado depende enteramente de nuestro presente y cambia constantemente con él. . . Nuestra principal preocupación con el pasado, lo que verdaderamente permanece y forma parte de nosotros, no es lo que hemos hecho, o las aventuras que hemos vivido, sino las reacciones morales que los hechos pasados están produciendo en nosotros en este mismo momento, el ser interior. han ayudado a formar”. Ahora bien, los acontecimientos de la vida que suceden constantemente a nuestro alrededor nos aseguran que esto es así. Mira esos actos de pecado definidos cometidos en momentos de impulso repentino por jóvenes que parecen haber sido afligidos por una ligereza y frivolidad casi incurables de mente y corazón. Bueno, están hechos, más allá del recuerdo, son del pasado. ¿Son, por lo tanto, inmutables? ¿El pecador que los ha cometido no tiene control sobre ellos? Cierto, deben seguir resolviendo algunas consecuenciasque él no puede controlar; pero todavía puede hacer de ellos lo que quiera. Por su actitud actual hacia ellos se convierten en piedras para rodar sobre la tumba de su propia vida moral y espiritual, o piedras -como la almohada de Jacob- sobre las cuales, acostado en arrepentimiento, tendrá visiones de los ángeles de Dios ascendiendo y descendiendo sobre la todavía posible escalera ascendente cuya cima llega al cielo. Muchas derrotas morales han sido el primer despertar de un alma a la posibilidad de una victoria moral. Y así como es con el pecado pasado, así puede ser con el dolor pasado, el fracaso pasado, la decepción pasada. ¡La actitud cristiana de esperanza tiene poder para transfigurarlos y cambiarlos a todos! No hay tristeza que no se pueda convertir en alegría. «Confía en el Señor.» Esa tumba que cavaste en el pasado no era tanto un lugar de sepultura para el gozo de la tierra, sino un semillero para la comunión espiritual del cielo. Eres mejor, si no te has permitido empeorar, por estar obligado a enfrentar la realidad más sombría de la experiencia de la tierra; ¡y tu amado es más digno de ser amado, habiendo pasado por ese camino santo! Lo bueno que intentaste pero no lograste no es el símbolo de tu debilidad e ineficacia. Nunca lo pienses. ¡Es la marca indeleble de tu destino divino para el logro futuro! ¡Cada estatua, cada cuadro, cada poema del mundo es el fracaso de algún artista! ¿Te imaginas que el pintor encontró el atardecer que su espíritu había visto en el cielo, cuando esparció los colores de su paleta sobre el lienzo? Nunca. ¡Podemos darnos el lujo de fallar en el aprendizaje de la manera de tener éxito! Esa decepción tuya, no importa lo que haya sido, no fue prueba de que el mejor bien es un engaño. El espejismo del desierto no es una prueba de que no hay agua en ninguna parte. “Confía en el Señor”, y mira tu pasado, cualquiera que sea su contenido, en actitud de esperanza.

II. La actitud cristiana ante el presente. ¡Es una actitud de amor! “Haz el bien”, dice el salmista. “Habitad en la tierra. . . Deléitate también en el Señor.” Eso es lo que tienes que hacer ahora. La actitud de esperanza hacia el pasado está estrictamente condicionada a la actitud de amor hacia el presente. No es probable que usted y yo “confiemos en el Señor” acerca de ese extraño y misterioso pasado nuestro, si no sentimos el impulso de amarlo hoy. “¡Habitad en la tierra!” Bueno, debemos. Aquí estamos. De una forma u otra estamos ocupando la tierra de nuestra herencia. “Habitad en la tierra” no es tanto una invitación como una orden. No podemos ayudarnos a nosotros mismos. Bien, entonces, “Haz el bien Deléitate en el Señor”. Hay un comando allí, no dos. El hombre que hace el bien porque es bueno, y porque ama el bien cuando lo ve, se deleita en el Señor, lo sepa o no. No hay dos opiniones en esta iglesia esta mañana acerca de hacer el bien. Cuando el curso de acción bueno y malo está claramente ante nosotros, todos sabemos que debemos hacer el bien, y en el fondo de nuestro corazón todos deseamos hacerlo, y nos sentimos culpables de pecado si nos negamos. Y cuanto más difícil es hacer el bien frente a la tentación de hacer el mal, más profundo y permanente es ese misterioso resplandor de alegría con el que nuestros corazones se calientan tan extrañamente. Ese resplandor de alegría simplemente significa que, en esos momentos, lo reconozcamos o no, al hacer el bien nos estamos deleitando en el Señor. “¡Deléitate también en el Señor!” Ah, bueno, eso fue fácil hace una semana, en el momento de nuestro sol, ¡pero no cómo! Entonces esté muy seguro de que no se estaba deleitando en el Señor hace una semana, si no puede hacerlo ahora. Es posible que te hayas deleitado en algo agradable que Él te haya dado. Eso es algo muy diferente a deleitarse en Él.

III. La actitud cristiana hacia el futuro. Es la actitud de fe. “Sigue la fidelidad y él te concederá los deseos de tu corazón”. “Aliméntate de la fidelidad”, dice el margen, es decir, nutre tu vida interior con este alimento espiritual: “La fidelidad”. ¿Qué es exactamente esta actitud de fe hacia el futuro? Déjame responderte citando un hermoso pasaje que leí el otro día. Un grupo de viajeros conducía a través de hermosos paisajes a la vista de las aguas azules del Mediterráneo; uno de ellos escribe: “A poca distancia, mientras mirábamos debajo de los olivos, a través de los terrones rojizos y las flores silvestres accidentales, estaban los innumerables hoyuelos del mar amable. . . ‘¿Siempre es así?’ preguntó Lamia. ‘Lejos de eso’, iba a responder; pero el Poeta se me anticipó. ‘Sí, siempre, Lamia; ¡siempre, siempre, siempre! “Nadie merece viajar si anticipa algo menos agradable de lo que está disfrutando en este momento. Ah, entonces, esta fe es autoengaño, después de todo, dirán algunos de ustedes. ¡No, la fe es la creencia de que lo bueno y lo bello deben encontrar su resultado en lo mejor y lo perfecto! Es la seguridad del viejo poeta Walt Whitman, quien, repasando la obra de una larga vida, estableció como sus últimas palabras:

“Las canciones más fuertes y dulces aún quedan por cantar. ”

Los deseos de nuestro corazón son mejores de lo que sabemos; y es solo cuando «confiamos en Dios y seguimos la fidelidad» que Dios puede interpretarnos el significado de nuestras propias oraciones, nuestros propios deseos, y darnos esas cosas mejores que están escondidas en todas Sus promesas. “Y Él te dará”, no sólo las peticiones de tus labios, porque eso es algo pequeño y a menudo no es bueno para nosotros, sino que Él te dará un regalo mucho más profundo y más puro, incluso “las peticiones de tu corazón”. .” (AEHooper.)